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  《大明》,文王有明德,故天复命武王也。
【笺】二圣相承,其明德日以广大,故曰大明。

  大明

  明明在下,赫赫在上。
【传】明明,察也。文王之德明明于下,故赫赫然著见于天。
【笺】明明者,文王、武王施明德于天下,其征应炤晢见于天,谓三辰效验。天难忱斯,不易维王。天位殷適,使不挾四方。
【传】忱,信也。纣居天位,而殷之正適也。挟,达也。
【笺】天之意难信矣,不可改易者天子也。今纣居天位,而又殷之正適,以其为恶,乃弃绝之,使教令不行于四方,四方共叛之,是天命无常,维德是予耳。言此者,厚美周也。

  

  挚仲氏任,自彼殷商。来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。
【传】挚国任姓之中女也。嫔,妇;京,大也。王季,大王之子,文王之父也。
【笺】京,周国之地小别名也。及,与也。挚国中女曰大任,从殷商之畿内,嫁为妇于周之京,配王季,而与之共行仁义之德,同志意也。大任有身,生此文王。
【传】大任,仲任也。身,重也。
【笺】重,谓怀孕也。

  

  维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。
【传】回,违也。
【笺】小心翼翼,恭慎貌。昭,明;聿,述;怀,思也。方国,四方来附者。此言文王之有德,亦由父母也。

  

  天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。
【传】集,就;载,识;合,配也。洽,水也。渭,水也。涘,厓也。
【笺】天监视善恶于下,其命将有所依就,则豫福助之,於文王生適有所识,则为之生配于气势之处,使必有贤才,为生大姒。

  

  文王嘉止,大邦有子。
【传】嘉,美也。
【笺】文王闻大姒之贤,则美之曰:大邦有子,女可以为妃。乃求昏。大邦有子,伣天之妹。
【传】俔,磬也。
【笺】既使闻名,还则卜之,又知大姒之贤,尊之如天之有女弟。文定厥祥,
【传】言大姒之有文德也。祥,善也。
【笺】问名之后,卜而得吉,则文王以礼定其吉祥,谓使纳币也。亲迎于渭。
【传】言贤圣之配也。
【笺】贤女配圣人得其宜,故备礼也。

  

  造舟为梁,不显其光。
【传】言受命之宜,王基乃始于是也。天子造舟,诸侯维舟,大夫方舟,士特舟。造舟,然后可以显其光辉。
【笺】迎大姒而更为梁者,欲其昭著,示后世敬昏礼也。不明乎其礼之有光辉,美之也。天子造舟,周制也,殷时未有等制。有命自天,命此文王,于周于京。缵女维莘,长子维行,
【传】缵,继也。莘,大姒国也。长子,长女也。维行大任之德焉。
【笺】天为将命文王君天下于周京之地,故亦为作合,使继大任之女事于莘国,莘国之长女大姒则配文王,维德之行。篤生武王。

  

  保右命尔,燮伐大商。
【传】笃,厚;右,助;燮,和也。
【笺】天将气于大姒,厚生圣子武王,安而助之,又遂命之尔,使协和伐殷之事。协和伐殷之事,谓合位三五也。殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。
【传】旅,众也。如林,言众而不为用也。矢,陈;兴,起也。言天下之望周也。
【笺】殷盛合其兵众,陈于商郊之牧野,而天乃予诸侯有德者当起为天子。言天去纣,周师胜也。上帝临女,无贰尔心。
【传】言无敢怀贰心也。
【笺】临,视也。女,女武王也。天护视女,伐纣必克,无有疑心。

  

  牧野洋洋,檀车煌煌,駟騵彭彭。
【传】洋洋,广也。煌煌,明也。駵马白腹曰騵。言上周下殷也。
【笺】言其战地宽广,明不用权诈也。兵车鲜明,马又强,则暇且整。维师尚父,时维鹰扬。涼彼武王,
【传】师,大师也。尚父,可尚可父。鹰扬,如鹰之飞扬也。涼,佐也。
【笺】尚父,吕望也,尊称焉。鹰,鸷鸟也。佐武王者,为之上将。肆伐大商,会朝清明。
【传】肆,疾也。会甲也,不崇朝而天下清明。
【笺】肆,故今也。会,合也。以天期已至,兵甲之强,师率之武,故今伐殷,合兵以清明。《书 牧誓》曰:“时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”

  

  《大明》八章,四章章六句,四章章八句。

  

  《緜(绵)》,文王之兴,本由大王也。

  绵

  绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。
【传】兴也。绵绵,不绝貌。瓜,绍也。瓞,(左“瓜”右“勺”)也。民,周民也。自,用;土,居也;沮,水;漆,水也。
【笺】瓜之本实,继先岁之瓜必小,状似(左“瓜”右“勺”),故谓之瓞,绵绵然若将无长大时。兴者,喻后稷乃帝喾之胄,封于邰,其後公刘失职,迁于豳,居沮漆之地,历世亦绵绵然,至大王而德益盛,得其民心而生王业,故本周之兴,云于沮漆也。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。
【传】古公,豳公也。古,言久也。亶父,字。或殷以名言,质也。古公处豳,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:“狄人之所欲,吾土地。吾闻之,君子不以其所养人而害人,二三子何患无君?”去之,逾梁山,邑乎岐山之下。豳人曰:“仁人之君,不可失也。”从之如归市。陶其土而复之,陶其壤而穴之。室内曰家。未有寝庙,亦未敢有家室。
【笺】古公,据文王本其祖也。诸侯之臣称君曰公。复者,复于土上。凿地曰穴,皆如陶然,本其在豳时也。《传》自“古公处豳”而下,为二章发。

  

  古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。
【传】率,循也。浒,水厓也。姜女,大姜也。爰,於;及,与;聿,自也。于是与其妃大姜自来相可居者,著大姜之贤知也。

  

  周原膴膴,堇荼如饴。爰始爰谋,爰契我龟。
【传】周原,沮、漆之间也。膴膴,美也。堇,菜也。荼,苦菜也。契,开也。
【笺】高平曰原。周之原,地在岐山之南,膴膴然肥美,其所生菜虽有性苦者,甘如饴也。此地将可居,故于是始与豳人之从己者谋,谋从又于是契灼其龟而卜之,卜之则又从矣。曰止曰时,筑室于茲。
【笺】时,是;兹,此也。卜从则曰可止居于是,可作室家于此。定民心也。

  

  迺慰迺止,迺左迺右。迺疆迺理,迺宣迺畝。自西徂東,周爰执事。
【传】慰,安;爰,於也。
【笺】时耕曰宣。徂,往也。民心定,乃安隐其居,乃左右而处之,乃疆理其经界,乃时耕其田亩,于是从西方而往东之人,皆于周执事,競出力也。豳与周原不能为西东,据至时从水浒言也。

  

  乃召司空,乃召司徒,俾立室家。
【笺】俾,使也。司空、司徒,卿官也。司空掌营国邑,司徒掌徒役之事,故召之,使立室家之位处。其绳则直,缩版以载,作庙翼翼。
【传】言不失绳直也。乘谓之缩。君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。
【笺】绳者,营其广轮方制之正也。既正,则以索缩其筑版,上下相承而起,庙成则严显翼翼然。乘,声之误,当为绳也。

  

  捄之陾陾,度之薨薨。筑之登登,削屡冯冯。
【传】捄,虆也。陾陾,众也。度,居也。言百姓之劝勉也。登登,用力也。削墙断屡之声冯冯然。
【笺】捄,桴也。度,犹投也。筑墙者桴聚壤土,盛之以虆,而投诸版中。百堵皆兴,鼛鼓弗胜。
【传】皆,俱也。鼛,大鼓也,长一丈二尺。或鼛或鼓,言劝世乐功也。
【笺】五版为堵。兴,起也。百堵同时起,鼛鼓不能止之使休息也。凡大鼓之侧有小鼓,谓之应鼙、朔鼙。《周礼》曰:“以鼛鼓鼓役事。”

  

  迺立皋门,皋门有伉。迺立应门,应门将将。
【传】王之郭门曰皋门。伉,高貌。王之正门曰应门。将将,严正也。美大王作郭门以致皋门,作正门以致应门焉。
【笺】诸侯之宫,外门曰皋门,朝门曰应门,内有路门。天子之宫加以库、雉。迺立冢土,戎醜攸行。
【传】冢,大;戎,大;醜,众也。冢土,大社也。起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜。美大王之社,遂为大社也。
【笺】大社者,出大众将所告而行也。《春秋传》曰:“蜃,宜社之肉。”

  

  肆不殄厥愠,亦不陨厥问。柞棫拔矣,行道兑矣。
【传】肆,故今也。愠,恚;陨,坠也。兑,成蹊也。
【笺】小聘曰问。柞,栎也。棫,白桵也。文王见太王立冢土,有用大众之义,故不绝去其恚恶恶人之心,亦不废其聘问邻国之礼。今以柞棫生柯叶之时,使大夫将师旅出聘问,其行道士众兑然不有征伐之意。混夷駾矣,维其喙矣。
【传】駾,突;喙,困也。
【笺】混夷,夷狄国也,见文王之使者将士众过己国,则惶怖惊走,奔突入此柞棫之中而逃,甚困剧也。是之谓一年伐混夷。太王辟狄,文王伐夷,成道兴国,其志一也。

  

  虞芮质厥成,文王蹶厥生。
【传】质,成也。成,平也。蹶,动也。虞、芮之君相与争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉?”乃相与朝周。入其竟,则耕者让畔,行者让路。入其邑,男女异路,班白不提挈。入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为间田而退。天下闻之而归者四十余国。
【笺】虞、芮之质平,而文王动其绵绵民初生之道。谓广其德而王业大。予曰有疏附,予曰有先後,予曰有奔奏,予曰有御侮。
【传】率下亲上曰疏附,相道前後曰先後,喻德宣誉曰奔奏,武臣折冲曰御侮。
【笺】予,我也,诗人自我也。文王之德所以至然者,我念之曰,此亦由有疏附、先後、奔奏、御侮之臣力也。疏附,使疏者亲也。奔奏,使人归趋之。

  

  《绵》九章,章六句。

  

  《棫朴》,文王能官人也。

  棫樸

  芃芃棫樸,薪之槱之。
【传】兴也。芃芃,木盛貌。棫,白桵也。朴,枹木也。槱,积也。山木茂盛,万民得而薪之。贤人众多,国家得用蕃兴。
【笺】白桵相朴属而生者,枝条芃芃然,豫斫以为薪,至祭皇天上帝及三臣,则聚集以燎之。济济辟王,左右趣之。
【传】趣,趍也。
【笺】辟,君也。君王,谓文王也。文王临祭祀,其容济济然敬,左右之诸臣皆促疾于事,谓相助积薪。

  

  济济辟王,左右奉璋。
【传】半圭曰璋。
【笺】璋,璋瓒也。祭祀之礼,王祼以圭瓒,诸臣助之,亚祼以璋瓒。奉璋峩峩,髦士攸宜。
【传】峩峩,盛壮也。髦,俊也。
【笺】士,卿士也。奉璋之仪峩峩然,故今俊士之所宜。

  

  淠彼泾舟,烝徒楫之。
【传】淠,舟行貌。楫,櫂也。
【笺】烝,众也。淠淠然泾水中之舟顺流而行者,乃众徒船人以楫櫂之故也。兴众臣之贤者,行君政令。周王于迈,六师及之。
【传】天子六军。
【笺】于,往;迈,行;及,与也。周王往行,谓出兵征伐也。二千五百人为师。今王兴师行者,殷末之制,未有周礼。《周礼》:“五师为军,军万二千五百人。”

  

  倬彼云汉,为章于天。
【传】倬,大也。云汉,天河也。
【笺】云汗之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。周王寿考,遐不作人。
【传】遐,远也。远不作人也。
【笺】周王,文王也。文王是时九十余矣,故云寿考。远不作人者,其政变化纣之恶俗,近如新作人也。

  

  追琢其章,金玉其相。
【传】追,彫也。金曰彫,玉曰琢。相,质也。
【笺】《周礼》追师掌追衡笄,则追亦治玉也。相,视也,犹观视也。追琢玉使成文章,喻文王为政,先以心研精,合于礼义,然后施之。万民视而观之,其好而乐之,如睹金玉然。言其政可乐也。勉勉我王,纲纪四方。
【笺】我王,谓文王也。以网罟喻为政,张之为纲,理之为纪。

  

  《棫樸》五章,章四句。

  

  《旱麓》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。

  旱麓

  瞻彼旱麓,榛楛济济。
【传】旱,山名也。麓,山足也。济济,众多也。
【笺】旱山之足林木茂盛者,得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者,被其君德教。豈弟君子,干禄豈弟。
【传】干,求也。言阴阳和,山薮殖,故君子得以干禄乐易。
【笺】君子,谓大王、王季,以有乐易之德施于民,故其求禄亦得乐易。

  

  瑟彼玉瓒,黃流在中。
【传】玉瓒,圭瓒也。黄,金所以饰。流,鬯也。九命,然后锡以秬鬯圭瓒。
【笺】瑟,洁鲜貌。黄流,秬鬯也。圭瓒之状,以圭为柄,黄金为勺,青金为外,朱中央矣。殷王帝已之时,王季为西伯,以功德受此赐。豈弟君子,福禄攸降。
【笺】攸,所;降,下也。

  

  鸢飞戾天,鱼跃于渊。
【传】言上下察也。
【笺】鸢,鸱之属,鸟之贪恶者也,飞而至天,喻恶人远去,不为民害也。鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。豈弟君子,遐不作人。
【笺】遐,远也。言太王、王季之德,近于变化,使如新作人。

  

  清酒既载,騂牡既备。
【传】言年丰畜硕也。
【笺】既载,谓已在尊中也。祭祀之事,先为清酒,其次择牲,故举二者。以享以祀,以介景福。
【传】言祀所以得福也。
【笺】介,助;景,大也。

  

  瑟彼柞棫,民所燎矣。
【传】瑟,众貌。
【笺】柞棫之所以茂盛者,乃人熂燎除其旁草,养治之使无害也。豈弟君子,神所劳矣。
【笺】劳,劳来,犹言佑助。

  

  莫莫葛藟,施于条枚。
【传】莫莫,施貌。
【笺】葛也藟也,延蔓于木之枚本而茂盛,喻子孙依缘先人之功而起。豈弟君子,求福不回。
【笺】不回者,不违先祖之道。

  

  《旱麓》六章,章四句。

  

  《思齐》,文王所以圣也。
【笺】言非但天性,德有所由成。

  思齐

  思齐大任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。
【传】齐,庄;媚,爱也。周姜,大姜也。京室,王室也。
【笺】京,周地名也。常思庄敬者大任也,乃为文王之母,又常思爱大姜之配大王之礼,故能为京室之妇。言其德行纯备,故生圣子也。大姜言周,大任言京,见其谦恭,自卑小也。大姒嗣徽音,则百斯男。
【传】大姒,文王之妃也。大姒十子,众妾则宜百子也。
【笺】徽,美也。嗣大任之美音,谓续行其善教令。

  

  惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。
【传】宗公,宗神也。恫,痛也。
【笺】惠,顺也。宗公,大臣也。文王为政,咨于大臣,顺而行之,故能当于神明。神明无是怨恚其所行者,无是痛伤其所为者,其将无有凶祸。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
【传】刑,法也。寡妻,適妻也。御,迎也。
【笺】寡妻,寡有之妻,言贤也。御,治也。文王以礼法接待其妻,至于宗族,以此又能为政治于家邦也。《书》曰:“乃寡兄勖。”又曰:“越乃御事。”

  

  雍雍在宮,肃肃在庙。
【传】雝雝,和也。肃肃,敬也。
【笺】宫,谓辟廱宫也。群臣助文王养老则尚和,助祭于庙则尚敬。言得礼之宜。不显亦临,无射亦保。
【传】以显临之,保安无厌也。
【笺】临,视也。保,犹居也。文王之在辟廱也,有贤才之质而不明者,亦得观于礼;于六艺无射才者,亦得居于位。言养善,使之积小至高大。

  

  肆戎疾不殄,烈假不瑕。
【传】肆,故今也。戎,大也。故今大疾害人者,不绝之而自绝也。烈,业;假,大也。
【笺】厉、假,皆病也。瑕,已也。文王于辟廱德如此,故大疾害人者,不绝之而自绝;为厉假之行者,不已之而自已。言化之深也。不闻亦式,不谏亦入。
【传】言性与天合也。
【笺】式,用也。文王之祀于宗庙,有仁义之行而不闻达者,亦用之助祭。有孝悌之行而不能谏争者,亦得入。言其使人器之不求备也。

  

  肆成人有德,小子有造。
【传】造,为也。
【笺】成人,谓大夫士也小子,其弟子也。文王在于宗庙德如此,故大夫士皆有德,子弟皆有所造成。古人之无斁,譽髦斯士。
【传】古之人无厌于有名誉之俊士。
【笺】古之人,谓圣明君王也。口无择言,身无择行,以身化其臣下,故令此士皆有名誉于天下,成其俊乂之美也。

  

  《思齐》五章,二章章六句,三章章四句。郑作四章,章六句。

  

  《皇矣》,美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王。
【笺】监,视也。天视四方,可以代殷王天下者,维有周尔;世世修行道德,维有文王盛尔。

  皇矣

  皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。
【传】皇,大;莫,定也。
【笺】临,视也。大矣天之视天下赫赫甚明,知殷纣之暴乱,乃监察天下之众国,求民之定,谓所归就也。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。
【传】二国,殷、夏也。彼,彼有道也。四国,四方也。究,谋;度,居也。
【笺】二国,谓今殷、纣及崇侯也。正,长;获,得也。四国,谓密也、阮也、徂也、共也。度,亦谋也。殷崇之君其行暴乱,不得于人心,密、阮、徂、共之君于是又助之谋,言同于恶也。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。
【传】耆,老也。廓,大也。憎其用大位行大政。顾,顾西土也。宅,居也。
【笺】耆,老也。天须假此二国,养之至老,犹不变改,憎其所用为恶者浸大也。乃眷然运视西顾,见文王之德而与之居,言天意常在文王所。

  

  作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。啟之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。
【传】木立死曰菑,自毙曰翳。灌,丛生也。栵,栭也。柽,河柳也。椐,樻也。檿,山桑也。
【笺】天既顾文王,四方之民则大归往之。岐周之地险隘多树木,乃競刊除而自居处,言乐就有德之甚。帝迁明德,串夷载路。
【传】徙就文王之德也。串,习;夷,常;路,大也。
【笺】串夷,即混夷,西戎国名也。路,应也。天意去殷之恶,就周之德,文王则侵伐混夷以应之。天立厥配,受命既固。
【传】配,媲也。
【笺】天既顾文王,又为之生贤妃,谓大姒也。其受命之道已坚固也。

  

  帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。
【传】兑,易直也。
【笺】省,善也。天既顾文王,乃和其国之风雨,使其山树木茂盛,言非徒养其民人而已。帝作邦作对,自大伯王季。
【传】对,配也。从大伯之见王季也。
【笺】作,为也。天为邦,谓兴周国也。作配,谓为生明君也,是乃自大伯、王季时则然矣。大伯让于王季,而文王起。维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。
【传】因,亲也。善兄弟曰友。庆,善;光,大也。
【笺】笃,厚;载,识也。王季之心,亲亲而又善于宗族,而尤善于兄大伯,乃厚明其功美,始使之显著也。大伯以让为功美,王季乃能厚明之,使传世称之,亦其德也。受禄无丧,奄有四方。
【传】丧,亡;奄,大也。
【笺】王季以有因心则友之德,故世世受福禄,至于覆有天下。

  

  维此王季,帝度其心,貊其德音。其德克明,克明克类,克长克君。
【传】心能制义曰度。貊,静也。
【笺】德正应和曰貊,照临四方曰明。类,善也。勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君。王此大邦,克顺克比。
【传】慈和遍服曰顺,择善而从曰比。
【笺】王,君也。王季称王,追王也。比于文王,其德靡悔。
【传】经纬天地曰文。
【笺】靡,无也。王季之德比于文王,无有所悔也。必比于文王,圣德以圣人为匹。既受帝祉,施于孙子。
【笺】帝,天也。祉,福也。施,犹易也,延也。

  

  帝謂文王,无然畔援,无然歆羨,诞先登于岸。
【传】无是畔道,无是援取,无是贪羡。岸,高位也。
【笺】畔援,犹跋扈也。诞,大;登,成;岸,讼也。天语文王曰:女无如是跋扈者妄出兵也,无如是贪羡者侵人土地也,欲广大德美者,当先平狱讼、正曲直也。密人不恭,敢距大邦,侵阮徂共。
【传】国有密须氏,侵阮,遂往侵共。
【笺】阮也、徂也、共也三国犯周,而文王伐之,密须之人乃敢拒其义兵,违正道,是不直也。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅,以笃周祜,以对于天下。
【传】旅,师;按,止也。旅,地名也。对,遂也。
【笺】赫,怒意。斯,尽也。五百人为旅。对,答也。文王赫然与其群臣尽怒,曰整其军旅而出,以却止徂国之兵众,以厚周当王之福,以答天下乡周之望。

  

  依其在京,侵自阮疆,陟我高冈。无矢我陵,我陵我阿。无饮我泉,我泉我池。
【传】京,大阜也。矢,陈也。
【笺】京,周地名。陟,登也。矢,犹当也。大陵曰阿。文王但发其依居京地之众,以往侵阮国之疆,登其山脊而望阮之兵,兵无敢当其陵及阿者,又无敢饮食于其泉及池水者,小出兵而令惊怖如此,此以德攻,不以众也。陵泉重言者,美之也。每言我者,据後得而有之而言。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。
【传】小山别大山曰鲜。将,侧也。方,则也。
【笺】度,谋;鲜,善也。方,犹乡也。文王见侵阮而兵不见敌,知已德盛而威行,可以迁居,定天下之心,乃始谋居善原广平之地,亦在岐山之南,居渭水之侧,为万国之所向,作下民之君。後竟徙都于丰。

  

  帝謂文王,予怀明德,不大声以色,不长夏以革,不识不知,顺帝之则。
【传】怀,归也。不大声见于色。革,更也。不以长大有所更。
【笺】夏,诸夏也。天之言云:我谓人君有光明之德,而不虚广言语,以外作容貌,不长诸夏以变更王法者,其为人不识古,不知今,顺天之法而行之者。此言天之道尚诚实,贵性自然。帝谓文王,询尔仇方,同尔兄弟,以尔鉤援,与尔临冲,以伐崇墉。
【传】仇,匹也。鉤,鉤梯也,所以鉤引上城者。临,临车也。冲,冲车也。墉,城也。
【笺】询,谋也。怨耦曰仇。仇方,谓旁国诸侯为暴乱大恶者。女当谋征讨之,以和协女兄弟之国,率与之往。亲亲则志齐心一也。当此之时,崇侯虎倡纣为无道,罪尤大也。

  

  临冲闲闲,崇墉言言。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,四方以无侮。
【传】闲闲,动摇也。言言,高大也。连连,徐也。攸,所也。馘,获也。不服者杀而献其左耳曰馘。于内曰类,于野曰祃。致,致其社稷群神。附,附其先祖,为之立後。尊其尊而亲其亲。
【笺】言言,犹孽孽,将坏貌。讯,言也。执所生得者而言问之,及献所馘,皆徐徐以礼为之,不尚促速也。类也、祃也,师祭也。无侮者,文王伐崇而无复敢侮慢周者。临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是肆,是绝是忽,四方以无拂。
【传】茀茀,强盛也。仡仡,犹言言也。肆,疾也。忽,灭也。
【笺】伐,谓击刺之。肆,犯突也。《春秋传》曰:“使勇而无刚者肆之。”拂,犹佹也。言无复佹戾文王者。

  

  《皇矣》八章,章十二句。

  

  《灵台》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。
【笺】民者,冥也。其见仁道迟,故于是乃附也。天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥也。文王受命而作邑于丰,立灵台。《春秋传》曰:“公既视朔,遂登观台以望,而书云物,为备故也。”

  灵台

  经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。
【传】神之精明者称灵,四方而高曰台。经,度之也。攻,作也。不日有成也。
【笺】文王应天命,度始灵台之基趾,营表其位,众民则筑作,不舍期日而成之。言说文王之德,劝其事忘己劳也。观台而曰灵者,文王化行,似神之精明,故以名焉。

  

  经始勿亟,庶民子来。
【笺】亟,急也。度始灵台之基趾,非有急成之意,众民各以子成父事而来攻之。王在灵囿,麀鹿攸伏。
【传】囿,所以养禽兽也,天子百里,诸侯四十里。灵囿,言灵道行于囿也。麀,牝也。
【笺】攸,所也。文王亲至灵囿,视牝鹿所游伏之处,言爱物也。

  

  麀鹿濯濯,白鸟翯翯。
【传】濯濯,娱游也。翯翯,肥泽也。
【笺】鸟兽肥盛喜乐,言得其所。王在灵沼,於牣鱼躍。
【传】沼,池也。灵沼,言灵道行于沼也。牣,满也。
【笺】灵沼之水鱼盈满其中,皆跳跃,亦言得其所。

  

  虡业维枞,贲鼓维镛。於论鼓钟,於乐辟廱。
【传】植者曰虡,横者曰栒。业,大版也。枞,崇牙也。贲,大鼓也。镛,大钟也。论,思也。水旋丘如璧曰辟廱,以节观者。
【笺】论之言伦也。虡也、栒也,所以悬钟鼓也,设大版于上,刻画以为饰。文王立灵台而知民之归附,作灵囿、灵沼而知鸟兽之得其所,以为音声之道与政通,故合乐以详之。於得其伦理乎鼓与钟也,於喜乐乎诸在辟廱中者,言感于中和之至。

  

  於论鼓钟,於乐辟廱。鼍鼓逢逢,矇瞍奏公。
【传】鼍,鱼属。逢逢,和也。有眸子而无见曰矇,无眸子曰瞍。公,事也。
【笺】凡声,使瞽矇为之。

  

  《灵台》五章,章四句。

  

  《下武》,继文也。武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。
【笺】继文者,继文王之王业而成之。昭,明也。

  下武

  下武维周,世有哲王。
【传】武,继也。
【笺】下,犹後也。哲,知也。后人能继先祖者,维有周家最大,世世益有明知之王。谓大王、王季,文王稍就盛也。三后在天,王配于京。
【传】三后,大王、王季、文王也。王,武王也。
【笺】此三后既没登假,精气在天矣,武王又能配行其道于京,谓镐京也。

  

  王配于京,世德作求。
【笺】作,为;求,终也。武王配行三后之道于镐京者,以其世世积德,庶为终成其大功。永言配命,成王之孚。
【笺】永,长;言,我也。命,犹教令也。孚,信也。此为武王言也。今长我之配行三后之教令者,欲成我周家王道之信也。王德之道成于信,《论语》曰:“民无信不立。”

  

  成王之孚,下土之式。
【传】式,法也。
【笺】王道尚信,则天下以为法,勤行之。永言孝思,孝思维则。
【传】则其先人也。
【笺】长我孝心之所思,所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。

  

  媚茲一人,应侯顺德。
【传】一人,天子也。应,当;侯,维也。
【笺】媚,爱;兹,此也。可爱乎武王能当此顺德,谓能成其祖考之功也。《易》曰:“君子以顺德,积小以高大。”永言孝思,昭哉嗣服。
【笺】服,事也。明哉武王之嗣行祖考之事,谓伐纣定天下。

  

  昭茲来许,绳其祖武
【传】许,进;绳,戎;武,迹也。
【笺】兹,此;来,勤也。武王能明此勤行,进于善道,戒慎其祖考所履践之迹。美其终成之。於万斯年,受天之祜。
【笺】祜,福也。天下乐仰武王之德,欲其寿考之言也。

  

  受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。
【传】远夷来佐也。
【笺】武王受此万年之寿。不远有佐,言其辅佐之臣,亦宜蒙其余福也。《书》曰:“公其以予万亿年。”亦君臣同福禄也。

  

  《下武》六章,章四句。

  

  《文王有声》,继伐也。武王能广文王之声,卒其伐功也。
【笺】继伐者,文王伐崇而武王伐纣。

  文王有声

  文王有声,遹骏有声。遹求厥宁,遹观厥成。
【笺】遹,述;骏,大;求,终;观,多也。文王有令闻之声者,乃述行有令闻之声之道所致也。所述者,谓太王、王季也。又述行终其安民之道,又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉!
【传】烝,君也。
【笺】君哉者,言其诚得人君之道。

  

  文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于丰。
【笺】武功,谓伐四国及崇之功也。作邑者,徙都于丰,以应天命。文王烝哉!

  

  筑城伊淢,作丰伊匹。匪棘其欲,遹追来孝。
【传】淢,成沟也。匹,配也。
【笺】方十里曰成;淢,其沟也,广深各八尺。棘,急;来,勤也。文王受命而犹不自足,筑丰邑之城,大小适与城偶,大于诸侯,小于天子之制。此非以急成从己之欲,欲广都邑,乃述追王季勤孝之行,进其业也。王后烝哉!
【传】后,君也。
【笺】变谥言王后者,非其盛事,不以义谥。

  

  王公伊濯,维丰之垣。四方攸同,王后维翰。
【传】濯,大;翰,干也。
【笺】公,事也。文王述行大王、王季之王业,其事益大,作邑于丰,城之既成,又垣之立宫室,乃为天下所同心而归之。王后为之干者,正其政教,定其法度。王后烝哉!

  

  丰水东注,维禹之绩。四方攸同,皇王维辟。
【传】绩,业;皇,大也。
【笺】绩,功;辟,君也。昔尧时洪水,而丰水亦泛滥为害,禹治之,使入渭,东注于河,禹之功也。文王、武王今得作邑于其旁地,为天下所同心而归,大王为之君,乃由禹之功,故引美之。丰邑在丰水之西,镐京在丰水之东。皇王烝哉!
【笺】变王后言大王者,武王之事又益大。

  

  镐京辟廱,自西自東,自南自北,无思不服。
【传】武王作邑于镐京。
【笺】自,由也。武王于镐京行辟廱之礼,自四方来观者,皆感化其德,心无不归附者。皇王烝哉!

  

  考卜维王,宅是镐京。维龟正之,武王成之。
【笺】考,犹稽也。宅,居也。稽疑之法,必契灼龟而卜之。武王卜居是镐京之地,龟则正之,谓得吉兆,武王遂居之,修三后之德,以伐纣定天下,成龟兆之占,功莫大于此。武王烝哉!

  

  丰水有芑,武王豈不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。
【传】芑,草也。仕,事;燕,安;翼,敬也。
【笺】诒,犹传也。孙,顺也。丰水犹以其润泽生草,武王岂不以其功业为事乎?以之为事,故传其所以顺天下之谋,以安其敬事之子孙,谓使行之也。《书》曰:“厥考翼,其肯曰我有后,弗弃基。”武王烝哉!
【笺】上言皇王而变言武王者,皇,大也,始大其业,至武王伐纣成之,故言武王也。

  

  《文王有声》八章,章五句。

  文王之什十篇,六十六章,四百一十四句。

  

  

  大雅 生民之什

  

  《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天焉。

  生民

  厥初生民,时维姜嫄。
【传】生民,本后稷也。姜,姓也。后稷之母,配高辛氏帝焉。
【笺】厥,其;初,始;时,是也。言周之始祖其生之者,是姜嫄也。姜姓者,炎帝之后,有女名嫄,当尧之时,为高辛氏之世妃。本后稷之初生,故谓之生民。生民如何?克禋克祀,以弗无子。
【传】禋,敬;弗,去也。去无子,求有子,古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御。乃礼天子所御,带以弓韣,受以弓矢,于郊禖之前。
【笺】克,能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。能者,言齐肃当神明意也。二王之後,得用天子之礼。履帝武敏,歆攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。
【传】履,践也。帝,高辛氏之帝也。武,迹;敏,疾也。从于帝而见于天,将事齐敏也。歆,飨;介,大;攸止,福禄所止也。震,动;夙,早;育,长也。后稷播百穀以利民。
【笺】帝,上帝也。敏,拇也。介,左右也。夙之言肃也。祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也,于是遂有身,而肃戒不复御,後则生子而养,长名之曰弃,舜臣尧而举之,是为后稷。

  

  诞弥厥月,先生如达。
【传】诞,大;弥,终;达,生也。姜嫄之子先生者也。
【笺】达,羊子也。大矣后稷之在其母,终人道十月而生。生如达之生,言易也。不拆不副,无菑无害。
【传】言易也。凡人在母母则病,生则拆副菑害其母,横逆人道。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。
【传】赫,显也。不宁,宁也。不康,康也。
【笺】康、宁,皆安也。姜嫄以赫然显著之徵,,其有神灵审矣,此乃天帝之气也,心犹不安之,又不安徒以禋祀而无人道,居默然自生子,惧时人不信也。

  

  诞寘之隘巷,牛羊腓字之。
【传】诞,大;寘,置;腓,辟;字,爱也。天生后稷,异之于人,欲以显其灵也。帝不顺天,是不明也,故承天意而异之于天下。
【笺】天异之,故姜嫄置后稷于牛羊之径,亦所以异之。誕寘之平林,会伐平林。
【传】牛羊而辟人者,理也。置之平林,又为人所收取之。诞寘之寒冰,鸟覆翼之。
【传】大鸟来,一翼覆之,一翼藉之。人而收取之,又其理也。故置之于寒冰。鸟乃去矣,后稷呱矣。
【传】于是知有天异,往取之矣,后稷呱呱然而泣。实覃实訏,厥声载路。

  

  诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。
【传】覃长;訏,大;路,大也。岐,知意也。嶷,识也。
【笺】实之言适也。覃,谓始能坐也。訏,谓张口呜呼也。是时声音则已大矣,能匍匐则岐岐然意有所知也,其貌嶷嶷然有所识别也,以此能就众人口自食,谓六七岁时。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。
【传】荏菽,戎也。旆旆然,长也。役,列也。穟穟,苗好美也。幪幪然,盛茂也。唪唪然,多实也。
【笺】蓺,树也。戎菽,大豆也。就口食之时,则有种植之志,言天性也。

  

  诞后稷之穑,有相之道。
【传】相,助也。
【笺】大矣后稷之掌稼穑,有见助之道。谓若神助之力也。茀厥丰草,种之黃茂。实方实苞,实种实褎,实发实秀,实坚实好,实颖实栗,即有邰家室。
【传】茀,治也。黄,嘉穀也。茂,美也。方,极亩也。苞,本也。种,杂种也。褎,长也。发,尽发也。不荣而实曰秀。颖,垂颖也。栗,其实栗栗然。邰,姜嫄之国也。尧见天因邰而生后稷,故国后稷于邰,命世事天,以显神顺天命耳。
【笺】丰、苞,亦茂也。方,齐等也。种,生不杂也。褎,枝叶长也。发,发管时也。栗,成就也。后稷教民除治茂草,使种黍稷,黍稷生则茂好,熟则大成,以此成功。尧改封于邰,就其成国之家室,无变更也。

  

  诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。
【传】天降嘉种。秬,黑黍也。秠,一稃二米也。穈,赤苗也。芑,白苗也。
【笺】天应尧之显后稷,故为之下嘉种。恒之秬秠,是获是畝。恒之穈芑,是任是负,以归肇祀。
【传】恒,遍;肇,始也。始归郊祀也。
【笺】任,犹抱也。肇,郊之神位也。后稷以天为己下此四穀之故,则遍种之,成熟则获而亩计之,抱负以归,于郊祀天。得祀天者,二王之後也。

  

  诞我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂。释之叟叟,烝之浮浮。
【传】揄,抒臼也。或簸穅者,或蹂黍者。释,淅米也。叟叟,声也。浮浮,气也。
【笺】蹂之言润也。大矣我后稷之祀天如何乎?美而将说其事也。舂而抒出之,簸之,又润湿之,将复舂之,趣于凿也。释之烝之,以为酒及簠簋之实。载谋载惟,取萧祭脂。取羝以軷,载燔载烈,
【传】尝之日,涖卜来岁之芟;狝之日,涖卜来岁之戒;社之日,涖卜来岁之稼。所以兴来继往也。穀熟而谋,陈祭而卜矣,取萧合黍稷,臭达墙屋,先奠而後爇萧,合馨香也。羝羊,牡羊也。軷,道祭也。傅火曰燔,贯之加于火曰烈。
【笺】惟,思也。烈之言烂也。后稷既为郊祀之酒及其米,则诹谋其日,思念其礼。至其时,取萧草与祭牲之脂,爇之于行神之位,馨香既闻,取羝羊之体以祭神,又燔烈其肉为尸羞焉。自此而往郊。以兴嗣岁。
【传】兴来岁,继往岁也。
【笺】嗣岁,今新岁也。以先岁之物,齐敬祀軷而祀天者,将求新岁之丰年也。孟春之《月令》曰:“乃择元日,祈新穀于上帝。”

  

  卬盛于豆,于豆于登,其香始升。上帝居歆,胡臭亶时。
【传】卬,我也。木曰豆,瓦曰登。豆,荐葅醢也。登,大羹也。
【笺】胡之言何也。亶,诚也。我后稷盛葅醢之属,当于豆者于登者,其馨香始上行,上帝则安而歆飨之,何芳臭之诚得其时乎?美之也。祀天用瓦豆,陶器质也。后稷肇祀,庶无罪悔,以迄于今。
【传】迄,至也。
【笺】庶,众也。后稷肇祀上帝于郊,而天下众民咸得其所,无有罪过也。子孙蒙其福,以至于今,故推以配天焉。

  

  《生民》八章,四章章十句,四章章八句。

  

  《行苇》,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耈,养老乞言,以成其福禄焉。
【笺】九族,自己上至高祖下至玄孙之亲也。黄,黄发也。耈,冻梨也。乞言,从求善言可以为政者,敦史受之。

  行苇

  敦彼行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥。
【传】敦,聚貌。行,道也。叶初生泥泥。
【笺】苞,茂也。体,成形也。敦敦然道旁之苇,牧牛羊者毋使躐履折伤之,草物方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况于人乎?戚戚兄弟,莫远具尔。或肆之筵,或授之几。
【传】戚戚,内相亲也。肆,陈也。或陈筵者,或授几者。
【笺】莫,无也。具,犹俱也。尔,谓进之也。王与族人燕,兄弟之亲,无远无近,俱揖而进之,年稚者为设筵而已,老者加之以几。

  

  肆筵设席,授几有缉御。
【传】设席,重席也。缉御,踧踖之容也。
【笺】缉,犹续也。御,侍也。兄弟之老者,既为设重席授几,又有相续代而侍者,谓敦史也。或献或酢,洗爵奠斝。
【传】斝,爵也。夏曰醆,殷曰斝,周曰爵。
【笺】敬酒于客曰献,客答之曰酢,主人又洗爵酬客,客受而奠之不举也。用殷爵者,尊兄弟也。醓醢以荐,或燔或炙。嘉肴脾臄,或歌或咢。
【传】以肉曰醓醢。臄,函也。歌者,比于琴瑟也。徒击鼓曰咢。
【笺】荐之礼,非葅则醓醢也。燔用肉,炙用肝,以脾函为加,故谓之嘉。

  

  敦弓既坚,四鍭既鈞,舍矢既均,
【传】敦弓,画弓也。天子敦弓,鍭矢参亭,已均中蓺。
【笺】舍之言释也。蓺,质也。周之先王将养老,先与群臣行射礼,以择其可与者以为宾。序宾以贤。
【传】言宾客次第皆贤。孔子射于矍相之圃,观者如堵墙。射至于司马,使子路执弓矢出延射,曰:“奔军之将,亡国之大夫,与为人後者,不入,其余皆入。”盖去者半,入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语曰:“幼壮孝弟,耆耋好礼,不从流俗,修身以俟死者,不?在此位。”盖去者半,处者半。序点又扬觯而语曰:“好学不倦,好礼不变,髦勤称道不乱者,不?在此位也。”盖仅有存焉。
【笺】序宾以贤,谓以射中多少为次第。敦弓既句,既挾四鍭。
【传】天子之弓,合九而成规。
【笺】射礼,搢三挟一个,言已挟四鍭,则已遍释之。四鍭如树,
【传】言皆中也。序宾以不侮。
【传】言其皆有贤才也。
【笺】不侮者,敬也。其人敬于礼,则射多中。

  

  曾孙维主,酒醴维醹。酌以大斗,以祈黃耇。
【传】曾孙,成王也。醹,厚也。大斗,长三尺也。祈,报也。
【笺】祈,告也。今我成王承先王之法度为主人,亦既序宾矣,有醇厚之酒醴,以大斗酌而尝之而美,故以告黄耈之人,徵而养之也。《饮酒之礼》曰:“告于先生君子,可也。”黃耇台背,以引以翼。
【传】台背,大老也。引,长;翼,敬也。
【笺】台之言鲐也,大老则背有鲐文。既告老人,及其来也,以礼引之,以礼翼之。在前曰引,在旁曰翼。寿考维祺,以介景福。
【传】祺,吉也。
【笺】介,助也。养老人而得吉,所以助大福也。

  

  《行苇》七章,二章章六句,五章章四句。郑作八章,章四句。

  

  《既醉》,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。
【笺】成王祭宗庙,旅酬下遍群臣,至于无算爵,故云醉焉。乃见十伦之义,在意云满,是谓之饱德。

  既醉

  既醉以酒,既饱以德。
【传】既者,尽其礼,终其事。
【笺】礼谓旅酬之属,事谓施惠先后及归俎之类。君子万年,介尔景福。
【笺】君子,斥成王也。介,助;景,大也。成王女有万年之寿,天又助女以大德,谓五福也。

  

  既醉以酒,尔殽既将。
【传】将,行也。
【笺】尔,女也。殽,谓牲体也。成王之为群臣俎实,以尊卑差次行之。君子万年,介尔昭明。
【笺】昭,光也。

  

  昭明有融,高朗令终。
【传】融,长;朗,明也。始于飨燕,终于享祀。
【笺】有,又;令,善也。天既与女以光明之道,又使之长有光明之誉,而以善命终,是其长也。令终有俶,公尸嘉告。
【传】俶,终也。公尸,天子以卿,言诸侯也。
【笺】俶,犹厚也。既始有善令,终又厚之,公尸以善言告之,谓嘏辞也。诸侯有功德者入为天子卿大夫,故云公尸、公君也。

  

  其告维何?笾豆静嘉。
【传】恒豆之俎,水草之和也;其醢,陆产之物也。加豆,陆产也;其醢,水物也。笾豆之荐,水土之品也。不敢用常亵味而贵多品,所以交于神明者,言道之遍至也。
【笺】公尸所以善言告之是何故乎?乃用笾豆之物,洁清而美,政平气和所致故也。朋友攸摄,摄以威仪。
【传】言相摄佐者以威仪也。
【笺】朋友,谓群臣同志好者也。言成王之臣,皆有仁孝士君子之行,其所以相摄佐威仪之事。

  

  威仪孔时,君子有孝子。
【笺】孔,甚也。言成王之臣威仪甚得其宜,皆君子之人,有孝子之行。孝子不匮,永锡尔类。
【传】匮,竭;类,善也。
【笺】永,长也。孝子之行非有竭极之时,长以与女之族类,谓广之以教道天下也。《春秋传》曰:“颖考叔,纯孝也,施及庄公。”

  

  其类维何?室家之壸。
【传】壸,广也。
【笺】壸之言梱也。其与女之族类云何乎?室家先以相梱緻,已乃及于天下。君子万年,永锡祚胤。
【传】胤,嗣也。
【笺】永,长也。成王女有万年之寿,天又长与女福祚,至于子孙。

  

  其胤维何?天被尔禄。
【传】禄,福也。
【笺】天予女福祚至于子孙云何乎?天覆被女以禄位,使禄福天下。君子万年,景命有仆。
【传】仆,附也。
【笺】成王女既有万年之寿,天之大命又附著于女,谓使为政教也。

  

  其仆维何?釐尔女士。
【传】釐,予也。
【笺】天之大命附著于女云何乎?予女以女而有士行者,谓生淑媛,使为之妃。釐尔女士,从以孙子。
【笺】从,随也。天既予女以女而有士行者,又使生贤知之子孙以随之,谓传世也。

  

  《既醉》八章,章四句。

  

  《凫鹥》,守成也。太平之君子,能持盈守成,神祇祖考安乐之也。
【笺】君子,斥成王也。言君子者,太平之时则皆然,非独成王也。

  凫鹥

  凫鹥在泾,公尸来燕来宁。
【传】凫,水鸟也。鹥,凫属。太平则万物众多。
【笺】泾,水名也。水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉。祭祀既毕,明日,又设礼而与尸燕。成王之时,尸来燕也,其心安,不以己实臣之故自嫌。言此者,美成王事尸之礼备。尔酒既清,尔殽既馨。公尸燕饮,福禄来成。
【传】馨,香之远闻也。
【笺】尔者,女成王也。女酒殽清美,以与公尸燕乐饮酒之故,祖考以福禄来成女。

  

  凫鹥在沙,公尸来燕来宜。
【传】沙,水旁也。宜,宜其事也。
【笺】水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方万物之尸也,其来燕也,心自以为宜,亦不以己实臣自嫌也。尔酒既多,尔殽既嘉。
【传】言酒品齐多而殽备矣。公尸燕饮,福禄来为。
【传】厚为孝子也。
【笺】为,犹助也,助成王也。

  

  凫鹥在渚,公尸来燕来处。
【传】渚,沚也。处,止也。
【笺】水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭天地之尸也,以配至尊之故,其来燕,似若止得其处。尔酒既湑,尔殽伊脯。公尸燕饮,福禄来下。
【笺】湑,酒之泲者也。天地之尸尊,事尊不以亵味,泲酒脯而已。

  

  凫鹥在潨,公尸来燕来宗。
【传】潨,水会也。宗,尊也。
【笺】潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸,其来燕也,有尊主人之意。既燕于宗,福禄攸降。公尸燕饮,福禄来崇。
【传】崇,重也。
【笺】既,尽也。宗,社宗也。群臣下及民,尽有祭社之礼,而燕饮焉,为福禄所下也。今王祭社,又以尸燕,福禄之来,乃重厚也。天子以下,其社神同,故云然。

  

  凫鹥在亹,公尸来止熏熏。
【传】亹,山绝水也。熏熏,和说貌。
【笺】亹之言门也。燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉。其来也,不敢当王之燕礼,故变言来止熏熏,坐不安之意。旨酒欣欣,燔炙芬芬。公尸燕饮,无有後艰。
【传】欣欣然,乐也。芬芬,香也。无有後艰,言不敢多祈也。
【笺】艰,难也。小神之尸卑,用美酒,有燔炙,可用亵味也,又不能致福禄,但令王自今无有後艰而已。

  

  《凫鹥》五章,章六句。

  

  《假乐》,嘉成王也。

  假乐

  假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。
【传】假,嘉也。宜民宜人,宜安民、宜官人也。
【笺】显,光也。天嘉乐成王有光光之善德,安民官人皆得其宜,以受福禄于天。保右命之,自天申之。
【传】申,重也。
【笺】成王之官人也,群臣保右而举之,乃後命用之,又用天意申勑之,如舜之勑伯禹、伯夷之属。

  

  干禄百福,子孙千亿。穆穆皇皇,宜君宜王。
【传】宜君王天下也。
【笺】干,求也。十万曰亿。天子穆穆,诸侯皇皇。成王行显显之令德,求禄得百福,其子孙亦勤行而求之,得禄千亿,故或为诸侯,或为天子,言皆相朂以道。不愆不忘,率由旧章
【笺】愆,过;率,循也。成王之令德不过误,不遗失,循用旧典之文章,谓周公之礼法。

  

  威仪抑抑,德音秩秩。无怨无恶,率由群匹。
【传】抑抑,美也。秩秩,有常也。
【笺】抑抑,密也。秩秩,清也。成王立朝之威仪致密无所失,教令又清明,天下皆乐仰之,无有怨恶,循用旧臣之贤者,其行能匹耦己之心。受福无疆,四方之纲。

  

  之纲之纪,燕及朋友。
【传】朋友,群臣也。
【笺】成王能为天下之纲纪,谓立法度以理治之也。其燕饮常与群臣,非徒乐族人而已。百辟卿士,媚于天子。不解于位,民之攸墍。
【传】塈,息也。
【笺】百辟,畿内诸侯也。卿士,卿之有事者也。媚,爱也。成王以恩义及群臣,群臣故皆爱之,不解于其职位,民之所以休息由此也。

  

  《假乐》四章,章六句。

  

  《公刘》,召康公戒成王也。成王将涖政,戒以民事,美公刘之厚于民,而献是诗也。
【笺】公刘者,后稷之曾孙也。夏之始衰,见迫逐,迁于豳,而有居民之道。成王始幼少,周公居摄政,及归之,成王将涖政,召公与周公相成王,为左右。召公惧成王尚幼稚,不留意于治民之事,故作诗美公刘,以深戒之也。

  公刘

  笃公刘,匪居匪康。迺埸迺疆,迺积迺仓。迺裹糇粮,于橐于囊,思辑用光。
【传】笃,厚也。公刘居于邰,而遭夏人乱,迫逐公刘。公刘乃辟中国之难,遂平西戎,而迁其民,邑于豳焉。迺埸迺疆,言修其疆埸也。迺积迺仓,言民事时和,国有积仓也。小曰橐,大曰囊。思辑用光,言民相与和睦以显于时也。
【笺】厚乎公刘之为君也,不以所居为居,不以所安为安。邰国乃有疆埸也,乃有积委及仓也。安安而能迁,积而能散,为夏人迫逐己之故,不忍斗其民,乃裹粮食于囊橐之中,弃其余而去,思在和其民人,用光大其道,为今子孙之基。弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。
【传】戚,斧也。扬,钺也。张其弓矢,秉其干戈戚扬,以方开道路去之豳,盖诸侯之从者十有八国焉。
【笺】干,盾也。戈,句矛戟也。爰,曰也。公刘之去邰,整其师旅,设其兵器,告其士卒曰,为女方开道而行。明己之迁非为迫逐之故,乃欲全民也。

  

  笃公刘,于胥斯原。既庶既繁。既顺迺宣,而无永叹。
【传】胥,相;宣,遍也。民无长叹,犹文王之无悔也。
【笺】于,於也。广平曰原。厚乎公刘之于相此原地以居民,民既众矣,既多矣,既顺其事矣,又乃使之时耕,民皆安今之居,而无长叹,思其旧时也。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。
【传】巘,小山别于大山也。舟,带也。瑶,言有美德也。下曰鞞,上曰琫,言德有度数也。容刀,言有武事也。
【笺】陟,升;降,下也。公刘之相此原地也,由原而升巘,复下在原,言反复之,重居民也。民亦爱公刘之如是,故进玉瑶容刀之佩。

  

  笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原。迺陟南冈,乃覯于京。
【传】溥,大;觏,见也。
【笺】逝,往;瞻,视;溥,广也。山脊曰冈。绝高为之京。厚乎公刘之相此原地也,往之彼百泉之间,视其广原可居之处,乃升其南山之脊,乃见其可居者于京,谓可营立都邑之处。京师之野,于时处处,于时庐旅。于时言言,于时语语。
【传】是京乃大众所宜居之也。庐,寄也。直言曰言,论难曰语。
【笺】于,於;时,是也。京地乃众民所宜居之野也,于是处其所当处者,庐舍其宾旅,言其所当言,语其所当语,谓安民、馆客、施教令也。

  

  笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。
【传】跄跄济济,士大夫之威仪也。俾,使也。厚乎公刘之居于此京,依而筑宫室,其既成也,与群臣士大夫饮酒以乐之,群臣则相使为公刘设几筵,使之升坐。既登乃依,乃造其曹,执豕于牢,酌之用匏。
【传】宾已登席坐矣,乃依几矣。曹,群也。执豕于牢,新国则杀礼也。酌之用匏,俭以质也。
【笺】公刘既登堂,负扆而立,群臣适其牧群,搏豕于牢中,以为饮酒之殽,酌酒以匏为爵,言忠敬也。食之饮之,君之宗之。
【传】为之君,为之大宗也。
【笺】宗,尊也。公刘虽去邰国来迁,群臣从而君之尊之,犹在邰也。

  

  笃公刘,既溥既长。既景迺冈,相其阴阳,观其流泉。
【传】既景乃冈,考于日景,参之高冈。
【笺】厚乎公刘之居豳也,既广其地之东西,又长其南北,既以日景定其经界,于山之脊观其阴阳寒暖所宜,流泉浸润所及,皆为利民富国。其军三单,度其隰原,徹田为粮。
【传】三单,相袭也。徹,治也。
【笺】邰,后稷上公所封。大国之制三军,以其余卒为羡。今公刘迁于豳,民始从之,丁夫适满三军之数。单者,无羡卒也。度其隰与原田之多少,徹之使出税,以为国用。什一而税谓之徹。鲁哀公曰:“二,吾犹不足,如之何其徹也?”度其夕阳,豳居允荒。
【传】山西曰夕阳。荒,大也。
【笺】允,信也。夕阳者,豳之所处也。度其广轮,豳之所处,信宽大也。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 14:24:26