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  有頍者弁,实维何期?
【笺】何期,犹伊何也。期,辞也。尔酒既旨,尔殽既时。
【传】时,善也。岂伊异人?兄弟具来。
【笺】具,犹来也。茑与女萝,施于松上。未见君子,忧心怲怲。既见君子,庶几有臧。
【传】怲怲,忧盛满也。臧,善也。

  

  有頍者弁,实维在首。尔酒既旨,尔殽既阜。岂伊异人?兄弟甥舅。
【笺】阜,犹多也。谓吾舅者,吾谓之甥。如彼雨雪,先集维霰。
【传】霰,暴雪也。
【笺】将大雨雪,始必微温,雪自上下,遇温气而抟,谓之霰,久而寒胜,则大雪矣。喻幽王之不亲九族亦有渐,自微至甚,如先霰后大雪。死丧无日,无几相见。乐酒今夕,君子维宴。
【笺】王政既衰,我无所依怙,死亡无有日数,能复几何与王相见也,且今夕喜乐此酒,此乃王之宴礼也。刺幽王将丧亡,哀之也。

  

  《頍弁》三章,章十二句。

  

  《车舝》,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。

  车舝

  间关车之舝兮,思娈季女逝兮。
【传】兴也。间关,设舝貌。娈,美也。季女,谓有齐季女也。
【笺】逝,往也。大夫嫉褒姒之为恶,故严车设其舝,思得娈然美好之少女,有齐庄之德者,往迎之配幽王,代褒姒也。既幼而美,又齐庄,庶其当王意。匪饥匪渴,德音来括。
【传】括,会也。
【笺】时谗巧败国,下民离散,故大夫汲汲欲迎季女,行道虽饥不饥,虽渴不渴,觊得之而来,使我王更修德教,会合离散之人。虽无好友,式燕且喜。
【笺】式,用也。我得德音而来,虽无同好之贤友,我犹用是燕饮相庆且喜。

  

  依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。
【传】依,茂木貌。平林,林木之在平地者也。鷮,雉也。辰,时也。
【笺】平林之木貌,则耿介之鸟往集焉。喻王若有茂美之德,则其时贤女来配之,与相训告,改修德教。式燕且誉,好尔无射。
【笺】尔,女;女,王也。射,厌也。我于硕女来教,则用是燕饮酒,且称王之声誉,我爱好王,无有厌也。

  

  虽无旨酒,式饮庶几。虽无嘉殽,式食庶几。虽无德与女,式歌且舞。
【笺】诸大夫觊得贤女以配王,于是酒虽不美犹用之此燕饮,殽虽不美犹食之,必皆庶几于王之变改,得辅佐之。虽无其德,我与女用是歌舞相乐,喜之至也。

  

  陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。
【笺】陟,登也。登高冈者,必析其木以为薪。析其木以为薪者,为其叶茂盛,蔽冈之高也。此喻贤女得在王后之位,则必辟除嫉妒之女,亦为其蔽君之明。鲜我觏尔,我心写兮。
【笺】鲜,善;觏,见也。善乎我得见女如是,则我心中之忧除去也。

  

  高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。
【传】景,大也。
【笺】景,明也。诸大夫以为贤女既进,则王亦庶几古人有高德者则仰慕之,有明行者则而行之。其御群臣,使之有礼,如御四马騑騑然。持其教令,使之调均,亦如六辔缓急有和也。觏尔新婚,以慰我心。
【传】慰,安也。
【笺】我得见女之新昏如是,则以慰除我心之忧也。新昏,谓季女也。

  

  《车舝》五章,章六句。

  

  《青蝇》,大夫刺幽王也。

  青蝇

  营营青蝇,止于樊。
【传】兴也。营营,往来貌。樊,藩也。
【笺】兴者,蝇之为虫,汙白使黑,汙黑使白,喻佞人变乱善恶也。言止于藩,欲外之令远物也。岂弟君子,无信谗言。
【笺】岂弟,乐易也。

  

  营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。
【笺】极,犹已也。

  

  营营青蝇,止于榛。
【传】榛,所以为藩也。谗人罔极,构我二人。
【笺】构,合也。合,犹交乱也。

  

  《青蝇》三章,章四句。

  

  《宾之初筵》,卫武公刺时也。幽王荒废,媟近小人,饮酒无度,天下化之,君臣上下沈湎淫液。武公既入,而作是诗也。
【笺】淫液者,饮酒时情态也。武公入者,入为王卿士。

  宾之初筵

  宾之初筵,左右秩秩。
【传】秩秩然肃静也。
【笺】筵,席也。左右,谓折旋揖让也。秩秩,知也。先王将祭,必射以择士。大射之礼,宾初入门,登堂即席,其趋翔威仪甚审知,言不失礼也。射礼有三,有大射,有宾射,有燕射。笾豆有楚,殽核维旅。
【传】楚,列貌。殽,豆实也。核,加笾也。旅,陈也。
【笺】豆实,菹醢也。笾实有桃梅之属。凡非穀而食之曰殽。酒既和旨,饮酒孔偕。
【笺】和旨,酒调美也。孔,甚也。王之酒已调美,众宾之饮酒又威仪齐一,言主人敬其事,而众宾肃慎。钟鼓既设,举酬逸逸。
【传】逸逸,往来次序也。
【笺】钟鼓于是言既设者,将射改县也。大侯既抗,弓矢斯张。
【传】大侯,君侯也。抗,举也。有燕射之礼。
【笺】举者,举鹄而栖之于侯也。《周礼 梓人》:“张皮侯而栖鹄。”天子诸侯之射,皆张三侯,故君侯谓之大侯,大侯张而弓矢亦张,节也。将祭而射,谓之大射,下章言烝衎烈祖,其非祭与?射夫既同,献尔发功。
【笺】射夫,众射者也。献,犹奏也。既比众耦,乃诱射,射者乃登射,各奏其发矢中的之功。发彼有的,以祈尔爵。
【传】的,质也。祈,求也。
【笺】发,发矢也。射者与其耦拾发。发矢之时,各心競云:我以此求爵女。爵,射爵也。射之礼,胜者饮不胜,所以养病也。故《论语》曰:“下而饮,其争也君子。”

  

  籥舞笙鼓,乐既和奏。烝衎烈祖,以洽百礼。
【传】秉籥而舞,与笙鼓相应。
【笺】籥,管也。殷人先求诸阳,故祭祀先奏乐,涤荡其声也。烝,进;衎,乐;烈,美;洽,合也。奏乐和,必进乐其先祖,于是又合见天下诸侯所献之礼。百礼既至,有壬有林。
【传】壬,大;林,君也。
【笺】壬,任也,谓卿大夫也。诸侯所献之礼既陈于庭,有卿大夫,又有国君。言天下遍至,得万国之欢心。锡尔纯嘏,子孙其湛。
【传】嘏,大也。
【笺】纯,大也。嘏,谓尸与主人以福也。湛,乐也。王受神之福于尸,则王之子孙皆喜乐也。其湛曰乐,各奏尔能。宾载手仇,室人入又。
【传】手,取也。室人,主人也。主人请射于宾,宾许诺,自取其匹而射,主人亦入于次,又射以耦宾也。
【笺】子孙各奏尔能者,谓既湛之后,各酌献尸,尸酢而卒爵也。尸之祭礼,上嗣举奠,因而酌尸。天子则有子孙献尸之礼,《文王世子》曰“其登馂献受爵则以上嗣”是也。仇,读为(左“奭”右“斗”)。室人,有室中之事者,谓佐食也。又,复也。宾手挹酒,室人复酌,为加爵。酌彼康爵,以奏尔时。
【传】酒所以安体也。时,中者也。
【笺】康,虚也。时,谓心所尊者也。加爵之间,宾与兄弟交错相酬,卒爵者,酌之以其所尊,亦交错而已,又无次也。

  

  宾之初筵,温温其恭。
【笺】此复言初筵者,既祭,王与族人燕之筵也。王与族人燕,以异姓为宾。温温,柔和也。其未醉止,威仪反反。曰既醉止,威仪幡幡。舍其坐迁,屡舞仙仙。
【传】反反,言重慎也。幡幡,失威仪也。迁,徙;屡,数也。仙仙然。
【笺】此言宾初即筵之时,能自敕戒以礼,至于旅酬,而小人之态出。言王既不得君子以为宾,又不得有恒之人,所以败乱天下,率如此也。其未醉止,威仪抑抑。曰既醉止,威仪怭怭。是曰既醉,不知其秩。
【传】抑抑,慎密也。怭怭,媟嫚也。秩,常也。

  

  宾既醉止,载号载呶。乱我笾豆,屡舞僛僛。是曰既醉,不知其邮。侧弁之俄,屡舞傞傞。
【传】号呶,号呼讙呶也。僛僛,舞不能自正也。傞傞,不止也。
【笺】邮,过;侧,倾也。俄,倾貌。此更言宾既醉而异章者,著为无算爵以后也。既醉而出,并受其福。醉而不出,是谓伐德。饮酒孔嘉,维其令仪。
【笺】出,犹去也。孔,甚;令,善也。宾醉则出,与主人俱有美誉。醉至若此,是诛伐其德也。饮酒而诚得嘉宾,则于礼有善威仪。武公见王之失礼,故以此言箴之。

  

  凡此饮酒,或醉或否。既立之监,或佐之史。彼醉不臧,不醉反耻。
【传】立酒之监,佐酒之使。
【笺】凡此者,凡此时天下之人也。饮酒于有醉者,有不醉者,则立监使视之,又助以史,使督酒,欲令皆醉也。彼醉则已不善,人所非恶,反复取未醉者耻罚之。言此者,疾之也。式勿从谓,无俾大怠。匪言勿言,匪由勿语。
【笺】式,读曰慝。勿,犹无也。俾,使;由,从也。武公见时人多说醉者之状,或以取怨致雠,故为设禁。醉者有过恶,女无就而谓之也。当防护之,无使颠仆,至于怠慢也。其所陈说非所当说,无为人说之也,亦无从而行之也,亦无以语人也,皆为其闻之将恚怒也。由醉之言,俾出童羖。
【传】羖,羊不童也。
【笺】女从行醉者之言,使女出无角之羖羊,胁以无然之物,使戒深也。羖羊之性,牝牡有角。三爵不识,矧敢多又。
【笺】矧,况;又,复也。当言我于此醉者饮三爵之不知,况能知其多复饮乎?三爵者,献也,酬也,酢也。

  

  《宾之初筵》五章,章十四句。

  甫田之什十篇,三十九章,二百九十六句。

  

  

  小雅 鱼藻之什

  

  《鱼藻》,刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉。
【笺】万物失其性者,王政教衰,阴阳不和,群生不得其所也。将不能以自乐,言必自是有危亡之祸。

  鱼藻

  鱼在在藻,有颁其首。
【传】颁,大首貌。鱼以依蒲藻为得其性。
【笺】藻,水草也。鱼之依水草,犹人之依明王也。明王之时,鱼何所处乎?处于藻,既得其性,则肥充,其首颁然,此时人物,皆得其所正。言鱼者,以潜逃之类,信其著见。王在在镐,岂乐饮酒。
【笺】岂,亦乐也。天下平安,万物得其性,武王何所处乎?处于镐京,乐八音之乐,与群臣饮酒而已。今幽王惑于褒姒,万物失其性,方有危亡之祸,而亦岂乐饮酒于镐京,而无悛心,故以此刺焉。

  

  鱼在在藻,有莘其尾。
【传】莘,长貌。王在在镐,饮酒乐岂。

  

  鱼在在藻,依于其蒲。王在在镐,有那其居。
【笺】那,安貌。天下平安,王无四方之虞,故其居处那然安也。

  

  《鱼藻》三章,章四句。

  

  《采菽》,刺幽王也。侮慢诸侯,诸侯来朝,不能锡命以礼,数征会之而无信义,君子见微而思古焉。
【笺】幽王征会诸侯,为合义兵征讨有罪,既往而无之,是于义事不信也。君子见其如此,知其後必见攻伐,将无救也。

  采菽

  采菽采菽,筐之莒之。
【传】兴也。菽,所以芼太牢而待君子也。羊则苦,豕则薇。
【笺】菽,大豆也。采之者,采其叶以为藿。三牲牛羊豕,芼以藿。王飨宾客有牲俎,乃用铏羹,故使采之。君子来朝,何锡予之?虽无予之,路车乘马。
【传】君子,谓诸侯也。
【笺】赐诸侯以车马,言虽无予之,尚以为薄。又何予之?玄衮及黼。
【传】玄衮,卷龙也。白与黑谓之黼。
【笺】及,与也。玄衮,玄衣而画以卷龙也。黼,黼黻,谓絺衣也。诸公之服自衮冕而下,侯伯自鷩冕以下,子男自毳冕以下。王之赐,维用有文章者。

  

  觱沸槛泉,言采其芹。
【传】觱沸,泉出貌。槛泉,正出也。
【笺】言,我也。芹,菜也,可以为菹,亦所用待君子也。我使采其水中芹者,尚洁清也。《周礼》:“芹菹鴈醢。”君子来朝,言观其旂。其旂淠淠,鸾声嘒嘒。载骖载驷,君子所届。
【传】淠淠,动也。嘒嘒,中节也。
【笺】届,极也。诸侯来朝,王使人迎之,因观其衣服车乘之威仪,所以为敬,且省祸福也。诸侯将朝于王,则骖乘乘四马而往,此之服饰,君子法制之极也。言其尊,而王今不尊也。

  

  赤芾在股,邪幅在下。彼交匪纾,天子所予。
【传】诸侯赤芾邪幅。幅,偪也,所以自偪束也。纾,缓也。
【笺】芾,大古蔽膝之象也。冕服谓之芾,其他服谓之韠,以韦为之,其制上广一尺,下广二尺,长三尺,其颈五寸,肩革带博二寸。胫本曰股。邪幅,如今行縢也。偪束其胫,自足至膝,故曰在下。彼与人交接自偪束如此,则非有解怠纾缓之心,天子以是故赐予之。乐只君子,天子命之。乐只君子,福禄申之。
【传】申,重也。
【笺】只之言是也。古者天子赐诸侯也,以礼乐乐之,乃后命与之也。天子赐之,神则以福禄申重之,所谓神谋鬼谋也。刺今王不然。

  

  维柞之枝,其叶蓬蓬。
【传】蓬蓬,盛貌。
【笺】此兴也。柞之干犹先祖也,枝犹子孙也,其叶蓬蓬,喻贤才也。正以柞为兴者,柞之叶新将生,故乃落于地,以喻继世以德,相承者明也。乐只君子,殿天子之邦。乐只君子,万福攸同。
【传】殿,镇也。平平左右,亦是率从。
【传】平平,辩治也。
【笺】率,循也。诸侯之有贤才之德,能辩治其连属之国,使得其所,则连属之国亦循顺之。

  

  汎汎杨舟,绋纚维之。
【传】绋,繂也。纚,緌也。明王能维持诸侯也。
【笺】杨木之舟浮于水上,汎汎然东西无所定,舟人以绋系其緌以制行之,犹诸侯之治民,御之以礼法。乐只君子,天子葵之。乐只君子,福禄膍之。
【传】葵,揆也。膍,厚也。优哉游哉,亦是戾矣。
【传】戾,至也。
【笺】戾,止也。诸侯有盛德者,亦优游自安止于是,言思不出其位。

  

  《采菽》五章,章八句。

  

  《角弓》,父兄刺幽王也。不亲九族而好谄佞,骨肉相怨,故作是诗也。

  角弓

  骍骍角弓,翩其反矣。
【传】兴也。骍骍,调和也。不善绁檠巧用,则翩然而反。
【笺】兴者,喻王与九族不以恩礼御待之,则使之多怨也。兄弟昏姻,无胥远矣。
【笺】胥,相也。骨肉之亲,当相亲信,无相疏远。相疏远则以亲亲之望,易以成怨。

  

  尔之远矣,民胥然矣。尔之教矣,民胥效矣。
【笺】尔,女;女,幽王也。胥,皆也。言王女不亲骨肉,则天下之人皆知之。见女之教令,无善无恶,所尚者天下之人皆学之。言上之化下,不可不慎。

  

  此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉。
【传】绰绰,宽也。裕,饶;瘉,病也。
【笺】令,善也。

  

  民之无良,相怨一方。
【笺】良,善也。民之意不获,当反责之于身,思彼所以然者而恕之。无善心之人,则徙居一处怨恚之。受爵不让,至于已斯亡。
【传】爵禄不以相让,故怨祸及之。比周而党愈少,鄙争而名愈辱,求安而身愈危。
【笺】斯,此也。

  

  老马反为驹,不顾其后。
【传】已老矣,而孩童慢之。
【笺】此喻幽王见老人反侮慢之,遇之如幼稚,不自顾念后至年老,人之遇己亦将然。如食宜饇,如酌孔取。
【传】饇,饱也。
【笺】王如食老者则宜令之饱,如饮老者则当孔取。孔取,谓度其所胜多少。凡器之孔,其量大小不同,老者气力弱,故取义焉。王有族食、族燕之礼。

  

  毋教猱升木,如涂涂附。
【传】猱,猨属。涂,泥;附,著也。
【笺】毋,禁辞。猱之性善登木,若教使其为之,必也。附,木桴也。涂之性善著,若以涂附,其著亦必也。以喻人之心皆有仁义,交之则进。君子有徽猷,小人与属。
【传】徽,美也。
【笺】猷,道也。君子有美道以得声誉,则小人亦乐与之而自连属焉。今无良之人相怨,王不教之。

  

  雨雪瀌瀌,见晛曰消。
【传】晛,日气也。
【笺】雨雪之盛瀌瀌然,至日将出,其气始见,人则皆称曰今消释矣。喻小人虽多,王若欲兴善政,则天下闻之,莫不曰小人今诛灭矣。其所以然者,人心皆乐善,王不启教之。莫肯下遗,式居娄骄。
【笺】莫,无也。遗,读曰随。式,用也。娄,敛也。今王不以善政启小人之心,则无肯谦虚,以礼相卑下,先人而后己,用此自居处,敛其骄慢之过者。

  

  雨雪浮浮,见晛曰流。
【传】浮浮,犹瀌瀌也。流,流而去也。如蛮如髦,我是用忧。
【传】蛮,南蛮也。髦,夷髦也。
【笺】今小人之行如夷狄,而王不能变化之,我用是为大忧也。髦,西夷别名,武王伐纣,其等有八国从焉。

  

  《角弓》八章,章四句。

  

  《菀柳》,刺幽王也。暴虐无亲,而刑罚不中,诸侯皆不欲朝,言王者之不可朝事也。

  菀柳

  有菀者柳,不尚息焉。
【传】兴也。菀,茂木也。
【笺】尚,庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳,行路之人岂有不庶几欲就之止息乎?兴者,喻王有盛德,则天下皆庶几愿往朝焉,忧今不然。上帝甚蹈,无自暱焉。
【传】蹈动;暱,近也。
【笺】蹈,读曰悼。上帝乎者,愬之也。今幽王暴虐,不可以朝事,甚使我心中悼病,是以不从而近之。释己所以不朝之意。俾予靖之,后予极焉。
【传】靖,治;极,至也。
【笺】靖,谋;俾,使;极,诛也。假使我朝王,王留我,使我谋政事,王信谗,不察功考绩,后反诛放我。是言王刑罚不中,不可朝事也。

  

  有菀者柳,不尚愒焉。
【传】愒,息也。上帝甚蹈,无自瘵焉。
【传】瘵,病也。
【笺】瘵,接也。俾予靖之,后予迈焉。
【笺】迈,行也。行,亦放也。《春秋传》曰:“予将行之。”

  

  有鸟高飞,亦傅于天。彼人之心,于何其臻?
【笺】傅、臻,皆至也。彼人,斥幽王也。鸟之高飞,极至于天耳。幽王之心,于何所至乎?言其转侧无常,人不知其所届。曷予靖之,居以凶矜?
【传】曷,害;矜,危也。
【笺】王何为使我谋之,随而罪我,居我以凶危之地?谓四裔也。

  

  《菀柳》三章,章六句。

  

  《都人士》,周人刺衣服无常也。古者长民,衣服不贰,从容有常,以齐万民,则民德归壹。伤今不复见古人也。
【笺】服,谓冠弁衣裳也。古者,明王时也。长民,谓凡在民上倡率者也。变易无常谓之贰。从容,谓休燕也。休燕犹有常,则朝夕明矣。壹者,专也,同也。

  都人士

  彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章
【传】彼,彼明王也。
【笺】城郭之域曰都。古明王时,都人之有士行者,冬则衣狐裘黄黄然,取温裕而已,其动作容貌既有常,吐口言语又有法度文章。疾今奢淫,不自责以过差。行归于周,万民所望。
【传】周,忠信也。
【笺】于,於也。都人之士所行,要归于忠信,其余万民寡识者,咸瞻望而法效之。又疾今不然。

  

  彼都人士,台笠缁撮。
【传】台,所以御暑。笠,所以御雨也。缁撮,缁布冠也。
【笺】台,夫须也。都人之士,以台皮为笠,缁布为冠。古明王之时,俭且节也。彼君子女,绸直如发。
【传】密直如发也。
【笺】彼君子女者,谓都人之家女也,其性情密緻,操行正直,如发之本末无隆杀也。我不见兮,我心不说。
【笺】疾时皆奢淫,我不复见今士女之然者,心思之而忧也。

  

  彼都人士,充耳琇实。
【传】琇,美石也。
【笺】言以美石为瑱。瑱,塞耳。彼君子女,谓之尹吉。
【传】尹,正也。
【笺】吉,读为姞。尹氏、姞氏,周室昏姻之旧姓也。人见都人之家女,咸谓之尹氏、姞氏之女。言有礼法。我不见兮,我心苑结。
【笺】苑,犹屈也,积也。

  

  彼都人士,垂带而厉。彼君子女,卷发如虿。
【传】厉,带之垂者。
【笺】而,亦如也。而厉,如鞶厉也。鞶必垂厉以为饰。厉,字当作裂。虿,螫虫也。尾末揵然,似妇人发末曲上卷然。我不见兮,言从之迈。
【笺】言,亦我也。迈,行也。我今不见士女此饰,心思之,欲从之行。言己忧闷,欲自杀求从古人。

  

  匪伊垂之,带则有余。匪伊卷之,发则有旟。
【传】旟,扬也。
【笺】伊,辞也。此言士非故垂此带也,带于礼自当有余也。女非故卷此发也,发于礼自当有旟也。旟,枝旟扬起也。我不见兮,云何盱矣。
【笺】盱,病也。思之甚,云何乎我今已病也。

  

  《都人士》五章,章六句。

  

  《采绿》,刺怨旷也。幽王之时,多怨旷者也。
【笺】怨旷者,君子行役过时之所由也。而刺之者,讥其不但忧思而已,欲从君子于外,非礼也。

  采绿

  终朝采绿,不盈一匊。
【传】兴也。自旦及食时为终朝。两手曰匊。
【笺】绿,王刍也,易得之菜也。终朝采之而不满手,怨旷之深,忧思不专于事。予发曲局,薄言归沐。
【传】局,卷也。妇人夫不在,则不容饰。
【笺】言,我也。礼,妇人在夫家笄象笄。今曲卷其发,忧思之甚也。有云君子将归者,我则沐以待之。

  

  终朝采蓝,不盈一襜。
【传】衣蔽前谓之襜。
【笺】蓝,染草也。五日为期,六日不詹。
【传】詹,至也。妇人五日一御。
【笺】妇人过于时乃怨旷。五日六日者,五月之日、六月之日也。期至五月而归,今六月犹不至,是以忧思。

  

  之子于狩,言韔其弓。之子于钓,言纶之绳。
【笺】之子,是子也,谓其君子也。于,往也。纶,钓缴也。君子往狩与?我当从之为之韔弓;其往钓与?我当从之为之绳缴。今怨旷,自恨初行时不然。

  

  其钓维何?维鲂及鱮。维鲂及鱮,薄言观者。
【笺】观,多也。此美其君子之有技艺也。钓必得鲂鱮,鲂鱮是云其多者耳,其众维鱼,乃众多也。

  

  《采绿》四章,章四句。

  

  《黍苗》,刺幽王也。不能膏润天下,卿士不能行召伯之职焉。
【笺】陈宣王之德,召伯之功,以刺幽王及其群臣废此恩泽事业也。

  黍苗

  芃芃黍苗,阴雨膏之。
【传】兴也。芃芃,长大貌。
【笺】兴者,喻天下之民如黍苗然,宣王能以恩泽育养之,亦如天之有阴雨之润。悠悠南行,召伯劳之。
【传】悠悠,行貌。
【笺】宣王之时,使召伯营谢邑,以定申伯之国,将徒役南行,众多悠悠然,召伯则能劳来劝说以先之。

  

  我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。
【传】任者,辇者,车者,牛者。
【笺】集,犹成也。盖,犹皆也。营谢转餫之役,有负任者,有輓辇者,有将车者,有牵傍牛者。其所为南行之事既成,召伯则皆告之云可归哉。刺今王使民行役,曾无休止时。

  

  我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。
【传】徒行者,御车者,师者,旅者。
【笺】步行曰徒。召伯营谢邑,以兵众行,其士卒有步行者,有御兵车者。五百人为旅。五旅为师。《春秋传》曰:“诸侯之制,君行师从,卿行旅从。”

  

  肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。
【传】谢,邑也。
【笺】肃肃,严正之貌。营,治也。烈烈,威武貌。征,行也。美召伯治谢邑则使之严正,将师旅行则有威武也。

  

  原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。
【传】土治曰平,水治曰清。
【笺】召伯营谢邑,相其原隰之宜,通其水泉之利,此功既成,宣王之心则安也。又刺今王臣无成功,而亦心安。

  

  《黍苗》五章,章四句。

  

  《隰桑》,刺幽王也。小人在位,君子在野,思见君子也,尽心以事之。

  隰桑

  隰桑有阿,其叶有难。
【传】兴也。阿然美貌,难然盛貌,有以利人也。
【笺】隰中之桑,枝条阿阿然长美,其叶又茂盛,可以庇廕人。兴者,喻时贤人君子不用而野处,有覆养之德也。正以隰桑兴者,反求此义,则原上之桑枝叶不能然,以刺时小人在位,无德于民。既见君子,其乐如何。
【传】思在野之君子,而得见其在位,喜乐无度。

  

  隰桑有阿,其叶有沃。
【传】沃,柔也。既见君子,云何不乐。

  

  隰桑有阿,其叶有幽。
【传】幽,黑色也。既见君子,德音孔胶。
【传】胶,固也。
【笺】君子在位,民附仰之,其教令之行,甚坚固也。

  

  心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,何日忘之。
【笺】遐,远;谓,勤;臧,善也。我心爱此君子,君子虽远在野,岂能不勤思之乎?宜思之也。我心善此君子,又诚不能忘也。孔子曰:“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”

  

  《隰桑》四章,章四句。

  

  《白华》,周人刺幽后也。幽王取申女以为后,又得褒姒而黜申后,故下国化之,以妾为妻,以孽代宗,而王弗能治,周人为之作是诗也。
【笺】申,姜姓之国也。褒姒,褒人所入之女。姒,其字也。是谓幽后。孽,支庶也。宗,適子也。王不能治,己不正故也。

  白华

  白华菅兮,白茅束兮。
【传】兴也。白华,野菅也。已沤为菅。
【笺】白华于野,已沤名之为菅,菅柔软中用矣,而更取白茅收束之,茅比于白华为脆。兴者,喻王取于申,申后礼仪备,任妃后之事,而更纳褒姒。褒姒为孽,将至灭国。之子之远,俾我独兮。
【笺】之子,斥幽王也。俾,使也。王之远外我,不复答耦我,意欲使我独也。老而无子曰独。后褒姒谮申后之子宜咎,宜咎奔申。

  

  英英白云,露彼菅茅。
【传】英英,白云貌。露亦有云,言天地之气,无微不著,无不覆养。
【笺】白云下露,养彼可以为菅之茅,使与白华之菅相乱易,犹天下妖气生褒姒,使申后见黜。天步艰难,之子不犹。
【传】步,行;犹,可也。
【笺】犹,图也。天生此艰难之妖久矣,王不图其变之所由尔。昔夏之衰,有二龙之妖,卜藏其(“斄”下为“水”),周厉王发而观之,化为玄鼋,童女遇之,当宣王时而生女,惧而弃之,后褒人有献而入之幽王,幽王嬖之,是谓褒姒。

  

  滮池北流,浸彼稻田。
【传】滮,流貌。
【笺】池水之泽,浸润稻田,使之生殖,喻王无恩意于申后,滮池之不如也。丰镐之间水北流。啸歌伤怀,念彼硕人。
【笺】硕,大也。妖大之人,谓褒姒也。申后见黜,褒姒之所为,故忧伤而念之。

  

  樵彼桑薪,卬烘于煁。
【传】卬,我;烘,燎也。煁,(左“火”右“圭”)灶也。桑薪,宜以养人者也。
【笺】人之樵取彼桑薪,宜以炊饔饎之爨,以养食人。桑薪,薪之善者也。我反以燎于(左“火”右“圭”)灶,用炤事物而已。喻王始以礼取申后,礼仪备,今反黜之,使为卑贱之事,亦犹是。维彼硕人,实劳我心。

  

  鼓钟于宫,声闻于外。
【传】有诸宫中,必形见于外。
【笺】王失礼于内,而下国闻知而化之,王弗能治,如鸣鼓钟于宫中,而欲外人不闻,亦不可止。念子懆懆,视我迈迈。
【传】迈迈,不说也。
【笺】此言申后之忠于王也,念之懆懆然,欲谏正之,王反不说于其所言。

  

  有鹙在梁,有鹤在林。
【传】鹙,秃鹙也。
【笺】鹙也、鹤也,皆以鱼为美食者也。鹙之性贪恶而今在梁,鹤洁白而反在林,兴王养褒姒而馁申后,近恶而远善。维彼硕人,实劳我心。

  

  鸳鸯在梁,戢其左翼。
【笺】戢,敛也。敛左翼者,谓右掩左也。鸟之雌雄不可别者,以翼右掩左雄,左掩右雌,阴阳相下之义也。夫妇之道,亦以礼义相下,以成家道。之子无良,二三其德
【笺】良,善也。王无答耦己之善意,而变移其心志,令我怨旷。

  

  有扁斯石,履之卑兮。
【传】扁扁,乘石貌。王乘车履石。
【笺】王后出入之礼与王同,其行登车亦履石,申后始时亦然,今也黜而卑贱。之子之远,俾我疷兮。
【传】疷,病也。
【笺】王之远外我,欲使我困病。

  

  《白华》八章,章四句。

  

  《绵蛮》,微臣刺乱也。大臣不用仁心,遗忘微贱,不肯饮食教载之,故作是诗也。
【笺】微臣,谓士也。古者卿大夫出行,士为末介。士之禄薄,或困乏于资财,则当赒赡之。幽王之时国乱,礼废恩薄,大不念小,尊不恤贱,故本其乱而刺之。

  绵蛮

  绵蛮黄鸟,止于丘阿。
【传】兴也。绵蛮,小鸟貌。丘阿,曲阿也。鸟止于阿,人止于仁。
【笺】止,谓飞行所止托也。兴者,小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉,喻小臣择卿大夫有仁厚之德者而依属焉。道之云远,我劳如何?饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
【笺】在国依属于卿大夫之仁者,至于为末介从而行,道路远矣,我罢劳则卿大夫之恩宜如何乎?渴则予之饮,饥则予之食,事未至则豫教之,临事则诲之,车败则命后车载之。后车,倅车也。

  

  绵蛮黄鸟,止于丘隅。
【笺】丘隅,丘角也。岂敢惮行?畏不能趋。
【笺】惮,难也。我罢劳,车又败,岂敢难徒行乎?畏不能及时疾至也。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

  

  绵蛮黄鸟,止于丘侧。
【笺】丘侧,丘旁也。岂敢惮行?畏不能极。
【笺】极,至也。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

  

  《绵蛮》三章,章八句。

  

  《瓠叶》,大夫刺幽王也。上弃礼而不能行,虽有牲牢饔饩,不肯用也。故思古之人不以微薄废礼焉。
【笺】牛羊豕为牲,系养者曰牢,熟曰饔,腥曰饩,生曰牵。不肯用者,自养厚而薄于宾客。

  瓠叶

  幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。
【传】幡幡,瓠叶貌。庶人之菜也。
【笺】亨,熟也。熟瓠叶者,以为饮酒之葅也。此君子谓庶人之有贤行者也。其农功毕,乃为酒浆,以合朋友习礼江道艺也。酒既成,先与父兄亨瓠叶而饮之,所以急和亲亲也。饮酒而曰尝者,以其为之主于宾客,宾客则加之以羞。《易 兑 象》曰:“君子以朋友讲习。”

  

  有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。
【传】毛曰炮,加火曰燔。献,奏也。
【笺】斯,白也。今俗语斯白之字作鲜,齐鲁之间声近斯。有兔白首者,兔之小者也。炮之燔之者,将以为饮酒之羞也。饮酒之礼,既奏酒于宾,乃荐羞。每酌言言者,礼不下庶人,庶人依士礼,立宾主为酌名。

  

  有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。
【传】炕火曰炙。酢,报也。
【笺】报者,宾既卒爵,洗而酌主人也。凡治兔之宜,鲜者毛炮之,柔者炙之,干者燔之。

  

  有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。
【传】酬,道饮也。
【笺】主人既卒酢爵,又酌自饮,卒爵,复酌进宾,犹今俗之劝酒。

  

  《瓠叶》四章,章四句。

  

  《渐渐之石》,下国刺幽王也。戎狄叛之,荆舒不至,乃命将率东征,役久病在外,故作是诗也。
【笺】荆,谓楚也。舒,舒鸠、舒鄝、舒庸之属。役,谓士卒也。

  渐渐之石

  渐渐之石,维其高矣。山川悠远,维其劳矣。
【传】渐渐,山石高峻。
【笺】山石渐渐然高峻,不可登而上,喻戎狄众强而无礼义,不可得而伐也。山川者,荆舒之国所处也。其道理长远,邦域又劳劳广阔,言不可卒服。武人东征,不皇朝矣。
【笺】武人,谓将率也。皇,王也。将率受王命东行而征伐,役人罢病,必不能正荆舒,使之朝于王。

  

  渐渐之石,维其卒矣。山川悠远,曷其没矣。
【传】卒,竟;没,尽也。
【笺】卒者,崔嵬也,谓山颠之末也。曷,何也。广阔之处,何时其可尽服。武人东征,不皇出矣。
【笺】不能正之,令出使聘问于王。

  

  有豕白蹢,烝涉波矣。
【传】豕,猪也。蹢,蹄也。将久雨,则豕进涉水波。
【笺】烝,众也。豕之性能水,又唐突难禁制。四蹄皆白曰骇,则白蹄其尤躁疾者。今离其缯牧之处,与众豕涉入水之波涟矣。喻荆舒之人勇悍捷敏,其君犹白蹄之豕也,乃率民去礼义之安,而居乱亡之危。贱之,故比方于豕。月离于毕,俾滂沱矣。
【传】毕,噣也。月离阴星则雨。
【笺】将有大雨,征气先见于天,以言荆舒之叛萌渐,亦由王出也。豕既涉波,今又雨使之滂沱,疾王甚也。武人东征,不皇他矣。
【笺】不能正之,令其守职,不干王命。

  

  《渐渐之石》三章,章六句。

  

  《苕之华》,大夫闵时也。幽王之时,西戎、东夷交侵中国,师旅并起,因之以饥馑。君子闵周室之将亡,伤己逢之,故作是诗也。
【笺】师旅并起者,诸侯或出师,或出旅,以助王距戎与夷也。大夫将师出,见戎夷之侵周而闵之,今当其难,自伤近危亡。

  苕之华

  苕之华,芸其黄矣。
【传】兴也。苕,陵苕也,将落则黄。
【笺】陵苕之华,紫赤而繁。兴者,陵苕之干喻如京师也,其华犹诸夏也,故或谓诸夏为诸华。华衰则黄,犹诸侯之师旅罢病将败,则京师孤弱。心之忧矣,维其伤矣。
【笺】伤者,谓国日见侵削。

  

  苕之华,其叶青青。
【传】华落叶青青然。
【笺】京师以诸夏为障蔽,今陵苕之华衰而叶见青青然,喻诸侯微弱,而王之臣当出见也。知我如此,不如无生
【笺】我,我王也。知王之为政如此,则己之生不如不生叶。自伤逢今世之难,忧闷之甚。

  

  牂羊坟首,三星在罶。
【传】牂羊,牝羊也。坟,大也。罶,曲梁也,寡妇之笱也。牂羊坟首,言无是道也。三星在罶,言不可久也。
【笺】无是道者,喻周已衰,求其复兴不可得也。不可久者,喻周将亡,如心星之光耀见于鱼笱之中,其去须臾也。人可以食,鲜可以饱。
【传】治日少而乱日多。
【笺】今者士卒人人于晏早皆可以食矣,时饥馑,军兴乏少,无可以饱之者。

  

  《苕之华》三章,章四句。

  

  《何草不黄》,下国刺幽王也。四夷交侵,中国背叛,用兵不息,视民如禽兽,君子忧之,故作是诗也。

  何草不黄

  何草不黄?何日不行?
【笺】用兵不息,军旅自岁始草生而出,至岁晚矣,何草而不黄乎 言草皆黄也。于是之间,将率何日不行乎?言常行,劳苦之甚。何人不将?经营四方。
【传】言万民无不从役。

  

  何草不玄?何人不矜?
【笺】玄,赤黑色。始春之时,草牙孽者将生必玄,于此时也,兵犹复行。无妻曰矜。从役者皆过时不得归,故谓之矜。哀我征夫,独为匪民。
【笺】征夫,从役者也。古者师出不逾时,所以厚民之性也。今则草玄至于黄,黄至于玄,此岂非民乎?

  

  匪兕匪虎,率彼旷野。
【传】兕、虎,野兽也。旷,空也。
【笺】兕、虎,比战士也。哀我征夫,朝夕不暇。

  

  有芃者狐,率彼幽草。有栈之车,行彼周道。
【传】芃,小兽貌。栈车,役车也。
【笺】狐草行草止,故以比栈车辇者。

  

  《何草不黄》四章,章四句。

  鱼藻之什十四篇,六十二章,三百二句。

  

  

  大雅 文王之什

  

  《文王》,文王受命作周也。
【笺】受命,受天命而王天下,制立周邦。

  文王

  文王在上,於昭于天。
【传】在上,在民上也。於,叹辞。昭,见也。
【笺】文王初为西伯,有功于民,其德著见于天,故天命之以为王,使君天下也。崩,谥曰文。周虽旧邦,其命维新。
【传】乃新在文王也。
【笺】大王聿来胥宇而国于周,王迹起矣,而未有天命,至文王而受命。言新者,美之也。有周不显,帝命不时。
【传】有周,周也。不显,显也。显,光也。不时,时也。时,是也。
【笺】周之德不光明乎?光明矣。天命之不是乎?又是矣。文王陟降,在帝左右。
【传】言文王升接天,下接人也。
【笺】在,察也。文王能观知天意,顺其所为,从而行之。

  

  亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。
【传】亹亹,勉也。哉,载;侯,维也。本,本宗也。支,支子也。
【笺】令,善;哉,始;侯,君也。勉勉乎不倦文王之勤用明德也,其善声闻日见称歌,无止时也。乃由能敷恩惠之施,以受命造始周国,故天下君之。其子孙適为天子,庶为诸侯,皆百世。凡周之士,不显亦世。
【传】不世显德乎也者,世禄也。
【笺】凡周之士,谓其臣有光明之德者,亦得世世在位,重其功也。

  

  世之不显,厥猶翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之楨。
【传】翼翼,恭敬。思,辞也。皇,天;桢,干也。
【笺】犹,谋;思,愿也。周之臣既得世世光明,其为君之谋事忠敬翼翼然,又愿天多生贤人于此邦,此邦能生之,则是我周家干事之臣。济济多士,文王以宁。
【传】济济,多威仪也。

  

  穆穆文王,於缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。
【传】穆穆,美也。缉熙,光明也。假,固也。
【笺】穆穆乎文王有天子之容,於美乎又能敬其光明之德,坚固哉天为此命之,使臣有殷之子孙。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。
【传】丽,数也。盛德不可为众也。
【笺】于,於也。商之孙子,其数不徒亿,多言之也。至天已命文王之后,乃为君于周之九服之中,言众之不如德也。

  

  侯服于周,天命靡常。
【传】则见天命之无常也。
【笺】无常者,善则就之,恶则去之。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。
【传】殷士,殷侯也。肤,美;敏,疾也。祼,灌鬯也。周人尚臭。将,行;京,大也。黼,白与黑也。冔,殷冠也,夏后氏曰收,周曰冕。
【笺】殷之臣壮美而敏,来助周祭,其助祭自服殷之服。明文王以德,不以强。王之荩臣,无念尔祖。
【传】荩,进也。无念,念也。
【笺】今王之进用臣,当念女祖为之法。王,斥成王。

  

  无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福
【传】聿,述;永,长;言,我也。我长配天命而行,尔庶国亦当自求多福
【笺】长,犹常也。王既述修祖德,常言当配天命而行,则福禄自来。殷之未丧师,克配上帝。
【传】帝乙以上也。
【笺】师,众也。殷自纣父之前,未丧天下之时,皆能配天而行,故不忘也。宜鉴于殷,骏命不易。
【传】骏,大也。
【笺】宜以殷王贤愚为镜,天之大命不可改易。

  

  命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。
【传】遏,止;义,善;虞,度也。
【笺】宣,遍;有,又也。天之大命已不可改易矣,当使子孙长行之,无终女身则止。遍明以礼仪问老成人,又度殷所以顺天之事而施行之。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
【传】载,事;刑,法;孚,信也。
【笺】天之道难知也,耳不闻声音,鼻不闻香臭。仪法文王之事,则天下咸信而顺之。

  

  《文王》七章,章八句。


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