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  妻财发动,不堪父值丧门;父母交重,最忌子临死绝。

  (上有父母,不堪财爻发动,更兼父母值丧门吊客爻,主有克害之患。)

  

  

  妻克世身重合应,妻必重婚;

  (妻爻动克夫命,主克夫。并日辰又与应相合,主妻再嫁。若带咸池与应爻相合,并日辰动爻带亡,劫刑刃等杀。克夫身命爻,主妻与外人谋杀夫主。临交爻主未来之事。)

  

  

  夫刑妻命两逢财,夫当再娶。

  (妻身命临夫家刑杀之爻,更逢克处两财,主夫克两妻,并日辰合傍爻之财,主再娶。夫并日辰动爻,带劫刃刑等杀伤妻命爻,主遭夫毒手也。)

  

  

  妻与应爻相合,外有私通;

  (妻身命爻,与应相合咸池玄武桃花,主妻有外情夫。并日辰克妻与应爻,主获妻奸夫。并世应在三合之爻,主从良为娼,日辰临交爻,主心意未绝。妻带财生应爻,妻以财诱外人;应带财生妻爻,外人以财诱妻。应自外宫来,主远方人;应自内来,近亲之人。世爻动带鬼隔断,为家人间阻;应爻动带鬼隔断,为外人间阻其情。)

  

  

  男临女子互爻,内多淫欲。

  (男身爻起临女命爻,女身爻起临男命爻,谓互尊卑失序,主有淫乱事。若夫妻互相合,主先奸后娶。据理而详可也。)

  

  

  青龙水木临妻位,多获奁财。

  (如财临青龙,水木有气,夫命临之,更有气,主得妻财多。命带玄武财爻有暗来妻财,如辛丑日下得恒观卦是。)

  

  

  玄武桃花犯命中,荒淫酒色。

  (身命带玄武桃花,主贪酒色,男则粘红缀绿,女则叶人牵惹。)

  

  

  世应妻爻三合,当招偏正之夫。

  (为世应财爻三合,妻爻更逢两鬼。合身命,主有偏正之夫。)

  

  

  财交世应六冲,必是生离之妇。

  (妻身命爻值鬼爻,与世应并日辰动破合,重重相冲,与财两合,或妻身命爻与世应动爻相冲,或日辰相冲,主是生离之妇也。)

  

  

  世应为妻爻相隔逢冲,必招外郡之人;

  (世应在日辰旬中隔断妻爻,或与夫爻相隔,在日辰旬外逢冲,主是外郡之人;夫隔妻爻,妻动在游魂世应之外,主他州人也。)

  

  

  夫妻与福德相逢带合,必近亲邻之女。

  (男与财爻相近,俱在本宫或卦中,主婚姻近处就中;合见子孙,主因亲致亲,或故亲为媒。)

  

  

  命逢死气,最嫌煞忌当头;

  (身临命家日家逢死气,若日辰动爻并杀,倘克身命,主有世亡之祸。)

  

  

  鬼入墓乡,尤忌身爻溅血。

  (命爻带鬼入墓,怕身爻带杀或受刑,最不吉之兆。)

  

  

  恶莫恶于三刑迭刃,

  (刑无刃不能伤人,刃无刑祸亦不大。若刑刃两全带杀,克身临官,主犯官符刑宪事;玄武伤财,劫贼图财致命之事。世并日辰动爻,克应带杀,主我伤他人;应并日辰动爻带杀克世,主他人杀我;为官掌生死之权,名扬夷夏,若渔猎技艺之人。祸当灭没,否则疲癃残疾之人,若龙德发动,则凶中有吉之象。)

  

  

  凶莫凶于四虎交加。

  (日家应家白虎即胎神,月破白虎,六神白虎,太岁白虎,命家白虎即日神,白虎化白虎,重重临宅克身,主刑克伏制之事,若带鬼杀重重并丧吊凶神,举家遭祸。死亡十几八九,若卦中龙德动,主喜事至则稍轻,是悲喜相半之兆。)

  

  

  四鬼贴身,防生灾咎;

  (贴身鬼带破碎杀,主有破相之疾;乾主头面小肠喘急咳嗽之疾;坎主两耳肾间之疾;艮主背肋手指之疾;震主下部腰足痛之疾;巽主两股两腿头发血气之疾;离主眼目心经之疾;坤主肠间脾胃之疾,兑主口齿及唇之疾。余仿此。)

  

  

  三传克世,易惹灾危。

  (三传太岁月建日辰,带杀带鬼,克世身命,主宅丁人眷灾危,太岁,连年之祸,月建主累月之灾殃也。)

  

  

  劫亡两贼伤身,青草坟头之鬼;身命两空遇杀,黄泉路上之人。

  (身命逢绝,在旬中空亡,亡神劫杀带鬼,伤身克命,主有死亡之患。)

  

  

  勾陈伤玄武之身财,女多凶祸,白虎损青龙之官鬼,男忌死亡。

  

  21、坟墓(存赋不注)葬埋之礼,乃先王之所设,虽为送死而然风水之因,特后世之所兴,祸福吉凶攸系,故坟占三代,穴有定爻。一世二世子孙出王侯将相之英,后嗣主富货繁华之茂。绝嗣无人,端为世居五六;为商出外,只因世在游魂八纯。凶兆归魂(游魂)亦作凶推,吉兆相生相合亦将吉断。穴骑龙,龙入穴,穴正龙真;山带水,水连山,山环水抱。交重逢旺气,闻鸡鸣犬吠之声;世应拱穴爻,有龙皤虎踞之势。三合更兼六合,聚气藏风;来山反作朝山,回头顾主。死绝之鬼,边有荒坟;长生之爻,中有寿穴。合处与应爻隔断,内外之向不同;穴中为日冲开,左右之穴相反。看已形之即往,察过去之未来。事与世应互同,可见卦中之体用;动与日辰相应,方知爻内之吉凶。

  

  

  22、求师

  

  

  捐金馔食教养,虽赖乎严君,明善复初启发,全资于先觉。凡求师傅,须究文书。

  (文书即卦中父母,此爻为师道,为书籍,为学馆,而又有尊长之意,故为主象。)

  

  

  如居弱地,必范不范而模不模;若在旺乡,则矜可矜而式可式。

  (父母休囚,其师必然畏惧局促,不能为人之模范,旺相有气,则魁梧雄伟堪为学者矜式。)

  

  

  临刑临害,好施槚之威;

  (槚楚儆顽之杖,父带刑害白虎,其师性暴少慈,必好笞挞,旺动尤甚。临青龙,则是儆戒弟子非妄挞。)

  

  

  逢岁逢身,业擅束修之养。

  (父母卦身或持太岁,其师专以教训为业,务得束修以为养家者。)

  

  

  兑金震巽,杂学堪推;离火乾坤,专经可断。

  (凡推师之专经杂学,当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学,乾坤离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴,而阳爻反多,震艮坎三卦属阳而阴爻反多,杂而不纯所以杂学之师,离虽不纯而有文书之象,乾坤则不杂而有资生资始之功,所以为专经。若父母在乾坤离卦之中,纵或杂学亦是良师;不在乾坤离卦之内,纵是专经,亦非才士。)

  

  

  本象同乡在内,则离家不远;本宫异地在外,则隔属须遥。

  (本宫父母本乡人氏,外宫父母外郡人。在本宫而居外卦,虽是本乡离家必远;在他宫而居内卦是外郡必不遥远,亦是邻邦。他仿此。)

  

  

  与世相生,非亲则友;

  (与世父爻相生相合,其师必与求师之家有亲;若系他宫外卦或与世爻不同宫者,相识朋友。父爻持世,亦是非亲则友。)

  

  

  与官交变,不贵亦荣。

  (父化官爻其师异日必贵。卦无父母而鬼带贵人化出,多是生员,不带贵人或临衰绝,必是吏人。加白虎或带刑害,则是有病人。父持月建更加青龙,必有前程在身。父临生旺又得月建日辰生扶者,今虽未贵,后必荣达,若化空亡虽贵不愿。)

  

  

  静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德、怕逢凛凛之威严。

  (父母与子孙作合最吉,必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道。必主师徒契合,惟怕发动,则克子孙,更加白虎刑害,必然难为弟子。若不旺相而得青龙辅之,虽动不妨,但主其师刚毅方正,凛然不可少犯。)

  

  

  父入墓中,边孝先爱眠懒读;

  (父爻入墓,其师惟爱安逸,懒于教训,逢空化墓皆然,得日辰冲破墓爻,又主聪察。)

  

  

  财临身上,李老聃博古通今。

  (凡求师,以财为师之才学。六爻无财,必欠学问;若得财临卦身,或居生旺之地,其师必多才学;更得父爻有气,乃非常之师。)

  

  

  母化子孙,必主能诗能赋;

  (父化福爻,其师善作杂文;带刑害败病等爻,虽能作文必多破绽。子带月建又加青龙,必然出口成章;子孙休囚,得月建日辰生扶,其文必得改削润色而后可观,若子孙胎养爻上与父作合,其师必有小儿带来。)

  

  

  鬼连兄杀,定然多诈多奸。

  (凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主其师奸诈;刑克世爻,必有是非口舌。卦中兄鬼皆动或父化兄鬼伤世者,俱不可用;若不伤世,则主奸诈非凶也。)

  

  

  心是口非,临空亡而发动;

  (父母一爻宜静不宜动,宜旺不宜空,动空不诚实,静空懒教训,化空始严终怠,旺空羊质虎皮,外有余内不足,避空则不然。)

  

  

  彼延此请,持世应而兴隆。

  (世应俱持父母,主有两家争延之象。世动应静我先请,应动世静,彼先请;两爻俱动重爻先请;一旺一空,旺边可成;两爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世应俱动生合,亦主两家争请;或一爻父母而世应比合同者,是两家合延一师也。父母与世同宫设帐于此;与应同宫设帐于彼。)

  

  

  应值母而生世,须知假馆;

  (父临应上而世爻动来生合者,必馆于他家而欲附学也。)

  

  

  父在外而福合,必是担囊。

  (凡卜求师,若子弟自占,以世为生徒不看福爻;父兄来占,以子孙为生徒不看世爻。若父在外卦,又系他宫安静,而子孙动来相合,必游学他方。担囊负笈以从师也;若父爻发动或子孙逢合住,皆不然也。)

  

  

  鬼化文书克世,则讼由乎学;

  (鬼动固凶,若又化出父母刑克世爻,异日必至争讼。父化鬼爻或官父皆动有伤世者,惧是争讼之象,若有冲散或得合住或遇制伏或化空亡,则虽欲兴词,终有和释必不成讼。)

  

  

  月扶福德日生,则青出于蓝。

  (大抵求师不可专看父爻,须得子孙有气不空,又遇月建日辰动爻生合,则学有进益;若父爻反衰,弟子反胜于师,如青出于蓝而青于蓝。父旺子衰,徒学而已,必不长进,子孙自空当有大难。)

  

  

  刑克同伤父子必罹其害;合生为助官鬼莫受其扶。

  (父为师,子为徒,受伤皆不利,如鬼爻来伤,因学成病;父爻来伤,因师有祸;福爻来伤,因徒惹灾;兄爻来伤,则有是非口舌或多费财物,不然则学无进益,惟遇生扶则吉。然兄鬼有扶,又为不利,助桀为虐故也,异日宾主不投,师徒不合,或有口舌官讼,皆由乎此。纵不伤世,亦非吉兆。若世与父爻生合,则宾主自投,乃闲人诬喋间阻而已。)

  

  

  或击或冲父母、逢之不久;

  (父母虽要有气,然不宜动变,动则必不久。若在宫内卦或临世上而有此象,乃见师无坐性非不永也,值游魂卦或化入游魂者,尤甚。游魂化游魂,则一年迁一馆。)

  

  

  或空或陷世身,见之不成。

  (世身空亡,延师不成;父母无故自空,亦难成;或父与世爻相冲相克,或应爻自空,皆见难成之象。)

  

  

  财化父爻,妻族荐之于不日;

  (凡占求师,以他宫外卦之财爻为师之学问,以本宫内卦之财爻为酬师之束修,及主人之妻妾。若卦有父母,遇本宫财爻,又化一重父母者,不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出则朋友荐来,动爻是重已荐过矣,动爻是交将荐来也。生旺日断之卦,无父母而遇动爻有化出者,不可言又有先生荐来。本宫其师即是其人荐者,如子孙化出,为僧道荐之类,他仿此。)

  

  

  母藏福德,僧家设帐于先年。

  (卦无父母,当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下,其师前年必设帐于僧房道观;如伏在官下,必会在职役人家教授之类。若与世爻同宫,必与其家相近;与世比和则与其主人相识;或生或合,非亲则友。,父伏世下必是旧师。)

  

  

  搜索六爻,无过求理;思量万事,莫贵读书。

  (凡求师,不可专指道学之师,如欲投学,百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象不异父母,而学者主象则不可专取子孙一爻,当以世爻看之。如隔手来占,须问是何人;如是来占者之朋友兄弟,则以兄爻为主类,皆要师弟。二主相生相合则吉,相冲相克则凶。父母要旺用不空有助,而月建日辰动爻无伤者,不拘是何艺业,必是高手,临月建则是闻名者,衰则不济,空则难成。世应宜生合,卦身宜旺,二主不可伤,兄鬼不可动,如此则吉兆无疑矣。若父母不临,本艺之人必非专门名家,如学荐拳光棍及木匠类。不临本爻或震宫是也。父化兄或兄持世,必先尽谢礼而后可成,间动生合,必须用变,化出文书须立契券。)

  

  23、求馆附束修学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期贾粟之盈仓。故欲笔耕,先须蓍筮。世为西席,如逢父母必明经;

  (凡占书馆以世爻为西席之位,如临父,其先生是明经之人,世在乾坤离三宫亦然。临官带贵或本宫官伏世下,多是秀才。)

  

  

  应乃东家,若遇官爻须作吏。

  (应爻为占馆东家主人,若临官必是官吏户役人家;加白虎则是病人。在三爻现,病在床,休囚受制,则有孝服在身;加玄武必与盗贼往来。应临父母加勾陈,种田人家,加朱雀读书人家;加白虎宰杀人家;加螣蛇工艺人家。应临子属金,僧道作主,加朱雀玄武是打猎人家,不然则后生辈也。应临财爻,更在阴宫,又临阴爻而卦无官鬼者,必是妇人作主,有官则是富贵人家;财化财,财化子,做买卖人家。若被月建日辰

  动爻制伏,乃是奴仆为主,应临兄弟平常人家,加朱雀,赌博人家,系本宫,弟兄姊妹家。系他宫,朋友邻里家。若论住宅依家宅章断。)

  

  

  临官兮少壮,休囚则贫乏之家;墓库兮高年,旺相则富豪之主。

  (应爻临官帝旺爻,主人必然强壮。如临墓库必是高年。五行无气其家贫乏,五行旺相其家富厚,重加财福,必然巨富。德性以五类六神参断。)

  

  

  值土火空,无父母;逢金水绝,少儿孙。

  (卦中六亲即人六亲,然有两人系于一卦者,则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之?不过生之理而已,且如占馆以应为东家,应爻属土,火能生土,不拘卦中有无,亦不拘是财官父子,皆作父母断,生我者故也。应爻属金,金能生水,不拘卦中有无,亦不拘财官父兄皆作子孙断,我生故也。如火爻旺空、冲空、动空,主父母不全,衰空必无父母,火化火两重父母。带官鬼旺以贵断,衰以病言。带兄弟,其父好赌博,无廉耻,欠学问。带财爻,其父不富厚则业贸易。带子孙,其父则甚慈善,慷慨有为,余皆仿此。但不可以六爻总看,当以在应宫者为彼六亲,在世宫者皆我六亲也。一宫三爻止余二爻,此宫不现者,不可遂断为有无,惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭,性情容貌,依常例推之。他如兄弟妻亲子息,亦仿此推之。)

  

  

  不拱不和,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投。

  (世应二爻刑冲克害,异日宾主不合,加以兄官发动大凶之兆。若得生合比和,情意必相投,生而化克,始和终不和;冲而化合,始疏而后密。世与子亦宜生合,则师弟间恩义兼尽,若见冲克,亦多不睦也。)

  

  

  财作束修,不宜化弟;

  (占馆以妻财为束修,旺相多,休囚少。要知斤两,以生成数推之,生旺倍加,绝死减半。在阳宫以生数断,在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五,而不言六七八九十,是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动,或财化兄,主束修不皆入己,必有人抽分费用,不然则有名无实,亦不能尽取之也,财爻无气而遇月建日辰动爻生扶者,束修虽不多,四季节礼反周备也。易云:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,生也。)

  

  

  父为书馆,岂可逢空?

  (占馆不可以父母为师,当作书馆论之,旺相有气则有好书馆;卦无父或落空,必无书馆,事亦难成。若占其年书馆有无,全要此爻出现,有气不空必然有得,更得应来生合世爻,自有人来延请;世爻生合应爻及父爻,必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有化出者,不意中有人推荐也。若父化父必有两处书馆,卦有两爻亦然。馆有定期而遇父化父,馆必两处,本宫化入他宫,由近及远;他宫化入本宫,自外以及内也。)

  

  

  鬼动合身,须得贵人推荐;

  (官鬼发动,当有间阻,然来生合世身,又主其馆必得贵人推荐,而后可成;应如克世父或落空,虽荐不成。)

  

  

  兄兴临应,决多同类侵谋。

  (凡占学馆,应持兄动,必有同道之人争谋其馆;兄临卦身亦然;若在间爻动冲克世,则主有破说,其事难成。)

  

  

  官如藏伏,应无督集之人;

  (鬼能生扶父母,故占主以此爻为纠率子弟之人,若不出现或落空,必馆无人聚集生徒以成学馆,其事难成,又主无人推荐;若空而逢冲,伏而提起,必须央凂其人,方许出来纠集。)

  

  

  应若空亡,未有招延之主。

  (应爻空亡,无人延请,更若父不出现或落空,必难成就;应爻动空化空,是假言作主也,不然亦主不终其事。凡遇父母临身,或遇动来生合世身,大吉之兆,主其馆易成;有此象而应空鬼动,虽有纠集之人而无招延之主,宜自开馆。若鬼爻空伏而应来生合,虽有延请之家,而无纠集之人,宜有招致。)

  

  

  动象临财,难称意;

  (文书为占馆用神,若遇财动,则被克坏,未成者,不能成,已成者不遂意。世身日月皆忌临之,若得父持月建或临生旺,庶亦可成。)

  

  

  空爻持世,岂如心?

  (卦中父母出现,应来生合而世爻空亡者,非馆不成,乃是自不上前,或虽成不去也;应不生合,父母重迭,而世爻空亡者,为有别馆,故不成此事;无故自空必不可成,虽成终不如意。)

  

  

  身位受伤,虽成不利;

  (世身被月建日辰动爻刑克虽有可成之象,日后亦不称意,如鬼爻刑克有官非疾病类。)

  

  

  间爻有动,纵吉难成。

  (间爻动,事多阻隔故难成。)

  

  

  鬼或化兄,备礼先酬乎荐馆;

  (凡遇鬼爻动出兄弟,必得礼物先酬荐馆之人,则可成。兄临世身亦主先费财物;兄临应上,则是东家好利,必得礼仪馈送,而后可成也。)

  

  

  世如变鬼,央人转荐于东家。

  (鬼爻出现而世又化出者,必须再得推荐乃可成;卦无官而动爻有化出者,初未有人推荐,亦必待央人荐之则可成。若鬼化鬼爻又主反复难成。)

  

  


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:10:55