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  动逢冲而事散,

  (对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用,旬空发动之爻逢冲为实,安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲,所占之事散脱不成,吉事不成吉,凶事不成凶。)

  

  

  绝逢生而事成。

  (此谈绝处逢生,详见《通玄妙论.绝处逢生》)

  

  

  如逢合住,须冲破以成功;

  (卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌,皆不见效。须待冲破或克破合爻,然后吉者成吉,凶者成凶。)

  

  

  若遇休囚,必生旺而成事。

  (此谈期日之法。期日,即予测事成之日期,需灵活圆变,才无差误,上节已谈用爻合住以冲破日断,此节说用爻休囚,当以旺相之日断。期日法尚有,用爻旺相不动,以冲动月日断;用爻有气发动,以合日断,或以本日断;用爻受制,以制杀月日断;用爻得时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库月日断;用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之月日断;用爻入墓,则以破墓月日断;用爻空亡,以冲动月日断;用爻旺空,或空而逢冲、逢并、逢动者,以过旬断;若占散事,应以用爻死墓绝日断等等。)

  速则动而克世,缓则静而生身。

  (此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身主缓。如占来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则迟到,如静而生世,就更晚了。)

  

  

  父亡而事无头绪,福隐而事不称心。

  (占法曰:“卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦,”父母为主事之神,子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书,文书即父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡占功名,公门、公事,以文书为头绪,如卦上父母爻空,则事不确实,无有头绪可寻。占私事,以福德子孙为解忧喜悦之神,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。)

  

  

  鬼虽祸灾,伏犹无气;

  (官鬼为祸害,但卦中不可无。参见《通玄妙论.无鬼无气》)

  

  

  子虽福德,多反无功。

  (子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重迭、过多,多则杂,杂则乱,乱而不专。所以说多反无功。)

  

  

  究父母,推为体统;论官鬼。断作祸殃;财乃禄神;子为福德;兄弟交重,必主谋为多阻滞;卦身重迭,须知事体两交关。

  (此节概论六亲。父母、官鬼等五项,后卷还将详论,此处仅注卦身。卦身指月卦身,为万物之本体。若卦中有两处卦身,必是鸳鸯求事,或事关两处。若带兄弟,与人同谋,兄弟克世或带官鬼发动,必有人争谋其事。卦身不出现,主事未有定向,卦身出现持世、合世、生世,其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻,主先成后败,遇凶杀而化吉神,主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来,主此人来谈其事。卦身持世,或在本宫内卦,属切己之事,临应爻,他人之事。六爻飞伏皆无卦身,其事没有根由或无有此事。卦身空亡,诸事难成;休囚死绝,诸事无气。世与身不能同论,卦身宜作事体看,不应作人身看。若占人,卦身为所占人之身,不是来占人之身。身克世则吉,世克身则凶。身生世、合世,诸事易成;世生合卦身,其事难成。)

  

  

  虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事,亦必官爻;

  朱雀本口舌之神,然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶杀,必生悲。出行最怕往亡,如系吉神终获利,是故吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理。

  (此节言神杀,吉神为神,凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究,还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用,大象凶,遇凶杀更凶,大象吉,遇吉神更吉。)

  

  

  呜呼!卜易者知前则易,求占者签后而灵:筮必诚心,何仿子日。

  (卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理;筮必诚心。只要诚心,可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。)

  2、天时

  

  

  天道杳冥,岂可度思旱涝?易爻微妙,自能验彼之阴晴,当究父财,勿凭水火。

  (开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测,提出了预测天气阴晴,以父母爻和妻财爻为主,不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。)

  

  

  妻财发动,八方咸仰晴光;父母兴隆,四海尽沾雨泽。

  (卦中父动主有雨,财动主晴。卦无父母,财爻又空,必然无雨;卦无妻财,父爻又空,必然不晴。)

  

  

  应乃太虚,逢空而雨晴难拟;

  (太虚,天空应为天。占天时与占人事一样,应空则难望。如久晴占雨则无雨,久雨占

  晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓,世空则来速。世应俱空雨晴难拟,须详父母妻财及日辰断之。)

  

  

  世为大块,受克则天变非常。

  (大块,地,世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制,主有非常之变。如雨爻刑克,必是恶雨;风爻刑克,必遭恶风之类。)

  

  

  日辰主一日之阴晴,

  (父母动被日辰克制,主当日无雨。父母爻动,日辰生扶,主当日大雨。财爻动日辰生

  扶,主当日烈日当空。又日辰为兄弟,其日有风云,日辰为子孙,早晚有彩霞。日辰有官鬼,其日必阴晦等,余仿此推。)

  

  

  子孙管九天之日月。

  (九天之日月,指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日,阴爻子孙为月。不论日月,旺则

  皎洁,衰则暗淡,空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子,阳主日照霞明,阴主月明星灿。化出墓、绝,始虽明朗,终成晦暗。)

  

  

  若论风云,全凭兄弟;

  (兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密,死绝则云淡风轻。

  化出子孙则清风彩云,化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风,不能以兄弟爻论,应以子孙爻为顺风,官鬼爻为逆风。)

  

  

  要知雷电,但看官爻。

  (官鬼主雷电,动则有雷声,旺则霹雳惊雷,化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动,雷鸣电闪,鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母,虽有雷无雨,待父母值日才可断有雨。)

  

  

  更随四季推详,须配五行参决。

  (父母四时主雨,妻财四时主晴,其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变,并看五行而定。如父母爻主雨,若临金水,雨未止;临火土、虽雨不久;临土雨虽止而云不散;临木则有风有雨。妻财爻四时主晴,临金必有烟雾,临水必有朝霞,化出父爻反主有雨,临木晴而有风,临土晴而有云,临火日丽中天等。)

  晴或逢官,为烟为雾;雨而遇福;为电为虹。

  (卦得晴兆逢官动,有浓烟重雾;得雨兆遇子孙爻动,非有闪电,即有彩虹。)

  

  

  应值子孙,碧落无暇疵之半点;

  (此言得晴卦,应临子孙者,其日皎洁。)

  

  

  世临土鬼,黄沙多散漫于千村。

  (此亦言晴卦,世临土鬼发动,或土鬼动来冲克世身,是黄沙漫天之象。世临土鬼,即世爻五行为土,六亲为官鬼。)

  

  

  三合成财,问雨那堪入卦;

  (卦有三合成局,依五类推之。如三合财局,必然无雨。占晴,卦遇三合父局亦主不晴。)

  

  

  五乡连父、求晴怪杀临空。

  (五乡,财官父兄子,此五类中,唯父母为雨,此爻空亡或休囚不动,雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨,化出财爻则主晴。)

  

  

  财化鬼,阴晴未定;

  (财主晴明,鬼主阴晦。故遇财化鬼,或鬼化财,或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴,或先晴后阴之象。卦无子孙,财爻助鬼,必不晴。)

  

  

  父化兄,风雨靡常。

  (父主雨,兄主风,两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先,变者为后。俱动则以旺者为先,衰者为后。或定旺多衰少。)

  

  

  母化子孙,雨后长虹垂螮蝀;弟连福德,云中明月出蟾蜍。

  (螮蝀,虹的别称。日月虹霓皆属子孙,若父爻化出子孙,为雨后见虹;兄爻化出子孙,为云中漏日、月。)

  

  

  父持月建,必然阴雨连旬;

  (卦中六亲皆不宜临月建,唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建,必主久雨,财临月建,必主久晴,临父化水则涝,临财化火则旱。)

  

  

  兄坐长生,拟定狂风累日。

  (长生为事萌发之始,然后帝旺直至衰死,故遇长生,卒难止息。父逢长生,雨必连日,兄逢长生,累日大风,官逢长生,阴云不散,财逢长生,望雨无门,须至墓绝日,方能雨止、风息、云开、润雨。)

  

  

  父财无助,旱涝有常;

  (官鬼父母无气而财爻旺动,必旱;子孙妻财无气而父母旺动,必涝。卦遇此象,最怕

  日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并,则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动,而有制伏,没有扶助,旱涝有时,不成大灾。)

  

  

  福德带刑,日月必蚀。

  (蚀,被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼,或化官鬼动来刑害,或父带螣蛇来克,皆主日月有蚀。阳爻为日,阴爻为月,如八月庚申日,卜中秋月得家人之观卦,果应大雨。)

  

  

  雨嫌妻位之逢冲,

  (占雨要财爻静,财爻若被日辰、动爻冲动,则伤父母,求雨无望。父爻发动,雨也不多,不然当日必无雨,至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。)

  

  

  晴利父爻之入墓。

  (墓主晦滞,父爻动入墓中无雨而阴滞,财爻动入墓则反之。)

  

  

  子伏财飞,檐下曝夫犹抑郁;

  (曝夫,指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱,此日有阴晴之象,因为财虽主晴但不主日,须有子孙出现不空,或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙,则财绝源,官鬼专权,必非久晴之兆。)

  

  

  父衰官旺,门前行客尚趑趄。

  (趑趄,欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动,生扶父爻,亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处,仍为无雨。可断必有湿云载雨,凝滞不散。)

  

  

  福合应爻木动交而游丝漫野;

  (福为子孙,子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合,或临应爻生合世身,必是风和日暖、游丝荡扬之天。)

  

  

  鬼冲身位金星会而阴雾迷空。

  (鬼临金爻动来冲克世身,或临世身冲克应爻,主有浓烟重雾迷蔽郊野。)

  

  

  卦值暗冲,虽空有望;

  (占雨怕父空,占晴怕财空,空而无望。如果日辰冲之,则冲空不空,过旬有望。欲定日期,以冲日、冲时断。)

  

  

  爻逢合住,纵动无功。

  (日辰动爻合住财爻不晴,合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。)

  

  

  合父鬼冲开,有雷则雨;

  (父爻被合住,本主无雨,但遇官鬼动冲破合,主雷震后降雨。冲爻若是兄弟,主发风后降雨;冲爻是子孙,主闪电后降雨。)

  

  

  合财兄克破,无风不晴。

  (财爻被合住,本不晴明,若得卦有兄动克破合爻,或日辰是兄,则风先起而后晴,无风则不晴。)

  

  

  坎巽互交,此日雪花飞六出;

  (八卦属象,乾为天、为晴,坤为地、为阴,坎为水、为雨雪冰雹,离为太阳、为霞为电,艮为云,震为雷,巽为风,兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽,或巽变坎,必有风雪飘扬之象。)

  

  

  阴阳各半,今朝霖雨慰三农。

  (三农,指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦,必然有雨。大体为:纯阳卦安静,占雨不雨,占晴必晴,动则主雨。纯阴卦安静,占晴不晴,占雨必雨,动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨,纯阳卦动出财爻终有晴。)

  

  

  兄弟木兴系巽风,而冯姨何其肆恶;

  (兴,动。冯姨,水神。占天时,遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻,主有飓风暴雨之灾。)

  

  

  妻财火动属乾阳,而旱魃胡尔行凶。

  (旱魃,古代传说能造成旱灾的怪物,也称旱神,旱鬼。占天时得财临火动,或从火化,或化火爻,或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助,必主大旱。若六爻无水,父母死绝,或父与水爻在空,而财福当权旺动,也主大旱。)

  

  

  六龙御天,只为蛇兴震卦;五雷驱电,盖缘鬼发离宫。

  (不注)

  

  

  土星依父,云行雨施之天;木德扶身,日暖风和之果。

  (土主云、父主雨,土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴,木临财动,有日暖风和之景。)

  

  

  多雾多烟,爻上财官皆动。

  (财动主晴,官动主阴,官旺财衰,大雾重如细雨;鬼衰财旺,烟迷少顷开晴。)

  

  

  身值同人,虽晴而日轮含耀;世持福德,纵雨而雷鼓藏声。

  (同人,兄弟爻。凡占天时,被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世,兄动则克财,财虽旺相,亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼,官若发动虽有雨而无雷。)

  

  

  父空财伏,须究辅爻;

  (辅爻,即原神。占雨以父母为用,官鬼为原神,即辅爻,占晴以财为用神,子孙为辅爻。若卦中财父皆空,或俱不出现,或一空一伏,雨晴难定,须察辅爻衰旺动静,方可决断。如鬼爻旺动,日、月、动爻又来生合,主有雨。子孙旺动,鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静,则依有日辰生合冲并者断。)

  

  

  克日取期,当明占法。

  (此节谈预测日期。占雨看父爻,久晴占雨父爻衰弱,主旺日有雨,父爻安静,冲动日有;父爻发动,逢值日有;月建是财,出月断,卦无父母,财多墓绝日有。久雨占晴,财爻衰弱,生旺日晴。日辰是财,当日晴,卦无财爻,父母墓绝日晴。月建是父,出月晴。日辰是父,虽有气,当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者,即以扶爻断之。如占一日阴晴,以时刻甲子取期。)

  

  要尽其详,别阴阳而分昼夜;

  (阴阳之分以卦宫取,不以爻象论。阳为昼,阴为夜。或外卦阳爻以上午断,内卦阳爻以下午断,外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴,昼兴夜作;阴化阳,夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之,阳宫阴爻午后推之等。)

  

  

  欲推其细,明衰旺以定重轻。

  (衰旺以四时定,旺则重,衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚,无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰,先重后轻;衰变旺,先轻后重。)

  

  

  能穷易道之精微,自与天机而吻合。

  (不注)

  3、年时(存赋不注)阴暗晴暑,天道之常,水旱兵灾,年时之变。欲决祸福于一年,须审吉凶于八卦。初观万物,莫居死绝之乡;

  次察群黎,吉在旺生之地。三言府县官僚,兄弟则征科必迫;四论朝廷宰相,冲身则巡警无私。五为君上之爻,六为昊天之位。应亦为天,克世则天心不顺;

  世还为地,逢空则人物多灾。太岁逢兄乘旺,有温州之大飓,流年值鬼带刑,成汉寝之轰雷。发动妻财,旱若成汤之日;交重父母,涝如尧帝之时。

  猛烈火官回禄,兴灾于熙应;汪洋水鬼元冥,作祸于江淮。尤怕属金,四海干戈如鼎沸,更嫌值土,千门瘟疫若符同。逢朱雀而化福爻,财动则旱蝗相继;遇勾陈而加世位,兄兴则饥馑相仍。莽兴盗起,由玄武之当官;宋殄异多,因螣蛇之御世。

  若在乾宫,天鼓两鸣于元末;如当震卦,雷霆独异于国初。艮主山崩,临应则宋都有五石之陨;坤为地震,带刑则怀仁有二所之崩。坎化父爻,雨血雨毛兼雨土;

  巽连兄弟,风红风黑及风旋。日生黑子,宋恭帝惊离象之反常;沼起白龙,唐玄宗遭兑金之变异。发动空亡,乃验天书之诈;居临内卦,定成黑眚之妖。

  欲知天变于何方,须究地支而分野。身持福德,其年必获休祥;世受刑伤,世岁多遭惊怪。年丰岁稔,财福生旺而无伤;冬暖夏凉,水火休囚而莫助。

  他宫伤克,外国侵凌。本卦休囚,国家衰替。

  阴阳相合,必须雨顺风调;兄鬼皆亡,必主民安国泰。唯明天道,能知万象之森罗。识透玄机,奚啻一年之休咎。

  4、国朝(存赋不注)君怒则臣忠,共济明良之会;国泰则民乐,当推祸福之原。虽天地尚知其始终,况国家岂能无兴废?本宫旺相,周文王创八百年之基;

  大象休囚,秦始皇遗二世主之祸。九五逢阳,当遇仁明之主;四爻值福,必多忠义之臣。岁克衰宫,玉树后庭花欲谢;年伤弱世,鼎湖龙去不多时。世临沐浴合妻财,夫差恋西施而亡国;应带咸池临九五,武后革唐命而为周。游魂遇空,虞舜南巡不返;归魂带煞,始皇返国亡身。子发逢空,张子房起归山之计;将星被害,岳武穆抱吁天之冤。

  应旺生合世爻,圣主得椒房之助;日辰拱扶子位,东宫摄天子之权。世克福爻,唐玄宗有杀儿之事;子伤君位,隋杨广有弑父之心。一卦无孙,宋仁宗有绝嗣之叹,四爻克子,秦扶苏中赵高之谋。身值动官,唐太宗禁庭蹀血;世安空弟,周泰伯让国逃荆。

  凶神生合世神,玄宗信林甫之佞;君位伤克四位,商纣害比干之忠。离宫变入坎宫带凶杀,而徽钦亡身于漠北;乾象化为巽象有吉曜,而孙刘鼎足于东南。

  国之治乱兴衰,卦理推详剖决。

  

  5、征战医不执方,兵不执法,堪推大将之才能;谋事在人,成事在天,当究先师之妙论。观世应之旺衰,以决两家之胜负;将福官之强弱,以分彼我之军师。

  (世为我,应为彼。世旺克应则胜,应旺克世则负。子孙为我之将军,官鬼为彼之敌帅。)

  

  

  父母兴隆,立望旌旗之蔽野;金爻空动,侧听金鼓之喧天。

  (父母为旌旗,旺动主兵起,金空动则闻金鼓声。金空则响,故也。)

  

  

  财力粮草之本根,兄乃伏兵之形势。

  (财为粮草,旺多衰少,空为无粮。兄为伏兵,又为夺粮之神,不宜旺动。)

  

  

  木兴扶世,济川宜驾乎轻舟;火旺生身,立寨必安于胜地。

  (木为舟揖,若动来生扶世身或水爻与子孙动,宜乘舟决战以取胜;火为营寨,若旺动生扶世身,结寨必得形胜之地。)

  


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:47:54