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  《黄金策》 题明 刘基著

  

  1、总断千金赋

  

  

  动静阴阳,反复迁变。

  (八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)

  

  

  虽万象之纷纭,须一理而融贯。

  (卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但卜易必须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)

  

  

  夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。

  (卦以中和为好,不要太过,不要不及。要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)

  

  

  生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。

  (生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶,后帮先为拱。如卯为用神,寅日占,寅能扶卯,如寅为用神,卯日占,卯能拱寅。合有二合、三合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指六害,子未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,能制伏,能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉。不能一概而论。)

  

  

  长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。

  (长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典,以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人到了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空,则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)

  

  

  日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。

  (日辰是卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻,对动爻能制,对凶神能抑之,对旺相能挫,对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏事。如占文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成。但若得日辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日辰救事。又如占子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶持忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)

  

  

  月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。

  (月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财,卦中无财,月建是财,以后终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。)

  

  

  最恶者岁君,宜静而不宜动。

  (本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起,主有灾患。)

  

  

  最要者身位,喜扶而不喜伤。

  (身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶可见。卜易以身为最要,不可不看。如占得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则有官事系身,衰则主有疾病。卦身占事为事体,占人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤即刑冲克害。)

  

  

  世为己,应为人,大宜契合;

  (世应为宾主之象,世为自己,应为他人。求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若刑冲克害,必主艰难。)

  

  

  动为始,变为终,最怕交争。

  (交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始,以变出

  爻为事之终。最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心遂意。)

  

  

  应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋?

  (应爻受伤,不利代占,代占以应为主;世受伤,不利自占,自占以世为主。)

  

  

  世应俱空,人无准实;

  (世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)

  

  内外竞发,事必翻腾。

  (卦中有一二爻发动,变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。)

  

  

  世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。

  (世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变迁。)

  

  

  用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。

  (用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害,为上吉好卦,随心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶下卦,作事枉费心机,必无可成之理。)

  

  

  有伤须救,

  (伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未,未能合住午火,午火则不能去伤害申金,谓之有救。)

  

  

  无故勿空,

  (旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空,避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。占病必死,占事不成,占人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。)

  

  

  空逢冲而有用。

  (卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦,卦中子水父母空,却被日辰冲动,定主有雨。)

  

  

  合遭破以无功

  (卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。)

  

  

  自空化空,必成凶咎;

  (自空,是用神自落空亡。化空,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。)

  

  

  刑合克合,终见乖违。

  (合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。)

  

  

  动值合而绊住,

  (动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)

  

  

  静得冲而暗兴。

  (不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)

  

  

  入墓难克,

  (动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动,本能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者已藏于墓中,寅木仍不能克。)

  

  

  带旺匪空。

  (爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。)

  

  

  有助有扶,衰弱休囚亦吉;

  (此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)

  

  

  贪生贪合,刑冲克害皆忘。

  (本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克与贪生忘克一理,参见《阐奥歌章.碎金赋》)

  

  

  别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。

  (克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)

  

  

  并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。

  (并,日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而不能成并。冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)

  

  

  爻遇令星,物难我害;

  (爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同,则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)

  

  

  伏居空地,事与心违。

  (伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)

  

  

  伏无提挈终徒尔,飞不摧开亦枉然。

  (伏神空亡,凡事不利。伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)

  

  

  空下伏神,易于引拔;

  (伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神有用,总是迟于用神的。)

  制中弱主,难以维持。

  (制,指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无济于事。)

  

  

  日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。

  (日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)

  

  

  墓中人不冲不发,

  (用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)

  

  

  身上鬼不去不安。

  (六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)

  

  

  德入卦而无谋不遂,

  (德为天干地支上下皆合,又称龙神。以主合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。)

  

  

  忌临身而多阻无成。

  (忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。)

  

  

  卦遇凶星,避之则吉;

  (凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空,只是目下虽阻,过旬即成。)

  

  

  爻逢忌杀,敌之无伤。

  (忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)

  

  

  主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。

  (休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,

  堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成。占病逢之必死无疑。)

  

  

  用化用,有用无用;

  (用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用,需要分辨,

  一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。)

  

  

  空化空,虽空弗空。

  (动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了此旬,即为有用。)

  养主狐疑,

  (养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。)

  

  

  墓多暗昧。

  (墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者,占病必死,占讼入狱,参看《通玄妙论.随官入墓》)

  

  

  化病兮伤损,

  (病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,

  占药不效,占文书有破绽,占行人未回,占身命带疾,占妇人必不贞洁,占容貌必有破损。)

  

  

  化胎兮勾连。

  (胎,十二宫第十一位,主迟滞不响快,占行人主象化胎,必有羁绊未能动身。占盗贼,失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。)

  

  

  凶化长生,炽而未散;

  (用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根

  已萌,有日渐增长之势。如占病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至墓绝日,其势始杀。)

  

  

  吉连沐浴,败而不成。

  (沐浴,十二宫之第二位,又称败神、主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败在酉。用神化入败爻凶,忌爻化入败爻不成凶。)

  

  

  戒回头之克我,勿反德以扶人。

  (回头克是用神自化出忌神,忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应,不合用爻,而合旁爻,为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。)

  

  

  恶曜孤寒,怕日辰之并起。

  (恶曜,指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助,不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜,孤寒得助,终不免受其害。如再值月建更为可怕。)

  

  

  用爻重迭,喜墓库之收藏。

  (用爻重迭为太过,如无日辰月建,动爻损之,则须入墓,墓也为库。如丁丑日占财得

  益之萃卦,卦中有两重财爻,初九、上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库,可受此财。)

  

  

  事阻隔兮间发,

  (间爻发动,事有阻隔。)

  

  

  心退悔兮世空。

  (世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往精进促其事成。)

  卦爻发动,须看交重;

  (卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳;一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主过去。如占逃亡,卦有父动,主有音信,若由交而动,须等人来报信;若由重而动,可断信已先知。其他仿此。)

  

  

  动变比和,当明进退。

  (动变比合,即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神,向未来方向变为进,向已过方向为退。以木为例,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增,退主吉凶渐减其威。)

  

  

  杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。

  (此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克,但有变易的情况。如日辰,动爻来生合世、身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无用的,因为忌神克用为凶。用神克世身,是事来赶我,是易成易就之象,虽然为克,但不能以凶断。)

  

  

  刑害不宜临用,

  (刑爻为主象,必主不利,占事事不成,占物物不好,占病人必死,占人人有疾等。害爻为主象,必坏大事。)

  

  

  死绝岂可持身;

  (死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者,必不利。占人有难,占病无救,占医无效,占事不济。)

  

  


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:45:54