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三命消息赋二卷(徐子平注)

  

  臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷,宋徐子平撰。《珞碌子》书为言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》谓:其取琭琭如玉,珞珞如石之意,而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》云:世传《珞琭子三命赋》不知何人所作,序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋所引,有秦河上公。又如:悬壶化仗之事,皆后汉末壶公、费长房之徒,则非周子晋明矣。是书前有楚颐序,又谓:珞琭子者,陶宏景所自称。然禄命之说至唐李虚中尚仅以年月日起算,未有所谓八字者。宏景之时又安有是说乎?考其书始见于《宋*艺文志》。而晁公武《读书志》亦云:宣和建炎之间是书始行,则当为北宋人所作。旧称某某,皆依托也。自宋以来,注此赋者有王廷光、李仝、释昙莹及子平四家。子平事迹无可考,独命学为世所宗,今称推八字者为子平,盖因其名。刘玉《已疟编》曰:江湖谈命者有子平,有五星。相传宋有徐子平者,精于星学,后世术士宗之,故称子平。又云,子平名居易,五季人。与麻衣道者、陈图南、吕洞宾俱隐华山,盖异人也。今之推子平者,宋末徐彦升,非子平也云云,其说不知何所本。然术家之言,百无一真,亦无从而究诘也。其注久无传本,惟见于《永乐大典》中者尚为完帙。谨加裒辑,厘为上、下二卷,以符《宋志》之旧。其中论运气之向背,金木刚柔之得失,青赤父子之相应,言皆近理。间有古法不合于今者,是则在后人之善于别择耳。又考《三命通会》亦载有《珞琭子》寥寥数语,与此本绝不相合,盖由原书散佚,谈命者又依托为之。伪中之伪,益不足据,当以此本为正也。

  

  元一气兮先天,禀清浊兮自然;着三才以成象,播四气以为年。

  
【元者,始也;一者,道生一冲气也。有物混成,先天地生。以看命法论之,如人初受胎月在母腹中男女未分。以四柱言之,则知人本命也,尚未有生月日时,即贵贱寿夭未分。故云:一气。以大道言之,则混一气而生育天地也,主祖宗之宫也。阴阳既分,清气为天,浊气为地。地法天,天法道,道法自然。以命术言之,则如在母胎中以是成形,男女已分也。以大道言之,天地分也。以四柱言之,则生月是也,主父母宫。天地人为三才。以命术言之,是人生日是也。乃人身自得之宫。看下临何宫分也。四气者,布木火水金以为四时,各旺七十二日,土旺四季,各旺十八日,故为一年。五行之休旺也。以看命论之,是人生时也。以四柱论之,本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元,有天元、人元、支元。生时主子孙也,更看生时天元不居休败,居于旺相,则佳矣,死囚则见多而晚成。】

  以干为禄,向背定其贫富;以支为命,详顺逆以循环。

  
【干者,是生日天元也。看干下有何支,支内有何人元,而与生日天元为禄,或有禄印,或有财帛。假令六甲日生人,甲子生旺,甲寅建禄,甲辰为财库,甲午为妻财,甲申为官印,甲戌为财官。其甲子,以水生木。如秋生,并十二月生,则有官贵命,官印无失。甲以庚辛为官印,为子,有癸,善制其丁。故曰:癸乃甲之印绶也。更须消息四柱内外,吉凶轻重,而配其休祥。其言,不可大疾,疾则不尽善矣。向者,要生日天元向其禄马也。如无禄马,向其财帛,或有向其寿限,向其旺相也。假令六甲生日天元,若得夏至生,而居辰、戌、丑、未,并丑位之上,则有财帛,及有祖基。若是秋生,居巳、酉、丑、申、戌,四柱之内,别无丙丁,则甲之向禄也。甲以金为官印,秋生金旺,故曰向也。若运到西方者,亦向禄也。运行南方及四季亦向财也。若生月内,有官印于生日天元,则主官出祖宗。如生月及支内,有财于生日天元,则主有祖财。若生时支内,有财,别无刑冲克破,则主自立财。其论官、论财,更须精其休旺轻重言之。财库并旺相,为佳。官长生、官库、官旺相为妙。支者,十二支也。支内有天元,十干甲禄在寅,乙禄在卯之类,宜生日天元取年、月、时中内天元配其吉凶,或有财帛,或有官印,或寿或夭。假令甲日天元属木,取金为官印,取土为财帛,见丙为寿星,见乙并亥卯未为劫财,合用官印或财帛须精休旺言之。】

  运行则一辰十岁,折除乃三日为年。精休旺以为妙,穷通变以为玄。

  
【行运则一辰十岁,折除乃三日为年。折除者,一年二十四气,七十二侯。命有节气浅深,用之而为妙。假令六甲日生人,以金为官印,得六月下旬生,则有官印者,有祖财。更若顺行阳运,则为佳。逆行则运背矣。甲以金为官印,南方火能夺甲之贵。南方,火土之分,却向财帛。若七八月尤佳。若六月上旬或中气生,则无官。若年、月、时在申、巳、酉、丑位,更运行西方,则却有官印,而亦荣显也。若六月中气或初气下生,却更看与时在寅午戌亥卯未之位,更天元有丙丁,只是商贾之命也。其五行休旺,已具前述。凡看命见贵贱,未可便言,且精四柱内外,天元并三合有无克夺所有之贵。假令壬午日生,乃禄马同乡,切不可年、月、时、中有甲乙并寅卯,若春生则甲乙旺,土死则壬背禄也;若夏秋生虽见甲乙寅卯亦有官印;夏生土旺则官印旺也。秋生则甲乙绝而无害,余仿此。假令壬子年,壬子月,丙申日,辛卯时。然,丙申、辛卯,天地六合。被太岁是壬子,更壬子月,二壬刑于卯位,此合而不合也。若丙取辛作妻,定因财致祸,而身灾也。凡看命,切详内外五行相合有无忌神,更看所用者内外天元得浅深向背而用之。】

  其为气也,将来者进,功成者退。如蛇在灰,如鳝在尘。

  
【气者,四时向背之气也。假令,六甲六乙生日,春生,则无官;夏生,则有财;秋生则有官印重矣,若生时却居寅午戌巳上,更有戊己丙丁在时中,则官减半言之。如本位犯丙丁南方火位亦夺甲之印也。五行当权者用之为福;不当权者用之,无庆。假令,金用火为官印,九夏生则向官,七月生则气退,即官不迁进也。当用之神旺相,则有庆;死囚休败则退也。又如,水命人以土为官印,却得十月、正月、二月生,虽有土而不中用,以五行退则不当权,而休息,此论五行气退罢权之道。如蛇鳝之在灰尘,则何可长久也?】

  其为有也,是从无而立有;其为无也,天垂象以为文。

  
【此五行论于绝地而建贵也,五行绝处有禄马。假令,丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸巳、己卯、己亥皆从无。天元受绝休囚之地,却成贵强之位。鬼谷曰:干虽绝而建日。成鉴曰:受气推寻胎月须深。亦当论生日天元破絶而贵也。赋言:五行穷絶处无也,絶中建禄则有也。凡此者,皆合大道,贵而清也。易曰:悬象着明,莫大乎日月。日月者,天之文也。阴阳之柄也。日往则月来,暑往则寒来,皆一生造化之文也。】

  其为常也,立仁立义。其为事也,或见或闻。

  
【五行者,在天为五星,在地为五岳,在人为五脏。推而行之则为五常。常有可久之道则秉乎仁义者。易曰:立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。人之道非仁与义则不能立也。命遇金者必要木,有木者须要金,是谓有刚济柔仁而尚勇。遇此格者多贵。赋曰:金木定其刚柔是也。其为也者,今术者将人生年月日时中支匹配吉凶作为也。或见者,年月日时上天元也。或闻者,支内人元也。甲在寅之类,又辰乃水土之库,戌火库,丑金库,未木库,辰中有乙是春木之余气,未中有丁是夏火之余气,戌内有辛是秋金之余气,丑中有癸是冬水之余气。有春分、秋分、夏至、冬至二十四气七十二侯分阴阳所主之事以定贵贱。今术者看命而定吉凶,知见与不见之理,执法而善用之则为妙矣。】

  崇为宝也,奇为贵也,将星扶德,太乙加临,本主休囚,行藏汩没。

  
【崇者,尊也。凡看命,主本元禄马为奇,切忌别位岁月时中冲克破本位,有损则或贵而轻也;损之重则贵而不贵也。生日厯贵地而日旺不可击损也,故曰崇,为宝也。又如命中有掌寿、掌财、掌灾福之辰,亦不可被别位制伏、刑克、损夺,被损则有灾祸。假令甲日生人,年月日时中庚来克身,有乙或卯巳午火,则能救之,也为福之地。不可被伤,祸聚之地不可无救。三奇为贵者,谓年月日时内外三为匹配者,三奇禄马则贵命也,更看禄马所乘轻重而言之。三奇歌云:甲己六辛头,乙戊向庚求,丙辛遭癸美,丁壬辛更优,戊癸逢乙妙,己壬并甲游,庚乙丁须聴,辛甲丙同周,壬丁己堪重,癸丙戊何愁。将星者,月将也。扶徳者,徳辰也;又曰,六合也。假令,壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时,九月将在卯,扶其生日,更得九月金土六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合,如此五行各不居休败,则贵命也,可作两府之上贵格言。虽生日取合前面贵气,若亦本主休囚,即不为贵命也,只可作虚名言之。故曰:本主休囚行藏汩没也。】

  至若勾陈得位,不亏小信以成仁;真武当权,知是大才而分瑞。

  
【勾陈,戊己土也;得位者,戊己日生,临于寅卯并亥卯位下,有官印长生、帝旺、库墓,乃禄马之乡,不亏小信,以成仁者。土厚,主信也。更得位,则能成仁矣。此三奇贵人,即君子也。故曰:以成人之美也。赋曰:约文而切理者也。又曰:真武当权者,壬癸生日也。以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也,或四季月亦是,下有官印、禄马旺相墓库而成庆,此乃作上格贵命言也。】

  不仁不义,庚辛与甲乙交差;或是或非,壬癸与丙丁相畏。

  
【前二句是贵命,切忌五行交差,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸是阴阳相合而成贵命也。若甲见庚,乙见辛之类皆是五行阴阳不合而交差也,乃无福之命。更有交差之论,且如甲以金为官印,见火而亦曰交差,则不成庆也。更有十二支交差,如午与未合,却被戌刑、丑破、卯辰破于未位,此亦曰交差。卯与戌合而忌辰冲、丑刑、戌未三刑也;辰与酉合,而忌午之破为害,余可例求焉。是者五行和合也,成庆而贵也。非者,五行内外阴阳不起,即不是贵命也。丁畏癸、丙壬相畏故也。若丁见壬即为合,丙见癸即为官,一阴一阳曰道,偏阴偏阳曰疾,正合则为贵命,偏合不为贵命也。宜消息而言之。】

  故有先贤谦己处俗求仙,崇释则离宫修定,归道乃水府求玄。

  
【固有达贤之士自谦而处俗尘,降心火而进于水府,养丹砂而成妙道矣。以看命言之,五行中有水火既济之命也。又如丙子生人得亥子时或申子辰水位亦曰既济。假令丙申、丙辰、丙子、丁亥、丁丑、丁酉生人或火以水相济成庆,皆为水火既济之命也。】

  是知五行通道,取用多门。理于贤人,乱于不肖;成于妙用,败于不能。

  
【取用多门谓:人命生处各自不同,基本亦异。吉凶向背,行运用法,所主者异兆。故曰:取用多门,即非一途而取轨也。亦要人用心消息五行所归,即知吉凶也。贤达之人深悉造化,愚者岂能晓了?易曰:苟非其人,道不虚行是也。】

  见不见之形,无时不有;抽不抽之绪,万古联绵。

  
【不见之形者,内天元也,库墓余气节令也,冲刑克破也及五行休旺匹配生死也。三合贵地,禄马妻财父母皆不见之形也。只闻其有形,而用之自然应验矣。凡取用法,则比蚕妇抽丝之妙。善取者,能寻其头绪,自然解之得丝也。不善者,不知头绪,万古联绵也。凡言命中贵贱吉凶,先得头绪则灾祥自然应验矣。生时坐禄,甲日见寅时,乙日见卯时之类,时坐本禄,更看岁月有无刑冲克破本禄,禄旺用之云云。】

  是以河公惧其七杀,宣父畏其元辰。峨眉阐以三生,无全士庶;鬼谷播其九命,约以星观。今集诸家之要,略其偏见之能,是以未解曲通,妙须神悟。

  
【此令术者既要见年月时取其有克而为用者是何,作官印用之,作官鬼用之,假令甲见庚或见申位为官为鬼,须见金木轻重之用言之。假令丙日生人逢亥七煞,亥中有壬,丙见壬为七杀。丁到子位,甲到申,辛到午,壬到巳,戊到寅,己到卯,庚到巳皆为七杀之地,主有灾。如当生元有七杀,运更相逢即重矣,不利求财,主有灾。如当生岁月日时元无七杀,则灾轻。故赋中引宣父畏以元辰者,即非前位辰也,是当生年月日时位有七杀,害生月生时者,乃名元有元辰也,即为灾重矣。虚中云:当生元有则凶重,无则凶轻。所以宣父畏以元辰者,是宣父命中元有煞害之辰也。又,戊见甲,己见乙为七杀,戊己人在十月生,正月生,虽生时居巳午或更有庚辛,亦夭寿,为土死不能生弱金,金囚不能胜旺木。赋云:建禄而夭寿。余仿此。昔者,峨眉先生精通三命,每言贵贱,少有全者;鬼谷先生以九命之术,约以星宫为赋,比前贤自谦而言之,与物难穷,理则同也。】

  臣出自兰野,幼慕真风,入肆无悬壶之妙,游街无化仗之神。息一气以凝神,消五行而通道。

  
【臣者,太子自称于君父前也。生于内庭,有芝兰之野之称。真风者,自幼乐于五行之真理者也。昔有悬壶先生货卜于市,国君闻而召之,先生拒命而不往,君令执之,先生预知,以仗化龙乘而去。息一气者,天元也。五行者,金木水火土也。凝聚也,消散也。通道者,符合也。阴阳不偏,上下符合,则能知造化,而贵贱吉凶寿夭定矣。犹然自谦无化仗乘龙之为也。】

  乾坤立其牝牡,金木定其刚柔;昼夜互为君臣,青赤时为父子。

  
【干阳物也,坤阴物也。凡看命,见五行阴阳匹配,上下相合不偏者为贵命也。若偏阳偏阴者,则五行有疾矣。金木定其刚柔者,且如,木用金为官印,其金秋生或带壬癸水而克木,即刚也,谓金旺时,水木无火则金刚矣。若金生于春夏,木带天元,人元有火,则木刚金柔也。昼夜互为君臣也,青赤时为父子者,丁壬合,生甲己,壬生甲,壬乃甲之母,丁乃甲之父。丁生己,己以壬为父,丁乃己之母。甲己再合生辛,甲生丙,丙辛再合生戊,辛生癸,戊癸再合,戊生庚,癸生乙,乙庚再合,乙生丁,庚生壬,丁壬再合复生甲己,周而复始。人只知,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,即不知阴生阴,阳生阳,阳产阴为父,阴产阳为母,丁乃甲之父,壬是甲之母,故云青赤时为父子。】

  不可一途而取轨,不可一理而推之。时有冬逢炎热,夏草遭霜;类恐阴鼠栖水,神鬼宿火。

  
【假令,庚辛人冬至后逢丙丁者,则为官印,谓一阳生也。金逢火之生气,是冬逢火热也。夏草遭霜者,言丙丁人夏至后,逢壬癸而得用也,谓之一阴生,是火逢官之生气。故曰:夏草遭霜。又,丙丁人冬至后生,虽遇七杀之乡,亦作官印之用。偏阴偏阳,则有官而不清也。又庚辛人,夏至虽遇巳午未寅戌,亦可作官印用,亦苦不清。夏至后,阴气深则为妙矣。若夏至气浅,官虽发早,而不益寿。更详元辰并运言之。阴鼠栖水,如癸禄在子,为地元。神鬼宿火,如戊禄在巳,为人元也。丙以癸为官印,戊与癸为匹配,子与支德六合,癸以戊为官印须识阴阳造化、尊卑、顺逆。戊以癸为财,丙以癸为官印,此与水火既济之道。如冬逢炎热,夏草遭霜,在学人深求之也。】

  是以阴阳罕测,志物难穷。大抵三冬暑少,九夏阳多,祸福有若祯祥,术士希其八九。

  
【祯祥者,为应。前贤比其五行吉凶应验矣。如天子亲耕曰祯祥,务天下民勤于耕种,田中种谷则生谷苗,时至七八月则谷熟,而为祥。元种豆苗,时至七八月豆熟,,而成祥。其五谷下种各有时也,则收成也。地内曾种,则望成。更有良田万倾,不曾耕种,则遇大熟之岁而亦无可收,不得祯祥也。此论人命八字内外元无官印,则运临官印之地,亦不发官印,为年月日时中元无贵气。论财亦论元有元无也。】

  或若生逢休败之地,早岁孤穷;老遇建旺之乡,连年偃蹇。若乃初凶后吉,似源浊而流清;始吉终凶,状根甘而裔苦。

  
【假令,庚辛人秋七八月生者是也,金以木为财,木绝。以火为官印,火死。早岁孤穷谓生日为父母绝,则为无祖财,亦无官印,则早历艰难也,准此。若或运临禄马贵官之乡,亦多偃蹇而不成福。初凶者,生月凶逢于休败也。后吉者,生时得地也,居财旺并官印旺地,运行向所临之位,却为有庆。止为初年之滞,中年晚年有福也。故曰:源浊.伏呤是也。若生月为鬼克身,若生时有救是源浊之类,五行活法则度,如遇五行交错,但消息胜负而言之。有命有祖财而生者,少年富贵,故云:始吉。如生时不得地,或祖败官,或身灾疾。更背于吉地,则为凶也。至于晚年祖财破尽,终身困苦。虽有富贵之家,生时失地,更不得运,故曰:终凶。裔者,苗也。如苦物而不堪也。此先富而后贫也。】

  观乎萌兆,察以其元,根在苗先,实从花后。

  
【欲知运内吉凶,先看根元胜负。根元有贵则运临贵地而发贵,根元有财,运临财地而发财。根元有灾则运临灾而有灾也。贵贱吉凶自有根苗则无不结实而应验矣。】

  胎生元命,三兽定其门宗;律吕宫商,五虎论其成败。

  
【胎生元命者,乃人之年月日时所得天元、人元、支元也。三兽者,寅午戌之类是也。门宗者,一类也如寅午戌火之类。五虎者,支也,持大运逆顺,生日向背数而行之。假令,甲寅生午逢庚戌也,亦曰鬼。庚戌见丙午之类,赋曰:五虎者,以寅为首也,此乃五阳相克也。论其成败者,有救而身旺则成;无救而身衰则败也。好事者宜精详之。】

  无合有合,后学难知;得一分三,前贤不载。

  
【无合者,年月时中取财而无财,取贵而不贵,取合而不合,兼之以根在苗先,实从花后,此乃八字内有根而方发苗。又云祸福者,然八字内外无合而有合在别位之内,内外五行刑冲克破于别位之禄,停住不得,至令飞走。三合就于本命生日相合或寅刑巳内丙戊,巳酉丑三合就走马。假令甲子年丙寅月癸丑日辛酉时,若论官则背禄而不贫。以八字内外三元无戊,兼正月土死,其背禄明矣。却被寅刑巳,丑破巳,甲子遥克于巳,而巳内有丙戊被刑破,破而飞走出巳,三合就马,巳酉丑月三合,丙就辛酉,戊就癸丑而合癸,癸以戊为官印,此乃无合有合也。故后学难知,诚也,信也。古歌曰:虎生奔巳猪猴定,羊击猪蛇自然荣。有合无合歌:飞禄飞来就马骑,资财官职两相宜,王中更得本家助,上格荣华宝贵奇。人歌:志节二八廉贞女,四面猪猴狞似虎,先看天元乘地马,后边集路教侵取。得一者,既见有寅刑巳,丑破巳,而丙戊被刑破而出,则便宜分三而行。既得巳位为用,便是三合巳酉丑也。须有酉丑,上有癸辛字则为有合之命。虽刑而禄出,无合则不佳也。前贤者,为赋以前贤人也。立此一诀之门。后作赋者,又指说得一合而三合见头绪,则作三合取吉凶也。】

  年虽逢于冠带,尚有余灾;初至于衰乡,犹披鲜福。

  
【此言冠带大运也。假令,庚辛日人初年无祖财,又自戊酉逆行,皆历无财败禄之运,喜逢未运是财旺之地,只可言方入禄运渐向泰也,只言从此运后所求遂意,后五年方有三五分福也。运气浅深而言之,浅则福浅,深则福厚也。庚辛见未为冠带,缘运自西方而来久闲于财禄。故有,尚有余灾也。言先历贵旺之乡或建财之地已成大器,而方交入败宫失财之地,未可作大败之运言之。只可言,自入此运不甚遂意,谓前运久历贵强之地,根基极厚,虽临败运,未至大损,故初运入衰乡,犹披鲜福也。】

  大段天元羸弱,宫吉不及以为荣;中下兴隆,卦凶不能成其咎。

  
【天元者,干也。虽临禄马之地,若天元被伤而本气羸弱,则亦不能为荣。假令壬午人四月生,更别位戊己相克,贵而不贵也,可作虚名及无禄言之。然,壬午宫吉,而天元无气,更加重重戊己来克,故名不贵矣。又云,不及者,上下五行休旺不相负也。又如庚辛日人正月生,更别位有重重火相克于金,其金见寅卯甲乙而亦无祖财,而木中旺火必害其金而成灾,此亦是天元羸弱,而宫内有财不得而发矣。其余五行仿此言之。中者,人元也。下者,支元也。假令十月壬建其禄,亥乃水之旺乡,此乃中下兴隆也。若丁亥日人十月生,乃火绝于亥,其丁生绝地,乃为丁卦之凶也。不能成其咎者,谓丁以壬为官印,而中下禄马建旺而成庆,虽火临绝地尚为中下之贵。《成鉴》曰:禄虽绝而建贵。是也。《陶朱》云:绝禄旺财不为凶兆也。丙人十一月生,壬癸人十二月生并辰戌丑未,金人正月生,木人七八月生,土人亥卯未月生,皆临贵旺之地谓消息也。】

  若遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。

  
【尊者,年月日时内外三元有最得力者是也。赋云:崇为宝也,尊也。假令六甲生人以庚及申为七煞,若大运则庚及申为禄绝之乡,致身灾也,所为不能遂心。又如甲乙以庚辛为官,大运至巳午,又见寅午戌是也。神得气定,甲乙失官也。若甲乙人秋生,甲以辛为官,乙以庚为官,或二木用申为官,此乃鬼旺之乡,甲木全藉乙木或亥卯未为救。若遇行年太岁克木,或火运有害乙木之官,使甲被克,凶也。元本甲藉赖乙配于庚,次用庚为偏官,若乙被害,则甲亦凶也。所谓紧用之者,不可受害也。乙既被害,则甲天元医疗无功也。五行为主者,病重而不能救也。若年月日时内外三元虽有克战,但不损外尊者即逢自愈也。更切消息所损之神主何贵贱而言之。害命则身灾,害妻则妻灾,害官则失官。与行年不和则主上位不喜,不宜。干上位若冲击行年岁君则主有不测官讼,小人横事不足,或主身病。故曰:尊凶也。假令甲乙以巳酉丑申子辰为禄,甲以巳酉丑为禄,即三会也。乙为五期之灾,乙以申子辰三会为禄之命,大运行于官乡,更行年太岁是三会之年,与本命位主本相生,会于禄马,则此年定迁官进禄也。若太岁本命八字及大运内外不合,更大运在鬼旺之乡,五期之岁,定作灾矣,更精所生向背言之。】

  凶多吉少,类大过之初爻;福浅祸深,喻同人之九五。

  
【此两卦卦爻,以此人命四柱之中,三元内外元无贵气者,更运背禄马则为凶,可知矣。】

  闻喜不喜,是六甲之亏盈;当忧不忧,赖五行之救助。

  
【如甲乙用庚辛为官印,乃为喜也。却正月二月五月十一月生,虽见金而无官印。谓正月庚绝,二月受气,五月金囚,十月金病,十一月金死。故曰:闻喜不喜。当忧不忧者,如甲人见庚,或甲在七煞之地,如年月日时中有乙或卯字,或甲春生,或三位内有丙丁火多助,不忧也。乙为合庚夫,庚亲,甲为妻之兄也。若无乙有卯亦得。若十月十一月生,虽有丙丁亦不能为用,谓火无气不能克金。若无乙字卯字,即用为忧也。其余准此。假令六甲生人,以辛为官,三春九夏,庚辛囚休。虽见申酉之位并庚辛,而不成庆也。谓金囚故也。春生甲日则克妻,无财无妻,一生少病。三月生,则为财库,夏生则有父母财,岁时有亥子,则为甲之生旺,有辰戌丑未为财帛,有申酉位,则好学。有始无终,更看运行逆顺向背,如向遇鬼克,则横发官资,运背则逢财击运而不发。逢金亦不发官,谓金土元居休败,故不获福。假令乙生人,以庚为官印,春夏生无官。正四月克庚最重。乙以土为财,春正二月,土死无财。三月为乙之财库,有祖财。然申为学堂,亦有始无终,皆谓金休败。又如乙见庚为官,虽岁时位内有庚金或有申酉之金,若见天元有丙则亦无官。此乃见庚而不用,乃闻喜不喜之谓也。乙若四月生,时居亥子或申子时水乡,则却有禄,谓四月是金之长生也。乃乙遇官之辰,生兼有水乡,制其火而成庆,亦不清。如胡茂老,丁卯年,庚戌月,戊寅日,癸亥时。九月二十八生,八岁八个月退运,节气极深。起运将年月日时节气向背,乃上下三元匹配,有两三奇,八字俱无一字闲,皆禄马同乡,不三台而八座。以运临乙巳,被当生癸亥冲击,大运并刑,提纲罢权也。赋云:与生地之相逢,宜退身而避位。】

  八孤临于五墓,戌未东行;六虚下于空亡,自干南首。

  
【干在戌亥之间,假令甲子旬中,戌亥空亡也。戌未东行者,戌东行见丑,未东行见辰。如见生命内八字三元上下居于辰戌丑未内,人元被破而支虚,则一生孤立少骨肉,或为僧道,游走入舍之命。其于福气,可详所禀之气,察夫命向背言之为妙。】

  天元一气,定侯伯之迁荣;支作人元,运商徒而得失。

  
【天元者,十干也。支者,十二支也。定侯伯之迁荣者,将为主,天元配其人元而定其吉凶贵贱也。支作人元者,令好事者,八字内外五行作为也。运商徒而得失,看见支下有财无财,赋意令看命者,先看其有官印高低,有者次看财命如何,有财则得财,无财则失财。如得大运,即将为主,天元循环而推之。每交一运,先看运下有何吉凶,次看运命八字,无有何吉凶。元有官则发官,元有财则发财,有灾则发灾。若当生年气深,则迎运前发其灾福。中气则主中停,如气浅,则所居欲交前运而方发灾福。更看逐年太岁如何。赋云:根在苗先,实从花后。宜消息之。】

  但看财命有气,逢背禄而不贫;若也财绝命衰,纵建禄而不富。

  
【如壬癸人生在三春或见寅午戌,而八字内外或有甲乙二字,即为背禄矣。壬癸以戊己为官印,被甲乙寅卯克夺去官印,即无官也。唯有水克火为财,春生火旺,故曰:财命有气也。十干背禄,甲乙日生见丙丁,丙丁见戊己,戊己见庚辛,庚辛见壬癸,壬癸见甲乙,见之背禄无疑。假令生日为甲,岁月时上有丙丁若居巳午,皆背禄。以辛为官,辛是丙之妻,丁之正财,自然夺辛金。甲禄既背于丙丁,却有戊己,甲可取戊己为妻财,而为了福矣。赋云:背禄而不贫也。更须精五行休旺,居支干方位并休旺矣。建禄不富,六甲人正月生,逢丙寅,是生月建禄也,甲禄在寅,故曰建禄而不富也。正月土病,甲以戊己为财,寅卯乃土病之地,虽建甲之正禄旺,而无祖也。生月为父母,故无祖财也。死妻,多数而孤。若岁时位内有亥卯未或有乙干,故三妻之上,主一世贫穷。作事多虚诈,为人大样。或论官,则名目而已,权印极轻。谓无金,只见甲之本禄。而春生,则一生少病。若当生岁时得辛未、癸未、癸酉、辛亥、戌丑则佳。然金土本主休囚,赖于金土分野,为官印为财,如得此岁扶,小庆之命。大运遇巳酉丑位,则官印财帛,奋发而亦不崇显也。谓金土绝死。赋云:根在苗先,实从花后。故也。若当生岁时位内无金土之贵,则遇金土而不发官印财帛也。谓岁时月内外元无金土之贵,则遇吉运而亦不发福。谓主本元无也。故云:福星临而祸发,以表凶人。谓运临贵地,而不发福以表。当生岁时所禀富贵极厚,而运临劫财七煞之地,虽败财败官亦自有喜。谓所乘福气之厚也。六乙人,二月生是也。若岁时位内有申,并巳酉丑,则官印稍得为用,至轻也。如岁时位内天元有庚,则尤佳。岁时若居辰戌巳上,则为乙之财亦妙矣。丑为贵地,财官两美,若月时位内有亥卯未,或更别位天元上见甲乙或寅位,则一生财帛不聚,克三妻以上,亦无祖财,为性好刚,亦平生少病。谓木春生而身旺鬼绝也。三月,金方受胎,虽破命而长年也。乙卯以辛或酉为七煞,以春生金绝,运逢金为财库。巳为背禄而有财,午未见财多而不成。成鉴曰:绝破皆空,五行支枯也。逢申运则财发,官得权,凡事遂意。若当生岁时元有申位,则依前申寅篇内究之。其五行活法,未见岁时分野之气,亦未可一途而取轨也。六丙人,四月生是也。四月水绝,若岁时得癸亥、壬子、壬戌、癸卯、甲子,则官稍得,此亦鬼绝,而用鬼为官印也,然不清。亦可作有用之命,然一生坎坷。若岁时内无壬癸亥子,则是建丙火本家禄主之命。论六甲乙之命言之,亦无祖财。若临午未,则妻死三数,一生无财禄,出军班吏人,名目极卑。六丁人五月生是也。谓丁禄在午,丁以庚辛为财,五月金休败,无祖财,或因主克妻。若岁时有亥子申辰水,则为官用,然名目不清,亦且入仕,向武臣止大使臣,文官京朝而已。若岁时居巳戌或干头有戊己土则名目而已。权印禄轻,情性动作亦同甲乙,皆是建旺本禄五行,别无造化而不君子也。六己人五月生是也。谓己禄在午,己以壬癸为财,五月以水囚无祖财也,克妻三数,子见而不立。运逢财而不聚,作事厚而有理,性好静,可言语。若岁时内有甲有寅则为正官为福,亦妙。有亥卯未则为偏官,干头有乙则为鬼而不克身,谓甲乙夏死身旺鬼绝也。以甲为官,亦嫌木死而官卑。如岁时辛亥、庚子、癸丑或申子辰,则财但得亦无大富也。六戊人四月生是也,谓戊禄在巳。戊以壬癸为财,四月水绝无财,克妻。见子多而不立,致有绝嗣。戊虽旺而鬼死,谓之偏易也。故赋云:眷属忧其死绝。若岁时居申子辰水位,则子晚见而不绝也。止有一数,余同上论。六庚人七月生是也。谓庚禄在申,论官则建庚之干禄。金以木为财,七月木绝,若上旬生,则有祖财,谓有六月金余气,未为木库,虽临木绝之乡以七月气而尚有三五分库财之福也。运至酉戌破尽也,酉戌乃庚之劫财。故赋云:小盈大亏,恐是劫财之地。加以戌刑未,祖财所以破尽也。若中旬末旬生,则无财也。或岁时居寅卯并亥未,则生财而亦不广。若太岁临于酉戌,又无财也。若岁时干有丙丁,居于东南方位,亦为官印。若岁时支并却有壬癸,则无官也。若岁时居巳午更两位干是戊己,则有官禄而不清不显,以秋火无气故也。陶朱云:若逢天元凶例遇鬼则父子不亲。壬癸时,庚辛为母,以丙丁为妻,被水克去丙丁,所以庚辛背也。运行午火旺地亦发福,则只是暂得时而已,终不成大器也。六辛人八月生是也,建禄临官,财印亦以六庚同论。若辛亥、辛卯、辛未,财则不缺,亦无大绩。未为辛之财库,卯为辛之财乡,亥为辛之财长生,皆为支内支财也。以八月财绝命衰,纵建禄而不富也。此三辛,财且薄,其余皆依庚论。如庚申、辛酉、辛丑,吉凶之论。如辛巳时有贵而有官印亦轻。六壬人十月生是也,壬以丙丁为财,十月火绝,以戊己上绝。赋云:己巳戊辰度干宫而有厄。是也。常术以水土绝于四月,其水固绝土。非也,土绝在亥,故以十一月生人,运到亥为厄运也。其壬十月无土无火,乃财绝命衰也。壬亦以戊己为鬼,十月戊己绝,假令岁时位有戊己或戌丑未,可作官印用,亦不为鬼。赋云:若乃身旺鬼绝,虽破命而长年是也。六癸人十一月生是也,癸禄居子,论财,论官印,论鬼,亦依干禄仿言之。】

  若乃身旺鬼绝,虽破命而长年;鬼旺身衰,逢建命而夭寿。

  
【身旺者,甲人正月生,甲以金庚为鬼,即可为堂之用,不可作鬼。谓之庚鬼自然绝,而不能害其甲,虽破命而长年也。又经云:身衰者,如甲人秋生,秋金旺乃甲木绝,甲虽逢寅卯建禄之地,与庚金相逢,虽则重重之救必夭寿也。】

  背禄逐马,守穷途而凄惶;禄马同乡,不三台而八座。

  
【如六甲人生在三春九夏,天元更带丙丁,则背禄也。逐马者,甲逢乙或亥卯木克,逐马也。甲以金为官印,春金绝,夏金囚,更岁月时中带天元丙丁,则甲背禄。甲以己土为财为马为妻,被乙并亥卯克逐去己土,则甲无财而无官,必克妻也。故云。余皆仿此推之。假令壬午生,下有丁己是三奇,禄马同乡,更要生时不在休败,如得庚午时,则时中庚自坐禄,以庚制其甲,辛制其乙,使壬存己土即禄重也,无失而早发矣。若壬午日得壬寅月时,则背禄也。谓寅中有甲夺己土,即壬无官也。寅中却有火生则依上论。如冬生则减半言之,秋生却有禄,谓木绝不能夺土。秋土怀金,金生壬生癸,木绝火死,所以不能克土。若岁月时中有亥卯未,亦能破己土,卯亦破午。如岁月时中无争夺冲刑堕坏,则贵可定两府,更切精休旺言之为妙。赋云:禄马同乡,不三台而八座是也。若有为害之位,更精为害之休旺,量力而言。成鉴云:更须四被无侵,多获吉庆。云无全士庶,为百全之命也。谓如太宰唐公命,丙午年,庚子月,壬午日,丙午时。何谓贵?谓壬午日,干起丙午上,丙字来克子上庚字,子上庚即被丙来克,则避丙却于午位,壬字乃庚之子,再得丙午时,丙又不与壬位,又来子位,二丙在子,皆为丙口,两丙皆历贵地。赋云:归道乃水府求元。皆是丙癸造化也。庚午居干又是三奇禄马同乡,此云飞天禄马也。天元动作出入,惟十二支辰不动,为属地也。】

  官崇禄显,定知夹禄之乡。小盈大亏,恐是劫财之地。

  
【谓夹禄,戊辰日戊午时,丁巳日丁未时,己未日己巳时,壬戌日壬子时,癸丑日癸亥时。凡见夹禄者,不可本禄上有岁月所占,占了则官实也,实则不能容物也。官不崇显也。其禄比盛物之器,空则容物,有禄占,非真夹禄也。假令宋景阳郎中命,庚午年,丁亥月,己未日,己巳时。两己夹午中之禄也,却不合庚午太岁,实了午位,又十月冲动,己巳夹禄不稳,即不至清显也。如此之命,华而不实也。凡见夹禄不稳,徒有虚耳,不可作夹禄论之。假如王中命,甲寅日,甲子时,二甲夹丑,丑乃金库之乡,乃甲之贵地,公运行辛丑,除通判,丑运足而交庚子,被大运庚子克了子上甲字,乃夹禄不住,走了贵气,一旦坏尽。所以福聚之地不可被伤,福聚之地不可无救,其余夹禄夹贵仿此。戊见己,庚见辛,壬见癸,皆为劫财,与甲见乙同,前五阳见五阴为劫财,克妻。后五阴见五阳,败财不克妻,防阴贼或小人相侵。乙以甲为亲兄,以戊己为财,甲能夺己坏戊。丁以丙为兄,丁以庚辛为财,丙能夺辛为妻破庚。己见戊为兄,己以壬癸为财,戊能夺癸为妻破壬。辛以甲乙为财,庚夺乙为妻破甲。癸见壬为兄,癸以丙丁为财,壬夺丁为妻破丙。假如甲夺乙财是也。】

  生月带禄,入仕居赫奕之尊;重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。

  
【世术用六甲人正月生者,此名建禄不富,此非生月带官禄也。生月带官禄者,如甲乙人秋生,丙丁人冬生,戊己人春生,庚辛人夏生,壬癸人生于四季月是也。且如甲乙木用金为官禄也,庚金旺,是生月官禄也。遇之者是官禄超迁,功名特达也。或问曰:此生月禄而有福者寻常有之,而赋意言之何重也?答曰:如赋云,略之为定一端,究之翻成万绪是也。如甲戌人八月生建酉,酉中建辛,辛为甲之旺官禄,若当生岁时居寅午戌火局,更别位有丙丁火,亦不能损甲之官禄,以八月火死故也。或当生岁时居亥卯未木局,更或别位有甲乙木,亦不能夺甲之财帛,以八月木绝故也。有火不能损官禄,有木不能劫财帛,是财官两喜,为赫奕之尊,故其宜也。凡命中带禄者,禄出祖上,又不如生月带禄者,则父子之气近,为禄相须也。更有生日支内,天元自旺,生时不居休败者,复更行运在禄乡,如此之命又何啻居赫奕之尊?是三台八座之格就贵人之命,子又何疑焉?赋云:根在苗先,正此意也。奇者,三奇官印也,遇之者有威仪之贵也。蕴藉者,三元内外岁月生时,藏蓄五行括囊造化,贵气往还无诸刑战,如此之命,出乎其显为大器之贵命也。且如向公安抚命:戊寅年,甲子月,乙丑日,庚辰时。何以为贵?戊以乙为官印,乙丑自居官乡,乙见戊为偏官戊居寅为禄位,又见庚辰时,乙丑见庚为官印,庚自居辰,辰中有乙为财帛,乙丑六合甲子月是乙见鼠贵,则知宗族贵家,是名乙戊向庚为三奇之贵也。不惟只此,而又金土之气坚润,十一月生五行藏蓄,唯忌自火,其时火死水旺,三任方面可应出群之器,余可例求焉。此赋论贵命根基,此以后说运中会遇也,故下文云:】

  阴男阳女,时观出入之年;阴女阳男,更看元辰之岁。

  
【假令阴命男三月下旬生,得节气深,八岁运。乙酉年,庚辰月,乙丑日,辛巳时。乙木下取丑中金库为官印,又三月气深,时迎初夏,又得辛巳时,当生年乙酉,三合巳酉丑,丑位不背官印,三月气深,木向衰病,金向长生。赋云:向背定其贫富是也。又曰:将来者进。三十八岁运行丁丑,则财官两美。赋云:每见贵人食禄,无非禄马之乡是也。三十九岁交丙子运,是谓出入之年也。且如乙用庚为官印,见丙乃庚之七煞,当生年月气深,向丙不远,又大运丙子,子与巳合,合起巳中丙,丙克妻,则乙损官。乙以庚为妻则灾妻损财,更或值丙丁巳午年,则凶。此是出入之年为凶可知也。时观者,是当生年中四时之时也。赋云:一旬之内于年中而问干,一岁之中于月中而问日是也。此年运交出入当时迎气深,又辛巳时中有丙,初交丙子运则灾损自应也。赋云:阴男阳女便是。阴女阳男也,前云出入之年,此论元辰之岁,其理无二也。前论乙丑日,阳命男运出丁丑欲入丙子,此亦是五行来出入抵犯凶方之义。前说三月深向丙丁之气不远,运入丙子则失官、财损、妻灾,况在四月三五日生作三岁运,是当生元有害官印之辰。赋云:宣父畏其元辰是也。其或更值寅午戌年,己未太岁是名元辰之岁,则救疗无功也。便当生岁时中有壬癸,小运在申子辰亦不济事。四月水绝故也。大率所犯有伤不可救也。】

  与生地之相逢,宜退身而避位。凶会吉会,伏呤反呤,阴错阳差,天冲地击。

  
【生者生旺也,凡五行皆不宜生旺,阴阳书云:金刚火强,自刑本方。木落归本,水流趋末,则为自刑之刑也。且以庚辛言之,则金也。旺于西方,故庚禄在申,辛禄在酉。如庚辛生人,运到申酉,则宜退身避位也。夫何故?庚辛用丙丁为官印,火至申酉则病死,则庚辛无官也。庚辛克甲乙为财帛,木到申酉则死绝,则庚辛无财也。官财俱衰,虽建禄而不富。故云:与生地之相逢,宜退身避位。鬼谷曰:金降自干,东而震,西南遇坤乡而败禄衰官。正此意也。赋意幽妙,宜深识之。此说运中,造为引问发明之辞。如上文云:出入之年,皆吉凶两存而不辨,在学人晓而合之,上下贯穿而得其辞悟矣。伏呤者,大运与元命相对者是也。以众术言,则不佳。以赋意言之,其间亦有凶会吉会存焉。错者,错杂也。差者,交差也。人命有阴阳错杂,人运亦有阴阳交差,多为灾损。如元命与运在东南而遇太岁西者,谓之天冲。元命与运在西北,而太岁在东南者,谓之地击。大概与阴阳差错不殊,然不能无别焉。西北冲东南者,主动改出入,是内冲外也。东南冲西北者,虽冲而不动,是外冲内也。遇此者主不宁,其间吉凶两存,详而言之。】

  或逢四煞五鬼,六害七伤,地网天罗,三元九宫,福臻成庆,祸并危疑,扶兮速速,抑乃迟迟。

  
【如元命犯辰戌丑未在四柱中,或大运又行到或辰戌丑未之上者,谓之四煞。五鬼如大运干为鬼制财克官印,此五行之鬼也,与太岁同。六害者,且如丑未生人,四柱中复有丑未,更运在辰戌丑未之上,却遇太岁在子午卯酉者,谓之六害。遇之者主骨肉分离。七伤者,运中逢七煞是也。如甲乙日生人,用庚辛为官印,运在南方或逢寅午戌巳与未太岁,是也。四煞轻,五鬼重。六害轻,七伤重。运逢之轻,岁遇之重。地网天罗者,戌人不得见亥,亥人不得见戌,谓之正天罗。辰人不得见巳,巳人不得见辰,谓之真地网。遇之者灾病连绵。不独岁运忌逢之,四柱中亦不宜也。三元者,日干为天元,支为地元,纳音为人元,即三元九宫也。假令戊寅年,壬戌月,甲申日,己巳时,阳男命气浅八岁运,甲以金为官印,九月生是生月带禄也。二十六岁,小运辛丑,大运乙丑,二运并在官禄财库之上。未可言凶,此名吉会,故曰:福臻则乃成庆也。又如乙酉年,癸未月,庚戌日,甲申时,阴男命气深,九岁运,逆行。以生日庚戌下取火库为官印,又六月生,亦是生月带禄也。三十九岁大运到庚辰,乙庚合,小运甲辰,并天地六合之上,未可言吉也。以当生六月气深,运到庚辰,辰冲戌,辰乃水库水克火,三合甲申水,长生两辰冲戌,破官印则为凶会。又曰:祸并是乃危疑也。扶兮速速者,如前戊寅年,以甲申为主,运到乙丑者,或遇行年太岁三合,合上扶同相助,则为吉庆而速速也,扶助也。若太岁无刑或相冲相害,则是与气运相抑,抑不顺也,是乃发福迟迟也。大凡推运须看生年太岁与运生克,生克已定,则吉凶无不应验矣。】

  历贵地而待时,遇比肩而争竞。至若人疲马劣,犹托财旺之乡。

  
【生日临官印之贵是历贵权之地。且如,壬辰、癸巳日,用土为官印,用火为财帛。若生月不居九夏,不在四季,则是虚声之命。虽历贵地而犹待于四时,基本元有元无也。遇比肩而争竞者,如壬辰、癸巳人更生九夏、四季,得其官禄之时,大运又在火土分野,为吉会。或遇太岁是壬癸,或为冲刑,或为破害,是比肩而争竞也。如此者,防称意中失意,主灾祸也。如不是壬癸,岁是亥子亦同。如当生岁时中有戊己重者,为有救。人疲者,人元疲乏也。马劣者,所合之辰马弱也。假令甲午生人,运行西方申酉戌者是也。午为人元属火,到西方死绝之地,是人元疲乏也。甲以己为财,午内有己土,己土到西方亦自衰败,是劣弱也。犹托财旺之乡者,午虽疲乏,犹赖西方金旺,为财己虽劣弱,秋金怀壬癸,亦可与己破鬼生财也。】

  或乃财旺禄衰,建马何避冲掩?岁临尚不为灾,年登故宜获福。

  
【与前意同而理异也。如丙午人,运至西方,财虽旺而禄衰。下元建马为助,言辛酉中有辛合丙也,则不畏冲掩也。掩者,伏滞也,如伏呤之类。冲者,冲击也,如反呤之类。既是支元人元有财,财且旺而禄衰者,犹可扶持,纵岁运在掩伏冲击者,亦无害事。此与中下兴隆不殊。前说财运掩冲,此论岁临运位,亦未可便言凶咎。太岁为造化之主,百煞之尊,来临压运,多凶少吉。若于三元内外,五行官印有用者,亦可以利见大人,而成吉会。若三元内外财帛有用者,亦可因贵人而发财帛也。且如生日是壬午,太岁是庚午,运是戊午,此年岁运之临,亦为吉会也。次年交辛未,其气不殊,官印财帛有用,则固宜获福也。】

  大吉生逢小吉,反寿长年;天刚运至天魁,寄生续寿。

  
【丑为大吉,未为小吉。如癸未日生人行丑运,或丁丑日生人行未运,不得谓之反呤,皆谓之生气。且癸水受气于巳而成形于未,丁火受气于亥而成形在丑。故曰:生逢如壬课发用,丁课在未,而癸在丑,亦此意也。丑未为阴阳之中会,天乙贵人所临,主本与运逢之,则有长年之寿也。辰为天罡,如庚戌生人行辰运,或甲辰生人行戌运,不得谓之反呤也。且庚金受气于寅,而成形于辰。甲木受气于申而成形于戌,皆是生气。鬼谷子曰:罡中有乙,鬼里伏辛,是也。前云生逄,后曰寄生,义不殊也。】

  从魁抵苍龙之宿,财自天来;太冲临昴胃之乡,人元有害。

  
【从魁酉也,苍龙辰也。如酉日生人,运至辰者是也。酉中有辛金,辰中有乙木,金克木为财,故曰:财自天来。是用支内天元为财也。太冲者,卯也。昴胃者,酉也。胃土雉,昴日鸡,有二宿在酉也。如卯日生人,运至酉者,是也。卯木也,酉金也,金克木而反相刑,支作人元,是也。故曰:有害。害者是七煞也,不独冲刑克制言之,亦是偏阴偏阳也。】

  金禄穷于正首,庚重辛轻;木人困于金乡,寅深卯浅。

  
【金绝在寅,庚受气在寅。假如庚日生寅时者,多贵。金以火为官,寅为火长生,是官长生也。又不克上,火在寅中,金生寅上。赋云:金禄穷于正首。成鉴云:受气推寻,胎月须深。辛到卯位,二月节,是辛金之胎也。甲在申以金为官印,申乃金临官,乙在酉乃帝王也。赋云:木人困于金乡是也。】

  妙在识其通变,拙说犹神;巫瞽昧于调弦,难希律吕。

  
【凡人命中贵贱得失,妙处于四柱日时之中,要后人识其通变者言之,然其辞虽拙,而妙应如神。设若不遇明师,道听途说,巧言伪词,焉能中理?如无日者之调弦,又岂能明于律吕也?】

  庚辛临于甲乙,君子可以求官;北人运行南方,货易获其厚利。

  
【假令辛见甲,辛克甲,甲中生出丙火,丙与辛合,辛见官印。然不见火而见甲,甲乃丙之母,火之根也。须生日是辛日,岁月时内月木,以辛克甲,则甲中有火也。若年月时中,支干内有水,则辛无官也。壬寅或别位,将亥子辰水来,即木湿也,故木湿则无官。源浊伏呤是也。如见庚合,庚克木,乙木生丁火,丁乃庚之官印,若癸卯岁月时上有水,则乙木湿而克之,无烟也。只是金见木为财,有财而无官,金木皆不能成器。赋云:金木未能成器,听哀乐以难名也。是火主礼,有礼则有君子,有君子则有官印也。无礼则小人也,无官则不贵也。赋云:源浊伏呤,惆怅于歇官之地。寅卯乃火生之地,是木而无火,故惆怅也。又与闻喜不喜,同矣。其余五行仿此,亦用生日支干为主,此论庚辛日生人也。】

  闻朝歌而旋泣,为盛火之炎阳;克祸福之赊遥,则多因于水土。

  
【自从魁抵苍龙之宿,己下不独运中灾福,而又明相济而为得失,在学人可深求之也。闻朝歌而旋泣者,言火星高明,而好炎上也。明万物者,莫盛乎火,故云:为盛火之炎阳。鬼谷子曰:木火性本上。克祸福之赊遥。赊者,远也。又遥者,远之甚也。此言水土之性,沉伏而趋下也,故云:多因水土。鬼谷子曰:水土性本下。正此意也。】

  金木未能成器,听哀乐以难名;似木盛而花繁,状密云而不雨。

  
【言金者则尚木,金得用而木乃成,是以刚柔相济也。言木者能尚金,木成器而金得着,仁者必有勇也。若有金而无木,勇而无礼则乱。有木而无金,则庚辛亏而义寡。金者,西方之器也,主哀。木者,东方之物也,主乐。乐而不淫者,木遇金也。哀而不伤者,金得木也。凡此者,皆大人之命也。若明水火之归中,用乎金木之间隔,由是哀乐不能动其心,乃方外难名之人也。人命有偏阴偏阳之命,似木盛而花繁者,偏阳之谓也。是五行逐末趋时,知进而不知退也。状密云而不雨者,偏阴之谓也。如此者,岂能有济化之功哉?大率人命须要五行制克,阴阳两停,财为应格之命,故下文云:】

  乘轩衣冕,金火何多?位劣班卑,阴阳不定。

  
【前论水火,以相济而成庆。次论金为木官乡,是知水贵升,火贵降。火要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用而为庆。其间独有金刚火强,不可不知也。故赋云:乘轩衣冕者,皆君子之器也。亦须要金火两停者能之。金,至坚之物也,非盛火则不能变其质。火,至暴之物也,非锐金则无以显诸用。金火两存,则有铸印之象,皆大人之事也。或火多而金少,或金多而火寡,皆为凶暴之命也。金旺于西方,火旺于南方,各恃其势,则为自刑之刑。如此之命,虽日时有用,终归于位劣班卑而已,非纯和之气也。是阴阳不能得定分故也。火阳也,金阴也,既阴阳两偏,则贵贱高卑无所定着也。况有金而无火,有火而无金者,皆为凶徒之命。】

  所以龙呤虎啸,风雨助其休祥;火势将兴,故先烟而后焰。

  
【易曰:云从龙,风从虎。此自然之理也。亦是阴阳洽合,五行唱和之义。火势将兴,故先烟而后焰者,此亦明阴阳气顺,而有次序也,此与其为气也不殊。】

  每见凶中有吉,吉乃先凶;吉中有凶,凶为吉兆。

  
【此复明气顺之理也,屈伸寒暑,莫不有道焉。且如前论从魁抵苍龙之宿,言财自天来者,吉也。是酉中辛克辰中乙木为财也。辰乃水乡,复能夺辛金之官,论财却不缺,而失官也。故凶。太冲临昴胃之乡,人元有害者,凶也。却木用金为官印,则不背官禄,凶中反吉也。赋意始于说运,次论五行。五行之后再论言之:每见凶中有吉,吉乃先凶;吉中有凶,凶为吉兆。又如火人行水运,则是七煞,凶也。或用水为官,吉也。水人行巳午运,南方获利,为财,吉也。却下有戊己,七煞,凶也。如此极多,要后人深造之,以根本取最重者言之为妙。】

  祸旬向末言福,可以迎推;才入衰乡论灾,宜其逆课。男迎女送,否泰交居;阴阳二气,逆顺折除。

  
【如见在凶运十年终满前,交吉运者,若当生年月气深,或行年太岁扶助,向禄临财者,更不须直待交吉运,只在此运便可发福之庆,是可迎祥而推之也。才入衰乡,人命久历福地,方交肯禄财绝之运,固难言其吉,然未可便言凶也,是论灾宜逆课也。是知福深而祸浅也,更或行年太岁五行,三命别位有用而来朝,运与生日扶同者,宜其逆课也。更有当生节气浅深之论,不可不知也。故下文有云男迎女送者,阳男阴女,运顺行也。然一运十年,更分前后五年之中,凡入吉运得节气深,男迎者,前五年发福,是谓男迎也。女送者,后五年方吉也,故谓之女送。此与阴男阳女不殊。大运者,气之所主也。谓如甲子日生人,九月下旬生,阳命男,四岁运,二十五岁交丑运,是甲禄库之运,九月气深,发福在五年也。否泰交居也,此论小运之气也,寅为三阳,化起泰卦,故小运起丙寅。申为三阴,生处否卦,女小运起壬申,此阴阳否泰交居。各分逆顺折除者,大运三日为一年,小运一年移一宫,积十三年并度一周天,此合闰余之数也。】

  占其金木之内,显于方所分野;标其南北之间,恐不利于往来。一旬之内,于年中而问干,一岁之中求月中而问日。向三避五,指方面以穷通;审吉量凶,述岁中之否泰。

  
【又有占其金木之内,显其方所分野。占音,占去声,入着当生岁月日时,所占后运逢金木方所分野,则显其发福也。且如木用金为官印,阳命男运,出未入申。阴命男运,出亥入戌,是向禄临财,于金木分野之际也。又如金用木为财,阳男命运出丑入寅,阴男命,运出巳入辰,是向禄临财,在木火方所之中也。更加之以太岁月令气候扶同而言之,则尤妙。标对本,又有标准之义,则是命基本也。南者,显明而往也。北者,归向而来也。此言运气出入动静,或吉或凶不可轻言也。或遇交运之年,不可轻举也。凡言命运动静出处,当入神祥谨而言之,一失其源则无所利也。自此以后,论岁中祸福,故下文云,一旬之内,于年中而问干者,是月中求日也。一岁之中,求月中而问日者,是年中求月也。向三背五者,是岁中求吉利方所也。凡坐作进退,向吉背凶,莫大于此矣。一旬十日也,年中者,生日也。凡在一月之中,一旬之内,将生日天元配合而言之,则知其日中休祥也。是立生日以为主也。一岁之中者,取月令以生元配合而言之,则知其月中休咎也。且如人生得地,而须太岁为尊,是一岁之中求生月带禄,或官印元有元无,是月中而问日也。此看命总法也。又以行年岁运言之。且如壬寅日生人,遇辛未岁,是谓宅墓,壬用己为官印,岁位未中有己,此年宜利见大人,壬用丁为财帛,未中有丁,此年因贵人获财利。或问曰:财官在岁中,甚月日得之?答曰:自巳至戌,吉无不利,此亦是岁中问日,他准此。或动或静者,即向行年天医、福德、生气三方为言,其余五鬼不可往也。】

  壬癸乃秋生而冬旺,亥子同途;甲乙乃夏死而春荣,寅卯一类。

  
【乍举求胜,无非禄马同乡。始论壬癸亥子,次论甲乙寅卯,卑辱尊荣。故贵居强坐实,此言水数一,水生木,木生火,故受之于丙寅丁卯,以言其序也。】

  丙寅丁卯,秋天宜以保扶;己巳戊辰度干宫而脱厄。

  
【火者南方之气也,万物亨会之方,物盛且极,不可不戒。故云:秋天宜以保持也。金者,西方之气也,乃藏万物之辰,太上曰:万物芸芸,各归其根。是也。保持者,土也。能持载万物,藉之以为生者也。四象不可无土,故下文云:己巳戊辰,度干宫而脱厄也。】

  值病忧病,逢生得生;旺相峥嵘,休囚灭绝;论其眷属,忧其死绝。

  
【如壬寅人要丙丁为妻财,戊己为官印,庚为壬之母,乙为壬之子。又如大运到火旺处,父旺。庚旺处,母旺。若运在衰病处,逐类而言之。若运到墓绝之上,更逢七煞并者,是乃危疑而凶也。】

  墓在鬼中,危疑者甚;足下临丧,面前可见。

  
【库绝位逢鬼,或流年岁命前后一辰也。若人生时辰生日犯之,则主早克父母也。乃有生离远地。或生日生时之干来克太岁下者,尤凶。面前可见者,言其为凶运。】

  凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰;恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿。

  
【阴以阳为对,阳以阴为耦。如说阳卦多阴,阴卦多阳,其理一也。既知其阴,则阳亦可知也。阴既得时而有立,则阳祸可知矣。故曰:凭阴察其阳祸也。岁星者,太岁也,不可在孤神之上。假令寅卯辰人,遇太岁在巳上是也。寅人勾绞,卯人丧吊,辰人谓之控神杀,又谓之邀神煞,主阻碍抑塞。天年者,亦太岁也,不可在寡宿之上。又如寅卯辰人,遇太岁在丑是也,辰人勾绞,卯人丧吊,寅人谓之窥神煞,又谓迫神煞,主人窥窃逼迫陷害。其或三元刑战,岁运不和,或是五行财禄为害之年,则尤为凶甚。】

  先论二气,次课延生。父病推其子禄,妻灾课以夫年。

  
【二气者,阴阳也。延生者,命运也。分别阴阳,既分命运,自然响应。父病推其子禄,妻灾课以夫年。亦是明阴阳进退之象也。假令,庚辰人十月生,庚金病在亥,是父母病也。庚生壬为子,壬禄在亥,是子有禄也。妻灾课以夫年者,庚以乙为妻,大运到巳,乙木败于巳,是妻灾也。而庚金复得延年,是妻灾课以夫年,此大概之论也。假令丙戌日生人,下取辛为妻年,辛生癸为子,却行亥子运,丙到亥子则衰病,而癸禄厚也。如壬癸日生人,行亥子运,则父母灾病,或丁忧也。又丙以辛为妻,运行寅卯,辛金绝于寅卯,则妻灾也。却丙火逢生,是夫却得延年也。如丙丁日生,运行寅卯者,则灾或丧偶也,其余准此。】

  三宫元吉,祸迟可以延推;始末皆凶,灾忽来而迅速。

  
【前论阴阳之始终,此说人命有吉凶。如命内天元、人元、支元,内外岁月时中值贵禄,不居休败,或值行年太岁运同乖危之地,虽是凶运,然亦可推祸以迟延也。夫何故?以根基主本,三元元吉。故也。若三元内外,虽有禄马贵阳市气,却八字中冲刑破害,不唯有贵而不贵,又终为凶人之命也。如遇吉运,则防因福生祸,则灾忽来而迅速,故也。】

  宅墓受煞,落梁尘以呻吟;丧吊临人,变宫商为薤露。

  
【岁命前后五辰为宅墓,人生日时与岁运不宜,逢之受煞也。如见丙丁是腾蛇,见戊己是勾陈,见庚辛是白虎,见壬癸即是玄武,见甲乙即是青龙。看类而言之。故云:受煞。凡遇此者,皆主家宅阴小财畜不和。岁命前后二辰为丧吊,如人岁运日时犯之,主孝服哭泣,轻者外服远亲,不利家宅,骨肉离异。】

  干推两重,防灾于元首之间;支折三轻,慎祸于股肱之内。下元一气,周居去住之期。

  
【假令壬寅人逢戊为太岁,戊为月建者,两戊克壬,则为干推两重。遇之者为元首头目之灾,轻者为股肱之患也,此论未祥。此赋意论三元动静之理,物我轻重之别,四时变通之义。如壬寅人,壬为天元,为首,为尊长,见戊谓之七煞。如遇戊为太岁,为尊长,太岁则大人尊长之事,是以太岁为尊,月建为卑也。此谓支干推也,推则有刚柔相推之义。两重者,视壬与戊两干势孰重,戊重则克壬,防有尊长不喜,不利见大人。壬重见戊,不我克,唯人事而已,或头目作疾,此太岁之事也。与月建相克者轻,戊重则僚友不和,壬重则小人为害,或腰膝作疾,更月支下三合,如或有救,则为灾轻也。折有变义,故云:支折三轻,慎祸于股肱之内。此月建之事也。上文论干禄支命,天元十干常动,地元十二支常静。复言下元一气者,支也。以壬为天元,如四柱别有丁,或有己,则壬应而合之,或为官印,或为财帛,是干未常不动也。支者虽遇巳时,周流往还变易,而支未常不静也。周者,循环也。居者,安居也。期者,如限之期。去住者,气也。此言四时周流循环,无有始终,无有穷极,而下元之辰,未尝不善守其限也。只可以三合取之,或干克太岁者,看两干势力轻重而言之,或为尊长头目之灾,或在僚友左右之嫉,此与轻重较量不殊。】

  仁而不仁,虑伤伐于戊己。至于寝食侍卫,物有鬼物,人有鬼人,逢之为灾,去之为福。

  
【仁者是甲乙木也,在五常为仁。今反言不仁者,以其克伐乎土也。如甲见己则为仁,乙见戊则为仁,以其阴阳造化,万物代之以为生也。若甲见戊,乙见己,偏阴偏阳,万物危脆,则五行为不仁也。赋中引甲乙戊己为例,其余五行则可以例求焉。侍卫者,是人养生之至近也。又云,寝食者,则又近。侍卫者至亲也,寝食奉养也,此二者慎不可轻忽也。夫物中有鬼物,人中有鬼人者,言吉凶之变迁,及远近速之甚也。以看命言之,且如六戊日生人,用乙为官印,六己日生人,用甲为官印,木与土比和,阴与阳唱和,则为仁也。如戊见甲,己见乙,则仁而不仁也。又如戊见甲为不仁,或岁月时中见庚辛,则为仁矣,或见己亦为仁矣。且戊见甲亦为仁者,谓甲己合,己侍卫甲也。见庚则为仁者,谓戊食庚者,逢之为灾,则是戊不逢庚,己被甲来克制,与七煞同论。去之为福者,如戊见甲,则岁月时中有庚,戊己求救助,则为福也,余仿此。】

  就中裸形夹煞,魄往丰都;所犯有伤,魂归岱岭。

  
【裸形者,五行淋浴也。如人本音淋浴,大运逢之者灾,水土人运在酉,木人运在子,火人运在卯,金人运在午。鬼谷子谓之波浪限也。夹煞者,元辰七煞也。如人运在淋浴之上,与太岁并者灾重,可当生岁时,元有伤犯之辰,则魂归岱岭,魄往丰都,此至凶名也。】

  或乃行来出入,抵犯凶方,嫁娶修营,路登黄黑。

  
【出入者,言运出运入之异也。如壬癸日生人,运行在戌,为土火之聚,则为吉运。运交亥,亥为火之绝,此为凶运,乃是行来出入,抵犯凶方。我克者为之妻财,妻财在旺乡,则为之娶。克我者为官鬼,又为天官,吉在长生财旺之地。赋意总说,要扶同五行,体用阴阳,或运来克命,而为官贵之乡,日克运宫乃是发财之地。皆以生月起建,阳男阴女,则顺。阴男,阳女,则逆。如运到黄道,凡百皆利;运至黑道,凡百抑塞。凡人行为动作,进退向背,莫不本乎阴阳,体合运气吉凶,俱不能逃也。故云:嫁娶修营,路登黄黑。】

  灾福在岁年之位内,发觉由日时之击扬。五神相克,三生定命。每见贵人食禄,无非禄马之乡。源浊伏呤,惆怅歇宫之地。

  
【凡说岁中休祥,专责日时与太岁相克、刑害、冲破言之。生日为妻,时为子。日时与太岁和合及财官有用无诸坏者,依事类而言之。如太岁与日时相刑,或六合、三合中有元辰七煞者,凶。亦会类而言之。故下文云:不过是五神相克,三生定命也。每见贵人食禄,无非禄马之乡。源浊伏呤,惆怅歇宫之地。上卷有例。】

  狂横起于勾绞,祸几发于元亡。宅墓同处,恐少乐而多忧。万里回还,乃是三归之地。

  
【岁命前三辰为勾,后三辰为绞,不可在元命日时二运之上,遇之者主非灾横祸,更或与元辰七煞并者,尤凶。岁命前后五辰为宅墓,如戊子生,遇辛未太岁者,是也。亦须未字,日上及时上本有,或大运同宫者,则重。凡遇此者不利,阴小家宅也。此言大运在十二辰之间,顺逆回环在三元本禄本财终须之地,遇此者则为忧,安之福厚,更晚年遇财禄归聚之处,则尤有所长也,根本元无者,无所长也。】

  四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有七伤之事。

  
【辰戌丑未为四方之末季,为五行之库墓。言辰戌丑未中,藏纳五行死墓之气,如人运限逢之,生幽忧之疾,淹延之厄。如父子之相承,卒难不能救解。破命者谓之害,如人运限逢之,皆主眷属难合,人情反复,或更六害中逢七煞克我者凶。】

  眷属情同水火,相逢于淋浴之乡;骨肉中道分离,孤宿尤嫌隔角。

  
【水阴火阳,相合而为既济,相资而为仇雠,言其反复多变。或情通自乖而反合,或情变自合而反乖,故曰:情同水火也。义欲和而同、久而远者,必须在五行淋浴之时。五行休败,如人情处患难之时,未有不情同者也。以看命言之,如丙寅丁卯,贵在猪鸡,壬戌癸亥,贵于兔蛇。此无它,大率五行贵在于衰败之中,人情要处乎淡泊之际也。凡命运隔角者,主中道骨肉离异之事。隔者,如卯日丑时,丑日卯时。鬼谷子曰:枉多隔角。余可例求焉。丑者北方之气也,卯者东方之气也,其趣不同,遇之者中道分离也。嫌疑孤神者,煞也。遇多孤立而未嫌,甚言隔角之重也。】

  须要明其神煞,较重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。

  
【神煞者,官印禄马贵贱之别名也。如前说,上克下则不贵,下克上即贵,意义不殊。煞克身者,是官来克我者,是下克上者也。如身克煞,是我克官,即不贵也。故赋曰:须要明其神煞。神譬官印,煞比财帛。但官财是克我,则为之煞克身,我克官财,则为之身克煞。此明贵贱之本也,更祥其轻重量而言之。】

  至于循环八卦,因河洛以遗文。略之定为一端,究之翻成万绪。

  
【易曰:河出图,洛出书,圣人则之以教后世。循环于四时之中,布八卦于四维之内,而成一岁之功。亘古穷今,无有终穷者,道也。道分为阴阳,而人处乎其中,则吉凶悔吝存焉。是以动静屈伸,体天法地,莫不由乎命也。故下文云一端者,道降而为一也,二三数六,又三而成九,又九九而成八十一数,自此以后,绕绕万绪,莫能纪极。以看命言之,不过五神相克,三生定命,一也。其气有浅深者,运有向背,福有厚薄,寿有长短,要后人深求之,则得古人之妙也。】

  若值攀鞍践禄者,自之则佩印乘轩。马劣财微,遇之则流而不返。

  
【攀鞍践禄者,乃贵人之美称也。马劣财微者,乃众人所恶也。凡人镃基岁月带禄者,日时得地,运顺禄而向官乡,则佩印乘轩,固不难矣。此言根本元有官禄,运更向而不背者也。马劣财微者,其财必微,言人命岁月本无祖财及无父母财,虽日时得地,后运遇财绝之乡,即财帛散,如水东流,往而不返,此明根本元无者也。】

  占除望拜,甲午以四八为期;口舌文书,己亥慎三十有二。

  
【前文说有禄者吉,无财者凶。此说元无禄者,遇有财禄运,则崇迁而荣。无官者,遇鬼则退职也。如甲午人,下有丁己。甲以己为财,而无官印。占除望拜,四八为期者,四月为金长生,甲以金为官印,四月是官长生,八月是金帝旺。如甲乙日生人,或问食禄在几时,须言在四月、八月为食禄之期也。口舌文书,己亥慎三十有二者,言己亥日生人,亥中有甲木长生,元有官禄也,或运行巳或到酉者,则为口舌文书。口舌见讼事,文书则口章。己用甲为官印,巳上木病,酉上木绝。三十二者,亦四八之数也。此言戊己日生人,如遇巳或到酉运,则宜退身而避位也。】

  善恶相伴,摇动迁移。夹煞持邱,亲姻哭送。兼须详其操执,观厥秉持。厚薄论其骨状,成器藉于心源。木气盛而仁昌,庚辛亏而义寡。

  
【善恶者,吉凶也。相伴者,不偏也。如人运行至此,吉凶争胜之年,皆主身心不宁动摇迁改,在阴阳则有所忌。易曰:吉凶悔吝生乎动也。动则多凶,宜守慎详,约以处之,乃吉。夹煞持邱者,如人运命遇太岁月建大运与元辰七煞并临于五行墓绝之位者,此年慎不可吊丧问病也。如赋云:物有鬼物,人有鬼人,逢之为凶,去之为福。是也。如遇此年,尤宜慎处,向吉背凶,则无不利矣。前说岁运休祥,复明根本作用也。且如木人秋生,木被金克,则为性有操执也。甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌生人,不背官禄也。或生于三春九夏,季木气盛时,秉受旺气,有所执持也。故云:观厥秉持。又须生时在西北方金土之中,或大运到金土分野,则有官印长远。若或甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌日生人,生于秋三月或三春夏季,不背官禄,有所执持,才能操执。却岁月时居火木盛时,火木旺地,或行运在东南有丙丁火旺,早年虽发福,晚年萧条也。赋意之要言,令后人观五行造化向背,而详言之。如前论甲申、乙酉、乙巳、乙丑、甲戌者,虽居官印之位,然物有厚薄之不齐,则吉凶修短之有异。何以言之?木旺则天元厚,天元厚则有操持,有操持则权重也。金旺则禄厚,禄厚则官重,官重则有秉持也。若金木之气俱薄,则官禄何可长也?故曰:厚薄论其骨状。是也。成器藉于心源者,谓如金若不遇木,须用火为官印也。且如庚辛日生人,要在三春九夏,则财官两美也。所云:乘轩衣冕。金火何多是也。心源者,离宫也,属火。金得火乃成器也。前说木遇金为操持,次论金遇火而成器,皆因五行相克而成造化。更看金火之器不偏,运向禄而不背,则为福长久也。又下文云木仁也,金义也,木盛而逢金,则刚柔得中,如由豫之盍簪,有以利天下,则仁而昌。庚辛履而逢火,似井泥之而不食,不能广济,则寡于义,此又何疑焉?赋云:兼须详其操执,观厥秉持者,以言其金木之体厚薄,论其骨状成器,藉于心源者,以言其金火之才,各得其宜,则为好命。至于金木气偏,木气盛而仁昌,庚辛亏而义寡者,是财用不相宜,金木各不仁,则凶悔吝从之。】

  恶曜加而有喜,疑其大器;福星临而祸发,以表凶人。

  
【详注见上卷,初至衰乡犹披鲜福内,更不重载。】

  处定求动,克未进而难迁;居安问危,可凶中而卜吉。

  
【此卷末,总言其妙旨也。处定者,凡言人命,用法处者,欲定其贵贱也。贵贱既明,故曰:处定也。求动者,人命虽见官印财帛,而不贵富者,宜于处定之中复求其变动也。既见其贵中未贵,财中未财,则当克未进而难迁也。未进者,未当升进。难迁者,难为迁移也。此与上文云:息一气以凝神,消五行而通道。之义不殊。居安者,如是贵命,见行官禄所向集福之运以为安也。问危者,未可便宜言终吉,况前云吉中有凶,当于岁月时中,扶合行年太岁,三合三会,问危疑神煞,参详而言之。如见有危疑之神,则必有危疑之事,则当惩戒,积善以禳之,则凶中复吉矣。如易说:忧悔吝者存乎介者是也。】

  贵而忘贱,灾自奢生;迷而不返,祸从惑起。

  
【贵而忘贱,是后人不明贱意。引大道之妙,而执方守隅。见贵命而言贵,不知贵中有贱,或始贵而终贱者,则灾自奢生。与赊同一其源则妙,理赊自远也。此说见贵忘贱之误也,其或有不遇至人,不明道理者,执迷而见,寡陋偏学,滋蔓偏求,理无所出者,则是祸从惑起者是也。】

  殊常易旧,变处为萌。福善祸淫,吉凶异兆。

  
【殊常者,知变也。易旧者,善通也。或处为萌者,知其幽微也。曾遇明师,必通道理者,诚有如易所谓:苟非其人,道不虚行是也。古人为道者,皓首穷经专心致志,惟恐失于妙道。虽行坐服食,未尝心不在五行之中,则能知幽妙。有殊常易旧,变处为萌,是知大道福善而祸淫,故君子修身以俟命。】

  至于公明季主,尚无变识之文,景纯仲舒,不载比形之妙。

  
【易曰:知变化之道者,其知神之所为乎。知进退存亡之道者,其唯圣人乎。以此究之,难终又难穷也。故赋云:管公明,董仲舒,郭景纯,司马季主者,皆王佐之才,博通经史,洞达阴阳,遗文教于后世,可谓贤矣。】

  详其往圣,鉴以前贤,或指事以陈谋,或约文而切理。多或少剩,二义难精。今者参详得失,补缀遗踪,窥为心鉴,永挂清台,引列终编,千希得一。

  
【然则致君泽民,于当时则不能全身远害也。或指事以陈谋,约文而切理者,有之矣。珞碌子萃众妙之说,将少者补其详博,剩者遗其繁芜。故云:补缀遗踪。窥者,所见者小也。心鉴,言自谦心,有所见甚少也。引列终编者,是探索前贤往圣,尽善于美之至道也。得之于心,则永挂清台,善用者,千希得一也。】




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:40:51