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何谓盖头?如喜木运而遇庚寅辛卯,喜火运而遇壬午癸巳,喜土运而遇甲戌、甲辰、乙丑、乙未,喜金运而遇丙申丁酉,喜水运而遇戊子己亥。何谓截脚?如喜木运而遇甲申、乙酉、乙丑、乙巳,喜火运而遇丙子、丁丑、丙申、丁酉、丁亥,喜土运而遇戊寅、乙卯、戊子、己酉、戊申,喜金运而遇庚午、辛亥、庚寅、辛卯、庚子,喜水运而遇壬寅、癸卯、壬午、癸未、壬辰、癸巳是也。

盖干头喜支,运以重支,财吉凶减半;截脚脚喜干,支不载干,则十年皆否。假如喜行木运,而遇庚寅辛卯,庚辛酉为凶运,而金绝寅卯,谓之无根,虽有十分之凶,而减其半。如原局天干有丙丁透露,得回制之能,又减共半,或再遇太岁逢丙丁,制其庚辛,则无凶矣。寅卯本为吉运,因盖头有庚辛之克,虽有十分之吉,亦减其半。如原局地支有早点酉之冲,不但无吉,而反凶矣。

又如喜木运,遇甲申乙酉,木绝于申酉,谓之不载,故甲乙之运不吉。如原局天干又透庚辛,或太岁干头遇庚辛,必凶无疑所以十年皆凶。如原局天干透壬登,或太岁干头逢壬登,能泄金生木,则和平无凶矣。故运逢吉不见其吉,运逢凶不见其凶者,缘盖头截脚之故也。

太岁管一年否泰,如所遇之人,故以天干为重,然地支不可不究,虽有与神之生克,不可与日主运途之冲战。最凶者天克地冲,岁运冲克,日主旺相虽凶无碍,日主凶必罹凶咎。日犯岁君,日主旺相无咎,日主休囚必凶;岁君犯日,亦同此论,故太峧宜和,不可与大运一端论也。如运逢木吉,负逢木反凶者皆战冲不和之故也。依此而推 ,则吉凶无有不验矣。

庚辰

丁亥

庚辰

丁丑戊子

己丑

庚寅

辛卯

壬辰

癸巳

庚辰日地,生于亥天干丁火并透,辰亥皆藏甲乙,足以用火。初运戊子己丑,晦火生金,未遂所愿。庚运丙午年,庚坐寅支截脚,天干两丁,足可敌一庚,又逢丙午年,捷。搒下知县,寅运官资颇丰;辛卯截脚,局中丁火回克,仕至郡守;壬辰水生库根,笃壬申年,两丁皆伤,不禄。







乙未

戊子

庚辰

丁丑丁亥

丙戌

乙酉

甲申

癸未

壬午

庚辰日无,生于子月,未土破子水,天干木火,皆得辰未之余气,足以用木生火。丙运入泮。癸酉年行乙运,癸合戊化火,酉是丁火长生,均以此年必中,殊不知乙酉截脚之木,非木也;实金也。癸酉年水逢金生,又在冬令,焉能合戊化火?必克丁火无疑酉中纯金,乃火之死地,阴火长生之说,俗传之谬也;恐今八月又建辛酉,局中木火皆伤,防生不测之灾。竟卒于省中。





戊子

乙卯

丙寅

丁酉丙辰

丁巳

戊午

己未

庚申

辛酉

丙寅日元,生于卯月,木焱工旺,土金皆伤,水亦休囚。细运丙辰丁巳,遗业消靡戊午己未燥土,不能生金泄炎,经营亏空万金,逃出外方;交庚申辛酉二十上,竟获居奇之利,发财十余万。









丙申

癸巳

丙午

甲午甲午

乙未

丙申

丁酉

戊戌

己亥

丙午日元,生于巳月午时,群比争财,逼干癸水。初运甲午刃劫猖狂,父母早亡;乙未助刃家业败尽;交丙申丁酉,贫乏不堪,交戊戌稍能立脚。









何为战?

原注:如丙运庚年,谓之运伐岁。若日主喜庚,要丙降,得戊得丙者吉;日主喜丙,则岁不降运,得戊巳以和为妙。如庚坐寅午丙之力量大,则岁亦不得不降,降之亦保无祸,庚运丙年,谓之岁代运,日主喜庚,得戊己以和丙者吉;日主喜丙,则运不降岁,又不可用戊巳泄丙助庚。若庚坐寅午丙之力量大,则运自降岁,亦保无患 。

任氏曰:战者克也。如丙运庚处,谓之运克岁,日主喜庚,要丙坐子辰,庚坐申辰,又局中得戊己泄丙,得壬癸克丙则吉:如丙午寅,局中又无水土制化,必凶,如庚运丙年,谓之岁克运,日主喜庚则凶,喜丙则吉;喜庚者要庚坐申辰,丙坐子辰;又局中逢不土制化者吉,反此必凶,喜丙者依此而推。

辛卯

甲午

丙辰

庚寅癸巳

壬辰

辛卯

庚寅

己丑

戊子

丙火生于午月,旺刃当权,支全寅、卯、辰、土从木类,庚辛两不通根,初交癸己壬辰,金逢生助,家业饶裕,其乐自如:辛卯金截脚,刑丧破耗,家业十败八九。忍受运丙寅年克妻,庚坐寅支截脚,丙寅岁克运,又庚绝丙生,局中无制化之神,地甲午月木从火势,凶祸连绵,得疾而亡。







辛卯

甲午

乙卯

乙酉癸巳

壬辰

辛卯

庚寅

己丑

戊子

乙木生于午月,卯酉紧冲日禄,月干甲木临绝,五行无水,夏火当权泄气,伤官用劫,所忌者金。初运壬辰癸巳,印透生扶,平顺之境;辛卯运,惟辛酉年冲去卯木,刑丧克破;至庚运丙寅年,所忌者金,而丙火克去之,局中无土水泄制丙火,又炎逢生,金坐绝,入泮,得舒眉曲也。







何为冲?

原注:如子运午年,谓这运冲岁,日主喜了,则要助子,又得年之干头,遇制午之神,或午之党多,干头遇戊甲字者必凶。如午运子年,谓这岁冲运,日主喜午而子之党多,干头助子者必凶;日主喜子,而午之党少,干头助子者必吉,若午重子轻,则岁不降,亦无咎。

任氏曰:冲进破也。如子运午运,谓之运冲岁。日主喜子,要干关逢庚壬,之进之干头逢甲丙,亦无咎;如子之干头遇丙戊,午这干头遇庚壬,亦有咎,日主喜午,子之干头逢甲戊,午这干头遇甲丙,则吉;如子这干头遇庚壬,午之头遇甲丙,则凶。如午运子年谓这岁冲运,日主喜午要午之干头逢丙戊,子之干头遇甲丙,则吉;如午之干头遇丙戊,子之头遇庚壬,九凶。可类推。

何为和?

原注:如乙运庚处、庚运乙则和,日主喜金则喜,日主喜木则不吉;子运丑年,丑运子年,日主喜顤早吉,喜水则不吉。

任氏曰:和者合也。如乙运庚处,庚运乙年,合而能化,喜金则吉,合而不化,反为羁绊,不顾日主之喜我,则不吉矣。喜庚亦然,所以喜庚乾必要木金得地,乙木无根,则合要化为美矣。若子丑之合,不化亦是克不,喜水者必不吉也。

何为好?

原注:如庚运辛年,辛运庚年,申支酉年,酉支申年,则好。日主喜阳,则庚与申为好;喜阴,则辛与酉为好。凡此皆宜类推。

任氏曰:好者,类相同也。如庚运申年,辛运酉年,是为真好,乃支之禄旺,自我本气归垣,如家室之可住。如庚运辛年,辛运庚年,乃天干之助,如朋友之帮扶,究竟不甚关切,必先要量运通根,自然依附为好;如运无根气,其风见势衰而无依附之情非为好也。



二十九、贞元

造化起于元,亦止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。

原注:三元皆有贞元。如以八字看,以年为元,月为亨,日为利,时为贞。年月吉者,前半世吉,日时吉者,后半世吉。以大运看,以初十五年为元,次十五年为亨,中十五年为利,后十五年为贞。元亨运吉者,前半世吉,利贞运吉者,后半世吉,皆贞元之道。然有贞元之妙存焉,非特绝处逢生、北尽东来之意也。至于仁之寿终矣,而既终之后,运之所行,果所喜者欤?则其家必兴;果所忌者欤?则其家必替。盖以父为贞,子为元也。贞下起元之妙,生生不息之机。予著此论,非欲人知考之年,而示天下万世,实所以验奕世之兆,而知数之不可逃也。学者勖之!

任氏曰:贞元之理,河洛图书之旨也;河洛图书之旨,既先后天卦位之易也。先天之卦,乾南坤北,故西北多山,昆仑为山之宜;东南多水,大海为水之归。是以水从山出,山见水止。夫九河泻地,极汪洋澎湃之势,溯其源,皆星宿也;夫五岳插天,极崇降峻险之形,穷其本,皆昆仑也。惟人有祖父亦然,虽支分派衍,莫不皆出于一脉。故一阴生于坤之初,一阳生于乾之始,所以离为日体,坎为月体。而贞元之理,原于纳甲,纳甲之象,出于八卦。故父乾而母坤,震为长男,继魄纯黑而为坤象。坤者,犹贞之意也。初三光明三分,一阳初生,震之象也。震者,元之兆也。初八上弦,光明六分,兑之象也,兑者,犹亨之理也。十八日,月盈而亏缺三分,巽之象也。犹利之义也。是以贞元之道,循不之理,盛极而衰,否极而泰,亦此意也。观此章之旨,不特人生在世,运吉者昌,运凶者败,至于寿终之后,而行运仍在,观其运之吉凶,而可知其子孙之 兴替。故其人既终之后,而其家兴旺者,身后运必吉也;其家衰败者,身后必运必怨也。此论虽造化有定,而数之不可逃,为人子者不可不知考之年,而善继述之。若考之身后运吉,自可承先启后;如考之身后运凶,亦可安分经营,挽回造化。若祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,即弃诗书者;若祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,即忘勤俭者,是割扶桑之干而接于文梓,未有不稿者,决渭河之水,而入于湿川,鲜有不浊者。河也?其本源各自不相附耳,学者当深思之。



滴天髓全文终




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:36:49