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宥坐第二十八(节选)(荀子)
 国语辞典
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器(欹,音|,倾斜不正;欹器,一种倾斜不易放平的容器)焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器 (古代君王放在座位右边的容器,以做为警惕自己的器物)。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹(容器没装水就会倾斜),中则正(注入一半则容器平正),满则复(注满水则容器会翻复)。” 孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而复,虚而欹。孔子喟然而叹曰:“吁,恶(乌;焉)有满而不复者哉?”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“聪明圣知(智),守(保持)之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹(退;谦逊)而损之(谦让)之道也。”
孔子南适楚,厄于陈蔡之间,七日不火食(没有熟食),藜羹(一种野菜)不糁(ㄙㄢˇ;以米调和羹或其他食物而制成的食品;此指野菜汤里都没有米粒),弟子皆有饥色。 子路进而问之曰:“由闻之,为善者天报之以福,为不善者天报之以祸,今夫子累德积义怀美,行之日久矣,奚居之隐(隐蔽;此指穷困)也?”孔子曰:“由不识,吾语女(汝)。女以知者(智者)为必用邪?王子比干不见剖心乎?女以忠者为必用邪?关龙逢不见刑乎?女以谏者为必用邪?吴子胥不磔(ㄓㄜˊ;被撕裂身体)姑苏东门外乎?
夫遇不遇者,时(时机)也;贤不肖者,材(才能)也;君子博学深谋,不遇时者多矣!由是观之,不遇世者众矣,何独丘也哉?且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳。君子之学,非为通(显贵)也,为穷而不困,忧而意不衰也(处于忧患而意志不衰),知祸福终始而心不惑也。
夫贤不肖者,材也;为不为者,人也;遇不遇者,时也;死生者,命也。今有其人,不遇其时,虽贤,其能行乎?苟遇其时,何难之有?故君子博学深谋,修身端行,以俟(等待)其时。”
孔子曰:“由,居(坐下来),吾语女(汝)。昔晋公子重耳霸心生于曹,越王句践霸心生于会稽,齐桓公小白霸心生于莒(晋文公重耳、齐桓公小白、越王句践的霸心都是在逃亡或穷困潦倒时所立下的)。故居不隐(穷困)者思不远,身不佚(奔波)者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下?” (桑落,桑叶枯落;指去世;意指孔子虽困于当世,但可以得志于后世)
荀卿(约西元前313至235年),名况,字卿,赵国郇邑人,战国后期著名思想家、教育家,人称荀子。汉朝人避宣帝讳,又称其为孙卿。荀子是继孔子、孟子以后大儒,并把法家思想注入儒学。《荀子》一书,对中国两千多年的封建社会影响深远。荀子曾经游历燕齐楚秦,曾在齐下讲学著书,后离楚赴楚,任兰陵令。后卒于兰陵。著名的法家人物韩非和李斯都是荀子的学生。
《荀子》一书,经西汉末年刘向校定,该书共三十二篇,除《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》为弟子所述,其它各篇都是荀子自着。