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徂徕石先生墓志铭(欧阳修)
先生姓石氏,名介,字守道,兖州奉符人也。徂徕(ㄘㄨˊ ㄌㄞˊ;山名;位于山东省泰安县东南,石介曾筑室于此,时人称为“徂徕先生”),鲁东山(鲁国的“东山”;“东山”寓指高士隐居之地)。而先生非隐者也,其仕尝位于朝矣。鲁之人不称其官而称其德,以为徂徕(徂徕山)鲁之望(名望所在),先生鲁人之所尊,故因其所居山以配其有德之称。曰徂徕先生者,鲁人之志也。
先生貌厚而气完,学笃而志大。虽在畎亩(ㄑㄩㄢˇ ㄇㄨˇ;田间;指民间),不忘天下之忧。以谓时无不可为,为之无不至。不在其位,则行其言。吾言行,功利施于天下,不必出乎己。吾言不用,虽获祸咎,至死而不悔。其遇事发愤,作为文章,极陈古今治乱成败,以指切当世。贤愚善恶,是是非非,无所讳忌。世俗颇骇其言,由是谤议喧然,而小人尤嫉恶之,相与出力必挤之死。先生安然,不惑不变,曰:“吾道固如是,吾勇过孟轲矣。”不幸遇疾而卒。既卒,而奸人有欲以奇祸中伤大臣者,犹指先生以起事。谓其诈死而北走契丹矣,请发棺以验。赖天子仁圣,察其诬,得不发棺,而保全其妻子。
先生世为农家。父讳丙,以仕进,官至太常博士。先生年二十六,举进士甲科,为郓州观察推官、南京留守推官。御史台辟主簿,未至,以上书论赦,罢不召。秩满,迁某军节度掌书记,代其父官于蜀,为嘉州军事判官。丁(遭遇父母的丧事)内外艰去官。垢面跣足(ㄒ|ㄢˇ ㄗㄨˊ;光着脚,没穿鞋袜。),躬耕徂徕之下,葬其五世未葬者七十丧。服除,召入国子监直讲。是时兵讨元昊,久无功,海内重困。天子奋然思欲振起威德,而进退二三大臣,增置谏官御史,所以求治之意甚锐。先生跃然喜曰:“此盛事也。雅颂吾职,其可已乎?”乃作《庆历圣德诗》,以褒贬大臣,分别邪正,累数百言。诗出,太山孙明复曰:“子祸始于此矣。”明复,先生之师友也。其后所谓奸人作奇祸者,乃诗之所斥也。
先生自闲居徂徕,后官于南京,常以经术教授,及在太学,益以师道自居,门人弟子从之者甚众。太学之兴,自先生始。其所为文章,曰某集者若干卷,曰某集者若干卷。其斥佛老、时文,则有《怪说中国论》,曰去此三者,然后可以有为,其戒奸臣宦女,则有《唐鉴》,曰:“吾非为一世监也。”其余喜怒哀乐,必见于文。其辞博辩雄伟,而忧思深远,其为言曰:“学者,学为仁义也。仁急于利物,义果于有为。惟忠能忘其身,惟笃于自信者,乃可以力行也。”以是行于己,亦以是教于人。所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲、扬雄、韩愈氏者,未尝一日不诵于口,思兴天下之士,皆为周、孔之徒,以致其君为尧、舜之君,民为/u>、舜之民,亦未尝一日少忘于心,至其远世惊众,人或笑之,则曰:“吾非狂痴者也。”是以君子察其行而信其言,推其用心而哀其志。先生直讲岁余,杜祁公荐之天子,拜太子中允。今丞相韩公又荐之,乃直集贤院。又岁余,始去太学,通判濮州。方待次于徂徕,以庆历五年七月某日卒于家,享年四十有一。友人庐陵欧阳修哭之以诗,以谓待彼谤焰熄,然后先生之道明矣。先生既没,妻子冻馁不自胜,今丞相韩公与河阳富公分俸买田以活之。后二十一年,其家始克葬先生于某所。将葬,其子师讷与其门人姜潜、杜默、徐遁等来告曰:“谤焰熄矣,可以发先生之光矣。敢请铭。”某曰:“吾诗不云乎,‘子道自能久也’,何必吾铭?”遁等曰:“虽然,鲁人之欲也。”乃为之铭曰:(徂徕之岩岩,与子之德兮,鲁人之所瞻!)
汶水之汤汤,与子之道兮,逾远而弥长!
道之难行兮,孔孟亦云遑遑(心神不定,忧虑的样子。)!
一世之屯兮,万世之光!
曰吾不有命兮,安在夫桓魋(ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄟˊ)与臧仓!
(桓魋欲害孔子。子曰:“天生德于予。桓魋其如予何!”嬖人臧仓阻挠孟子见鲁平公,孟子曰:“吾之不遇鲁侯,天也。臧氏之子,焉能使子不遇哉!”意指桓魋与臧仓那样的小人,又能如何陷害石介呢?)(自古圣贤皆然兮,噫!子虽毁其何伤!)
欧阳修(1007古文观止1072),字永叔,吉州庐陵(今江西吉安县)人。北宋政治家、文学家,唐宋古文八大家之一。字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。仁宗天圣八年(1030年)进士。次年任西京(今洛阳)留守推官,与梅尧臣、尹洙结为至交,互相切磋诗文。后因支持政治改革,批评时政,多次遭贬谪,至饶州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉佑二年,欧阳修知礼部贡举,主持进士考试,力倡古文以救时弊,使文风为之一变。英宗时,官至枢密副使、参知政事、兵部尚书。欧阳修为宋代文坛领袖人物,创导古文运动,被列为唐宋八大家之一。