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自立说(张士元)
 国语辞典
凡物莫不有死,草木禽兽昆虫,有朝生而暮死者,有春夏生而秋冬死者,有十年百年千年而死者,虽有迟速,相去曾几何时?惟人亦然。方其生时,劳(劳碌)之以所为,淫(惑乱)之以所好,汩(ㄍㄨˇ;乱也)之以所思,其经营不已,若无复有尽期者:及其气散而死,髐(ㄒ|ㄠ;骷髅骨暴露的样子)然不能肉其白骨,与草木禽兽昆虫之变灭何异乎?
君子知之,故不以形体之有无为生死,而以志气之消长为生死。吾今日形体无恙,而志气已竭,斯为死矣。吾志气配乎道义,发乎文章,且与天地同流,而奚有于形体乎?故简策(指书籍;古时无纸,而编竹简为册以记事)所载,古圣贤人虽死已久矣,而其辉光如日星之烂然(灿烂),盖其人至今存也。然则死而不死,亦在人之自为之而已。虽然,自古及今,生人皆死;而其不死者,乃天下一人,千百年一人也。士宜何如自立哉!
张士元(1755—1824),字翰宜,号鲈江。江苏震泽人,乾隆五十三年(1788年)举人。工古文辞,师法归有光。久不第。姚文田督学江南,士元与有旧,戒诸子勿应试。年老,铨教谕,以耳聩谢不就。曰:“国家设学校,使师弟子相从讲学,岂漫以廪禄拯寒生哉?”乃归隐,以著述自娱,学者称鲈江先生。着有《嘉树山房集》。