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仲尼篇第七(节选)(荀子)
 国语辞典
仲尼之门,五尺之竖子(指年少的学生),言羞称乎五伯(春秋五霸;儒家重王道,反对霸道,故对以春秋五霸为羞)。是何也?曰:然!彼诚可羞称也。齐桓,五伯之盛者也(齐桓公为春秋五霸之首),前事(齐桓公称霸以前的事)则杀兄而争国;内行(在家里的私人作为)则姑姊妹之不嫁者七人。闺门之内,般乐(ㄆㄢˊ ㄌㄜˋ;流连过份玩乐)奢汰(ㄊㄞˋ;过份奢侈),以齐之分奉之而不足;外事则诈邾袭莒,并国(并吞国家)三十五。其事行也若是,其险污淫汰也,彼固曷足称乎大君子之门哉!
若是而不亡,乃霸,何也?曰:于乎!夫齐桓公有天下之大节焉,夫孰能亡之?倓(ㄊㄢˊ;安然不疑的样子)然见管仲之能足以托国也,是天下之大知也。安(内)忘其怒,出忘其雠(管仲曾支持公子纠与齐桓公争夺王位,差点以箭射死齐桓公),遂立为仲父,是天下之大决也。立以为仲父,而贵戚莫之敢妒也;与之高、国之位(高氏、国氏,世为齐之上卿),而本朝之臣莫之敢恶也;与之书社三百(三百社的封地,一社为二十五户),而富人莫之敢距(拒)也;贵贱长少,秩秩(有秩序)焉,莫不从桓公而贵敬之(管仲),是天下之大节也。诸侯有一节(项)如是,则莫之能亡也;桓公兼此数节者而尽有之,夫又何可亡也!其霸也,宜哉!非幸(侥幸)也,数(有方法定数)也。
然而仲尼之门,五尺之竖子,言羞称五伯,是何也?曰:然!彼非本政教也(非以政教为本),非致(至)隆高也,非綦(ㄑ|ˊ;极)文理(礼义制度)也,非服人之心也。乡(向;趋)方略,审(察)劳佚,畜积修斗(积蓄物资,提高战斗力),而能颠倒(指击垮)其敌者也,诈心(使用计谋)以胜矣。彼以让饰争,依乎仁而蹈(谋取)利者也,小人之杰也,彼固曷足称乎大君子之门哉!
彼王者则不然,致贤而能以救不肖,致彊(强)而能以宽弱,战必能殆之(战败对方)而羞与之斗。委然成文以示之天下,而暴国安自化矣,有灾缪(谬)者,然后诛之。故圣王之诛也綦省(极简要省略)矣。文王诛四,武王诛二,周公卒业,至于成王,则安以无诛矣。故道岂不行矣哉!文王载百里地,而天下一;桀纣舍(舍)之,厚于有天下之埶(势),而不得以匹夫老。故善用之,则百里之国足以独立矣;不善用之,则楚六千里而为仇人(指秦国)役(指楚国被秦国所役使,楚怀王被掳而死于秦)。故人主不务得道,而广有其埶(势),是其所以危也。
持宠处位,终身不厌之术(长期被人主信任,保持职位,终身不被君主厌恶的方法):主尊贵之,则恭敬而僔(ㄗㄨㄣˇ;谦让);主信爱之,则谨慎而嗛(谦虚);主专任之,则拘守(谨慎守住职份)而详(熟悉法度);主安近(亲近)之,则慎比(小心顺从)而不邪(谄?);主疏远之,则全一而不倍(忠心一意而不背叛);主损绌之,则恐惧而不怨。贵而不为夸(夸耀自己),信而不处谦(被嫌疑),任重而不敢专(专断独裁)。财利(财利奖赏)至,则善(功绩)而不及也,必将尽辞让之义,然后受。福事至则和而理(妥善对待),祸事至则静而理(沉稳面对)。富则广施,贫则用节。可贵可贱也(可以安于贵贱),可富可贫也(可以安于贫富),可杀而不可使为奸也,是持宠处位,终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之埶(势),亦取象(方法)于是矣。夫是之谓吉人。诗云:“媚(爱)兹一人(指君主),应侯(语助词)顺(遵循)德,永言孝思,昭哉嗣(继承)服。”(这位美好的君主,能遵循祖先的德行,孝敬祖先,光耀祖先的事业)。此之谓也。
荀卿(约西元前313至235年),名况,字卿,赵国郇邑人,战国后期著名思想家、教育家,人称荀子。汉朝人避宣帝讳,又称其为孙卿。荀子是继孔子、孟子以后大儒,并把法家思想注入儒学。《荀子》一书,对中国两千多年的封建社会影响深远。荀子曾经游历燕齐楚秦,曾在齐下讲学著书,后离楚赴楚,任兰陵令。后卒于兰陵。著名的法家人物韩非和李斯都是荀子的学生。
《荀子》一书,经西汉末年刘向校定,该书共三十二篇,除《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》为弟子所述,其它各篇都是荀子自着。