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争臣论(韩愈)
(争臣,就是谏诤之臣。唐德宗时的谏官阳城,原本隐居于中条山,因人品学识为人所敬仰,因此被荐举为谏官,然而上任五年,却唯唯诺诺,对皇帝无所规劝。韩愈因此写了这篇《争臣论》加以评击。据说阳城受到此文的影响而改变处事态度。后来,宰相陆贽被奸臣诬陷时,阳城极力上疏谏诤,后又阻止皇帝任斐延龄为相。后来韩愈写《顺宗实录》时,对给予阳城给高度的历史评价。)
或问谏议大夫阳城于愈:“可以为有道之士乎哉?(谏官阳城算不算是一个有道之士呢?)学广而闻多,不求闻于人也,行古人之道。居于晋之鄙(隐居于山西的郊外),晋之鄙人,薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华(光荣),阳子不色喜。居于位(担任谏官),五年矣,视其德,如在野,彼其以富贵移易其心哉?”
愈应之曰:“是《易》所谓‘恒其德真,而夫子凶’(易经原文:恒其德真,妇人吉,夫子凶;指女子须长久坚持贞洁,男子则须因事制宜;韩愈批评阳城担任谏官后,行为仍然像隐居时,不能有一番作为)者也,恶得为有道之士乎哉?在《易蛊》之上九云:‘不事王侯,高尚其事。’(不事奉王侯,是行为高尚的隐士)《蹇》之六二则曰:‘王臣蹇蹇(ㄐ|ㄢˇ ㄐ|ㄢˇ;艰难的样子),匪躬(不顾自身利害)之故。’夫不以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之上九,居无用之地(指隐居),而致匪躬之节(不顾自身利害而尽忠王室的节操)(有冒进之患生),以蹇之六二,在王臣之位,而高不事之心(有旷官之刺兴),则冒进(贪求官位)之患生,旷官(怠忽职守)之刺(讽刺)兴,志不可则(取法),而尤(过失)不终无也。今阳子在位,不为不久矣。闻天下之得失,不为不熟矣。天子待之,不为不加矣,而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰:‘谏议也。’问其禄,则曰:‘下大夫之秩也。’问其政,则曰:‘我不知也。’有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:‘有官守者,不得其职则去。有言责者,不得其言则去。’今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:‘仕不为贫,而有时乎为贫。’(语出孟子万章篇)为禄仕者也(因为贫穷而不得不求仕以养家活口者),宜乎辞尊而居卑,辞富(职去富贵的官位)而居贫若抱关(看守城门)击柝(ㄊㄨㄛˋ;指更夫)者可也。盖孔子尝为委吏(管粮仓的小吏)矣,尝为乘田(管理牧牛羊的小吏)矣,亦不敢旷其职,必曰:‘会计当而已矣。(总合计算清楚就可以了)’必曰:‘牛羊遂(成长)而已矣。’若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?”
或曰:“否,非若此也。夫阳子恶讪上者,恶为人臣招其君之过而已为名者,故虽谏 且议,使人不得而知焉。《书》曰:‘尔有嘉谟(ㄇㄛˊ;好的谋略)嘉猷(|ㄡˊ;谋略),则入告尔后(君)于内;尔乃顺之于外,曰:‘斯谟斯猷,惟我后之德。’夫阳子之用心,亦若此者。”
愈应之曰:“若阳子之用心如此,滋所谓惑者矣!入则谏其君,出不使人之知者,大臣宰相之事,非阳子之所宜行也。夫阳子本以布衣,隐于蓬蒿(ㄆㄥˊ ㄏㄠ;蓬、蒿,皆野草名。蓬蒿,借指野地。)之下。主上嘉其行谊,擢在此位。官以谏为名,诚宜有以奉其职。使四方后代,知朝廷有直言骨鲠之臣,天子有不僭赏(没有错误的奖赏)、从谏如流之美。庶岩穴之士(隐居中的平民高士),闻而慕之。束带结发,愿进于阙下而伸其辞说,致吾君于尧舜,熙(发扬)鸿号(君王伟大的名号)于无穷也。若《书》所谓,则大臣宰相之事,非阳子之所宜行也。且阳子之心,将使君人者恶闻其过乎?是启之也。”
或曰:“阳子之不求闻,而人闻之。不求用,而君用之。不得已而起,守其道而不变,何子过之深也?”愈曰:“自古圣人贤士,皆非有求于闻用也。闵(悯)其时之不平,人之不乂(|ˋ;安定、平静)。得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也。孜孜矻矻(ㄗ ㄗ ㄎㄨˋ ㄎㄨˋ;勤劳努力不懈怠。),死而后已。故禹过家门不入,孔席不暇暖,而墨突(烟囱)不得黔(黑)(形容墨子为人奔走,没有时间煮饭)。彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚为天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已,诚欲以补其不足者也。耳目之于身也,耳司闻而目司见。听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者,时人之耳目也。时人者,圣贤之身也。且阳子之不贤,则将役于贤以奉其上矣。若果贤则固畏天命而闵人穷也,恶得以自暇逸乎哉?”
或曰:“吾闻君子不欲加(凌驾)诸人,而恶(厌恶)讦以为直者(憎恶把攻讦别人当做是正直的人)。若吾子之论,直则直矣,无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过,国武子之所以见杀于齐也,吾子其亦闻乎?”愈曰:“君子居其位,则思死其官。未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,也以为直而加人也。且国武子不能得善人而好尽言于乱国,是以见杀。传曰:‘惟善人,能受尽言。’谓其闻而能改之也。子告我曰:阳子可以为有道之士也。今虽不能及已,阳子将不得为善人乎哉?”
韩愈(768—824年),字退之,河南河阳人,郡望昌黎,自称昌黎韩愈,世称韩昌黎;晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。卒谥文,世称“韩文公”。唐代文学家,与柳宗元倡导古文运动。苏轼称赞他“文起八代之衰,道济天下之溺。”对后世古文影响深钜,为唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。