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  此言直符加所刑之地相刑与自刑也。如甲子临三宫,子卯相刑;甲戌临二宫,戌未相刑;甲申临八宫,申寅相刑;甲午临九宫,午自刑;甲辰临四宫,辰自刑;甲寅临四宫,寅巳相刑也。百事谨慎不宜相犯。

  三奇入墓好推详,乙日何堪见未方,丙火墓戌丁墓丑,此时诸事见灾殃。

  乙为阴木,长生于亥,墓于未,故乙奇临二宫为入墓。丙为阳火,长生于寅,墓于戌,故丙奇临六宫为入墓也。丁为阴火,长生于酉,墓于丑,故丁奇临八宫为入墓也。

  又有时干入墓宫,课中时下忌相逢,戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑己丑凶。

  六甲子一周有六日,时干入墓谓丙戌时丙入戌墓、丁丑时丁入丑墓、壬辰时壬入辰墓、癸未时癸入未墓、己丑时己入丑墓、戊戌时戊入戌墓。凡入墓之时,运筹图谋、建立营寨皆昏迷无气。

  五不遇时龙不精,号为日月损光明,时干来克日干上,甲日须知时忌庚。

  盖甲日庚午时、己日乙丑时,乙日新巳时、庚日丙子时,丙日壬辰时,丁日癸卯时、壬日戊辰时,戊日甲寅时、癸日己未时,辛日丁酉时,此时时干克日干,故主客不合,极凶之时,纵得奇门皆不宜用。

  奇与门兮共太阴,三般难得总加临,若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。

  谓乙丙丁三奇、开休生三门、太阴六合九地三神,三者不可兼得。若还得三者,或门与三神会合,或奇与三神会合,虽未全吉,其谋亦可遂愿矣。

  更得直符直使利,兵家用事最为贵,当从此地击其冲,百战百胜君须记。

  直符以言星,直使以言门,若有会合,直符不犯刑墓,直使不犯迫制,利于行兵谋事。大将屯兵直符直使之本宫,而进兵于直符直使对冲之宫,战自胜矣。

  天乙之神所在宫,大将宜居击对冲,假令直符居离九,天英坐取击天蓬。

  天乙者,直符也。主帅居直符之本宫击敌于对冲之宫,如直符居离九宫,故坐英星而击蓬也。其法,在阳遁利于天上直符所居之宫,阴遁利于地下直符所居之宫。

  甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知,坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。

  得五阳时用事,主清虚之气上浮于天,所谓九天之上好扬兵,故布阵坐击须凭天上三奇,以依神灵赫奕也。甲乙丙丁戊为五阳时。得五阴时用事,沉厚之气下降于地,其神镇静,所谓九地之下利潜藏,故伏奇固守须凭地下三奇,以藉神灵庇佑也。己庚辛壬癸为五阴时。

  若见三奇在五阳,偏宜为客自高强,忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。

  此承上文而言也。若五阳之时,而天上三奇在于五阳之东部,利于为客;若五阴之时,而天上三奇在于五阴之西部,利于为主。夫主客之分,用兵最要之机,故黄帝云︰“审动静之理,察先后之机。”动则为客,静则为主,主客既定,胜负斯分。其先起者为客,后起者为主。先起者,待敌未动,扬兵而先进;后起者,屯兵偃旗,待敌至而后应之,此主客变通之法也,合三奇用之,百战百胜

  直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫兮为九天,后二之神为九地。

  阳遁,直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天也;阴遁,直符、九天、九地、朱雀、勾陈、六合、太阴、螣蛇也。其法不用飞宫,以甲为旬首,隐直符分顺逆而布之。

  九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。

  九天者,言攻之至极也,乃杀伐之气,运在此方,可以行兵,依此气以扬威武。九地者,言守之至深也,乃朦胧之气,运在此方可以行兵,依此气结寨安营。太阴之下可埋伏设险御敌,可遣行间谍。六合之下利避难逃危。此四星各有所宜,而得奇门乃合此法。

  天地人兮三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。生门六丙合六丁,此为天遁自分明。开门六己合六乙,地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。风云龙虎并鬼神,始知九遁能为用。

  天遁-生门、丙奇合地盘六丁。地遁-开门、乙奇合地盘六己。人遁-休门、丁奇合太阴。风遁-开、休、生三门合天盘六辛加地己,利水战、火战,飞沙走石。云遁-三门、乙奇加地辛,宜祈祷、雨泽、学道、修仙、隐遁。龙遁-休门、乙奇下临坎宫,宜行船、水战、穿井、通渠。虎遁-三门、六辛临艮,宜探围、射猎、捕捉、出师、战阵。神遁-生门、丙奇合九天,宜出师、大战、赛社、迎神、驱邪、治病。鬼遁-开门、乙奇合九地,宜驱邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁,最宜隐遁,人莫能窥。惟天地人三遁之时,人间万事无不宜也。

  丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙回首,只此二者为最吉,百事如意十八九。

  龙回首者,谓天上六甲临于地下六丙是也。经曰:“飞龙在天,回首顾源。”若举兵利为客,扬威万里,一人可敌万夫,凡百谋为,所向皆宜。鸟跌穴者,谓天上丙奇临地下六甲是也。经曰:“进飞得地,龙云聚会。”若此时行兵,地辟千里,凡百举事皆利。

  庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得,六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白,白人荧兮贼即来,荧入白兮贼即灭。

  太白入荧惑谓天上六庚加地下六丙,乃金入火乡而受克,此时防有贼即来,掩袭以罹其祸。荧惑入太白者,为天上六丙加地下六庚,乃火入金乡而受克,此时不可入敌人之境而索战,若有贼至,必畏而遁去。故兵帐赋云:“荧入白而敌寇自去,白入荧而城垒宜坚。”

  丙为勃兮庚为格,格则不通勃乱逆。直符加庚天乙飞,庚加直符天乙伏。庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。加一宫兮战于野。同一宫兮战于国。庚加癸兮为大格,加己刑格最不宜,加壬之时为小格。又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者,六庚慎勿加三奇,此时若也行兵去,疋马只轮无返期。

  勃者,颠倒也,天上六丙加今日之干为日勃,加时亦然,若用兵则纪律乱矣。凡庚所加皆谓之格。格者,隔绝不通也。庚加年月日时干皆为格,惟宜固守莫先举,然此时行兵多有凶咎,应避此格也。天上直符加地下六庚为飞宫格,此时主客皆不利,为宜坚壁固守,出战必遭擒。天上六庚加地下直符之宫为伏宫格,战斗不利为主,不宜。天上六庚加于今日之干为伏干格,此时行兵主客不利。天上所用之日干加于地下六庚为飞干格,用兵出战则主客皆有所伤。天上六庚加地下六癸为大格,此时出军车破马毙。天上六庚加地下六己为刑格,此时出兵为主不利,士卒逃亡,从此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬为小格,又为伏格,此时不利行兵动众。天上六庚加地下三奇乙丙丁为奇格,此时行兵,疋马只轮定无返期,又云庚加丙丁奇遇景门英星乃下克上,用兵先举者败,故疋马只轮所向皆失,若庚加乙奇或遇冲辅伤杜两门乃上克下,用兵先举者胜,所向皆克。天盘六庚加于坎一宫谓之加一宫,如天盘庚加地盘庚同在坎宫,为之同一宫,故有战于野,战于国之分也。

  六癸加丁蛇妖矫。六丁加癸雀投江。六乙加辛龙逃走。六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神,百事逢之莫措手。

  天上六癸加地下六丁为妖矫格,此时纵合奇门,不宜举事。天上六丁加地下六癸为为投江格,此格行兵防有丧失之祸,举事主有口舌争斗之祸。天上六辛加地下六乙为猖狂格,此时行兵主客两伤必见杀戮,为主有暗害之忧。天上六乙加地下六辛为逃走格,此时不宜举兵动众,有败亡之祸。

  八门若遇开休生,诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获。杜好逃亡及隐形。景上投书并破阵。惊能擒讼有声名。若问死门何所主,只宜吊死与行刑。

  此八门所主之吉凶,三吉者,开休生也;五凶者,死伤惊杜景也。不曰:“吉者终吉,凶者终凶。”又曰:“凶中有吉,吉中有凶。”各分所主之。吉凶更论有气无气、得令不得令、制迫不制迫,所以要视加临之地位生克归何耳。休门,休者,美也。得天一生水之义,坎为本宫,在冬得令,在春则休,在夏则囚,在秋则相,在四季月各旺十八日,则受气克无气,在本宫则曰伏吟,临艮则受克,临震则泄气,临巽而入墓,临离则返吟,临坤为长生,临未则受克而被伤,一宫之中,有纯疵之不同也,临兑为败气,在乾则得生,在亥而有助。死门,死者,不能生息之象也,坤为本宫,在四季各旺十八日为得令,在秋则休,在冬则囚,在夏则相,在春则死,在本宫则伏吟,临兑沐浴也,临乾泄气,临坎门迫,临艮返吟,临震受克,临巽为墓,临离为胎而有生息。伤门,伤者,残也,万物盛极而反伤,震为本宫,在春则得令,在夏则休,在秋则死,在冬则相,在四季则囚,在本宫则为伏吟,临巽为得地,临离为死,临坤木之墓地,又为门迫,临兑受克,又为返吟,临乾为长生,临坎受生,临艮为门迫,临震为帝旺。杜门,杜者,闭也,主万物有杜塞不通之象,巽为本宫,乾为返吟,于同伤门。开门,开者,启也,道路坦夷,通利关津,乾为本宫,在秋则得令,在冬则休,在春则囚,在四季则相,在夏则死,在本宫则伏吟,临坎则无气,临艮为墓地,临震门迫,临巽坤兑系长生官旺之乡为有气,临离为受克。惊门,惊者,动也,惶惑忧疑之象,兑为本宫,在秋得令,在冬则休,在春则囚,在四季则相,在夏则死,在本宫为伏吟,临乾衰病之地,临坎无气之乡,临艮为墓地,临震为门迫,临巽为长生之地,临离受克,临坤为冠带得地。生门,生者,养也,万物至此而化育成材之象,艮为本宫,在四季月为有气,在本宫为伏吟,在夏为相,在秋则休,在冬则囚,在春则死,临震为受克,临巽为墓地,临离为有气,临坤乾坎系长生冠带临官帝旺之乡为有气,临兑乃败气也。景门,景者,明也,丽明于天中,万象蒸舒之象,离为本宫,在夏得令,在春为相,在四季为休,在秋则囚,在冬则死,在本宫为伏吟,临坤衰病之地,临兑火至而光熄矣,临乾为墓,临坎为克,又为返吟,临艮为长生之地为有气,临震为沐浴,亦为得气,临巽为旺气始生之地也。

  蓬任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨,大凶逢芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶无气变为吉,小凶无气亦同评。吉宿更能逢旺相。百事为之必有成;若遇休囚并废没,劝君不必进前程。

  此言九星之吉凶也。经云:“时下得辅禽心为上吉,冲任为次吉,蓬芮为大凶,柱英为小凶。”更以五行生旺言之,若大凶之星,得休囚无气,则小凶也;小凶之星,得休囚无气,亦不足忧也;若上吉、次吉之星无气,亦不甚吉也。

  要识九星配五行,各随八卦考羲经。芮禽任坤中艮土,坎蓬属水火离英,乾兑为金心柱会,震冲巽辅木相因。吉凶自有元妙诀,旺相休囚与重轻。与我同行即为旺,我生之月诚为相,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天蓬,旺在初冬与仲冬,相居正二休三四,其余仿此类推同。

  此言九星配五行生克休囚之理也。经云:“我生之月为相,同类之月为旺,生我之月为废,我克之月为休,克我之月为囚。”如天蓬水星,旺于亥子月,水同类也;相于寅卯月,水生木也;废于申酉月,金生水也;休于巳午月,水克火也;囚于辰戌丑未月,土克水也。天英火星,旺于巳午月,火同类也;相于辰戌丑未月,火生土也;废于寅卯月,木生火也;休于申酉月,火克金也;囚于亥子月,水克火也。天冲天辅木星,旺于寅卯月,木同类也;相于巳午月,木生火也;废于亥子月,水生木也;休于辰戌丑未月,木克土也;囚于申酉月,金克木也。天心天柱金星,旺于申酉月,金同类也;相于亥子月,金生水也;废于辰戌丑未月,土生金也;休于寅卯月,金克木也;囚于巳午月,火克金也。天芮天禽天任土星,旺于辰戌丑未月,土同类也;相于申酉月,土生金也;废于巳午月,火生土也;休于亥子月,土克水也;囚于寅卯月,木克土也。

  急则从神缓从门,三五反覆天道亨。

  急者,临事于危难之际,不容稍缓,出入抵向,不利于方位,则有从神之法。神者,天上直符所居之方,从此而趋驰之,自得神灵之护佑也。三者,开休生也。五者,死伤杜惊景也。三五反覆者,三吉能凶,五凶能吉,随时变迁,神其用而趋向之,则天道亨通矣。

  十干加伏若加错,入库伏囚吉事危。

  吉凶之枢机皆在于十干加伏,随直使以转运,若宫分加伏有错,则入墓休囚,事之应吉反危矣。

  时加六甲,一开一阖,上下交接,又云:“甲为天福,又为青龙,阳开利客,阴开利主,阖则固守,开则扬兵。”阳星合孟甲,内开外阖;合仲甲,半开阖;合季甲,内外俱开。阴星合孟甲,大阖;合仲甲,内阖外开;合季甲,外大开内半阖。三甲者,甲子、甲午为孟甲,宜静;甲寅、甲申为仲甲,宜潜藏,不可外出;甲辰、甲戌为季甲,凡百谋为大吉。诀云:“时加六甲为开阖,六甲虽同用不同。阳星加开移徙吉,阴星加阖所为凶。”

  时加六乙,往来恍惚,与神俱出。又云:“时加六乙,诸事皆吉,利生百倍。”,又云:“六乙为天德,言乙与日奇,凡有往来,从天上乙奇而出,如有神助,不可测也。”

  时加六丙,道路清甯,所愿皆遂,又云 :“威德之时,利于为主,不利为客。”又曰:“明堂之下,利于安营。”又云:“六丙天威无不利,敌人亡败莫争功。”丙为月奇,从天上六丙方出,可以制伏兵矣。

  时加六丁,出幽入冥,至老不刑,刀虽加颈,犹然不惊。又云:“时加六丁,做事康甯。”丁为星奇,从天上六丁而出,随星奇挟玉女入阴中,则人不见鬼不知,敌人不敢侵,将兵主胜。

  时加六戊,乘龙万里,不之呵止。又云:“时加六戊,凶神不遇。”又戊为天门,又为天武,若远行当从天上六戊之下而出,挟天武而出天门,虽万里凶恶,不敢危害,扬兵必获大胜。

  时加六己,如神所使,不知六己,出被凶咎。又云:“时加六己明堂,宜秘密潜踪。”己为六合,又为地户,凡隐匿偷营劫寨,当从天上六己之下而出,如神不能见其形,故曰如神所使。

  时加六庚,抱木而行,强有出者,必见斗争。又云:“前有凶恶,定主虚惊。”,又云:“庚为天狱,事相触犯,必遭刑狱。”此时强有出者,必迫刑宪,惟宜自守。此时将兵利主,不利客。

  时加六辛,行遇死人,强有出者,罪罚缠身,又时加六辛,逢着鬼神,求之不遂,横祸来侵。又云:“辛为天庭,宜行刑决狱。”若强有出者,斧钺在前,必遭刑罪。

  时加六壬,为吏所禁,强有出入,飞祸将临。又云:“六壬为天牢,又为天贼,宜囚禁罪恶。”若远行出入,必遭罪杜。将兵强欲出入,反被遭擒。

  时加六癸,众人莫视,不知六癸,出门即死。又云:“时加六癸,为天网,惟利逃亡。”又癸为华盖、天藏,利于伏匿。又云:“六癸之下利于伏兵隐形。”

  总论十干加临之法,非执着一处,盖遁甲之所重者在于故,视今日之时得何干,天上所用之时临于地盘得何干,不入库休囚,吉者终吉矣。

  十精为使用为贵,起宫天乙无须溃。

  使者,直使之门也。其直使十时一易,主宰祸福之权衡,贵在察时按宫精而用之。天乙者,直符,即六甲之旬首,统领三奇六仪,加诸时干,到处为之起宫,不可溃乱于用也。

  天为客兮地为主,六甲推之无差理, 劝君默识此元机,洞澈九宫扶明主。

  天者,天盘也。客者,用也。地者,地盘也。主者,体也。从奇仪顺逆相推体用,合其理默识者不出口,与心颖悟此中之元妙,纵横九宫,了然于指掌之中也。

  宫制其门不为迫,门制其宫门迫凶。吉门被迫吉减去,凶遇门迫凶更凶。宫若生门则为义,最吉日合门主宫。

  宫迫者,谓开惊两门临离宫,火克金也;休门临坤艮二宫,土克水也;生死两门临震巽二宫,木克土也;伤杜两门临乾兑二宫,金克木也;景门临坎宫,水克火也,此宫克门也。凡宫迫门者,为主克客也。门迫者,开惊二门临震巽二宫,金克木也;休门临离宫,水克火也;生死二门临坎宫,土克水也;伤杜二门临坤艮二宫,木克土也;景门临乾兑二宫,火克金也,此门克宫也。盖迫者,逼也,急切受制或门受制于宫,或宫受制于门,彼此相抗,扼抑不容,故吉门受制,吉则减吉,凶门受制,凶则愈凶矣。凡门克宫者,为客克主也。

  宫生门者,义也,开惊二门临坤艮宫,土生金也;休门临乾兑二宫,金生水也;生死二门临离宫,火生土也;伤杜二门临坎宫,水生木也;景门临震巽二宫,木生火也,此宫生门也。凡生门者为主生客也。

  门生宫者,相也,惊开二门临坎宫,金生水也;休门临震巽二宫,水生木也;生死二门临乾兑二宫,土生金也;伤杜二门临离宫,木生火也;景门临坤艮二宫,火生土也,此门生宫也。凡门生宫者,为客生主也。

  门宫比和者,如金见金,木见木,土见土,水见水,火见火。合三奇吉格者为上吉,诸事大利,需要分别吉凶四时旺相休咎,断之可也。

  天网四张无走路,一二网底有路通,三至四宫行人墓,八九高强任西东。

  此言时不得六癸也。六癸属阴,乃十干气尽之时也。犯之者,如入网中,幽暗难出,奇神有高下,审定所用之时加诸六癸在何宫。若在坎一宫则高一尺,在坤二宫则高两尺,随宫言高下也。天网一二尺者,遇之可跨而出,倘高在三尺以上,则不可逃矣,此之时可偃旗息鼓,弃甲衔枚匍匐而脱,或吾军陷入敌军或从天门而出,或从玉女而去,或从三奇斩擒,以见血光,臂横刀刃,呼天辅之神号,扬旗擂鼓,举喊震声,并力突出而网破矣。若敌人来追,则身投网内,可回军奋击,后军必慌忙失措,破阵丧师,或敌人入吾所布之网,敌人作法而奔我军,慎不可追,追则我军投入网中矣。故诀云:“天网四张,万物尽伤,高用匍匐,低用声扬也。”

  节气推移时候定,阴阳顺逆要精通,三元积数成六纪,天地都成一理中。

  此言遁甲之理,反覆究详之意。二十四气之转移,皆在七十二候上中下三元也,所以有超接之法,期以节候符合轮转,以为遁甲之妙用。以二至而分阴阳两遁,定元布局不可差谬,故须精通。

  遁甲此书为正轨,节气准的无过此,请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。

  此言遁甲奇门惟此书为天时节气之正宗,非壬遁等术之可比,故戒妄传。此赋字字珠玑,精研玩味,岂愚昧者所能测识哉。





奇门法窍 卷二







  奇门六甲三元定例

  一得曰:“奇门地盘定局-八卦也、九宫也、九星也。”然地道常静,故八卦九宫永定而不移,若八门更换而为人盘,九星飞布而为天盘,变化无穷,虽鬼神亦莫能测其机矣,岂可浅易得乎。然物之不能逃者,数也;数之不能离者,理也;理与术所不能违者,时也。天有四时,迭运而成岁,一岁十二月,每一月有二气,共二十四气,每一月或三十日或二十九日,每五日为一候,每一气十五日为三候,一岁共七十四候。气者,节也,候者,元也,每一气分为上中下三元也。子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戌丑未为下元,以甲、己为符头,掌六十时,而三元毕矣。自交冬至起至芒种十二气止,为阳遁,俱顺仪逆奇;自夏至起至大雪十二气止,为阴遁,俱逆仪顺奇,而又有正授、超神、接气、拆局、补局之法。盖六十花甲一日不增多,一日不减少,而气有或先或后,而日有或多或少,先须讲明正授奇诀,其他超神、接气、拆局、补局自有次第,可以通晓。如冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、立冬、立夏、芒种、大雪,二十四节如此日,子时交节,即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元符头,亦此日到,乃为正授,如节气未到,而甲子、己卯、甲午、己酉符头先到,谓之符先节候,为超神。超神,超者,越也,当用本节之上元,以补之,不可错用下节之上元,因奇门端重节气,岂有节未到而预用之者哉。如星家命理,三月内某日交立夏节,在节后生人必作四月论命,岂能仍作三月;又如四月某日方交立夏节,在节前四月内生人,必作三月论命,岂能即作四月论乎?人之富贵穷通寿夭由此而定,焉敢妄生异议耶?接气者,迎接也,如节气先到,甲子、己卯、甲午、己酉符头后到,为节先符后,其候尚是前节之下元,当拆本节之下元某局以接之,谓之接气也。其闰局之说,考之授时,历视其日,已交冬至、夏至节令,而必欲仍用芒种、大雪之局以终三元之气,谓之置闰,是泥于古之闰法,以致阴阳错乱,有是理乎?如遵时宪书节气为凭,其正授、超神、接气、置闰不辨而自明矣。

  论遁甲源流

  黄帝始创奇门,计四千三百二十时局也,法以岁,按八卦分八节,一节有三气,岁有二十四气也,气有三候,岁有七十二候,候有五日,岁有三百六十日也,日有十二时,故一岁有四千三百二十时,一时一局,故奇门有四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局,阳遁统十二候,分局共五百四十;阴遁统十二候,分局共五百四十,合阴阳两遁为一千八十局局也。周太公谙兵法,善布奇门,分七十二候,立七十二活局,每局六十时,七十二局亦四千三百二十时也。汉张子房删定为阳九局、阴九局。此图法更捷也,然十八局虽简,以奇门星仪符使之行,悉布于局中,其为课亦得四千三百二十,惟加临未能活变,必须正转两盘,其星符始能周转成课,是风后一千八十诚万世不易之法也。

  论遁甲出自图书

  夫河出图,洛出书,而易道着象矣。其数始于一而终于九,周旋曲折,委然分之则九,贯之则一,其中条理,精密变化,用之则出入有门,进退有法,灿然为万世之矩矱也。迨后运以三式,仰观天文,俯察地理,中知人事,以筹算之。舍图书而谭三式,由索途冥行昏溃而败坏矣。其造式三层,法象三才,上层象天,中层象人,下层象地,布列九星,开阖八门,分列八卦,以阵八方,立中宫以建皇极,推移直符以遁奇仪。夫水者,北方之正气,冬至阴至极,一阳始生,始于一而终于九,顺布六仪逆布三奇,画为九局,故曰阳遁;火者,南方之正气,夏至阳至极,一阴始生,始于九而终于一,逆布六仪顺布三奇,画为九局,故曰阴遁,总布十八局以合二九之数也。知图书者,始可语此。今之启口,辄言遁甲,然不知立法之本旨,将十八局折作一层,按局推移,以为时用,称曰活盘,以致气候暗昧,不明超接,无准安能徵验。故曰:“遁甲不法图书之理,更有他说,正所谓差之毫厘,谬以千里矣。”

  论飞宫

  遁甲十八局之法,谓之行军三奇,乃子房之授于圯上老人者也,后人不识作者之本旨,谓为局式叠一层以为天盘,按图推移,竟失飞布之法,而于卦气之次序错乱混淆。夫体用既殊,则九星阴阳失职,八门之休咎无徵。中寄于坤一宫而有二曜,是背天之道,失地之理,何以行兵出战?盖地盘静也、体也,天盘动也、用也。静则吉凶之兆未形,动则变化吉凶之机已着,然动静之理,不外卦气。生成之数顺则始一而终于九,逆则始九而终于一,此不易之数也。若论卦,则有坎坤震巽乾兑艮离;若论门,则有休死伤杜开惊生景;而以星论,则有蓬芮冲辅禽心柱任英;而以遁论,则丁丙乙之三奇戊己庚辛壬癸之六仪是,昭然有中宫之定位,秩然有飞布之条理矣。若中五决当既坤而不可易,则一宫之中有二星二仪,则吉凶将何以适从乎?推到别宫亦如此,混淆焉能符合克应,且如八门,人但知休生伤杜景死惊开说法,殊不知当从卦气休死伤杜开惊生景以飞越也;又如九星亦知从蓬任冲辅英芮禽柱心说法,殊不知当从卦气蓬芮冲辅禽心柱任英以飞越也。如此飞布,始不失乎体用一本,悉合古人之成式也。

  论阴阳局法

  遁甲起元之法,其说不一,飞布若无次序,星符由此紊乱。如阳遁冬至十二气,顺布六仪,逆布三奇;阴遁夏至十二气,逆布六仪,顺布三奇,两遁均以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次,分阳顺阴逆,飞布九宫。以阳局自坎一顺进坤二至离九;阴局自离九逆退艮八至坎一,由是星符依序旋转,则节气无差,似以此理为正宗,庶免为坊本所惑也。

  论寄宫

  中五无端方,故立寄宫之法也。考之诸书,论水土长生在申,故有寄宫之法,而近时均以阴阳十八图端寄二宫,又变体分寄八宫者,盖取生死之义,而不免泥于古法矣。然禽星属土实居中宫,遇辰须丑未月皆为乘旺,是土旺于四季,此一定不易之气也。是中五之阴阳以分见于四维明矣,又何必拘拘端寄二宫乎?愚详考不若随乎时令,所值之节气寄于四维,以立春寄艮用生门,立夏寄巽用杜门,立秋寄坤用死门,立冬寄乾用开门,既与时令相合,可得节气之真,而于阴阳所用之理亦无格碍,较之端寄于二八两宫者,尤通元妙矣。

  论直符用法

  赋云:“直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫兮为九天,后二之神为九地。”此六合、太阴、九天、九地皆随直符而辅运八宫也,如分九宫,则直符到中宫将何以分前后乎?从气论,则中五以乾为前,以巽为后;从寄位论,则中五寄坤二,以兑为前,以离为后也。推详前后二字,有导引、随从直符之义,故其所重者在六合、太阴、九天、九地,而螣蛇、白虎、元武虽凶,而不论及也。信乎中五,当与寄宫并行不悖。又云︰“天乙之神所在宫,大将宜居击对冲,假令直符居离九,天英坐取击天蓬。”汤谓云︰“九天不可击,九地不可击。”若从卦气论,直符居离九,行阴遁以一为前,则九天在坎一,击天蓬是击九天,以何云不可击乎?故直符居离九。在阴遁宜屯兵于九天之坤二,在阳遁宜屯于九天之巽四,此所以天蓬之可击三胜宫第一胜也。要之九遁五假皆从此中立论,不可妄生别议。

  论直使

  直使者,九宫之气,即休死伤杜开惊生景也。夫六甲不遁于九宫,则九宫不得直其使,故六甲以星为体,以奇仪为用,以八门直使巡行而监察之,吉凶悔吝系焉。要在行宫有法,庶几趋避无差。于考之诸家,立论不一,立法互异,有按八卦旋转者,如张公十八局,阴阳两遁人盘均以休生伤杜景死惊开一律顺行,不寻宫数,其中实有拘滞之处;而捷径一书,阳以休死伤杜顺布九宫,阴以景休死伤逆布九宫,较旧法稍有变通又复有失阴遁直使之气;而真授秘集一本阳遁休死伤杜开惊生景,顺飞八宫,不入中五,阴遁依景生惊开杜伤死休,逆飞八宫,不入中五,似觉阴阳两遁直使之门得以周备,法良意精,洵以此法为正宗,可以永为规范矣。

  论八神

  八神者,直符、螣蛇、太阴、六合、朱雀、元武、九地、九天也。吉凶取用,关系匪轻。凡兵法以天乙所在之方坐击其冲,扬兵于九天,安营于九地,伏兵于太阴,匿形于六合,必须行宫有法,取用可以无差,而近世坊本欲以加太常飞九宫,欲以阴阳贵神法推布,欲以起于直使宫,欲以直符加时干之宫,立论纷纭,均失正气。愚考窍诸书,以天乙常随遁甲阴阳两遁,以朱白勾元并取,以直符加于时干之宫次,以螣蛇挨推,按八卦方位飞布,仍遵小直符加大直符之义,折中定论,庶几吉凶格局立现,亦可免混淆之弊也。

  论奇门定向

  夫奇门行宫不可参差,纤末必须准定。中宫以子午定向,南北始分列八宫,其一卦管三山,坎宫有壬癸,艮宫有丑寅,震宫有甲乙,巽宫有辰巳,离宫有丙丁,坤宫有未申,兑宫有庚辛,乾宫有戌亥。假如今日用时,其奇门吉局在乾,从中气而趋向之,始为得地,偏右则戌,偏左则亥,如丙乙奇到乾,合而言之,则曰入墓,然丙乙入戌而不墓,趋乾亥而避戌,岂非权变之法乎?其丁奇到艮亦如,用门之法有何异哉?

  论中宫

  易有太极,以生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦相错,乾坤定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。由是太极即中宫也,自洛书载九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,纵横十五,居中无往,而非五也。是以八卦因之,一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离,此不易之定数也。其中五属土,无卦气之所属,寄居于坤,若星则有九,以天禽位居中宫。甲统六仪三奇,以布列九宫,灿然备举,故中五不当,端寄于坤矣。矣图书之生克而论,中五寄于西南,为生物之关键,而遁甲重在节气,究不若随时令寄宫于四维,俾得节气之真,而趋向之吉凶定矣。

  论超接置闰

  奇门用法重在取时,故经云:“年吉不如月吉,月吉不如日吉,日吉不如时吉也。”要在交节换局有法,自可得节气之真。诸家所论超接置闰,隐约其词,断难遵守,最捷之法,莫如详查时宪书,以交节之日,视何甲、巳符头,分元定局,如系正符正节,谓之正授,即无须换局;如系上元甲、己符头,则以交节之日,起本节之上元,余元类推。改因日定元、因元定局,终不可易,节气既无差错,则吉凶应验,百不失一。遇闰之年,仍以交节符首分之,而置闰即在其中,若无闰月,则无闰奇也。是古之置闰,因交节未得其真法,自以今之时宪书为准耳。

  论拆局补局

  拆局、补局之法,亦不外超接、置闰也。夫遁甲中全凭符头次准节气,上局有超,下局有接,有超有接,节有残局,拆补以置闰之,乃斡旋造化之功也。奇法不论阳遁、阴遁,除过月大月小,只视甲、己符头与节气较量而分先后耳。如符头先到,节气后到,则用超以后到节气为主,有超有接则必有残局,拆补以全其气,始中正无偏。若永定五日六十时,以换其局,则不能不法古之置闰耳,是今之拆补之法,不可不遵而用之。何谓超?超者,过越也。何谓接?接者,迎待也。何谓神?神者,充足分量也。何谓气?气者,节候始达也。何为拆者?五日之内,凭节气之时刻分秒而分拆之,以补下局之不足也。何谓补、捕者?五内之日有拆,则不满六十时,凭节气时刻分秒而分补之,以凑合前局不足之数也。故云:“遁甲用拆补之法为最要之关键焉。”假如岁在丙申,时宪书正月初八日丙子丑正一刻立春,其戊子时与己丑时之初刻当是先年大寒下元,自丑时一刻起至戊寅日亥时止,计三十五日,系甲戌下局之符头统领,即用立春下局,即为残局,拆之以补下元不足之数,此所谓节先符后须用接法。十二日己卯,自子时起至十六日癸未亥时止,计五日六十时,作立春上元;十七日甲申,自子时起至于二十一日戊子亥时止,计五日六十时,作立春中元;二十二日己丑,自子时起至二十四日辛卯辰初一刻止,计二十八时零一刻,作立春下局,并前局所拆三十五时,共计六十三时零一刻,其余三时零一刻叠作立春下局,此即置闰之义,拆补之法也。又如七月二十九日甲午,自子时起至八月初三日戊戌亥时止,计五日六十时,作处暑上局;初四日己亥,自子时起至初八日癸卯亥时止,计五日六十时,作处暑中局;初九日甲辰,自子时起至时三日戊申亥时止,计五日六十时,已满足一局之数,十四日己酉寅初三刻白露,符先节后,法当用超,虽处属下局之数既足,而子丑二时与寅初之三刻,却是己酉上元符头统领,法当叠作处暑上局补之,此亦置闰、拆补之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥时止,共计四日五十八时零四刻,作白露上局,虽少二时零三刻,在后刻却补足之矣;十九日甲寅,自子时起至二十三日戊午亥时止,共计五日六十时,作白露中局;二十四日己未日子时起至二十八日癸亥亥时止,共计五日六十时,作白露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分,是符先节后,法当用超,以白露下局之数既足,而甲子日之子丑寅卯辰五时,却是上局符头统领,法当叠作白露上局补足,此置闰、超神、接气、拆局、补局之秘诀也。盖以时宪书节气,时刻分秒纤毫无差,准。凭符头超接而拆补之。是局局有闰余之气,用之响应如神,以取验于人事哉。

  论中宫用门

  遁甲之布局确乎当从卦气,自一至九,自九至一矣。然而宫既有九,门只有八,何虚一门以待用耶?世之胶固不通者,以中宫无门耳。中五无门则直使将何以加时到处乎?将何以逐九星行乎?若曰:“门踰五而就六。”,则直使不必加时矣,八门亦不必逐九星行矣。故八门分列有四,有四则有五,以休死伤杜之中,分布立一寄门,然后以开惊生景分布,则中五有逐宫时到之处,皆有直使之,可加八门,又逐九星行矣。若以所寄无门,则此宫何以定吉凶?是取中宫之义,以定吉凶也。盖此方无门,则杜塞不通,不当趋向矣。五在八之中,则后有杜伤死休,前有开惊生景,可不当趋向耶?经所云避五之义也,若取中五宫之门以定吉凶,是交增出一门,吉凶于何所适从矣?按遁甲奇门,择其奇不入墓、门不犯迫,大将居中,帷幄左右,前后自有出入之门户,若布阵统兵,应以趋三避五之门出而交战,或屯兵于开休生之地,待敌兵陷入奋而击之,此用门之妙也。

  论十干加伏

  加字之义,自有而增入也。伏者,本有而待入也。其十二支辰分布八宫,各有统属,生墓休囚无容紊越,而遁甲则从直符起遁,故三奇六仪加诸宫分,以视其所遁之干加于何宫之支辰,论生墓休囚,则无加错之谬矣。如阳遁三局,用丁卯时,甲子直符在三宫起遁,顺仪逆奇-三宫甲、二宫乙、一宫丙、九宫丁、三宫还戊、四宫己、五宫庚、六宫辛、七宫壬、八宫癸。乙干到坤得休气也,丙干到坎得囚气也,丁干到离得临官之气,甲午到震得帝旺之气,戊干到震得囚死之气,己干到巽得休囚之气,庚干到中宫得废气也,辛干到乾得败气也,壬干到兑得败气也,癸干到艮得囚败之气也,此十干加符之法。阴遁逆仪顺奇仿此。此十干加辰,辰之定位得生旺衰墓休囚之法,如斯例推,则十干无加错之误矣。

  论地下奇仪

  地下六仪分布十八局,从卦气节候以定三元,始知起宫何所,其所用时之直符,十时一易,统领奇仪,各有宫分之次序,此之谓地下三奇六仪;以天上直符加诸十干所到之处,则天上有三奇六仪。如得十干相加之法,如此行遁天地,无悖戾之衍运,用有神化之机。若胶于十八局之奇仪,则十干加错,甚非遁甲知本旨,故曰:“十干加伏若加错,吉事凶囚凶事危。”

  论中五

  夫中五寄门者,天禽虽寄二宫,重借死门以配之,实则随局更使-至冬至三气则寄休门,立春三气则寄生门,春分三气则寄伤门,立夏三气则寄杜门,夏至三气则寄景门,立秋三气则寄死门,秋分三气则寄惊门,立冬三气则寄开门,此所谓随局更使也。且此星独名天禽,盖禽鸟得生气之先,即举月令所载,如每月俱有禽鸟之应,如正月鴈候北、二月仓庚鸣之类,不足以徵时局更使哉,故中五随时令寄宫,其理明显,何必拘拘端寄二宫乎?

  论直符直使

  符使者,星门用时之异名也。直者,代甲而直其用也。甲以星门为体,以奇仪为用,故奇仪无定位,而星门有定宫也。符者,即凭执之符也。门为使者,即甲巡行之使也,故凡甲在之宫,即以直宫之星为符,以宫之门为使也。干本十也,以配十二支,而变六十,故称六,而仪亦称六也。奇仪者,九干之体;六十干者,奇仪之用,故奇仪随元分职九宫,而六十干亦随元分职九宫也。六十干分遁九宫,则六甲干首亦在其中,故曰遁于仪,而不能遁于奇也。何以定为其仪之用也?盖以静为体,以动为用-奇仪之于卦无定位,于局有定宫也,有定宫即谓之静,故曰︰“奇仪为九干之体也。”;六甲随元遁六仪,故奇合六仪之干,亦随甲遁于宫,遁则非静矣,故曰︰“六干为奇仪之用也。”夫六甲不遁于六仪,则九星不能直其符;干不能遁于九宫,则八门不得直其使,歌曰︰“直符常以加时干,直使顺逆随宫去。”谓每甲用时,以当直之星符临本局之定位;以当直之门使巡奇仪本元之遁宫也。譬之用人,其体在此,而以符监之;其用在彼,而以使察之,故云︰“善藏其用以儆无虞也。”

  论年奇法

  今人用奇门,但之有时,而不知有年月日,何也?其法传习差伪,失遁甲之本旨。揆之理气,无所适从,按之纵横失序,所以无徵不信,不信,民弗从矣!年奇以甲子分上、中、下三元,故为确当,其布局逆仪顺奇,从天遁也。上元甲子起坎一,一为数之始,阳之初,从坎而逆布,甲子一周而终于五;故中元甲子起巽四宫而终于艮;下元甲子起兑七而终于坤。得其气之均,所取用者谓之行年,视直符以行,遁得地之行年,以直符加行年,始知天上三奇;以直使加行年,始知有开休生三吉门,法诚蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子起杜门,十年一移,至万历甲午年移休,依杜伤死休景生惊开为次序以行之,余可类推。考三元年遁法,上中下三局即阴遁一四七三局飞布法也。

  论月奇法

  月奇门先认定行年,以分上中下三元也,如遇四孟子午卯酉,即为上元,每一元管五年为率,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑,此二十年为上元一局起坎宫,逆布六仪顺布三奇,视所用之月属何符统领以行遁,得何奇、何门以定吉凶;若遇四仲寅申巳亥,即为中元,每一元管五年,如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯,此二十年属中元四局起巽宫;如遇四季辰戌丑未即为下元,每一元管五年,甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥,此二十年属下元七局起兑宫,其飞布天地两盘之法与年奇同。

  论日奇法

  日奇以四十节气为准,以三元符头为定局。假如冬至上元阳遁一局,甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸乾、丁兑、丙艮、乙离是顺仪逆奇布成局矣。用庚子日,庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯乾,此地下庚子在震二宫也;即以甲午直符加震丁、乾丙、兑乙、艮戊、离己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮,此天上庚子日在坤。甲午直符在巽,巽星得辅星,门得杜门,即以杜门为直使加坎、开坤、惊震、生巽、景乾、休兑、死艮,此日休门丙寄在兑也。假如夏至上元,阴遁九局甲子戊离、甲戌己艮、甲申庚兑、甲午辛乾、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎,是逆仪顺奇布成局矣。丁卯日,丁卯震、戊辰离、己巳艮、庚午兑、辛未乾、人申中、癸酉巽,此地下丁卯日在震三宫也;即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯乾、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未离、壬申艮、癸酉兑,此天上丁卯日在乾六宫也。甲子直符在离,星得天英,门得景门,即以景门为直使加乾,休兑、死艮、伤离、杜坎、开坤、惊震、生巽,此日丙奇到中宫,休门到兑也,余元仿此。阳遁用一七四三局,阴遁用九三六三局,一岁三百六十日,十五日一气,一元统四气,三元共十二气。如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种,阳遁统此十二气也;如夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪,阴遁统此十二气也。一岁周遍,不失乎三元卦气时令之正。有符先节后之分,先视节气,次视符头,或超或接,或拆或补,视直符以行遁;有奇有仪,视直使以加。日有吉有凶,咸如时遁之法,以授时历为准,惟不用五子元遁也,门法入于选择金镜前编。

  论时奇法

  时奇之法,端以交节之时刻日支而定三元,以甲、己为符头,五日一换元,一元统六十时。假如阳遁一局,甲子在坎,蓬星为直符,休门为直使,管十时,至癸酉止;甲戌在坤,芮星为直符,死门为直使,管十时,至癸未止;甲申在震,冲星为直符,伤门为直使,管十时,至癸巳止;甲午在巽,辅星为直符,杜门为直使,管十时,至癸卯止;甲辰在中午,禽星为直符,寄宫之门为直使,管十时,至癸丑止;甲寅在乾,心星为直符,开门为直使,管十时,至癸亥止,此阳一局五日足六十时。阴遁九局,甲子在离,英星为直符,景门为直使,管十时,至癸酉止;甲戌在艮,任星为直符,生门为直使,管十时,至癸未止;甲申在兑,柱星为直符,惊门为直使,管十时,至癸巳止;甲午在乾,心星为直符,开门为直使,管十时,至癸卯止;甲辰在中五,禽星为直符,寄宫之门为直使,管十时,至癸丑止;甲寅在巽,辅星为直符,杜门为直使,管十时,至癸亥止,此阴九局五日足六十时也,其余阴阳各遁仿此。奇门之妙重在节令,法古推原,惟时遁可得中正之气,其吉凶响应,人岂易测哉?超例格局入选择金镜后编。

  论六甲出征远行

  凡出征远行,先立六甲局,从本月旬甲起,乘青龙,历蓬星,过明堂,出天门,入地户,居太阴,然后无往不利,则百恶不侵,万世皆吉。慎不可犯天狱、天藏、天庭、天牢之方,不利。

  论威德之时

  六丙为威,六甲为德,当此之时,利以为客,发号施令,入其国,马不鸣,犬不吠,回车止,轮折冲,万里敢有举兵来向者,皆反自灭亡矣。天兵动,敌人自恐,将兵征讨,利以为客,人间万事皆吉也。

  论三甲合

  三甲合者,谓甲己之日遁见甲子时也,时局中又临直符,是三甲合于一处也。遇此时可以行兵、布阵、出行、求财、修造、嫁娶、谒贵,一切营谋皆可为也。

  论三奇游六仪

  经云:“乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。”是谓六仪加奇端使之格也。而玉女守门则端为玉女守本旬直使之门,非时加六丁也。而三奇游六仪,究未详细立论,真受书云:“六仪间于奇之中,即游奇仪也。本日甲仪加奇,奇复加仪,其时利,有攸往,其方宜嫁娶、干贵、出行、移徙、修合。”旧法有直符加三奇,谓之相佐;三奇加直符谓之权怡,是仪加奇,奇加地仪,均可为吉,况遁甲既用三奇,何独三奇六仪互相加临,则未为吉论乎?歌云:“三奇得使诚堪使。”,又云:“号为玉女守门扉。”二与皆指端格而谓之也。愚意相佐、权怡两格,虽不能较端使、守门十分之利,而谋为百事亦可得吉神相辅,又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉论,则相佐、权怡不能置而不用,而与三奇游六仪亦相符合,留以备验,以俟高明参订。

  论玉女守门

  玉女守门者,盘中六丁守直使之门也。世本以守门即三奇游六仪者,非也。盖玉女守门者,守其宫以待直使之门来加所遁之时也。夫玉女,丁奇也,即以丁奇所在之宫,守直使来加临,谓八门游丁奇尚可,谓三奇游六仪可乎?假如冬至上元休门直使, 甲子日庚午时、乙丑日己卯时、丙寅日戊子时丁酉时、丁卯日丙午时、戊辰日乙卯时,此六时遁于丁奇所在之宫,是为玉女,凡值此六时,直使必加其宫,故曰玉女守门也。

  论游三避五

  三、五者,七色星中三白与中宫五黄也。凡五黄所到之方,虽合奇门,亦当避;三白所临之方,虽不合奇门,亦宜游也,故云游三避五。世本以震三宫为生气宜游,中五宫死气宜避,盖误以中五独寄坤二死门也,若此,则四千三百二十时中,俱向三宫而出矣,不知立春后,中五寄艮为生门,甲子直符临三宫为击刑,若是则为游刑避生矣,特述此以释其谬。

  论天网时

  天网者,八门俱伏,第十干归本局之时,即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入,皆出入于门,八门既伏,如张网于门,出入见罗,故曰︰“天网如值,此时诸事不宜,此门惟逃亡、隐迹。出其方,人不能获。”然网有高低,出有俯仰,凡急避难,视天上癸临何宫-临四宫为入墓,往则不宜;临一二宫为低;临六宫为触冠不宜;临七八宫为高,高时两背负刃,俯身而出至六十步外,但行无疑。凡癸时为天网,癸亥为天网张,惟甲寅直符癸亥时临中五宫为天网四张,此时东南西北皆无出入,故曰︰“天网四张,万物尽伤,强有出者,必有祸殃。”凡值此时,宜静而不宜动也。

  论伏吟反吟

  尝考六十时中星伏,惟六时-甲子直符戊辰时、甲戌直符己卯时、甲申直符庚寅时、甲午直符辛丑时、甲辰直符壬子时、甲寅直符癸亥时,此阴阳之局星伏之定法也。凡六癸时为门伏,阴阳两局皆同。返吟取冲,头绪癸多难以备载也。

  论阴阳刑德开阖

  阴阳刑德开阖者,阴刑阳德,阴阖阳开也。冬至、小寒、大寒在坎德,卯刑酉;立春、雨水、惊蛰在艮德,辰刑戌;春分、清明、谷雨在震德,午刑子;立夏、小满、芒种在巽德,未刑丑;夏至、小暑、大暑在离德,酉刑卯;立秋、处暑、白露在坤德,戌刑辰;秋分、寒露、霜降在兑德,子刑午;立冬、小雪、大雪在乾德,丑刑未;寅申巳亥为生,故不及也。蓬任冲辅禽谓之阳星,凡五阳星加时为开;英芮柱心谓之阴星,凡四阴星加时为阖。将兵以开阖为主客,以刑德定坐击,开为主,阖为客也。

  论五阳时

  甲乙丙丁戊五时为阳,二至皆以此五时为阳。一切举动,取天盘三奇合吉门乘之。将兵利客,宜先举。凡出军、征伐、远行、求财、立国邑、安社稷、治民人、临武事、见官、谒贵、移徙、嫁娶,皆吉,惟逃亡难补。经云 ︰“符、使之行,一时一易,行阳利客。阳干受东部之生气,阳时气升,故用天盘三奇也。”

  论五阴时

  己庚辛壬癸五时为阴,二至皆以此五时为阴。一切谋为取地盘三奇合吉门乘之,将兵利主,宜后应。凡出征、远行、求财、立国邑、安社稷、治人民、临武事、上官、谒贵、移徙、嫁娶,皆不吉,惟逃亡可获。经云 ︰“符、使之行,一时一易,行阴利主。盖阴干受西部之煞时,阴时气降,故用地盘三奇也。”

  论三胜宫

  万一诀云 ︰“阳遁用天上直符所居之宫,取本乎天者亲上之意;阴遁用地下直符所在之宫,取本乎地者亲下之意。”上将居之而击其冲,百战百胜。一曰天乙宫,经云 ︰“天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。”星直符即天乙也,坐天英击天蓬,则胜。一曰九天宫,我军立九天之上,而击其对冲之宫,则敌人不敢当我之锋。一曰星门宫,生门合天上三奇之宫,上将行兵坐生门击死门,百战百胜。又曰背婷婷击白奸为一胜,背月建击其冲为二胜,背生击死为三胜,大同小异也。

  论五不击

  一不击天乙宫,二不击九天宫,三不击生门宫,四不击九地宫,五不击值符、直使宫。大抵我军宜居之方,皆不可击,倘其方为敌所据,交兵之时宜避之或抄其后而击之可也。

  论地气将顺逆支所属

  地将者,神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明也。此十二神应乎地支,故曰地将,即月将也。求将之法,神后子起,登明亥止,以亥逆躔娵訾,雨水用气是。一将一移,将加正时,吉凶可知,其法以每月中气后某日时刻日躔某次,于本月将出加正时用,其吉凶随各将临方审之。

  建寅之月雨水后,日躔娵訾之次,是为登明亥将。

  建卯之月春分后,日躔降娄之次,是为河魁戌将。

  建辰之月谷雨后,日躔大梁之次,是为从魁酉将。

  建巳之月小满后,日躔实沉之次,是为传送申将。

  建午之月夏至后,日躔鹑尾之次,是为小吉未将。

  建未之月大暑后,日躔鹑火之次,是为胜光午将。

  建申之月处暑后,日躔鹑首之次,是为太乙巳将。

  建酉之月秋分后,日躔寿星之次,是为天罡辰将。

  建戌之月霜降后,日躔大火之次,是为太冲卯将。

  建亥之月大雪后,日躔析木之次,是为功曹寅将。

  建子之月冬至后,日躔星纪之次,是为大吉丑将。

  建丑之月大寒后,日躔元枵之次,是为神后子将。

  论庚丙格

  经曰:“庚加年月日时皆为格。”应以凶论,然遇凶门则忌,若直开休生三吉门又逢旺相,仍以吉论,全在制伏得宜,可成大用,若拘拘于不宜用,未免谬柱而鼓瑟也。又如庚加丙为白入荧,丙加庚为荧入白,为格中最凶者;而遇直符,庚加丙则为龙返首,丙加直符庚又为鸟跌穴,均为格中最吉者。吉凶互见,而无发明取用之法,故皆泥而不用。然庚虽直符不可,以甲申所统之时盖以凶论,是直符即受爵任事之人也,虽受甲于庚,譬之凶人,御于国门之外,其人岂曰善良,然每有奇才异能,亦能反正建树,竭尽股肱之力而能犹谓之盗贼耶?若夫庚加年月日时之干,而不得奇及三吉门者,则仍以白入荧、荧入白论。如甲丙相加又得吉门,谁云甲申旬之龙鸟吉格不堪取用乎?又如丙加年月日时之干,皆曰勃格,因丙为阳火,其性暴躁,过犹不及,用事多不靖,故以为忌。盖因举兵,凶象也,战,危事也,故遁甲用兵,凡遇丙庚所加则忌,遇丙相会尤忌,然丙又为奇吉,而果得三吉门相会,亦不能概置不用,似此庚丙加临之处,当宜活看为是。

  论龙鸟格

  葛洪曰:“龙返首、鸟跌穴二格虽无奇门卦局,亦可用事。”窃谓兵家作用,门最紧要,奇家惟此二格为上吉之格,而必须得三吉门,始为万全,若三吉门加临,则不计其生克之旺衰也。

  论星仪动静

  天主动,故天盘奇仪星门一时一易者,法天行之旋转也;地主静,故地盘奇仪星门五日一移,效地势之贞静也。故天盘直符加干以取时,取时者,一时一易也;地盘星符临卦气以定局也,定局者,五日一局也,如冬至阳遁坎宫一局管六十时也。

  论奇墓

  最吉者,莫如三奇得使;最凶者,莫如三奇入墓。二者吉凶悬绝,皆不宜取用之时也。乙奇入墓于坤未,丙奇入墓于乾戌,丁奇入墓于丑艮。假令阳一局丙寅时,天盘乙奇加之为得使,又为入墓,将何以论吉凶乎?盖奇既入墓,则暗昧不明,虽值得使,当此疲惫之时,乌能任其指使哉?故凡遇奇墓之时,虽值三吉门,亦不宜用。

  论孤虚

  凡主将用兵、安营、布阵,必须依孤虚之法,方能保全士卒,百战百胜所向无敌。盖孤者,乃高峻独尊之象,常可背而击其冲,其法,即旬中空亡也,如甲子旬,孤在戌亥,戌在辰巳之类。务使阳孤而击阳虚;阴孤而击阴虚,则一女可敌十夫。如万人宜用年孤,千人以上用月孤,百人以上用日孤,十人以上用时孤,更有六花大阵-主将坐于中军、裨将坐于青龙、旗鼓振于天蓬、士卒驻于明堂、伏兵潜于太阴、领兵出于天门、旋师入于地户、斩决出于天狱、囚罪系于天牢、粮草统于天庭、府库藏于华盖,如甲子旬,子为青龙;甲戌旬,戌为青龙之类。六甲旬亥酉未巳卯丑为阴虚,戌申午辰寅子为阳孤,对而击其冲,分阳孤击阳虚,阴孤击阴虚也。

  论五不遇时

  五不遇,阳克阳干,阴克阴干,即子平家七煞之义也。选择日时,此煞极凶,纵有奇门,不用。经曰v:“时干克日损其明,甲日原从午上评,举此一元为起例,损兵折将弃干城。”谓时干克日干,如甲日庚午时。

  论天辅时

  天辅者,天皇大帝之辅,太白分司,天恩理事守于六甲,泽于兆民,入官、服罪、远行、求财、移徙、嫁娶、求官、到任,人间万事,皆宜用之。虽斧钺在前,天犹赦之,其妙莫测。谓甲己之日己巳时、乙庚之日甲申时、丙辛之日甲午时、丁壬之日甲辰时、戊癸之日甲寅时也。

  论六仪击刑

  六仪击刑者,谓甲子直符临三宫,子刑卯也,为无理之刑,防人暗算;甲戌直符临二宫,戌刑未也,为恃势之刑,主事多参商;甲申直符临八宫,申刑寅也,为无恩之刑,同上论;甲午直符临九宫,午自刑也,为高大之刑,主有自残,事体错乱;甲辰直符临四宫,辰自刑也,同甲午论。故不宜行兵战阵,人间谋为万事皆不吉也。

  论空亡

  有日旬空亡,有时旬空亡,十干截路空亡,惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空,则吉事不成;凶事遇空,则凶事不成。乍病遇空,则却;久病逢空,则死。如日时逢太岁,则却;久病逢月建,则亡之类。大约日奇重日旬空亡,而时奇重时旬空亡。

  论三盘入墓

  如地盘三奇入墓为主,事则暗昧,为欲不为,进退狐疑不决,反覆之象。

  如天盘三奇入墓为客,事有乖张,遇而不遇,明中投暗。天地六仪若入墓与三奇同断。

  如天地两盘三奇六仪虽临于墓宫,合吉凶等格,分主客,各有吉凶。若奇临于墓宫,得日时相生,又不可以凶吉也。

  论日干时支

  时干克日支,乃贱犯贵、幼犯长之义,犯此大凶,惟甲日克时尤甚。当审其衰旺,如日旺时衰,虽克无妨;时旺日衰,一克不救矣。克凶生吉经日时干入墓不可救,然惟丙戌时为墓,到巽宫则墓开;丁丑时到坤宫则墓开;己丑时亦然;壬辰时到乾宫则墓开;癸未时到艮则墓开。又天盘六仪击刑,其墓亦开。又丙戌时遇辰月日时,则墓开,则随事大小而取裁之,但我星门受克入墓者不救,虽墓开亦不救,故曰︰“时克日干必遭殃,日克时干必有伤。”

  论应期

  奇门一盘星门生克奇仪吉凶固然已定,至应何年月日时,又当其事之远进,或应年月日,或应时日,星门奇仪衰旺而断,神而明之,不可执定。先定其支,后配其干,其得干支之法,惟在正时定之,假如甲子直符加离九宫为子,午一冲,子与丑合,应在丑年月日时;甲午直符加坎一宫亦为子午相冲,午与未合必应;未日甲寅直符加坤二宫,为寅申相冲,寅与亥合,应在亥日;甲申直符加艮八宫,亦为寅申相冲,巳与申合,应在巳日;甲戌直符加巽四宫,为辰戌相冲,卯与戌合,应在卯日;甲辰直符加乾六宫,亦为辰戌相冲,辰与酉合,应在酉日,此值符相冲法,定支亦如此。甲戌直符加坤二宫,为戌刑未,卯与戌合,应在卯日;甲子直符加震三宫,为子刑卯,子与丑合,亦应在丑日;甲寅直符加巽四宫,为寅刑巳,寅与亥合,亦应在亥日,此值符相刑法,定支者亦如是。直符落在旬空,必以出旬断之,假如甲子旬中空戌亥,是加在乾六宫,必是应在戌亥日,以戌为重,阳与阳比,阴与阴比,此旬空法,定支者亦如此。如又不冲、又不刑、又不空,断之则必看天盘六仪所带之支以定,其支亦照看。其冲合,逢冲以决其合定支,逢合以决其冲地支可矣。其天盘所带之支,又不冲、又不合,以星门生克定之,生逢生日,克逢克日应之。内中且有先后分别,符应主先,使应符后。

  论暗干

  传曰奇门既分三盘,上、下盘内俱有一干,地盘宫中有一奇仪也,天盘星上亦带一奇仪也,上下相对,一照成格,显然可知。其人盘内藏着玄微,名曰暗干。暗奇非同格悖之论,只专视其庚、奇,带奇为吉,带庚为凶。重在主星之下,飞门有无暗庚、暗奇,落在余宫,则勿论矣。妙在暗干玄微,凶中藏吉,吉内有凶之奥也。假如飞门(即直使之门)既生主星,飞门内又忽有庚到,凡百事,外面虽然美备,内中蹭蹬;又如飞门既克主星,凡百占之大凶,而飞门内忽有奇到(即飞干之乙丙丁),凡百事外面虽凶,内中实多暗护。经云︰“若隐若现,若有若无,飞干之谓也。”观暗干之法,如阳一局,明庚在震三宫,其盘所到之处为天上六庚,伤门所到之处即为飞门,人盘暗庚也;如带来暗奇,亦如是可明矣。

  论年白法

  其法,上元甲子六十年用阴遁一局,中元甲子六十年用阴遁四局,下元甲子六十年用阴遁七局,是本年之干之在何元内以定局,再看旬首在何宫,一年一移宫。假如庚戌年,下元七局管事,庚戌旬头系甲辰所属,即以七局三宫甲辰上逆数至庚戌在六宫,即以六白入中五,五黄在四宫,查道光庚戌年,系在下元甲子元内,至同治三年甲子则交上元矣。歌曰︰“上元甲子一白求,中元四绿却为头,下元七赤居中位,逆寻星位逆宫游。”假如下元甲子七赤入中五,六白、四宫、五黄三宫俱仿此。

  论月白法

  其法以本月之支,视孟仲季以定上中下三元,俱用一四七局逆数,再看何甲旬头在何宫,一月一宫。假如乙酉月系甲申旬所统,以阴一局八宫起甲申逆数至七宫即乙酉,即以七赤入中五宫,五黄则在三宫矣。假如子午卯酉年,正月八白入中五宫,七赤在四宫;辰戌丑未年,正月五黄入中五宫;寅申巳亥年,正月二黑入中五宫。经云︰“千工万工求年白,百工时工求月白也。”

  论日白法

  日家白法不难求,二十四气六宫周,冬至雨水及谷雨,阳顺一七四中游,夏至处暑霜降后,九三六局逆行留。假如冬至后甲子为上元,起一白乙丑二黑;雨水后甲子为中元,起七赤乙丑八白;谷雨后甲子为下元,起四绿乙丑五黄,并顺布,求值日星入中宫顺行;夏至后甲子为上元,起九紫乙丑八白;处暑后甲子为中元,起三碧乙丑二黑;霜降后甲子为下元,起六白乙丑五黄,并逆布,求值日星入中五宫逆行。

  论时白法

  冬至三元一七四,子午卯酉顺布之;夏至三元九三六,子卯午酉逆排之。如

  子午卯酉日,冬至后子时起一白、丑时二黑,顺行入中五。辰戌丑未日,冬至后,子时起七赤、丑时八白,顺行起中五。夏至后,子时起三碧、丑时二黑,逆行起中宫。寅申巳亥日,冬至后,子时起四绿、丑时五黄,顺行起中五。夏至后,子时起六白、丑时五黄,逆行入中五。

  论纳音

  歌曰︰“甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路傍土,壬申癸酉剑锋金,

  甲戌乙亥山头火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木,甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土,戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金,丙申丁酉山下火 ,戊戌己亥平地木,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金泊金,甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,壬子癸丑桑柘木 ,甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,

  庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水 。”法曰︰“子午银灯架壁钩,辰戌烟满寺中楼,寅申汉地烧柴湿,此是六十花甲头。”

  论十二宫分野

  历书曰︰“周天三百六十五度四分度之一。”言每度分作三十二分,再以四分定之,每分各八四分度之一,言一度三十二分,言度之一只八分也,言周天三百六十五度余八分也,日一日行一度有奇,一年行尽三百六十五度余八分之数。

  二十八宿度数自立春始虚初度。

  初八度。危十五度。室十七度。璧九度。奎十七度。娄十一度。胃十五度。昴十度。毕十五度。参九度(附觜)。井三十度。鬼二度。柳十二度。星五度。张十七度。翼十九度。轸十七度。角十二度。亢八度。氐十五度。房五度。心六度。尾十七度。箕九度。斗二十二度。牛六度。女十度。

  以上共三百三十八度,每宿俱有初度,除觜附参止二十七宿,该二十七个初度并三百三十八度,今正度足周天三百六十五度也。

  子、元枵、女虚危、齐分野、属青州(山东济东泰武登莱青天津)。

  丑、星纪、斗牛、吴越分野、属扬州(苏松常镇太淮扬江宁福建全省广东全省安徽全省浙江全省江西全省)。

  寅、析木、尾箕、燕分野、属幽州(顺天宣永保易河)。

  卯、大火、氐房心、宋分野、属豫州(归德曹州徐州济宁)。

  辰、寿星、亢角、郑分野、属梁州(开陈洛光颖)。

  巳、鹑尾、翼轸、楚分野、属荆州(汉黄德武昌荆襄郧韶廉广西全省岳常澧长沙衡宝辰永靖柳都匀思镇黎石平)。

  午、鹑火、柳星张、周分野、属周之三河(河南府许陕汝信各州并南阳府陕商州贵铜仁)。

  未、鹑尾、井鬼、秦分野、属雍州(西同凤兴汉邠乾延榆绥郡巩秦阶平庆成绵龙茂顺保潼忠西重叙夔嘉雅宁泸眉云南大理临安楚曲顺镇丽江腾蒙各州)。

  申、实沉、觜参、晋分野、属并州(山西全省)。

  酉、大梁、胃昴毕、赵分野、属冀州(正定府赵祈冀深各州翔州大同)。

  戌、降娄、奎娄、鲁分野、属兖州(兖沂泗邳)。

  亥、娵訾、室璧、卫分野、属河北(彰怀卫大名临清东昌曹州各县)。

  论总发天机

  盖三奇八门六仪九星八卦九宫皆五行之所属,不过赖五行生克旺相制害刑冲胎绝养死贵禄空亡乘生陷旺之理,人能触类引申,则三才万物之道,尽可不求哉!

  如天盘九星奇仪八门属金,加于地盘诸星属木,此谓金克木,谓之客来伤主,战利为客,行兵先举,放炮呐喊,士卒精强,百战百胜,凡求谋请益、交易等事,败破忧惊,宅舍暗昧,遭逢小人、贼盗,惟行人即至,若金旺木衰,其凶尤甚,金衰灾凶稍可。

  如天盘诸星属金,若在衰墓死绝之时,加于木宫,乃无气之金,则不能伤木,木若在生旺之时,则木星为吉,木若在衰墓死绝之宫,则凶终不能免。

  如天盘木加于地盘火星,是谓木能生火,为客来生主,战利为主,谋为一切等事,皆如心志,百事大吉,如有重木临生旺之宫,此为贪生之木,反压火光,火渐自灭,若木临退气之宫,或木少火旺,则为枯木生火,大利主兵,宜暗计征讨,百事大吉。

  如天盘土加于地盘金,亦为客生主,若系土旺或有重土,则虽生金而被土埋,必有暗兵埋伏,或贤士英豪失志,或忠烈受屈无伸。

  如天盘水加地盘金,乃主伤客,宜偃旗息鼓、禁声攻敌大胜,凡谋,多破耗,有始无终,为宜求名显达,官事得理,出行吉。

  如天盘金加地盘土,乃主生客,宜耀武扬威,客兵大胜,凡谋为始终劳碌,耗散费力,方得安妥。

  如天盘与地盘九星奇仪门宫五行一样,谓之比和,如金临金、火临火之类,若逢生旺之时,由我为主客,诸事吉,军兵奏凯;若临衰墓之时,诸事宜迟,宜埋伏、暗剿,利为主客;若在衰墓死绝之时遇日干相生,谓之绝处逢生,迟为后吉;若在死墓之时,又被本日时冲,谓之无气,受伤绝灭,生意终不利也。若诸星逢旺禄之时,或被冲克制害,终不为凶,如诸星在旺相又逢生者,为喜上加喜;在墓绝受克者,忧上加忧。衰墓逢生旺而好渐来;若旺受克,美景将退。

  如地盘生天盘,乃我生者子孙,凡事先难,如父母养育子女,常怀忧惜之心,待子成人而后有望,好事日新,永远吉庆,为主者,宜施恩布德,选将求贤,凡事谋为,克己破费,若合吉格,主好事破财,如遇蓬休壬癸,主酒筵、湖海、水面、交易,或虚惊、水灾之厄;逢任生芮死,主田土、山岗、坟茔、死女、少男、喜庆灾厄之费,余仿此,各有条款,在前已详言之。

  如天克地,是克我者为官鬼,大利为客,凡事只宜守旧,不可强谋,反破财、有始无终,谓之克我者,囚也。

  如地克天,乃我克者为财,行兵利主,若求官、求名、官讼、捕猎吉,以下之事不利于后,成之反伤,终不久远,谓之我克者,休也。

  如天盘生地盘,是生我者为父母,战利主大胜,凡求谋、干谒、婚姻、商贾、营宅等事,大吉,不可妄为,敬谨而行,永远吉庆,谓之生我者,旺也。

  论五行生克制化

  五行有生中克,如金生水,水盛则金沉;水生木,木盛则水阻;木生火,火盛则木烬;土生金,金盛则土衰;火生土,土盛则火蔽。有五行有克中生,如木克土,土厚喜克,是为秀耸山林;土克水,水盛喜克,是为撙节堤防;水克火,火盛喜克,是为既济成功;火克金,金盛喜克,是为煆炼成器;金克木,木盛喜克,是为斲削成器。

  水下、火上、木左、金右、土中,以位言也。

  水黑、火赤、木青、金白、土黄,以色言也。

  水曲、火炎、木直、金元、土方,以形言也。

  水润、火燥、木敷、金敛、土溽,以性言也。

  水咸、火苦、木酸、金辛、土甘,以味言也。

  故在天则为火、为日,水为雨,木为风,土为云,金为雷;在地则火为火,水为河,木为林,土为山,金为石;在人则火为心,水为肾,木为肝,金为肺,土为脾,又火为血水、为骨,木为筋,土为肉,金为皮。人第知火能克金,不知金遇旺合,则金中有水,火遇克金而反受其克,此生中克,克中生,变化无穷,不可不审也。

  如土生金,土遇旺合,则生之不竭,如土相时,未离父母之胎,则土中尚存火气,不特不能生金,金且受其制。如金生水,金逢旺合,则生水无疑,如金相时,金中尚存土气,不但不能生水,反受其制,木火水皆然,此中秘诀不可不知。

  干支星门问答

  问︰“本数星门受克,而干居旺地,是有始无终。凶中有救乎?”曰︰“然哉,君可语数指出元机来,北有池,男有台,阴阳元理贵心裁,炼得三盘真气候,风云呼吸取诸怀。”语毕无辞,君莫厌我将永别上天台。

  又问︰“本干宜居旺地,倘庚临时干,数所最忌,宜衰不宜旺,日干总是本身宜旺不宜衰?”

  假如有人问病于符使上,既断其大概之吉凶,复于本正时上看本干阴阳,或起长生轮去,病到何宫?宫上有奇否?有庚否?得门否?宫下受迫否?不落旬空?一一看之,如前断之,自验。又有人问婚姻,宜看冠带宫,冠带具成人之礼也,占婚姻必看此宫;问初进之功名,宜看临官;问迁职之功名,宜看帝旺;谋生、求禄、补廪、觅食,宜看养宫;产育、寿考,宜看长生宫,若配以十二天将,更得其精微。

  又曰︰“四干之下,各带一支,看其冲合,地盘两干之下,各坐一宫,看其墓旺。墓旺所以验吉凶,冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动,既发而冲则散;事未起而遇合则静,既起而遇合则成,然又当以星门合看,不可执定。”

  假如正时是乙卯时,坐专禄(乙禄在卯),乃为大美,若坐到坎宫,乃乙木之病乡,其体必强旺,比如壮人,尚可支撑;若正时是乙亥,乃乙木之死地,又坐坎宫,则本身久已无气,病必死,战必败,谋事不成;或正时是乙酉,酉本乙木之绝地,若坐到离宫,为绝处逢生,病药而后痊,战阵而后胜,谋事久而后成;若正时是乙卯,又坐到寅卯辰巳午未申诸宫,方为得地,最吉。假如正时是丙戌时(丙墓于戌),时干入墓,若坐到巽宫,其下地支乃壬辰,辰戌一冲,墓库已开,又为冠带之乡,做事先难后易,日久乃成,然又当以主飞流看合,方毫厘不差,以上指丙言也,余干可以类推。

  问︰“乙遇辛丁遇癸,冲坏即成凶格,独壬见丙为何不成凶格?”曰︰“此皆诸书之误也。盖丁见癸即使门也,癸见丁即符宫也,直使门也。若宫吉门吉,稍见相冲,不为大害;宫凶门凶,见之大凶,更丁见癸,在值门,则我吉,盖奇在我也,癸见丁,在使门,彼吉,盖奇在人也,秘之。” 又问︰“玉女守门此奇在人,何又为吉格?”曰︰“守扉不过是阴私和合事,当因时而断。”

  问︰“诈吉门奇到,如时加六庚、六辛、六壬,可以出门否?”传曰︰“六辛、六壬有奇可出;时加六庚,虽有奇,不可出。”

  又问︰“逃难藏身,使门既吉符宫或有庚到,可以出门否?”曰︰“逃难本身已有难,故可出;平居无事,断不可出。”

  又问︰“使门不可出,可以出符宫否?”传曰︰“临阵可背,出门则不可也。倘本星受克,即背亦不背,当秘记之。”

  又曰︰“出三奇三吉,以发兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法,以临阵言也,各用有准。”

  门数既占矣,三奇不到,使门奈何?曰︰“奇到出奇,不然向天上而去,如庭中六步,郊外六丈是也。”又问︰“与众兵出乎?抑独自出乎?”曰︰“庭中自出,郊外同出也。”

  经曰︰“凡动作营为,得三奇到方吉,到宫不拘,年月禁忌厄煞皆退避,化凶为吉。”


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:29:44