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太上升玄消灾护命妙经颂

  唐贞一先生司马子微撰

  经名:太上升玄消灾护命妙经撰颂。唐道士司马永祯(字子微)一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部赞颂类。

  太上升玄消灾护命妙经颂序

  天尊示见三界,慈悯四生,开众妙之门,救无极之苦,是以垂文玄教,曲奏妙音,俾未闻者闻,令未悟者悟。此经者,盖太上玄元老君之所作也。其旨也,即妙性之本,万法之宗焉。文虽简略,理实渊深,一毛吞四海之波,巨黍纳无鞅之众,神明莫测,智识难诠,不可以声求,不可以色见,远而无外,近而无亲,追之不见其前,伺之不来其后,无上之上,不可阶而升也。玄之又玄,不可得而闻也。混先天而不古,历浩劫以长存,尊而无名,贵而无位,边巡万变,倏忽无边,照耀则日月有亏,复载则干坤不普;随机化导,对境忘心,诀疑网以入玄宗,引轮回而归觉路,散余一气,毓彼羣生,失我则逝水以俄倾,保我则后天而不老。毁之者持巨箒以扫昆仑,究之者类鸿鹊之饮沧海。所以玄言莫畅,圣道难彰,纵有修行,徒多读诵,朝闻夕死,未见其人,不揆斐然,辄为颂云。

  太上升玄消灾护命妙经颂

  漂浪爱河,流吹欲海,

  谁言河海阔,深浅尚能知,爱欲情无底,何年有出时。

  沉滞声色,

  水鸟及风林,咸归一法音,如何颠倒性,自起万般心。

  迷惑有无,

  虚无含有象,有象复归无,心若分明了,知权呼有无。

  无空有空,无色有色,

  无空空不空,无色色不色,若能知色空,色空皆自得。

  无无有无,有有无有,

  有有兼无有,无无及有无,虚心能不动,妙道自来居。

  终始暗昧,不能自明,

  如人入黑暗,目睹又何曾,若要分明见,须凭浩劫灯。

  毕竟迷惑。

  有相兼无相,迷惑终不知,未能明觉性,安得决狐疑。

  天尊告曰:汝等众生,

  众生情行劣,迷失道根源,特谓宣宗旨,教令入妙门。

  从不有中有,不无中无,

  物向无中有,道从有里无,莫生无有见,迷执自消除。

  不色中色,不空中空,

  空色互相生,相缠如纠墨,要知空色理,自莫分空色。

  非有为有,非无为无,

  道性本虚无,虚无亦假呼,若生无有见,终被法来拘。

  非色为色,非空为空。

  不空是真空,不色是真色,空色便为真,真法何曾得。

  空即是空,空无定空,色即是色,色无定色。

  是空及是色,究竟总非干,要认真空色,回心身己观。

  即色是空,即空是色,若能知空不空,知色不色,

  空色宜双泯,不须举一隅,色空无滞碍,本性自如如。

  名为照了,始达妙音。

  妙音喻虚性,虚心非妙音,认他毫发事,难得自由心。

  识无空法,洞观无碍,

  一心观一切,一切法皆同,若能如斯解,方明智慧通。

  入众妙门,自然解悟。

  了悟性根源,名为入妙门,妙门方便法,是法勿留存。

  离诸疑网,不着空见,

  决破疑惑网,有无都不干,正心长自在,如准入云盘。

  清静六根,断除邪障,

  心静六根清,六根随性行,性能无着物,邪障那边生。

  我故为汝说是妙经,名曰《护命》。

  妙经无碍性,权立妙经名,故为众生说,令教悟此经。

  济度众生,随身供养,

  一真度一切,如檝济横流,真性随身有,勿于身外求。

  传教世间,流通读诵,

  传教虚无理,世间散布行,诵经能万遍,其义自分明。

  即有飞天神王、破邪金刚,

  真性号神王,飞天无定方,破邪能自外,坚固喻金刚。

  护法灵童、救苦真人、金精猛兽,

  灵童即正性,无染号真人,威猛喻师子,名殊一法身。

  各百亿万众,俱来侍卫是经。

  诸天诸圣众,无一亦无二,性不逐波流,是名真侍卫。

  随所供养,捍厄扶衰,

  语默及游息,无生一念思,忘形归恍惚,神鬼不能窥。

  度一切众生,离诸染者。

  正法度邪法,众生见处偏,若生无有见,即被染心田。

  尔时天尊即说偈曰:

  天尊重说偈,直为指心源,者,令归解脱门。

  视不见我,听不得闻,

  道非于视听,视听转生疑,应物临机用,虚心即可知。

  离种种边,名为妙道。

  心疑随万境,随境认心田,道非有为有,方名离种边。

  太上升玄消灾护命妙经颂竟




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 22:05:48