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兄弟酉金′ 动 兄弟申金″

父母辰土′世 兄弟酉金′

妻财寅木′ 子孙亥水′应

子孙子水′ 动 父母丑土″

断曰:卦初爻子水化出丑父,子与丑合,被合不来,未父化进神,亦应不来,幸得未土生起酉金兄爻,兄化退神而合世,父母必不来,兄弟必来。彼曰:有妹无弟。果于次年三月妹至,此乃兄弟化空,爻空亦能退也。

又如未月辛丑日占开金银器皿店得火雷噬嗑化屯卦

子孙巳火′ 动 父母子水″

妻财未土″世 动 妻财戌土′应

官鬼酉金′ 动 官鬼申金″

妻财辰土″ 妻财辰土″

兄弟寅木″应 兄弟寅木″世

父母子水′ 父母子水′

财爻妻财持世化进,生意兴隆,甲戌日开张,财源茂盛,妻财持世化进神乃久远丰隆之象。余曰:代尔择甲戌日开张,管许大发,果开市于戌日,至今此店兴盛丰隆,此乃动日月而空,岂可谓之不进耶?

野鹤曰:夫进神之有四:动旺相而化旺,乘势而进,一也;动休囚而化休囚,待时而进,二也;动爻变爻有一而值衰,待旺相之日而进者,三也;动爻变爻有一而空破,待填实之日而进者,四也;退神之法有四:动旺相而化旺相或有日月动爻生扶,占近事得时而不退者一也;动休囚而化休囚及时而退者二也;动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也;动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。

李我平曰:初看易冒,有大进不进不能进祗近理,后见动日月而化空破,无阶无路,谓之不进,故知谬也。动爻既临日月,逢空不空,逢破不破,况化空破?即日月如天,虽化空破,知浮云之掩日,实空实破之期即是云开雾散,司令当权,何以谓之不进?又曰:动值破散而变日月谓我位既失,何以得前?殊不知既动而破,自有实破之期,既动而散,自有填实之日,况化日月,名为化旺,后日填实愈旺强,何以谓之不前?伊存格式:申月卯日占兄弟得兑之丰

父母未土″世 父母戌土″

兄弟酉金′ 动 兄弟申金″世

子孙亥水′ 官鬼午火′

父母丑土″应 动 子孙亥水′

妻财卯木′ 动 父母丑土″应

官鬼巳火′ 妻财卯木′

酉爻兄弟被卯日冲,虽化申为月建,亦不及退,不退者,建也,不及退者,谬也。彼日月将章云:爻临月将,逢散不散,七月之酉金,虽非月将,奈日不旺,况化月建,动变尽属坚金,帮助共扶,如山如冈。知曰:焉能冲散?他章俱存占验,独此章只存数式,余故知其乃揣摩之说,非经验而得也。

随鬼入墓章第三十

古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。

觉子曰:执此数论,若逢辰戌丑未之日,竟不敢占卦,非世临鬼、即卦身临鬼、即本命临鬼,然又不独辰戌丑未日而他日亦不敢占,何也?卜卦之中不免有二三墓爻发动,非世命而入、即二身而入、及动而化墓、非世爻动化、即二身动化,再不然难保其本命不化墓也,一卦之中不必看刑冲克害破散绝空,凡占疾病凶危之事,只以随鬼入墓即知凶吉也,余屡于疾病之占卦,卦卦留神,见世爻旺者二身随鬼入墓而不死也。本命随鬼入墓而不死也,存留验,不验又试,试之不验,而再试之,一而十,十而百,全不验者,始尽删之,便是世爻用爻随鬼入日墓入动墓或动而化墓,亦是休囚无气始见危,若旺而有扶亦有求解。

如申月戊辰日占夫病癸亥命

子孙戌土′应 兄弟巳火′世

妻财申金′ 动 子孙未土″

兄弟午火′ 妻财酉金′

官鬼亥水′世 官鬼亥水′应

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′

断曰:妻占夫,亥水官星为用神,墓于辰日,乃夫星夫命皆入墓于辰日,古法断之必死,余曰:不独不死,明日愈。何也?辰日冲动戌土以生申金,因世爻亥水空亡不受其生,明日己巳冲起亥水,得遇金生,其病如失,果于次日大愈。

又如戌月甲寅日会试能联捷否?

父母戌土″ 动 妻财寅木′世

兄弟申金″ 子孙子水″

官鬼午火′世 动 父母戌土″

兄弟申金′ 兄弟申金′应

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″应 父母辰土″

断曰:世爻随官入三墓,动墓,化墓,又入月德之墓,明岁辰年冲开墓库,发榜之期,又遇辰月冲开三墓,不独连登,定中状元。日月合成官局旺相当时,卦之全美,如玉无暇,果然如是。

又如申月己丑日占病壬申命得雷风恒

妻财戌土″应 妻财戌土″应

官鬼申金″ 官鬼申金″

子孙午火′ 子孙午火′

官鬼酉金′世 官鬼酉金′世

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″

此卦日命随鬼入墓,世爻随鬼入墓,世身又落旬空,卦身又临月破,若执古法断之,百无一生,因世爻旺相,许未日愈,果起床于未日者,冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象,此说近理,此人病中不思汤药,昏昏沉沉,至未日忽然更醒,不药而愈,岂可一概谓之随鬼入墓也。

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否

兄弟寅木′应 兄弟寅木′应

父母子水″ 父母子水″

妻财戌土″ 妻财戌土″

官鬼酉金′世 动 妻财丑土″世

父母亥水′ 兄弟卯木′

妻财丑土″ 动 子孙巳火′

世爻随鬼入动墓,又动而化墓,古以为凶,余以为吉。断日月生世,丑墓月破,破罗破网,容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者,只验世爻入墓有三:世爻随鬼入日墓,入动墓,动而化墓。此三墓者,自占看世爻,旺相者非真,代占看用神,用神旺相者非真,惟世爻休囚被克,而又入墓者,是也。墓神破,日月动爻冲破,亦非真也。墓破如破网,容易而出矣。

占功名,世旺得地,冲开墓库之年月成名,世若空破休囚,始终难成之象;占身命,世旺得地,冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚,终身寂寞,如日月之无光也;占出仕,出行得世旺得地冲开墓库之日月遂心。世若空破休囚,多见去而不返。占求财图利,世旺者,冲墓之日月而成,若空破休囚,终无成日;占婚姻,世旺得地及财爻有气而生世者,冲墓之日月而成,若空破休囚,非病于他乡即流落也;占胎产,子孙入动墓化墓者,旺则冲墓之日月即生。财爻空破休囚,妻遭产厄,子孙空破,子必危亡;占入公门,世旺得地,冲墓之年月如心,空破休囚,常遭枷锁刑狱;占家宅,世旺者,或得财爻生世,冲开之年月兴家。空破休囚,身衰家破。占祖茔者与家宅同;惟占新茔未葬者,旺相休囚皆不宜也;占偷关偷险,世爻旺相,又得生扶,难而无危,忧心难释,鬼在身边故耳;占讼事,世旺者得理,空破休囚被克者,必遭刑狱。

诸占世爻若旺,墓爻而值空破,待墓爻填实之日月而吉;世爻空破休囚者,又在墓爻填实这日月而凶。

古以世临破鬼,如占防患,祸患潜消,余以为非。月破既为白虎鬼,目下虽无妨,实破之年月非吉。

如申月己未日占贼来否得大畜之泰卦

官鬼寅木′ 动 子孙酉金″应

妻财子水″应 妻财亥水″

兄弟戌土″ 兄弟丑土″

兄弟辰土′ 兄弟辰土′世

官鬼寅木′世 官鬼寅木′

妻财子水′ 妻财子水′

彼时土贼兴发常来,乡人了无宁日。一日忽报贼来,此人携妻而避,因小女未随,复去抱女,同遭贼害,夫应自身之死者,世临破鬼而入日墓,女之死者,上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓世临破鬼,祸患消耶。

(鬼临月破,不动者不验。)

李我平曰:此论虽随墓令人刮目,每卦之动墓多见,倘再遇辰戌丑未之日,叠叠墓爻,若兼世命二身,非此即彼,以入墓也,真无暇他论,况诸书章不言及旺衰,概以随墓不吉,如占功名旺官临身,岂可曰履仕途而不返,占防灾世临月破又随鬼入墓,岂可竟曰无忧,颠倒凶吉,不得不为正之。

独发章第三十一

五爻俱动,一爻不动,谓之独静;五爻不动,一爻独动,谓之独发。事之成败,由乎用神;应期迟速,亦由乎用神;独发独静,古有验之,余试亦有验也,皆在验事应之后,如会神机,非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少,而独发者多,如舍其用神,执之而决事者,谬也,过也。

曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否?

官鬼巳火′应 官鬼巳火′世

父母未土″ 父母未土″

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

父母辰土′世 子孙亥水′应

妻财寅木′ 动 父母丑土″

子孙子水′ 妻财卯木′

彼有门客知易,谓寅木一爻独发,化出丑父,乃应正月得见父灵。余曰,此隔靴搔痒也。卦中父爻持世,据被寅木克制,乃身不能动,灵亦不能动也。欲身动而灵动,必待冲开寅木之年月也,再请一卦,合而决之。

又得泽火革变既济

官鬼未土″ 兄弟子水″应

父母酉金′ 官鬼戌土′

兄弟亥水′世 动 父母申金″

兄弟亥水′ 兄弟亥水′世

官鬼丑土″ 官鬼丑土″

子孙卯木′应 子孙卯木′

余曰:此正前卦相合,前卦应冲开寅木者,申也。此世化申金回头生,亦应申月。世临虎动因丧事,而卯木冲动九五,又来生世,今年申酉月必蒙恩。眼下月破,万万不能。后应申月所请准,酉岁迎灵而归,两卦皆是独发,可执之耶。

又如午月甲申日防涨水冲去麦子

子孙戌土′应 动 子孙未土″

妻财申金′ 妻财酉金′

兄弟午火′ 官鬼亥水′世

官鬼亥水′世 官鬼亥水′

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′应

友人执此而问。余曰:戌土子孙一爻独发,昨日丙戌,定皆大晴,如何还雨,余曰:尔忧麦被水冲,神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非,应晴也。虽则目下晴,决不涨水,即以此卦而决阴晴,卯日必大晴也,彼曰:何也?余曰:动而逢合之日晴,则尔无忧也。果于卯日大晴。

又如辰月甲午日开煤

得家人变益卦

兄弟卯木′ 兄弟卯木′应

子孙巳火′应 子孙巳火′

妻财未土″ 妻财未土″

父母亥水′ 动 妻财辰土″世

妻财丑土″世 兄弟寅木″

兄弟卯木′ 父母子水′

丑土财爻持世,日生之,许其可开。问应何时见煤?余曰:财静未月冲开,应在六月。及至六月,竟不见煤,歇而开,开而歇,未年占卦,至亥年辰月始得见煤,此乃应于独发亥水化辰土,年月俱应,断卦之时,谁以亥年辰月而断耶?

又如寅月庚戌日占女病

兄弟巳火′应 动 官鬼子水″

子孙未土″ 动 子孙戌土′

妻财酉金′ 动 妻财申金″世

兄弟午火″世 动 妻财申金′

子孙辰土′ 动 兄弟午火″

父母寅木″ 子孙辰土″应

古有以独静之爻而断应期,譬如此卦,寅木独静,若不看用神,断寅日生也?断寅日死也?余以卦土为子孙,虽则休囚,得巳午火动而生之,未土子孙化进神,辰土子孙化回头生,许之寅日当愈,然亦不敢竟断,命伊母再占一卦

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火′应 官鬼午火′世

兄弟酉金′ 动 父母辰土″

子孙亥水′ 动 妻财寅木″

父母丑土″世 动 子孙子水′应

亥水子孙化寅木空亡,近病逢空即愈,出空之日也。与前卦相合。余曰:寅日大愈,目下病体虽重,管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静,必应用神之旺也,又得后卦显然,方敢以寅日决之。

李我平曰:易冒以吉凶之生由乎动,所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象,此教人重于独静,独静不用用神者明矣。又云:虽不离用而亦不执用爻也,此又教人用用神、不用用神也。又曰:独发静可用,时日吉凶须审用卦,又教人重于用卦也。留书传世,须一字开后人之茅塞,一言破千古之疑患,即曰用用神之,又曰不用用神主,既无定,何以为法,得此可以醒世。

两现章第三十二

用神两现,如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚,用其旺相,舍其静爻,而用动爻,舍其月破,而用不破,舍其旬空,用其不空,舍其被伤,用其不伤。此古法也。得其验者,应乎旬空月破,舍其不空,而用旬空,舍其不破,而用月破。

如未月庚子日占求财得风天小畜

兄弟卯木′ 兄弟卯木′

子孙巳火′ 子孙巳火′

妻财未土″应 妻财未土″应

妻财辰土′ 妻财辰土′

兄弟寅木′ 兄弟寅木′

父母子水′世 父母子水′世

应临月建之财以克世,许之必得,彼问何时到手,余以次日辛丑冲动未财日得,却得于辰土出空之日,此乃舍其不空而用旬空。

未月甲午日占升迁得师之涣卦

父母酉金″应 动 子孙卯木′

兄弟亥水″ 动 妻财巳火′世

官鬼丑土″ 官鬼未土″

妻财午火″世 妻财午火″

官鬼辰土′ 官鬼辰土′应

子孙寅木″ 子孙寅木″

断曰:世爻极旺,既临日建又得月令作官星而合世,但卦中官星两现,一空一破,至辰年官而出空一定高升,然反吟于外卦,当得验者,去而复来,果于辰年,调于河南,五月因他故,又调回楚,十月而升督府,十年两调一升,皆应实空之年也。

又如亥月丙午日母占子何日脱厄,得豫之归妹

妻财戌土″ 妻财戌土″应

官鬼申金″ 官鬼申金″

子孙午火′应 子孙午火′

兄弟卯木″ 妻财丑土″世

子孙巳火″ 动 兄弟卯木′

妻财未土″世 动 子孙巳火′

余见卦中三现子孙,俱生世爻,午逢日建而静,两爻巳火逢月破许巳年脱厄,乃实破之年也,果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现,而用逢破之爻也。

野鹤曰:余竟以月破而断年者,非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归,本人自身占过,申金子孙发动,动逢合乃应巳年;弟又占兄,申金兄动亦应巳年,此卦巳火子孙回头生世,虽逢月破,合前二卦故敢许以巳年,以卜易者一则全其灵机达变,二则卦要留神记之,若不留心记得前卦,此卦午火日建生世,何不许其午年,况午岁又是合世之年,何敢许其巳年,许巳年者,因合前卦而断也。

《星煞章》第三十三

太乙贵人

甲戊兼牛羊 乙巳鼠猴乡 丙丁猪鸡位

壬癸兔蛇藏 庚辛逢马虎 此是贵人方

假令甲戊庚日占卦又中见丑未者即是贵人

禄神

甲日到寅 乙初到卯 丙戌禄在巳 丁己禄居午 庚禄居申 辛禄在酉。

假令甲日占卦爻中见寅为禄乙日占卦爻中卯为禄余仿此

驿马

申子辰马到寅 巳酉丑马在亥 寅午戌马居申 亥卯未马在巳

假令子日申日辰日占卦爻中见寅即为马余仿此

天喜

春戌 夏丑 秋畏 冬未

假令春天正月占卦爻中见戌即为天喜,三月虽以戌为天喜,又为月破,若发动于卦中扶助旺相之用神者,以之为喜,不以为破,余仿此。

诸书星煞最多,余留心四十余载独验贵人禄神驿马天喜,然不能独操祸福之权,用神旺者见之愈吉,用神失陷虽有如无。

李我平曰:伏羲观奇偶以判阴阳,文王以爻辞而断凶吉,周公之后,决祸福于五行,易道穷矣,今兼吉凶煞星,不知起自何人。丧门拓墓大杀飞鹰,加此验语惊人,往往全无应验,易冒疾病章云:卜卦不死星煞不死用神煞(此处缺),出尔反尔,后学何从,即如此书得验贵人禄神驿马亦必附和用神之旺相,即不能独操祸福之权。

予以为诚意先生千金赋曰:吉凶神煞之多端,何如生克制化之理,一言以敝之矣。

增删《黄金策千金赋》第三十四

动静阴阳,反复变迁。前动变章注解明白。

太过者损之斯成。旧注主事爻重复太多,事不专一,故宜损之。且如土为主事爻多,卦中多逢丑戌辰未,谓之大过,须待寅卯月日克制土爻,然彼成事,或占时得遇寅卯日月亦好。

野鹤曰:不独后逢寅卯月日,得逢辰月辰日者,或许成事,何也?辰乃土之墓库,谓之用爻重叠,须墓库以收藏是也,余仿此。

不及者益之则利。何为不及?若主事爻只有一位,又不旺,谓之不及,其事难成。且如金为主事爻,若在夏天占得休囚死煞,若得日辰动爻生之,或得后来逢生助之日月,皆有利益,其事亦成。余以此论是理。但要主事爻原有根蒂,衰而逢生者,如旱苗得雨也,勃然而兴,故谓之有扶有助,衰弱休囚亦吉。只恐衰弱无助,休囚失陷,虽逢生合,亦难生矣,岂不闻制中弱主,难以为持。

生扶拱合,时雨滋苗。克害刑冲,秋霜杀草。前五行生克、三合六合章、月将日辰章,三刑六害章,注解极明。

长生帝旺,争如金谷之园。死墓绝空,乃是泥犁之地。前《生旺墓绝章》、《空亡章》详之。

日辰为六爻之主宰,月将是万卜之提纲。前《日辰月将章》详之。

最恶者岁君,宜静不宜动。岁君乃当年之太岁是也。或旺动暗冲克世爻,占年运者,必须是一年中的大事。占官事的,一定得是朝廷的大事,占卜升迁官运以及占卜面圣朝君,或者占卜向圣上请功的,皆宜太岁生合世爻,动而生世更吉。最忌刑冲克世。除此数占之外,皆与他要等也。何也?太岁虽司一年之令,尊而不亲,难仰吉凶,皆不及日月。古以太岁不理家庭琐事,此理是也。所以太岁冲爻为岁破不以为凶,合爻为岁合不以为吉。爻之衰者,太岁不能生之,爻旺者太岁不能制之,遇月破者即破,逢旬空者旬空,此非月建日建力也?

野鹤曰:作当年祸福,不以为重,作后世之吉凶,其实不轻。且如主事爻属木爻,卦中申酉金动,谓之木被金伤,纵使木旺金衰,目下可保无事,后遇申酉岁难免其殃。

如巳月壬子日占乡试得水地比

妻财子水″应 妻财子水″应

兄弟戌土′ 兄弟戌土′

子孙申金″ 子孙申金″

官鬼卯木″世 官鬼卯木″世

父母巳火″ 父母巳火″

兄弟未土″ 兄弟未土″

巳月父爻当月建文星旺矣,独嫌官星持世,卯木旬空,许之卯科方得遂意。子年占,果于卯年登科。卯年者,太岁填实不空也。

不验者身位,宜删而不宜存。旧系最要者身位,喜扶而不喜伤。原注有云,古用身世而不验,故用卦身。野鹤曰卦身亦不验,亦用世爻。或曰间有验者。余用世爻,百发无不百中也。然间有之验,乃偶然凑合耳,何足为法。

世为己,应为人,大宜生合。世为自己,应为他人,凡兼彼此之事,兼而用之,欲他扶助我者,喜应爻生合世爻。我欲代他而谋事者,亦世爻而生应也,兼彼此而不应也。

如卯月辛巳占自陈何如 得恒之升

妻财戌土″应 官鬼酉金″

官鬼申金″ 父母亥水″

子孙午火′ 动 妻财丑土″世

官鬼酉金′世 官鬼酉金′

父母亥水′ 父母亥水′

妻财丑土″ 妻财丑土″应

余曰:酉官持世破而且空,又动出午火,相克,不独削职,须防五六月还见凶灾。或曰,幸得世应相生,又变升卦,必相救解,余曰,自占自陈,与应何干,此迂腐之论也,果于五月下狱。

动为始,变为终,最怕交争。动爻为事之始,变爻为事之终,不宜互相冲克。

应位遭伤,不利他人之事,世爻受制,岂宜自己之谋。自占者,宜世爻旺相,或临日月,或日月动爻扶助,或动而化吉,诸占皆吉。占他人以应爻为用,喜他旺者,宜临旺相之地,又宜日月动爻以生扶;喜他衰者,宜临墓绝空之乡,及被日月动爻冲克。

世应俱空,人无准实。世空自己不真,应空他人不实,世应俱空,彼此皆无准实。

内外竞发,事必翻腾。卦中动爻少者,吉凶自有条理,容易剖断。若内卦外卦纷纷乱动,则吉凶不定,必人情不常,事体反复,全无定论,须再占一卦,合而决之。

世或交重,两目自顾瞻于马首。

应如发动,一心似托于猿攀。旧注世应皆不动,动则反复不常,如马首,似猿攀,意以无宁。

野鹤曰:吾不敢以之为是,亦不敢以为非。此乃用不旺,象不成之说也。若用爻得地,大象当成,世动不受克制,应动三合世爻,图事成之更速。

用爻有气无他故,所作皆成。

主象徒存更被伤,凡谋不遂。用爻及主象,即主事之爻也。或旺有生扶,或有气并无他爻克制,事之必成。倘衰弱无力又逢克制,虽则出现亦无用矣。

爻遇旬空,逢冲而有用。旬空得遇日辰冲者,谓之冲空,实不为空,反为有用。倘动爻空者,日辰冲之更实。

合遭破以无功。旧注爻相合,如两人同心,事必克济。若日月动爻冲克者,则为合处逢冲。须防小人挑唆,合好之中,以生疑忌。只在自为之事者,亦被旁人挑阻,我事难成。余得验者,凡三合六合,虽不宜目下日月动爻冲克,又宜后来之月冲开。正所谓如逢合住,冲破成功。且如爻中寅与亥合,事若在申巳之日月方成其事,余仿此。古之不动,宜为之合,非也,两爻皆动,始为合。

动空化空,皆成凶吉。旧系必成凶。余得验者,动不为空,动而化空,亦不为空,吉凶皆应冲空实空之日,予故更之。

刑合克合,终见乖淫。旧注合者,和合也。见之为吉,殊不知合中有刑有克,毕竟不合。用午字为财爻,寅为福神,因午字带自刑,名为刑合,不以为合,而为刑也。野鹤曰:午既自刑,乃自有刑害之祸,得福神而作合,是救解其祸矣,反不为吉者,非也。余尝得验,世爻午火,化未相合,已定重刑,后竞得释放,免于灾祸。

动逢合而绊住。旧注忌神动逢日月相合,则不成凶。原神动逢日月合住则不济事。此亦有理,余得验者,后逢冲开之日月,吉凶俱成。

如未月庚寅日占官运。

官鬼未土″ 兄弟子水″应

父母酉金′ 官鬼戌土′

兄弟亥水′世 动 父母申金″

兄弟亥水′ 兄弟亥水′世

官鬼丑土″ 官鬼丑土″

子孙卯木′应 子孙卯木′

断曰:世临亥水,今岁子年,太岁拱扶,九五酉金,虽不发动,亦有生意。世爻又化回头生,又得日辰相合,六爻未土官星当权得令,仕途平坦,如顺水行舟也。惟疑权操两省,不为不当,如何兄爻持世,财伏被克,此美中不足也。公问,后日何如。余曰:防巳年太岁冲害,刑申,不无蹭蹬荣归之日,只落得四海一空囊耳。果于巳年被论,宦囊消索。此乃世逢合而绊住,逢冲之年月则开。

静逢冲而暗兴。暗动章注解极明。

入墓难克。旧注墓者,滞也。忌神入墓不克用神。且如木为用神,金为忌神,若在丑日占者,金入墓矣,焉能克木。卦中动出丑爻,亦向此推。金爻动而化丑亦是,余仿此。

野鹤曰:是则是也,屡见后逢冲开墓库日,依然木被金伤。

带旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空论,倘遇本日之日辰冲者,谓之空逢冲而有用,遇后日之日辰冲,谓之冲起,过此一旬而出空者,谓之填实,但不为之空也,倘若发动更不为空。

有助有扶,衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言,且如主事爻无气本为不美,若得日辰与动爻生扶拱合,即为得助,与前不及者益之则利相同。

贪生贪合,刑冲克害皆忘。此亦指主事爻而言,且如主象临卯木,遇申爻动而克之,卦中动出亥水,申金贪水之生,不来克木。又如主事爻临子水欲卯木动而相刑,若得旁爻动出戌字,卯与戌合,不来刑子,此乃贪合忘刑。

又如用爻临巳字,卦中动出亥水,动克一火,若得卯木同动,亥卯未合成木局,反来生火,亦谓之贪合忘克忘冲,余皆仿此。

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。衰旺克合,前五行生克章及四时旺相章中已注明白。动静刑冲,前动变章已注明。

并不并因多字眼,合非合因少支神。旧注卦爻既成,未免有刑冲并合,然多一字不成其名,少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦,卦中有一子字而谓之并,若有二字则分开而太过也,名虽为并,其实不能并之,二午则不冲,二卯则不刑,二巳则不克,此多一字,不成刑冲克害之名。

野鹤曰:若爻中二子不合二丑,名为合,不成者,亦有理也。若以日辰不能并爻出之二子不能冲爻中之二午者非也,日月如天,无处不沾雨露,不然何以为之巡查六爻之善恶。

即如丑月壬子日占讼

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′应 兄弟申金′应

官鬼午火′ 官鬼午火′

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″世 官鬼午火″世

父母辰土″ 父母辰土″

断:世临午火,子日冲之,休囚为日破,不为暗动,今日若审,必有责罚,果于本日见官责杖二十,此即卦见二午,岂可谓之一子不冲二午耶,又曰寅巳申为三刑,若有寅巳二字,而无申字,或有寅申二字,而无巳字,但少一字,不成三刑,又曰亥卯未为三合,卦有二,内少一字者,不成三合。

野鹤曰:此二者皆非其说,殊不知虚一待用,待后时之月日可以填之。

如巳月未日占久病得困之兑卦

父母未土″ 父母未土″世

兄弟酉金′ 兄弟酉金′

子孙亥水′应 子孙亥水′

官鬼午火″ 父母丑土″应

父母辰土′ 妻财卯木′

妻财寅木″世 动 官鬼巳火′

断曰:世爻寅木化出巳爻,寅能刑巳,三刑少申字,防申日之危,果卒于申日,此乃少一字,得后来之申日补之,岂可谓少一字不成三刑耶。

如酉月乙巳日占升迁得泽地萃之天地否

父母未土″ 动 父母戌土′应

兄弟酉金′应 兄弟申金′

子孙亥水′ 官鬼午火′

妻财卯木″ 妻财卯木″世

官鬼巳火″世 官鬼巳火″

父母未土″ 父母未土″

断曰:巳火官星持世由临日建,卜书曰官临日月即升,且巳日冲动亥月与发动之未爻,欲成三合,因少卯字,明年卯月必升,此乃虚一待用,果升于卯月,岂可谓之少一字不成三合耶。