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勾陈属土,空则田园欠熟,刚强克世,公差牵扯拘迟.

螣蛇怪异虚惊.玄武私情盗贼.

白虎血神生产,偏宜发动.

午宫朱雀化水,何忌大灾.

螣蛇木鬼,欺身恐自缢,难逃枷锁.

玄武官生静世,交小人莫虑干连世克静.

青龙巡捕戏场酒肆上.

鬼动勾陈,论祈祷速酬太岁,问病原肿胀黄浮。

略举六神取用,莫将六兽推尊,遇吉神般般云吉,持凶宿件件凶。

四生逐位论第六

火生于寅也,金生于巳也,水土生于申也,木生于亥也。火库于戍,绝于亥。金库于丑,绝于寅。水土库于辰,绝于巳。木库于未,绝于申。

此长生墓绝定例,卦卦必用者长生爻,爻须究者墓绝,除三者之余,卦中俱弗重也。

假令火之沐浴于卯为相生,火之冠带于辰,衰于未,养于丑,为泄气,巳火临官于巳为伏吟。午火临官于巳为退神,巳火帝旺于午为进神,午火帝旺于午为伏吟,午火衰于未者为相合,午火病于申巳,午火死于酉者为仇神,巳火病于申者为相合,胎于子者为相克,午火胞胎于子为克,为冲,为反吟,由此观之余神奚足重哉!

月破论第九

凡卦中月破之爻,乃关因之所现也。动者亦能生克他爻,变者亦能生克本爻,目下虽破出月不破矣!今日虽破,值日不破矣!月破最喜逢合填实,远应年月,近应日时。如破而安静再值旬空衰弱,遇动爻月建日辰克害,此等月破谓之真破,到底破矣!

旬空论第十

凡卦中爻遇旬空,乃神机发现于此也。如旺相旬空,或休囚发动,日辰生扶、动爻生扶、动爻变空、伏而旺相,此等旬空到底有用,不过待其出旬、值日、有合空、冲起、冲实、填补之法,后卷占验注明.如:休囚安静或日辰克动,爻克伏而被克,静逢月破值此旬空者,谓之真空到底空矣!

反吟卦定例第十一

反吟卦有二:

有卦之反吟,有爻之反吟,卦有反吟,卦变相冲也.爻之反吟,爻变相冲也.(爻变相冲者,壹卦中惟有坤变巽,巽变坤)

干卦坐于西北,干右有戌,干左有亥.巽卦坐于东南,巽右有辰,巽左有巳,两卦相对,有辰戌,巳亥相冲,故干为天卦变巽为风卦,巽卦变干,天风姤卦变风天小畜,小畜变姤,此干巽二卦相冲反吟卦也.

坎卦坐于正北,坎下坐子;离卦坐于正南,离下坐午,两卦相对有子午相冲,故坎为水卦变离,离为火卦变坎,水火既济变未济,水火未济变既济,此坎离二卦相冲反吟卦也.

艮卦坐于东北,艮右有丑,艮左有寅;坤卦坐于西南,坤右有未,坤左有申;二卦相对有丑未,寅申相冲,故艮为山卦变坤,坤为地卦变艮,山地剥卦变谦,地山谦卦变剥,此艮坤二卦相冲反吟卦也.

震卦坐于正东,震下坐卯,兑卦坐于正西,兑下坐酉,两卦相对有卯酉相冲,故震卦变兑,兑卦变震,雷泽归妹变随,泽雷随卦变归妹,此震兑二卦相冲反吟卦也.子变午,午变子,丑变未,未变丑,寅变申,申变寅,卯变酉,酉变卯,辰变戌,戌变辰,巳变亥,亥变巳,亦以此变出相冲,乃爻之反吟也.

绝处逄生克处逄生论第十六

金绝于寅,木绝于申,水土绝于巳,火绝于亥.

譬如寅日占卦,金爻绝于寅,如卦中有土爻动而生之,是绝处逄生也.

申日占卦,木爻绝于申,如卦中有水爻动而生之,是绝处逄生也.

巳日占卦,水爻则绝于巳,如卦中有金爻动而生之,是绝处逄生也.

亥日占卦,火爻绝于亥,如卦中有木爻动而生之,是绝处逄生也.

惟巳日占卦,土爻绝于巳,如月建生扶帮比,土爻不谓绝也,谓之日生,如土化出巳有日月帮比不云化绝,乃云回头生也,如日月制土则是绝于日也,则是化绝于爻也.

如酉日占卦,寅爻被克,卦中有水爻动而生之,是克处逄生矣,余例如之.大凡逄生(则)寒谷逄春,克处逄生(则)凶后见吉也.

变出进退神论第十七

凡卦中亥变子,丑变辰,寅变卯,辰变未,巳变午,未变戌,申变酉,戌变丑,乃进神也,进神者,吉凶倍增其势也.

凡卦中子变亥,戌变未,酉变申,未变辰,午变巳,辰变丑,卯变寅,丑变戌,乃退神也,退神者,吉凶渐减其威也.

卦有验不验论第十八

凡人问卦,惟致诚可以感格神明,故斋戒谨指占一事神前祝告而后卜之,则是用(神),是原,是忌,是仇,动、静、生、克、合、冲、变,化旬空、月破、月建、日辰研究其理无不验也.

如卜者不审其本来之心,而妄断之,则理有不通,不验也.

兼问几事,则数有不建不验也.

如奸盗邪淫之事,则天有不容不验也.

或乘便偶占亳无诚敬不验也.

又如与人代占,必先明说是何名分,方可就其亲疏、上下分别用神以为占验,庶无差误.假如奴仆代主来占,则以父母爻为用神,今乃有人自顾体面不说实情,假托亲戚以致用神误差,虽吉无益,不验也.

更或来卜之人心虽诚敬或阻于他事令人代卜,而代卜之人心或不诚,不验也.

又或一事而今日占之,明日又占之,或一人连占四五卦,是再三渎则不告,不验也.

辟增删卜易之谬

夫人因事有忧,惟卜可决,必致诚求卜,神必以吉凶相告,当以生克制化动静之理细推,无不应验.岂李文辉作增删卜易一书,首章云:此书有十二篇秘法,单教世之.全不知五行生克之士,亦不必念卦书,只要学会点课就知决断吉凶,知功名之成败,知财物之得失,知疾病之生死,知祸福之趋避,种种诸事,概不必念卦书则知决断,乃吾师鹤老人苦心于世之秘法,万两黄金无处求等语.

阅其秘法曰:求名以官爻为用神,以子孙爻为忌神,不必念卦书,不要看生克制化,动静冲合,只要会装卦对神祷告曰:我若有功名求赐官爻持世,卜一卦官爻不临世,再卜,再卜又无,再卜或明日再卜,倘得官爻持世,固知有名;倘得子孙持世,固知无名.

求财见财爻持世则有,兄弟持世则无.

卜病见有用神持世则生,见有忌神持世则死.

诸卜皆以用神持世断吉,忌神持世断凶.如无用神、忌神持世,必要卜见方止.予想李文辉又愚也,何不以笤并祷告,圣阴阳为吉凶断更快捷方式于此法也.今之丢笤者,岂不值万万两黄金乎.总之李文辉侮圣人之易,迷后世之途,予故辟之.

辟易林补遗伏神之谬

凡卦中用神不出现,查变爻有不必寻伏神矣.倘变爻又无,然后查用神伏于何爻之下,看有提拔没有,提拔以定吉凶,无不应验.

其法譬如:坤宫坤为地卦,六爻五类备全,假使用爻旬空,月破,刑,冲,克害,即就其本爻有病者论吉凶.

如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦,倘正卦与变卦皆无用神,即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下,此法乃万古一定不易,岂如张星元易林补遗总断所云:

飞伏在二仪交换定然阳伏阴,而阴伏阳.乾坤来往换震巽两边,求艮兑相抽取坎离递送流等语哉.

若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神,不知地雷复卦所缺者文书(父)爻,应将本宫首卦为巳取坤之二爻,巳火文书伏复卦二爻寅木之下,寅木为飞,巳火为伏,谓之飞来生伏.如占文书长辈事屡验巳日.若据张星元以天风姤卦为复之伏,取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下,妄将午火伏丑土泄气之下为凶,不以巳火伏长生之下为吉,又此天山遁卦缺子孙,必以干卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下,水库居辰谓之入墓于飞爻,也看有提拔者吉,无提拔者凶,此亦万古不易之法.而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下,则曰:用神伏长生之下吉,是扯张甲当李乙,妄论吉凶.又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害、即当寻伏.又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏,据称大有卦初爻子水子孙值旬空,将天地否卦为伏神,而否卦六爻之内并无子孙,还是以出现旬空者凶呼,还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎.略辟其伏神一二之谬以示后学.

辟易林补遗胎养衰病之谬

凡卜卦遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养、卦中所重者,长生、墓、绝、其沐浴、冠带等七件各有合、冲、生、克、扶拱、进、退神分别.假如申酉金沐浴于午金化午乃回头克也,或午日占乃日辰克也.如申化酉曰进神;如酉化申曰退神;如金化未戌土曰回头生;如化卯日反吟;申化辰曰回头生;酉化辰曰化生合也.生克制化合冲之间,神机报在,岂张星元以胎养半吉之祥,以衰病半凶之祸,若以胎养半吉之祥,假令巳午火长生于寅,胎于子,寅卯木胎于酉,子亥水养于未,是化胎养半吉之祥,还是化回头克.没有半合如金爻为用,动化戌土是回头生,凡占全吉若据张星元说,衰病半凶之祸,又如午火化未土是化合,诸占欲散者得之,见阻欲成者得之,可成半凶半吉之谬,误人不浅矣,故辟之. 

辟卜筮全书世身之谬

卜筮全书以子午持世身居初,丑未持世身居二,寅申持世身居三,卯酉持世身居四,辰戌持世身居五,巳亥持世身居六.其注云:持世之辰是子,即以初爻安世身;如世爻旬空、月破、日辰刑、冲、克、害不必看世,当察身爻,以身爻代世爻之劳;如身爻吉,则言吉;身爻凶,则言凶.今人宗之大误于事,不知卦中所重者生克制化、空破刑冲动静.

如占自己吉凶,理当推世;以世为我以定吉凶是也,倘世爻逄凶,身爻逄吉,还是在于世之凶乎?还是在于身爻之吉乎?由此观之,而子午持世身居初爻诸谬甚矣.

辨天医星之谬

凡占延医用药,以应爻为医生,以子孙爻为药石,此系万古不易之理.今术家不察应爻之有无用,不看子孙爻之动静旺衰,竟查天医星之有无则曰:天医上卦服药有效,医生可用.或查天医不上卦服药无效,医生不可用.倘天医不上卦而应临子孙发动,有气克鬼生身,竟断医生不明,服药无效,有失先天之妙,旨况医生可寄死生有关人命故予辨之.

辟妄论本命之谬

大凡占病当推用神,用神即如父占子病,吉凶以子孙爻为用神类是也.今术家竟不参究用神生克制化之理,而以病人之本命论吉凶死活,则曰本命上卦,断之生本命.本命不上卦,断之死.且如用神受伤无救而本命上卦,还是断他用神受伤无救必死耶还是断他本命上卦不死耶.后学不可以病人之本命妄断吉凶可也.

辟卜筮全书神煞之谬

昔京房作卦书以神煞断卦,如出行忌往亡;疾病忌丧车、沐浴、哭声、等煞,医药看天医,求财忌劫煞;词讼看官符.种种星煞难以枚举,以致后学宗之,不执五行生克制化,一味以神煞为凭.至明刘伯温先生作千金赋云:自古神煞之多端,何如生克制化之一理断易之法,始得归于正宗矣.

辨贵人禄马之谬

今人多以贵人之爻为官宦,以禄爻为俸,以驿马为来人,概以此论,不知贵人禄马临原神、用神当以吉断.假如卜终身,白虎官爻持世得贵人临之,当以武职功名许之.如无贵人并临,当以病患强暴断之.若贵人之爻,临忌神动来克害,不可以贵人为吉,如贵人临官鬼爻持世,不可以官鬼为患言凶;且如卜行人当察用神,如用神临驿马动,归期可许订,如驿马动而用爻受伤,不可以驿马断其来.凡问俸禄,当以财爻为用神是也,若弃财爻之吉凶而独以禄爻为俸者,亦谬矣.禄系丰足之神,马系行动之宿,贵人不过分别人品清高微贱之神.此三者临吉神是吉,临凶神是凶,学者不可概推.

辨易林补遗应为他人之谬

凡占交疏之常人,当以应爻为他人,以应爻为用神也.若异姓兄弟或父叔之友,子孙之友,必分别称呼老幼取用用神也.不可概曰我占他人以应爻为用神,予因张果元不论父友、子友皆以应爻为用神,甚至奴仆、妻婢、弟兄、父母叔伯、邻长概曰我代他占皆以应为用神.

今据张星元作妻妾、奴仆去留章云:以财为主,应象为凭.

疾病章元:代卜他人看应爻,若临月破最难逃,遇冲,遇克身难救;逄旺,逄生,病必消.生应原神宜发动,克他忌象怕重交,卦身有气还虽吉,应位逄官祸必招.

又斗殴争竞章云:以世应为主,生克为凭.假如子侄与人斗殴争竞,惟恐受亏,故云.岂可不看子孙爻生克,竟以世爻为主,生克世应为凭乎.

又有词讼章云以官爻为主,父母爻为凭,文词相诉至公庭,须看官爻父母兴,倘然官父二爻动来克我,还是以官父二爻动说有主有凭是吉乎,还是克害我者是凶乎.今之术家凡遇代占,则不论尊卑概以应爻为用,凡为词讼,独用官爻,总不论用神生克制化,予不得不辨之.

辟易林补遗月破旬空之谬

凡卦中月破之爻发动旺相或遇动爻生合,日神生合或化回头生合,不过在月内不能为吉凶,出月值日合补亦能吉能凶.张星元言月破无可解,概以凶推.

凡卦中旬空之爻,或旺相安静,休囚发动,日辰生合,冲之或变出者或伏而有提拔者,屡试屡验,应在出旬.

不意张果元言旬空之爻,犹如卦中无此一爻也,惟月建临之则曰月建不作旬空,日辰不为月破,致为后一见月破无可解救,一见旬空没有此爻.

又曰月建不作旬空,曰全空,半空.凡阳日遇阳爻,阴日遇阴爻,皆作全空.阳日遇阴爻,阴日遇阳爻,皆作半空.试问如人占病或得全空者,固知其必死,倘得半空者,还是病人死一半,活一半耶.其谬极至此,不得不辟之.

辨互卦

古大圣以耆草成一卦,体象,用象,互象,爻辞定事之吉凶.体象为我,用象为事,卦有内三爻,外三爻,世坐之处为体,应坐之处为用.譬如天地否卦,世居内坤第三爻,应居外干第六爻,即以内宫坤卦为体象.以外宫干卦为用象,内坤属土,外干属金,谓之体去生用不吉.

再者互卦互卦之法,亦以否卦为例,除上六爻单除下,初爻拆从;第二爻起至第四爻见拆、拆、单、即内宫互成艮卦;从三爻至五爻见拆、单、单即外宫互成巽卦.艮卦属土,巽卦属木,木为干宫否卦之财,如求妻财者得之,谓之用来克体吉.

爻辞者,爻见单属阳曰九,爻见拆属阴曰六,即干卦初爻易曰初九,潜龙勿用.又如否卦初爻易曰初六,拔茅茹以其汇贞吉亨.否之曰爻曰九四,有命无咎畴离祉.鬼谷子仙师,因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代耆卜,定财官父兄子,生克制化;分别原、用、仇、忌、四神,刑冲克害,生扶拱合,动静空破之法,使后学易觉,吉凶易剖.自后以耆演易者,不察互、体、用象、爻辞而不灵,以钱卜卦者用之则不验.学者宜知耆演、钱卜断法不同.

辟易林补遗终身大小限之谬

或为功名而卜终身有无,或因贫贱而卜终身富贵,或为无子而卜终身有无,或卜寿夭,或习艺而卜终身可赖,或为行道而卜终身可行,或为弟兄子侄之终身如何.种种卜者各有用神,诸书惟增删卜易有野鹤论,分占终身之法甚妥.大总概言,卜终身吉凶宜向六亲生克制化,刑冲克合,动静空破之间.是问神必以吉凶之机现于爻,以成败之机现于卦.忆予于戊辰年辰月丙辰日卜自己终身成败得旅之蛊卦.

占事 自己终身成败

卦名 火山旅之山风蛊

卦宫 离火 空亡 戌亥 缺爻

六兽 世应 卦

爻 干

支 六神 干支 六神 伏

神 卦身 日

辰 月建 太岁

龙 巳 兄 丙 丙 戊

武 未 孙 辰 辰 辰

虎 应 0 酉 财 戌 孙

蛇 申 财

陈 x 午 兄 亥 官 伏

雀 世 辰 孙 卯父

彼时祖业丰裕,妄想富贵.此卦子孙朱雀持世,官爻入墓于日,显然功名不可问也.文书爻伏于世爻阴象之下,显然早年失慈.卦得六合,财福得合,显然祖业盈厚.此皆卜卦前之事也.方上有严君,新婚末几,后来兴癈刑伤,自然有验.孰知辛未年丧父、得子.是年父爻入墓之年也,五爻为长房持未土子孙,果得长子.甲戌年生次子,予语一友曰奇哉.此卦五爻持未长子属羊,四爻化戌,次子属犬,初爻持辰,必未子属龙矣.友曰:土主五数,该有五子,予曰:非也.一重土数主五,以衰旺为之增减,今子孙多现,理当见一有一.后至丁丑年生一子,友曰:汝言后子属龙今属牛者何来.予曰:虽得此子不在数中,恐难养耳.果次年即矢.至庚辰年果得子自甲戌岁予年二十六家业渐癈,己卯远行,壬午二月归,妻已故矣.节年颠

沛,竟以卖卜为生.

或曰因何廿六岁颠沛起?予曰:交甲戌年,应财值年,旬空,财临白虎,化月破,世位逄冲之年,谓合处逄冲也.

卯年冲应上财爻,以致夫妻远别,妻死不面.妻财爻又受午年之克也,卯月妻财爻又逄月建冲之.

至于卖卜为业,朱雀持世,卦属离宫,斯文之象.次子无成,白虎戌土子孙值年,月,日三破.甲申年始得安稳.

由此卦观之,黄金策云:若问成家嫌六冲之为,卦要知创业喜六合之成.爻予之先成后败者,此也.

若以易木补遗,初爻起每爻各管五年是大限,初爻起每爻各值一年是小限,予廿一岁至廿五岁,大限在五爻临未土子孙,廿三岁何致父故.三十一岁至三十五岁大限在初爻临辰土子孙,三十四岁何致克妻.大限而是,小限可知矣.

又曰:变卦管三十岁,后何于廿六岁已先破家.三十五岁至四十岁大限在第二爻兄弟勾陈处,何以反得安稳.若以互卦见巽为文书,外见兑金为妻财,而卦中既互有文书,妻财.何致双亲早丧,中年失偶.

若依张星元之法,不过惑人.曰终身卦要如是推算.大限,小限不比寻常,小卦酬谢,宜多究竟,祸褔吉凶,并无丝毫之验.后人若卜终身者,当知兴癈,大局报于卦,刑伤克害,际遇机缘报于爻.若年年如是,月月照常,而爻中不及,报应妄推,无淮莫若.名利祸褔寿夭逐件分占,便可显而易见也.学者当用意推详之.

辟易林补遗家宅之谬

断家宅之谬者,惟易林补遗之说.即如其以卦分旺相死没,立春后,艮旺,震相,巽胎,离没,坤死,兑囚,干休,坎废.春分后,震旺,巽相等说.又云:凡看人宅六事,内外二卦皆临旺相,爻内总无财官也,主兴隆.如临死,囚,休,废,总有财官,青龙,天喜亦无佳兆.试问倘立春后,卜得颐、小过、蛊、渐、恒、益等卦,俱值旺相胞胎,必断其富贵无穷之好.如卜得晋、明夷、临、萃、比、师等卦,必断其败坏不止之凶,由此论之,生克制化之理,乌有竟为吉凶祸褔快捷方式之法.其谬犹可,其大谬者,以官爻为家主之爻,又以五爻为家主之爻,倘遇官爻坏,五爻好,则家主之吉凶何分?据云:子孙动则广进家资,此一句系古法也,虽则不谬然以官鬼为家主,则子孙不可动,动则克伤官爻矣.若据张星元之论,欲要进家业者,反欲克伤其父乎?又据云:初为儿女,与鸡、鹅、井连基地.试问初爻逄凶,儿女、鸡、鹅、井泉、地基概凶矣.岂死鸡鹅之家,儿女亦必死乎?井必颓乎,墓必破乎?二言妻妾兼猫犬鼊及华堂.试问二爻逄凶,妻妾猫犬鼊与华堂概凶矣,岂死猫犬之家,妻妾亦必至于死乎?死妻妾之家乃因鼊与华堂之碍乎?止陈两爻之谬,其余不及尽述.凡卜家宅,当以用神分别明白,后卷有家宅六爻分断,学者详之庶无误矣.

辟易林补遗婚姻嫁娶之谬

一婚姻嫁娶,惟易林补遗之说最谬.以内外卦世应爻为主,以阴阳财鬼爻为凭.凡男卜女家,内卦为夫,外卦为妇;又以世为夫,应为妇.凡女卜男家,以外卦为夫,内卦为妇;世爻为妇,应爻为夫等说.使后学无定见,假如男家卜婚姻,或遇外卦凶而应爻吉,此婚姻亦好亦不好,究竟可配不可配耶.今人宗之,不问父母叔伯为卜子侄女婚,不问兄弟母舅为卜甥弟女婚;一概以世应论夫妇,官鬼妻财为夫妇;不以用神生克制化之理,定其夫妇之吉凶,大失先天妙旨.

孰知世应财官各有分别,世爻为我家,应爻为彼家;女人自卜嫁此郎为夫,当以官爻为夫,世为自己,官世相生,相合,官阳世阴,此谓之得地.男人自卜娶此女为妻,当以财为妇,世为自己,财世相生,相合,财阴世阳亦谓之得地.

或父母尊长辈,为子孙婚欲配某家女为媳,以子孙为用神,世上子孙或阳象,子孙皆指言我家之男也,应上子孙或阴象,子孙皆指言彼之女也.无冲破,有生合,自然可配夫妇和谐.无生合,有冲克,自然夫妇不睦.或休囚,或受克,自然不寿.如父为子婚,世位而受伤者,自然悖逆而刑翁,财爻而受生者,自然孝顺而益姑.或为弟娶妹嫁者,皆以兄弟爻为用神也.曾于午建乙卯日父为女择婿得否卦,安静.一人执此卦问,予曰:世阴应阳,官星旺令,卦得六合,日辰持财,财官相生,六爻安静,是必佳乎?予曰:若依张星元论是佳偶也,子孙伏而旬空,是必无子息也.据予断:子水子孙伏阴爻未土之下,惟恐令爱不寿耳.其人不然而去,后成婚不久,此女病故.

占事 父为女择婿

卦名 天地否

卦宫 干金 空亡 子丑 缺爻 子水孙爻

六兽 世应 卦

爻 干

支 六神 干支 六神 伏

神 卦身 日

辰 月建 太岁

武 戌 父 乙 午

虎 应 申 兄 卯

蛇 午 官

陈 卯 财

雀 世 巳 官 伏

龙 未 父 子孙

子水子孙伏阴爻未土之下,惟恐令爱不寿耳.其人不然而去,后成婚不久,此女病故.

又一人申月甲午日父为子择媳,得复之噬嗑卦.予曰:应爻合成,子孙局生世,不但嫁资丰厚,更可享其孝顺之褔.后至巳年完婚,果孝顺贤淑,赠嫁不凡.若据张星元之说,官为夫,此卦寅木夫星月破,又被金局克,是必克夫,何完婚已及廿十年,翁姑在堂,夫妇和谐,不惟子多,近已得孙矣.

占事 父为子择媳

卦名 地雷复之火雷噬嗑

卦宫 坤土 空亡 辰巳 缺爻 巳父

六兽 世应 卦

爻 干

支 六神 干支 六神 伏

神 卦身 日

辰 月建 太岁

武 x 酉 孙 巳 父 甲 申

虎 亥 财 午

蛇 应 x 丑 兄 酉 孙

陈 辰 兄 伏

雀 寅 官 巳父

龙 世 子 财

应爻合成,子孙局生世,不但嫁资丰厚,更可享其孝顺之褔.后至巳年完婚,果孝顺贤淑,赠嫁不凡.

后学当如是断庶无,弃吉就凶以致误人婚配也.

辨六爻诸占之谬

天玄赋以六爻定诸占之例,惟占国事以五爻为天子之位,家宅以二爻为宅,五爻为人;坟以五六爻为气绝之位,此三者稍近乎理,然亦宜以用神生克制化断之.其天时、育、行人、田禾、求谋、疾病、买卖、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行、鬼神等,种种定位,概不以用神生克制化之理推断,惟以定例而决事之吉凶,大失先天之玄妙.即就其天时以六爻为日,以五爻为雨.试问睛雨不以子孙,父母爻推之,竟以五爻,六爻为可决乎.又如初爻为产母,二爻为胎孕,试问产母不看用神胎孕,不察子孙,竟以初爻,二爻为可决吉凶乎.其余种种之谬,难以尽辨,望后学详之.

黄金策总断千金赋直解

动静阴阳,反复迁变?虽万象之纷纭,须一理而融贯?夫!人有贤不肖之殊,卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利?生扶拱合,时雨滋苗?克害刑冲,秋霜杀草?长生帝旺,争如金谷之园?死墓绝空,乃是泥犁之地?日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘?月建乃万卦之提纲,岂可助桀而为虐?最恶者岁君,宜静不宜动?最要者身位,喜扶不喜伤?

世为己,应为人,大宜契合?动为始,变为终,最怕交争?

应位遭伤,不利他人之事?世爻受制,岂宜自己之谋?

世应俱空,人无准实?内外竞发,事必翻腾?

世或交重,两目顾瞻于马首?应如发动,一心似托于猿攀?

用神有气无他故,所作皆成?主象徒存更被伤,凡谋不遂?

有伤须救,无故勿空?空逢冲而有用,合遭破以无功?

自空化空,必成凶咎?刑合克合,终见乖淫?

动值合而绊住,静得冲而暗兴?入墓难克,带旺匪空?

有助有扶,衰弱休囚亦吉?贪生贪合,刑冲克害皆忘?

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲?

并不并,冲不冲,因多字眼?

刑非刑,合非合,为少支神?

爻遇令星,物难我害?伏居空地,事与愿违?

伏无提拔终徒尔,飞不推开亦枉然?

空下伏神易于引拔,制中弱主难以维持?

日伤爻,真罹其祸?爻伤日,徒受其名?

墓中人,不冲不发?身上鬼,不去不安?

德入卦而无谋不遂,忌临身而多阻无成?

卦遇凶星,避之则吉?爻逢忌杀,敌之无伤?

主象休囚,怕见刑冲克害?用爻变动,忌遭死墓绝空?

用化用,有用无用?空化空,虽空不空?

养主狐疑,墓多暗味;化病兮伤损,化胎兮勾连?

凶化长生,炽而未散?吉连沐浴,败而不成?

戒回头之克我,勿反德以扶人?

恶曜孤寒,怕日辰之并起?用爻重叠,喜墓库之收藏?

事阻隔兮间发,心退悔兮世空?

卦爻发动,须看交重?动变比和,当明进退?

煞生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑?

刑害不宜临用,死绝岂可持身?

动逢冲而事散,绝逢生而事成?

如逢合住,须冲破以成功?若遇休囚,必生旺而成事?

速则动而克世,缓则静而生身?

父亡而事无头绪,福隐而事不称情?

鬼虽祸灾,伏犹无气?子虽福德,多反无功?

究父母推为体统,论官鬼断作祸殃,财乃禄神,子为福德?兄弟交重,必至谋为多阻滞?

卦身重叠,须知事体两交关?

虎兴而遇吉神,不害其为吉?

龙动而逢凶曜,难掩其为凶?

玄武主盗贼之事,亦必官爻?

朱雀本口舌之神,然须兄弟?

疾病大宜天喜,若临凶煞必生悲?

出行最怕往亡,如系吉神终获利?

是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理?

呜呼!卜易者知前则易;求占者鉴后则灵?

筮必诚心!何妨子日!

天时

天道杳冥,岂可度思夫旱潦?易爻微渺,自能验彼之阴晴?当究父财,勿凭水火?妻财发动,八方咸仰晴光?父母与隆,四海尽沾雨泽?应乃太虚,逢空则雨晴难拟?世为大块,受克则天变非常?日辰主一日之阴晴?子孙管九天之日月?若论风云,全凭兄弟?要知雷电,但看官爻?

更随四季推详,须配五行参决?晴或逢官,为烟为雾?雨而遇福,为电为虹?

应值子孙,碧落无瑕疪之半点?

世临土鬼,黄沙多散漫于千村?

三合成财,问雨那堪入卦?五乡连父,求晴怪杀临空?

财化鬼,阴晴未定?父化兄,风雨靡常?

母化子孙,雨后长虹垂螮蝀,弟连福德,云中日月出蟾蛛?

父持月建,必然阴雨连旬?兄坐长生,拟定狂风累日?

父财无助,旱潦有常?福德带刑,日月必蚀?

雨嫌妻位之逢冲,晴利父爻之入墓?

子伏财飞,檐下曝夫犹抑郁?父衰官旺,门前行客尚趑趄?

福合应爻木动交而游丝漫野,鬼冲身位金星会而阴雾迷空?

卦值暗冲,虽空有望.爻逢合住,纵动无功?

合父鬼冲开,有雷则雨?合财兄克破,无风不晴?

坎巽互交,此日雪花飞六出?阴阳各半,今朝霖雨慰三农?

兄弟木兴系巽风,而冯夷何其肆虐?

妻财发动属干阳,而旱魃胡尔行凶?

六龙御天,祗为蛇与震卦;五雷驱电,盖缘鬼发离宫?

土星依父,云行雨施之天;木德扶身,日暖风和之景?

半晴半雨,卦中财父同兴;多雾多烟,爻上财宫皆动?

身值同人,虽晴而日轮含曜;世持福德,总雨而雷鼓藏声?

父空财伏,须究辅爻;克日取期,当明占法?

要知其详,别阴阳可推晴雨;欲知其细,明衰旺以决重轻?

能穷易道之精微,自与天机而吻合?

年时

阴晴寒暑,天道之常,水旱兵灾,年时之变,欲决祸褔于一年,须审吉凶于八卦.

初观万物莫居死绝之乡,次察群黎喜在旺生之地.

三言府县官僚兄动,则征科必逼;四论九卿相冲身,则巡警无私.

五为君上之爻,六为昊天之位.

应亦为天,克世则天心不顺;世还为地,逄空则人物多灾.

太岁逄凶乘旺,有温州之大飓.流年直鬼带刑,成汉寝之轰雷.

发动妻财,旱若成汤之日,交重父母,潦如尧帝之时.

猛烈火官回禄,兴灾于照应.汪洋水鬼玄冥,作祸于江淮.

尤怕属金四海,干戈如鼎沸.更嫌值土千门,疫厉若符同.

逄朱雀而化褔爻,财动则旱蝗相继.遇勾陈而加世位,兄兴则饥馑相仍.

莽兴盗起由,玄武之当官.灾沴异多,因螣蛇之御世.

若在干宫,天鼓两鸣于元未.

如当震卦,雷霆独异于国初.

艮主山崩临应,则宋都有五石之陨.

坤为地震,带刑则怀仁有二所之崩.

坎化父爻,雨血雨毛兼雨土.

巽兄弟,红风风黑及风施.

日生黑子,宋恭惊离象之反常.沼起白龙,唐玄遭兑金之变异.

发动空亡,乃验天书之诈.居临内卦,定成黑眚之妖.

欲知天变于何方,须究地支而分野.身持褔德,其年必获休详.

世受刑伤,此岁多遭惊怪.年丰岁稔,财褔生旺而无伤.

冬暖夏凉,水火休囚而莫助.

他宫伤克,外番侵凌.本卦休囚,国家衰替.阴阳相合,定然雨风调.兄鬼皆亡,必主民安国泰.

推明天道能知万象之森识透玄机奚啻一年之休咎.

国朝

君恕则臣忠,共济明良之会,国泰则民乐,当推祸褔之原,虽天地尚知其始终,况国家岂能无兴废,本宫旺相,周文王创八百年之基,大象休囚,秦始遗二世主之祸.

九五逄阳,当遇仁明之主,四爻值褔,必多忠义之臣.

岁克衰宫,玉树后花欲谢.


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:49:41