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(一)因克而破,破而复成。例如:

辛酉丙申乙丑庚辰

乙庚化金於秋月,所畏丙火之破金,幸年干辛金合绊,丙火害而不害,此因合而转败为成也。

甲子戊辰丙申辛卯

时在辰月,支全申子辰,丙辛合而化水,独畏戊土破化,然有甲先制戊。戊不能为化神之害,此因克而转败为成也。

甲戌丁丑甲申己巳

甲己化土而得令,憾于年头甲木之破土,所幸丁火居月上,盗泄甲木而生助化神此,因生而转败为成也。

(二)因妒而破,坏而复成。例如:

壬寅丁未壬子丁未

壬日左右皆丁,纵在未月,因妒而化木不成,然年干亦壬,成两丁两壬如璧人双双,何妒之有。则仍化木而无疑矣,此因合而转败为成也。

丁丑辛亥丙午辛卯

丙火冬生,凝于两辛妒合,不能化水,尚幸年丁克去月辛,丙日仍可合时上之辛,而化为水也,此因克而转败为成耳。

化气格之必不可成者

(一)隔位。例如:

辛亥庚子丙寅壬辰

丙生子月辛透年上,年日之地位远隔,合且勉强,岂可进而化水哉?

(二)不得月令。例如:

丙午戊戌丁亥壬寅

丁壬虽紧贴相合,然以时非木令,岂能化木,纵化矣,亦不得旺乘极,格局焉能成立,虽不必春日木令,方可化木,但亦须在亥未之月,盖木生於亥而库在未也。

化气格之用神

既已构成化气格,自喜生助化神。惟化神太强。亦有喜泄,而泄者为用神,或化格逢破而得救,即以救神为用神。然终无以克破化神之字,为用神者也。至于喜忌,顺用神则为喜,逆用神则为忌。即以顺逆之极,消息可也。

建禄格

建格之构成

凡月支为日干之禄。甲日寅月,乙日卯月,丙戊日已月,丁己日午月,庚日申月,辛日酉月,壬日亥月,癸日子月,皆为建禄格。因不在八格之内,故立於外格篇。

建禄取格之原因

月支为命局之提八格由是取出,日干强弱,亦由此推定。提纲得禄,先得月令之旺气,日主必不甚衰。犹人之精神已充,总可做事业。若再财官印食等,匹配适当,尤为美命无疑。年支日支时支得禄,辅身力弱,俗书虽多取以为格,然终不若建禄之重要,无足可贵也。

建禄格之用神

建禄格,财多身弱者,用比劫最宜。

建禄格,财多身强者,用官杀最宜,无官杀用伤食亦可。

建禄格,官杀多,身弱者,用印最宜。

建禄格,官杀多,身强者,用财最宜。

建禄格,伤食多,身弱者,用印最宜。

建禄格,伤食多,身强者,用财最宜。

建禄格,比劫多,用官杀最宜。

建禄格,印多,用财最宜。

月刃格

月刃格之构成

凡月支为日干之刃,甲日卯月,庚日酉月,壬日子月,皆为月刃格,因不在八格之内,故附论於外格篇。

月刃取格之原因

甲日卯月,庚日酉月,壬日子月,月建皆为劫财。劫财无取格之理,只得取月刃为格,盖刃者,极旺之地位,日干既强极,若多财杀,亦为美造。惟不宜再多帮身。否则为下命决矣。

月刃之不取者

刃乃旺而越过其分,总是凶暴之物。临于提纲,其势更强,舒配得当,方可赖以辅身敌杀。否则夺财滋祸,影响尤大。除甲日卯月,庚日酉月,壬日子月,无别格可取,只得取刃。下列诸命,皆应避去。而觅别字为格。

乙日寅月,不取刃格,而取寅内丙火伤官,或戊土偏财。

丙日午月,不取刃格,而取午内己土伤官。

戊日午月,不取刃格,而取午内丁火正印。

丁日己月,不取刃格,而取己内庚金正财,或戊土伤官。

己日己月,不取刃格,而取己内庚金正财,或戊土伤官。

己日己月,不取刃格,而取己内丙火正印,或庚金伤官。

辛日申月,不取刃格,而取申内戊土正印,或壬水伤官。

癸日亥月,不取刃格,而取亥中甲木伤官。

月刃格之用神

月刃多财,宜用官杀。

月刃多官杀,宜用财。

月刃多伤食,亦宜用财。

月刃多比劫,必用官杀。

月刃多印,宜用财。

月刃而满盘官伤食,宜取印为用。

外格结论

考八字有外格之设,无非为其越出常情也。然越出常情,亦得有规矩存焉。否则杂乱无章,直为下命耳。上述名外格,虽廖廖无几,但皆秉一气之旺,而殊严格于规律者,非若他格之求诸迂回曲折,或散漫无纪也。今请一一言之,建禄格,月刃格,皆得月令之旺也。曲直炎上润下,从革稼穑等格,亦得时令之旺,而成局成方,较有秩序者也从、从官、从杀、从儿、从旺、从强等格,亦一气之旺。惟旺於从神,非日主本身之旺耳。化气格乃以化神之得旺而成立,要言之,异途而同归,皆成于一旺字也。若身旺而月非也。身旺,面支仅。亥未或卯辰,以致曲直不全,从官而旺有根,从儿而有官印,从旺从强而略带财官,合化而不得进令,是皆下等之命。岂可与各外格同日而语哉,毫厘千里之别,不可不慎察也,化气格变化变幻较多,但亦通於理得,惟不易推究耳。如己合甲仍是土,庚事乙仍是金。然单己之土,丁壬丙见,自以印财论。合甲之土,丁壬两见,即以木论矣。独庚之金,戊癸而见,自以印伤论,合乙之庚,戊癸两见,即以火论矣。盖日主即因合而化,则他干亦得逢合而化,但地支逢合,不作化论。因支中所藏人元,不止一字,再兼木支复杂错综,化不胜化矣。或询从旺兴从强,有何分别,此乃昭然两义,从旺者,本身之旺也。印绶不过为其宾耳。从强者,身与印平均,而神皆旺也。

运限篇

人之富贵贫贱,穷通善恶,已在八字中而定。恶乎复用行运为哉,故人之穷通善恶,虽不能出乎八字之外,而行运扶之抑之。足使善者益善,恶者愈恶,此行运之所以不可忽也。

行运之能力

八字纯善,并无恶神破坏。

(甲)行扶善运,足使善者益善,功名富贵,无可限量。

(乙)行破坏运,虽不为害,面必略见抑塞,稍不如志。

八字虽善,而有恶神破坏。

(甲)行去恶运,则八字中所有之好处立至。

(乙)再见已破坏之善神,及所制之恶神,则坏处亦立见。

八字纯恶,并无善神制伏。

(甲)再行激恶运,足使恶者愈恶。其贫贱灾祸,惨不忍闻。

(乙)行制伏运,虽不能为福,而小草春风,亦可片时得志。

八字虽恶,却有善神制伏。

(甲)行去善运,则八字中所有之坏处立见。

(乙)再见所制之善神,则好处亦立见。

善运恶运之分析

日干弱,正官为格,财星重,取比劫为用。无比劫则用印。逢印比之运为善,财官之运为恶。

日干弱,正官为格,食伤多,取印为用。逢官印之运为善,伤财之运为恶。

日干弱,正官为格,官杀重,取印为用。逢印比之运为善,财官七杀之运为恶。

日干强,正官为格,劫比多,取官为用。逢财官之运为善,印比之运为恶。

日干强,正官为格,印多,取财为用。逢财食之运用善,印比之运为恶。

日干强,正官为格,多见伤食,宜用财。逢财官之运为善,比劫之运为恶。

日干弱,财为格,伤食多,取印为用。逢印比之运为善,伤财之运为恶。

日干弱,财为格,财重用比劫,逢比劫之运为善,伤食财乡为恶。

日干弱,财为格,官杀多见,用印。逢印比之运为善,财官七杀之运为恶。

日干强,财为格,若劫比重重,用伤食或用官杀。逢伤食官杀之运为善,印比之运为恶。

日干强,财为格,印多见,用财为宜。逢作食财运为善,印比官杀之运为恶。

日干弱,印为格,多官杀,用印。逢印比之运为善,财官之运为恶。

日干弱,印为格,多伤食,用印。逢印比之运为善,伤食财乡为恶。

日干弱,印为格,多财,用劫比。逢劫比之运为善,伤食财乡为恶。

日干强,印为格,比劫重重,有官杀则用官杀。无官杀则用伤食,逢官杀伤食之运为善,逢劫比印乡为恶。

日干强,印为格,印重,用财。逢伤财运为善,官印比劫之运为恶。

日干强,印为格,财多,用官杀。逢官印之运为善,伤财之运为恶。

日干弱,食神为格,官杀多见,用印。逢印比之运为善,财官七杀之运为恶。

日干弱,食神为格,财多,用比劫。逢印比之运为善,伤财官杀之运为恶。

日干弱,食神为格,伤食重,取印为用。逢官印之运为善,伤食财乡为恶。

日干强,食神为格,印多,取财为用。逢作食财乡为善,印比之运为恶。

日干强,食神为格,劫比重重,取食神为用。逢作食财乡为善,印比之运为恶。

日干强 ,食神为格,财多,取官杀为用。逢官杀财乡为善,印比之运为恶。

日干弱,七杀为格,财多,以劫比为用。逢印比之运为善,伤财之运为恶。

日干弱,七杀为格,官杀重重,取印为用。逢印比之运为善,财官之运为恶。

日干强,七杀为格,比劫多见,取杀为用。逢财杀之运为善,印比之运为恶。

日干强,七杀为格,印多见,取财为用。逢伤财之运为善,官印比劫之乡为恶。

日干强,七杀为格,官杀重重,取伤食为用。逢伤食之运为善,官印之运为恶。

日干弱,伤官为格,财多,取比劫为用。逢印比之运为善,财官之运为恶。

日干弱,作官为格,官杀多,取印为用。逢印比之运为善,财官之运为恶。

日干弱,伤官为格,伤食重重,取印为用。逢官印之运为善,伤食财乡为恶。

日干强,伤官为格,比劫多,用七杀。逢财杀运为善,即比之运为恶。

日干强,伤官为格,印多,取财为用。逢伤食财乡为善,即比之运为恶。

曲直格,逢水木火运为善,金运为恶。

炎上格,逢木火土运为善,水运为恶。

稼穑格,逢火土金运为善,木运为恶。

从革格,逢土金水运为善,木运为恶。

润下格,逢金水木运为善,土运为恶。

从财格,逢伤食官杀运为善,印比之运为恶。

从杀格,逢财杀运为善,印比之运为恶。

从儿格,逢伤食财乡为善,逢官杀印绶为恶。

从旺格,逢印绶比劫之运为善,逢财官伤食之运为恶。

化土格,逢火土金运为善,木运为恶。

化金格,逢土金水运为善,火运为恶。

化水格,逢金水木运为善,土运为恶。

化木格,逢水木火运为善,金运为恶。

化火格,逢水火土运为善,水运为恶。

建禄格,财多身弱者,有比劫。逢印比之运为善,财官之运为恶。

建禄格,财多身强者,用官杀。逢财官之运为善,印比之运为恶。

建禄格,官杀多,身弱者,用印。逢印比之运为善,逢财官之运为恶。

建禄格,官杀多,身强者,用财。逢伤食财乡为善,印比之运为恶。

建禄格,伤食多,身弱者,用印。逢印比之运为善,伤比之运为恶。

建禄格,比劫多,用官杀。逢财官之运为善,印比之运为恶。

建禄格,印多,用财。逢伤食财乡为善,印比之运为恶。

月刃多财,用官杀。逢财官之运为善,印比之运为恶。

月丸多官杀,用财。逢伤食财乡为善,印比之运为恶。

月刃多伤食,用财。逢伤食财乡为善,印比之运为恶。

月刃多劫比,用官杀。逢财官之运为善,印比伤食之运为恶。

月刃多印,用财。逢伤食财乡为善,印比之运为恶。

月刃而满盘财官伤食,取印为用。逢印比之运为善,财官伤食之运为恶。

运之善恶总论

利于用神者,为善运。

利于用神之运,而被柱中他神克去或合住者,善而不善,但亦不恶,平庸而已。

不利于用神者,为恶运。

不利于用神之运,而被柱中他神克去或合住者。恶而不恶。但亦不善,平庸而已。

行运年数

古法以一干及一支为一运。一运管十年,今人以一干一支,各为一运,一运管五年。此立法之不同。而休咎有异矣。盖古法一运之吉凶,须干支并看,今人则走天干运,即以该干论吉凶,走地支运,即以该支论吉凶。管见谓折衷办法,最为精当。何谓折衷办法。即如甲午运,前五年注重甲字,兼看午字甲占七分,午占三分。后五年注重午字,兼看甲字,午居七分。甲居三分。再举详例以明之,例如:

甲子丁丑辛亥乙未

辛逢甲乙,又逢亥子丑财多身弱为患。运逢甲戌,忌甲之辅财,喜戌之帮身,前五年七分,甲而三分,戌凶多于吉。后五年七分,戌而三分甲。吉多于凶。

行运杂缀

身旺而四柱伤尽官星,行财运则当发福。

用官而见伤官,妙入财印之运。

用伤官而多者,宜印运。

用伤官而少者,忌印运。

用伤官而见官者,运入官旺乡,祸不堪言。虽有吉神解救,亦必生恶疾,甚至残躯,或遭官事。

伤官原有官星,行去官运发福。

伤官带印,不宜再行财运。

伤官用印,运行官杀为宜,印运亦吉,伤食不碍,财运则凶。

伤官多印比,而财浅者,喜行财运或伤官运。

伤官用财者,行财得地运发福,逢败财运必死。

伤官用财,不宜比劫运。

伤官用财,行财旺身轻运则吉。

伤官而有杀印,印运最利,伤食亦亨,杂印非吉,逢财即危。

四柱杀旺运纯,身旺为官清贵(运纯独行制杀运也。)

时上偏官无制伏,行制运亦可发福。

柱中七杀,坐禄乘旺。发自坐长生临官帝旺,又带比劫,财能化鬼为官,运入印乡必发。

制杀太过为贫儒,但行财运醒杀,亦发威权。

七杀乘旺,身又逢刃,贵不可言,只忌财旺生杀。岁运加之,身旺且多灾,身弱则尤甚。

杀强身弱有印,最忌财运。

杀旺身弱,行身弱运,祸不旋踵

身强杀浅,杀运无妨。

身杀俱旺无制伏,又行杀旺运,虽贵不久。

杀重宜制,如行官杀运,不死必贫。

七杀行官杀混杂之运。或制伏太过之运,多去官退职,甚至凶死。

杀用食制杀重食轻,则喜助食之运。杀轻食重,则喜助杀之运。

杀食平均,而日主根轻,则喜助身之运。

带杀正官,不论去官留杀,去杀留官,身轻则喜助身,食轻则喜助食。

日干衰弱,但不能从杀,杀即有制有化,岁运逢财旺杀旺地,必成灾祸。倘更无制无化,岁运逢财逢杀旺地,无不危亡。

身杀两等。行运宁可扶身。

原有制伏,杀出为福。原无制伏,杀出为祸。(原有即八字既有七杀、又有制杀杀出、即行杀运也、此指身弱而言、)

官星纯正,行运复得官旺之乡,或官星成局之运,或财旺生官之地,皆是作福之处。(此指身强而言)。

日干弱,财官旺,又有杀混,行运复遇,更是徒流之命。

正官如月时重犯,天干多透,再行官旺乡,变官为鬼,旺处必倾,多致灾夭。

正官格,行杀运,即是杀来混官。

正官格,行墓运,即是官星入墓。

财官旺强,日主衰弱,行运至财杀旺乡,多染劳疗。

正官为用,大忌行运至伤官之地,更忌刑冲破害之运。

正官而用财印,身稍轻,则喜助身运,官稍轻,则喜助官运。

正官用财。运喜印绶身旺之地。切忌食伤,然若身旺而财轻官弱,仍喜财官运也。

正官带伤食而用印制,运喜官旺印旺之乡,正官而带杀。其命中用比合杀,则财运可行,伤食可行,只不可复露七杀,若命中伤官合杀,则伤食与财俱可行,而不宜逢印矣。

食神多者,宜行印运。

食神少者,忌行印运。

食神喜行身旺地,遇枭逢比总成空。

身旺印多,财运无妨,身弱有印。杀运何妨。

印有比肩,喜行财运,印无比肩,畏行财运。

贪财坏印,喜行比劫之乡。

印绶太过,不喜再行身旺地。

财有比肩,喜行比劫之乡。

印太轻,宜官杀运生之,印太多,须财运制之。

财多身弱,畏入财乡。

财多身弱,身旺运以为荣。身旺财衰,财旺乡而发福。

财多全仗印扶身,乔木家声旧有名,不但妻贤儿子秀,晚年财帛累千金。

柱中无财,若行财运,虽美,有名无实

财多身弱,又行官乡,或财旺之运,祸患百出。

财多身弱,要印扶身,身旺财衰,怕劫分夺。

刃助官,则运喜助官,若命中官根深,则印绶比劫之方,反为美运。刃用杀,杀不甚旺,则运喜助杀,杀若太重,则运喜身旺。

小盈大亏,恐是劫财之地。

财多身弱,遇劫为福。

财弱身旺,见劫为祸。

多劫又遇劫运,守穷途而凄惶。

流年篇

流年看法

流年干支,利于用神为善。

流年干支,不利于用神为恶。

流年干支,利于用神。但为局中他神克去或合住,善而不善,然亦不恶,平庸而已。

流年干支,不利于用神,但为局中他神克去或合住,恶而不恶,然亦不善,平庸而已。

流年与运之关系

流年善,运亦善,则更妙。

流年善,运恶,则善恶互见。

流年恶,运亦恶,则更恶。

流年恶,运善,则善恶互见。

流年善,惟被局中某神克合,若运来制住克合之神,则仍佳妙。

流年恶,惟被局中某神克合,若运来制住克合之神,则仍蹇劣。

流年善,惟被局中某神克合,若运来生畏克合之神,则凶多吉少。

流年恶,惟被局中某神克合,若运来生辅克合之神,则吉多凶少。

流年善,运若生助之,则更善。

流年恶,运若生助之,则更恶。

(十一)流年善,运若克挫之,则善力减轻。

(十二)流年恶,运若克挫之,则恶力减轻。

流年之干支

有谓流年,重天干。亦有以天干为上半年,地支为下半年,皆非的论。当以干支并看,最较精确。其法有十二。

流年干支,皆利于有神,乃大吉之年。

流年干支,皆不利于用神,乃大凶之年。

流年天干,利于用神,地支不利于用神,乃吉凶参半之年。

流年天干,不利于用神,地支益助用神,亦吉凶互见之年。

流年天干,利于用神,而地支再辅助之,大吉之年。

流年天干,不利于用神,而地支再辅助之,大凶之年。

流年地支,利于用神,而天干再辅助之,大吉之年。

流年地支,不利于用神,而天干再辅助之,大凶之年。

流年天干,利于用神,而地支克挫之,吉力减轻。

流年天干,不利于用神,而地支克挫之,凶力减轻

(十一)流年地支,利于用神,而天干克挫之,吉力减轻。

(十二)流年地支,不利于用神,而天干克挫之,凶力减轻。

月建篇

月建看法

月建干支,利于用神为善。

月建干支,不利于有神为恶。

月建干支,利于用神,但为局中他神克运河或合住,善而不善,然亦不恶,平庸而已。

月建干支,不利于用神,但为局中他神克去或合住,恶而不恶,然亦不善,平庸而已。

月建与流年之关系

月建善,流年亦善,则更妙。

月建善,流年恶。则善中有恶。

月建恶,流年亦恶,则更恶。

月建恶,流年善,则恶中有善。

月建善,惟被局中某神克合,若流年制住克合之神,则仍佳妙。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:38:40