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凡春占得金局,夏占得水局,秋占得火局,冬占得土局,四季占得木局,曰返本煞,皆大忌。

行年逢害须遭害,太岁临身可进身。有马类多动,带刑不自安。若然乘吉将,兼职或兵权。三传全财兼职多,亦遭妇女起乖讹。昼贵临日宜求官,夜贵徒然去相访。贵在日前人荐举,贵在日后反遭嗔。

龙雀官星旺相,文科第。虎常官星旺相,武科第。财生官星临学堂,学馆不旺相,贡监例。官星不见,财旺暗生官星,吏员。三传纯财,为库藏田赋之官。带刑煞为刑狱之官。龙常乘天马,带冲入传,为司命之官。月建日辰入传,为郡府州县之官。见传送功曹,为曹吏驿丞巡检之属。传得金,为铜局冶铸之职。若带刑煞,当主兵刑。传木,为风宪之职,或僚佐合禄之官。传水,为提刑臬宪,或盐场、水利、河泊所。传火为衡文或司刑之官。传土为石官、土官、土司,或考工之职。

在任占

取本命禄神下辰为分野。又取垣中禽星之生本命者为禄方。假如壬生人,禄在亥,若临辰,当在辰宫分野,宫中有轸角亢氐,则取亢金龙为用,以水受金生也。

委差占

发用二马,上乘龙雀,或传内旬丁二马并见,或日乘丁马,皆带吉将,不陷空亡,而行驿马乘之者,吉;反此则凶。

荐举占

三传递生而生日干,乘吉神,不空陷,或发用旬奇、六仪,乘天乙、朱雀等吉将吉神临年命者,吉。

升迁占

发用太岁乘龙常,或发用德禄乘二马,及课传天地三奇,前引后从,干支禄马,铸印乘轩,官爵,、龙德,又年命上神皆吉,或乘皇书、天诏、喜神、天马、天吏、天城之类而不空陷者,皆吉。龙常所乘神生日干者,内除也。日干生龙常者,外除也。又阳年用丑,阴年用未,加太岁,视行年日辰上,见功曹传送者,当转官。

又以功曹加月建,视行年上神,为迁转之年。以功曹加迁年,视行年上神,为迁转之月。又以亥加寅,视行年上见寅、申、丑、未,皆主迁转。占得励德课,大吏升,小吏灾咎。日乘夜贵,不过类推。

论迟速法

文视青龙,武视太常,其所乘神,或系今日之干支,则佳音立至。不临日辰,则视神与日隔几位,而定其年。从日干顺数至龙常,一位为一年,余例推。与辰隔几位而定其月,与日支顺数至龙常,一位则正月,余例推。视天盘长生之地为何神,以定其日,即生龙常之日也。一云,当取龙常所生日,如龙乘火则取戊己日。

论虚实法

课传既吉,而式内太岁在日之前,日上乘贵,或乘朱雀,擢授为实。课传吉而日上乘夜贵者,推而未点。课传不吉,而岁居日后,日上乘元武空亡,或喜神、朱雀陷者,所报为虚。日上与发用神将并凶,或神将吉而空亡、冲墓、刑害者,凶。

年命加太岁,为欺陵僭越,凶。太岁作蛇虎,生日犹可,克日防拿解勘问。墓神带煞者,拘系。勾陈克日,难伸,朱雀有气,可辨。三者俱克大凶。白虎克日,刑决。见阴、后、月德、生气、天赦、天喜等神,昭雪释放。干上天网,或支地网,而生命上乘丧吊诸煞者,丁制之兆天罗发用父忧,地网发用母忧。日上与发用日墓,或乘白虎,或禄神闭口,或神将不吉,而三传为折腰,为空亡,与年命上乘病符诸煞,则病患不测。三传递克而克日干,无日德解救;与朱雀乘闭口,或朱雀克日者,被劾。日上见天空、元武者,人谮。白虎克日者被黜。丁神带煞者远配。见魁罡乘凶将,贬谪极边之方。丑未者去位。干禄寄支,或寄支投墓,而无官德解救者,屈抑回避。

三传相刑,末克初传,任中事冗。三传全财,急迫免累,带杀带破,议论多端。龙与财合,因关节贵人潜累。乘蛇虎天空,小人谤害。勾陈留滞,破碎遭伤。

类神

子为王侯,为水部。丑为帅,为武将。寅为天官、都督,为从事。

卯为民官,辰为守令。巳为天官,大夫,为铸局,午为天官。

未为市司曹、礼乐司、醋务。申为台宪、税司。

酉为天官,为天使,为酒课。戌为边方,都尉。

亥为府丞,运漕,河泊,亦为天官。

又天乙为枢相。青龙为阁臣。龙合为台官。龙常为督漕。

附上书献策

年月日时四驿马见朱雀并太岁日辰入传,日辰上神与行年上神上生,朱雀与太岁上神相生带德合,及天空奏书神加日辰相合者,吉。反此者凶。

发用克太岁天乙,上书不称旨。

婚姻

日为男家,辰为女家,用神为奁赀,青龙为婿,天后为妻,六合为媒妁。

凡占青龙、六合乘卯酉发用者,主婚姻。日上所得之神相生相合,则谐;刑害冲克者,不谐。四课有合神在中传,所议必得。干上神克支及克支上神,女家不允。支上神克干及克干上神,男家不愿。

又视天后所乘神,旺相与日干相生,则成,相克则否。

干克天后,女家不愿嫁;天后克干,男家不欲娶。

择妇当详其地,假令同时三女,一在申地,一在午地,一在辰地。甲子日辰将卯时占,子为天后,午上见未,辰上见巳,俱与天后所乘神相克,惟申上见酉与天后相生,则申地之女可娶。

午加亥,亲不成;朱雀乘神克日发用,及螣蛇乘午克日发用,俱不成。传见勾陈,事必难成。又初传为男,末传为女,用神恶将,女盛男衰;末传凶神,男强女弱。初克末,男谋女;末克初,女贪夫。

六合临日辰作空亡者,女家贫乏。天后作空亡发用,或临日辰者,缺丈人丈母。天后与所乘神及支上神刑害克日干,或阴胜阳,或正时克日者,伤夫。

青龙所乘神及干上神刑克日支,或阳胜阴,或日克正时者,损妻。

寅加戌,戌加寅,名龙战于野,不吉。又云,寅戌相加见阴后,妇女相见私相怜。

神后加孟为长女,加仲为中女,加季为少女。又天罡加孟年少,加仲年中,加季年老。三合因亲致眷,六合亲戚为媒。若青龙天后所乘神相合,不临日辰,又传中无六合,主男女自合,不待媒妁。

卦体三光、三阳、悬胎者吉。得反吟、泆女、乱首、无禄、绝嗣、孤辰、寡宿、龙战、知一、九丑、八专、三阴、从革者,皆不宜婚,成亦不久。元勾并六合,不良之妇;连珠蛇合虎,带子成亲;空阴太乙,奴婢为姻。元武天空,偷年改月。末传蛇虎,其妻疾破加身;不备八专,他人礼下之妇。反吟勾陈发动,再嫁重婚。伏吟元后往来,先奸后娶。虎空阴贵,防害公姑。天地皆空,恐妻无子。

支上神及发用,如遇卯、酉、亥、未,并太阴天后者,主不正之女。元武六合并旬丁天马,主淫奔。天空加午为风尘女子。申丑临辰,魁罡加日,二后乘子卯相刑,见元武合阴,天后入六合,六合入天空,乘丑未,或受克,戌亥加亥卯未,并元勾合;月厌天空为用;空用天后克六合;酉戌见后、合、虎、蛇;卯子上见武阴;太阴居巳亥;后乘未子加日,而传见阴后;寅申加日辰,或酉作天后,皆主淫邪失体。

泆女课,上克下,比阳,主有孕。昴星不备,传后合元,主不明。六合乘朱,用见元,主滥。太阴居火地,性躁而淫。亥子丑全,夜将夜课,元合入传,主暗昧。天上乙加地下甲,男有二妇。天上甲加地下乙,女有二夫。若神后加女年命,亦有两人。角宿加金宿者,兄弟同妻。又申加子、寅、戌,女有二夫,反此男有二妇。天上从魁加女命者,难产。胜光临命多男。神后临命多女。功曹传送临命,多子孙。小吉临夫命,夫主常遭官事。大吉临妇命,妻宫长染沉疴。

又法:以传送加女命,视生月上,心性贞洁,见尾亦正,见奎张淫邪。

又以从魁加女命,视生月上见神后者,孝顺;天罡,狠毒;辰戌相加,兄弟乱伦。

夫以天上行年为始,以地下年上神为终。妇以地下年上神为始,以天上行年为终。若始相克而终相生,则初不和而后睦。始生终克者,反是。天罡加女行年,视生月上,见阳神有子,孙神无子。又月将加正时,视夫妇行年,若夫本木命,而年上见水神,或妻土命而年上见金神,主当年有子。三传生日,主无子。

论状貌法

天后旺相,与地盘不相克,则色美。若休囚,或相克,则貌丑性劣。

天后乘金,白净性刚;旺相,则有德无私。休囚则陋劣性硬。乘木秀而长,心阴毒。旺相则肥满而心性清纯;休囚而黑,而性情不定。乘水,色黑性。旺相色美而不正,休囚瘿疾而淫巧。乘火发少面赤性暴,旺相则端正而肥,休囚则面黄丑拙。

若占女性,各以年上所得五行决之。年上神属木色青而多智,金色白而性果,火红颜而性躁,水黑瘦而性和,土肥黄而性沉。

又视天上支神所乘将。假如乙酉日申将子时,天上酉加丑,火乘绝属火色赤,酉虎金色白,断以面红体白之类。以天官为面,支神为身也。

又本命上魁罡,口眼不正。神后加巳,或加四季,貌必丑。支上为支之六害,残疾。雀带刑克者,目病。

媒妁奁赀论法

用神亦为媒妁,若旺相相生,神将吉,则媒有力。生干向男家,生支向女家。用传生日,奁赀必丰。日生用传泄气,退败。天后传旺,财爻入传,龙合用旺,日上克辰,中末见财,俱主有财。后无气,财落空,主无财。天喜作元空,或空亡,及龙后相刑,二后俱克六合,加日辰,初末空亡,天乙逆传,俱主虚诳。

结婚时论法

月将加时,视天后所乘神,若克日本,伤公姑。克青龙,伤夫,或夫病。或六合,少子息,及伤媒妁,各以类推。

又视天上,日支所临,地盘神如生日辰上神,主孝义。克日上神,主悖逆。克日生辰,不孝于公。克辰生日,不孝于姑。克青龙与夫不和。生者和睦,克六合少子息,并妨媒氏。生者多子息。

孕育

日为子,辰为母。又六合为子,天后为母。

有孕论法:

四课日辰上神相合,三传子孙旺相,或虎合入传而加干支,或发用辰戌乘元武天后,与血忌乘六合,或螣蛇乘生气,或发用子加丑乘白虎者,并主有孕。

夫妇行年上为三合、六合、德合,更值天、月二德与生气,或夫妇行年上见今日之子孙,上下无空亡,无六害,或太乙临妇行年,而乘六合,亦俱主有孕。

日干之胎神作日之正财,又逐月生气者,妻必孕。

甲乙日胎在酉,婢妾有孕。子午乘龙,家有孕妇。孕欲合而安和,产欲绝而出局,初孕忌神将凶及空亡、脱气、刑克、退,喜日辰上下生旺,更得悬胎,为保固。

孕论法

四课日辰上下刑冲,三传休囚空亡,而子孙不见;夫妇行年上神相刑害,乘凶将恶煞,而子孙不见者,俱主不孕。

胎非胎论

发用寅鬼路未鬼门相加,乘绝,作日鬼;或天鬼临日,鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厌为用,及八专独脚课者,怪胎。

天后乘天罡加日辰,与子孙乘元武天空;三传克日,传见日或胎神生气值空亡;或胎神乘死气者,俱主堕胎小产。

巳地不足东南亥天不满西北日返吟,与子孙乘蛇勾,而作空亡六害者,非胎。

男或女论法

刚日比日上神旺相为男,不比休囚为女。

柔日上神比,旺相为女,不比休囚为男。

课传纯阴者孕男,阴极阳生。纯阳者孕女,阳极阴生。传入阳及阳多为男,传入阴及阴多为女。日上二课发用为男,辰上二课发用为女。昼贵加正时男,夜贵加正时女。

双胎论法

贵神乘子、午、卯、酉,加寅、申、巳、亥;及巳午见龙,或蛇虎见辰戌伏吟,乘天空者,皆主双胎。

贤不肖论法

日上神吉,生男必佳。辰上神吉,生女必正。乙合龙常,课传并用,或三传见六合青龙者,并主男良女淑。

空勾元虎,课传并见,或日生三传,或日辰上下刑冲破害,发用又乘凶将,或太岁与日辰入传,及入传而相刑,或白虎加正时发用,及课传狡童泆女者,并主生男女不肖。

临产迟速难易论法

干上神脱支上神;或三传脱支;或辰生日,日生三传;或三传递生,而不乘凶将;或三传逢大煞空亡,及传退茹;或发用子加戌,又作血支血忌;或传内有白虎乘子孙;或日辰入传,而辰脱日如丁酉日伏吟三传酉未丑;或天空乘日支生传;三传或青龙乘酉,为产门而逢冲动;或天后乘旬丁,及天乙顺行者;并主速而易产。

干上神合支上神,或三传合支,或三传逢三合、六合及传进亥子丑例,或发用血支、血忌,冲动浴盆煞,而无吉神良将,或勾陈临子孙与入传而辰合日,或课传回环而不见冲神者,皆主缓而难产。月厌带生气者产速,带死气者产凶。申加巳、亥、辰、戌发用,曰天盘地结,产凶。逆三传者难产如亥戌酉,又逆向三传如亥酉未名倒拔蛇,主产速。

预知落地日时法

天后螣蛇迟延日辰,若见青龙当酬心愿。六合为用急换眠床,朱雀扶爻口舌惊产。蛇在末传产后身灾,蛇在初传带疾夹产,月生月也以发用之三合定之如用亥则卯未月生之例,日生日也以发用之刑冲定之如用子则刑卯午寅主卯午日生之例,时生时也以用后之一辰定之如用子时亥时生之例兼看月破。

若天空、白虎乘日干之脱气,或作大煞,而一无羁绊者,主当日生;其时则以日干之长生定之如甲生于亥之例。

又法:月将加时,视胜光之下日生。又天空及白虎所临地盘之日生,或破今日胎神之日生。

又以月将加传送,视年命上得阳神,即生。

发用空亡,传归实地;与柔日昴星,及伏吟无丁马,皆数月而生。

胎产变异论法:

传顺贵顺,或戌加亥者,顺生亥为头戌为足。

传逆贵逆,或亥加戌者,逆生。

伏吟不动,干支克刑,神将俱凶者,不能产。

妇人行年上乘吉神将旺相,而干上神将亦吉者,母子俱吉。

干上神克支上神;或六合所乘神克天后所乘神;或墓神覆支;或不见刑冲;或三传克支,蛇虎入传,而支乘死气;主损母。

支上神克干上神;或天后所乘神克六合所乘神;或墓神覆干,而不见刑冲;或三传克日,蛇虎入传,而干乘死气者,并主损子。

干支上相互克,或六合天后相刑,及日辰上神、三传俱空者,母子俱损。

伏吟元武加日辰者,生而残疾。庚午日干上乘白虎,与卯加辰作天空,生而缺唇。

访谒

日为我,辰为彼。

日上空亡,我不必往。辰上空亡,彼必不见,或彼不在。

辰生日,访之有益。辰克日,或辰上见刑冲破害,访之徒劳。

日德旺相,二贵加临日辰有情,一见如故

我克他,畏而不出;他克我,情意难亲。

课得返吟及柔日昴星,或课体不备,俱主不见。返吟远出。

转蓬、元首、三交、知一、弹射等课,皆主访谒。

用神与所往方之神三合、六合;或日贵、或日德发用;或日克用神者,必见。

用神克日者,不见。

小吉临辰,或太乙登明加日上者必见。

斗罡加孟,必见;加仲可得,加季不出。

戌亥加辰巳,为天头加地足,可见。辰巳加戌亥,为地足加天头,不见。

类神临日辰或发用,必见。类神不入课传,或空亡,难见。

类神

天乙为大贵人,太常为部院台省,青龙为二千石,勾陈为将军,朱雀为长吏,天后为妇人之类。

期会欲知遇否

月将加时,视天罡临日辰者,必遇。在日前为已过,在日后为未来。又绛宫时未至,明堂时必遇,玉堂时已过。

谒贵须视天乙与日辰相生,贵人喜;与日辰相克,贵人怒。日辰贵人相加,在天乙之家,有事难到。临子午可待;临丑为入庙,在家不出见;临寅申,出门远行;临卯,在舍北人家,或舟车出外;临辰戌为入狱,有病不出;临巳近出,明日见;临未为入房饮酒,不出;食神皆支,亦主饮食,用旬遁观之。如甲食丙,乙食丁之例。临酉在家,或途中遇。临亥吊唁可待。

又当求德之阴

如甲德在寅,则视地盘寅位上所乘神将。

乘天乙,贵人悦。螣蛇,贵人口舌。朱雀,彼有文书事。六合,彼有交易事。勾陈,防争斗。青龙,可求财。天空,有虚诈。白虎,彼有丧服。太常,主留饮。元武,彼有失脱事,太阴,彼有阴私事。天后,彼有婚姻事,或在妓馆歌楼。

附贡物

辰上克日者,受,反上不受。又视所献物之类神,与贵人相和及日辰上相生者,吉。

附投书

宙朱雀所乘神,与天乙所乘神相生相合者,可达;否则不达。

附干求

视类神所乘神与日相生相合,或加日辰,或发用者,必遂;否则不遂。如求财视青龙,文书视朱雀,饮食衣服视太常之例。

谋望

日为客,辰为主。日凶辰吉,所往难言;日吉辰凶,许而空返。

日辰相生合,或上下交互作合,不待启口,有望必谐。日上神克辰,人言诚实。辰上神克日,人言虚诳。课传六阳,宜公不宜私。六阴,宜私不宜公。类神见三合六合,所图为实。见天空旬空,所图为虚。去辱喜空,求宁喜实。三合缓而牵众,六合倾刻事成。丁马并见,虽伏吟亦宜动。干支乘旺,则宜静不宜动。自干传支者,我求人。自支传干者,人求我。上克下事起男了在外,下贼上事起女人在内。知一卦,事起比邻。巳亥相加,有两事。涉害虎视,更多灾。反吟失所。伏吟退滞。九丑三阴悲辛,天狱天祸遭贼。三合勾虎,同伴相害;连茹克日,兄弟为奸。先刑后合,则先难而后易。先合后刑,则始易而终难。三传递生而生日者,事虽大而必就;三传递克而我日者,事虽小而终乖。传贵皆顺事多顺,传贵皆逆事多逆。太岁月将发用者,大事皆宜。三传平稳而将吉者,小事可就。鬼在孟则尊长之事难图,在仲则自身同辈之事难图,在季则阴小卑幼之事难图。类神旺可图现在,相可图将来,休囚可图已往。如所谋望之类神见于课传,或干支上神比和而乘吉将,或干支上神旺相相生,无刑冲克害,纵有而复相合。又乘吉将,或发用所乘吉将与日相合而不空亡,或三传退连茹而遇空亡。经云:“脚踏空亡进用宜”是也。或年命上神相生相合,而不刑冲空陷,或贵登天门,神藏煞没,或贵神覆日,或三传俱吉者,皆可谋望。

谋望不成论法

如所谋望之神不见于课传假如求财无财神之类,或干支上下相克及刑冲破害,或发用与日辰刑冲破害又乘凶将,或日上与发用俱值空亡,或发用空亡又乘天空,或三传空陷,或干支坐墓与墓神覆日、墓神覆用而无冲破,或日辰年命上所乘神将皆凶而发用复凶者,皆不可谋望。

发用关格,而复乘凶将;或干支俱吉,而三传独足;或破碎发用,而复乘凶将;或类神虽见而堕空亡与刑冲破害;或岁破月破并见三传,而类神为岁破月破;或蛇雀太阴作类神,而乘发用来克日;或勾空、空亡、元武作类神,而日干发用并乘;或三传之将先见武后见勾;或命上神克日上神;或三传初克末;或三传见类神而休囚者,皆主谋望不成。

谋望可成论法

发用日德合,而复乘吉将;或支虽凶,而三传俱吉;或类神初见,而不空亡,不刑冲破害;或日上神与命上神相合;或日上神克命上神,而类神发用而乘吉将;或太岁月将作贵神发用;或年命上神为日贵、为福德,而与年命比和,不刑冲破害;或旬甲加旬己假如甲子旬,子遁甲,巳遁己,子加巳乃甲己合也,六甲旬中十干惟此、子加丑支合也,又名牛女合而乘吉将;或传见成神;或传见类神旺相;或三传末克初;或日上发用乘龙常而不克者;皆主谋望有成土日见龙克,水日见常克。

谋望迟速止散论法

类神旺相者速,休囚者迟。劫煞发用者速,驿马发用者迟。成神在初传者速,成神在末传者迟。日德作类神而发用者速,巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速,临辰戌者迟。三传不离四课,而末传归日速。三传离日远,而末传空陷者迟。天乙顺行在日前者速,逆行在日辰后者迟。月将加日辰者速,用长生事迟,用旺事速,用墓事止,用解神空亡事散。用起太岁不出一年,用起月将不出一月,用日则本日,用时则本时,节候皆可类推。

附委托

以初传为我,中传为所托干办人,末传为他。若中传与初传末传生合比和者,吉。

传有太阴主托人,太常立处见其真。若居四季多诚意,余将徒劳枉用心。

凡课传见空元,不可委托。遥克、弹射可托,日上生辰可托。申巳相加第二第四课发用,隔手托人。传过日辰天乙前,托人失期。午加卯,托人失节。戌加亥见吉将,宛转托人而遂。子加戌作元后,空无实处。曲直课宜委曲托人。

宜托何人,视下类神。如天乙为职官,阴、勾、空、寅、午、戌为卒及下贱人。天后子酉为阴人,太常为尊长,白虎带丧吊为孝服人。又天后为关节神,作夜将生日辰,宜托阴人。

行人

日为行人,辰为家,凡占白虎乘润下临地盘申子辰,必问行人也。日辰上下相生比和、三合六合者,归。刑冲破害者未归。日上神克辰上神,辰上神又克日上神,来迟。用神在今日支前者,已动。在今日支后及得伏吟,未动。伏吟任信,刚柔迟速。末传上克下者方动,下贼上者将到,上下相生者不动。返吟不来。

传神克日为飞神,行人至。以鬼死之日为至期。假如壬辰日传见土,土死于卯,当卯日至。日克传神为伏神,行人不来。

凡占行人,只视发用向背日干,如甲乙日用巳午为向日,行人来;用亥子为背日,行人不来。

年命远离支辰间,地角天涯难会面。日辰若也互相旺,从此团圆中缱绻。天干若见墓神加,此日行人准到家。若使临于生旺地,归期纵有亦须差。间传进向有阻绝,绝神入用归心切。正时为用即时来,三传俱顺却徘回。白虎行年道路神,传逢天马向门迎。三传皆逆行人至,朱雀之阴是信神。卯酉为隔子午关,天罡加处季多艰。津关风雨还须阻,天地氤氲道路间。

行人暂出而欲知归者,以本人出门之时加于今日支上,视天罡下为至期。假令人以昨日巳时行,今日癸丑日占,即以巳加丑,则天罡下是子,决其子日到。天乙临日辰或天罡加季者,当克期速到。

地近久不归论法

以月将加正时,视天罡下,临孟为未来,仲为半路,季则即到。若逢天罡乘天马,其至尤速 。

远近行人出久而决其归否

视四课内,或见类神有气,及人宅或乘马临日辰之墓;或干支相会;或干加支;或墓覆干支;或天驿二马乘支;或日辰上见天罡;或马逆传逆;或三传不离日辰;或行人本命发用;或初空末实;或初传是日之绝神如甲乙日初传申之类;或初传是日之官鬼飞神;或初传日末传辰;或末传归日辰上。假如日干在东南,传归其上者,当日到。日干在西北,传归基个者,三日五日至。又日干在东与南,酉若临之,即归。日干在西与北,卯临之,亦归也;或末传是日墓;或是二马之墓;或白虎乘二马;或三传游神临墓临绝,及刚日伏吟传顺,柔日伏吟传逆;皆主归。

归期则视游神下神。如游神是子,子临寅,则寅日或寅时至。

又或以末传所合为至期,斩关课以天罡下辰为至期。天乙临门即至。加日为为用,三日内归。德合发用乘马,一二日至。传退而未加卯,当日至。末传近日,旦暮当至。正时发用,或临日辰,当时至。太阳入传,行人即到,二马尤的。

行人归不归论法

行人绝无音耗,课传又不甚了了,则察其人行年与本日,日干须要天盘归得地盘,其归之顺逆,准于贵人。

假如甲午日,丑将午时,酉辰亥三传,其行年立未,未上是寅,主不归。因初传酉加寅,酉金克甲木,天上甲难还地下甲也。又卯酉为行人门户,天乙逆行,卯门上戌,戌加卯,为关格,戌中有辛,辛克寅,行人待过门还家,而门上神克年上神,天上寅难还地下寅也。

又假如甲子日亥将丑时占,三传戌申午,其行年在午,得上是辰,主必归。日上子加寅,天上甲还得地下甲,天乙逆行,卯门上是丑,行年上辰,与门上丑不相克,天上辰还地下辰,又不必过门,辰上寅与辰中乙又相比,故必归。

行人年命入宅者,即归。行年在支上而课发用入传者归。不入传及入传而与支不和者,不吉。行年临孟吉,巳亥归,寅申不归,临仲病,临季凶。行年在六辛之下者,必逢盗贼劫夺。

归期

千里外与二三千里行人,视大将军杀下之辰。大将军,三年一移,寅卯辰在子,巳午未在卯,申酉戌在午,亥子丑在酉。如杀在卯,卯临子,则决其子月归。然必视行人天上行年度限了,方用此方推之。

度限者,日月二马为限,卯酉是也。又以阴阳出入之路为期,子午是也。

凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未,或行人在东南方,则以地下酉为限,以子上神为至期。

假如行年在未,视天上小吉过酉,为行人已发。子上见土神,戊己日至见金神,庚午日或申酉日至也。

行年在申、酉、戌、亥、子、丑,或其人在西方,则以地盘卯为限,以午上神为至期。

假如行年立酉,视天上从魁在西方,其人仍旧未动。在北方为已发,过卯为度限。而以午上所临神决其归之月数。

千里视岁支下神,五百里视月建下神,百里外视日干下神,五十里视正时下神;末传墓而乘虎者,归当病;年命与三传皆不遇财,或财落空亡,或财乘元武者,归而无财。年命上乘败气者,归不如意。雀虎交车临卯酉上,主夜宿关外。诀云“若逢关隔夜关门”是也。

不知行人方所论法

视天上行年下神,便知向何方去;视行年上神,则知从何方来。

不知程途远近论法

视其人年命上神一作行年所临,以先天数“子午九,巳亥四”合定其路程一作上下相乘,如子九午九,二九十八断。如近,则一进十,十进百。若在远方,则一进百,十进千。若上神旺相,又当倍而进之,否则但进无倍,而程途之远近明矣。

假如命上见子,是九数,年上见亥则四数一作行年亥,下临子,合成十三数,进作一百三十里,冬占水旺,倍作二百六十里。若又远地方,则进而倍,作二千六百里也。

占断不归法

天乙落空,或成喜二神见而空陷,或支上阴阳不和,或日辰上天将入庙,或日克初传,或日墓发用,或自墓传生,或用神空亡,或类神或年上神空亡及不入传,或二马空亡,或马临长生如寅为马,临亥为恋厩,或马入墓绝如寅马入未墓,或入申绝,为缚足,或马被合巳马临申,或刚日伏吟传逆,柔日伏吟传顺,或进连茹;或天盘要归地盘,而卯酉门上神克日干与年,及日上神克日与年者,皆主不归。

稽留而不得归者,视类神上所乘之将决之。如类神是卯,卯上乘天乙,是为贵人所留;乘阴与后,是妇女所留也。

以所至为乐地而不肯归者,则类神临长生,或旺禄与驿马临长生也。

中道有阻而不能归者,则刚日昴星,或加酉发用,与发用斩关,或犯天车煞,或马在中传,或课得间传之类也。

病而不归者,则行人年上值病符乘凶将之类也。

死而不归者,则行人本命上值墓神,乘凶将,马临空绝,或犯往亡煞之类也。

信神发用者,人未归而信先至,更视信神下神。如信神是酉,酉临子,远在子月,近在子日。信神见而空亡者,虽寄信而不至家。若无书信而口传口信,则必类神作信神,或日上神不伤辰上神者,为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上,或见谩语煞者,为虚。

用神与日生比者,有信。克日者,亦有信。申为朱雀,音书必发于中途。若雀之阴见罡乘虎,主凶信,见龙常乙合,有好音。

期会欲知其人来否

其人近则以月将加正时,而视天罡,天罡加日辰者,如期而至。临于日前,亦至。临于日后,不来。

远期则视戏神,如戏神是巳,巳加子,则子日或本日子时到。

其人远则如占行人例,而兼视类神。要天上类神至地盘类神,若门上神及地盘类神上神不克类神者,必来。门上神及地盘类神上神克类神者,皆主不来。转法顺逆,视天乙所行旦顺夜逆之例。

呼唤下人欲知来否

以月将加日支,视正时上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不来。墓神覆日,或发用占,家人则来,外人则否。

类神生日干者为父,生日支者为母。日干相比,阳兄弟阴姐妹。日干生者子孙,阳男阴女。日干克者正财妻,偏财妾。贵人视天乙,官吏文书视功曹朱雀。父母视太常。兄弟视太乙太阴。妻妾妇女视二后。朋友夫婿视青龙。子孙媒妁视六合。仆视河魁天空,婢视从魁太阴。军卒视勾陈。僧道术士视太冲。医巫视传送。病人与丧殡视白虎。

纫斋断案:昔一友人占一吏何以不到,课得贵人临日,天后作支德加支,日辰上下交车作合,断被妇人羁绊,后闻梅抚宪属其带眷回乡,此课验矣。

出行

日为人,辰为行意。

辰上神生日干上神;或日干临支;或魁罡临日辰年命;或天马驿马及旬丁临日辰发用;或日上旺相而斗罡加季;或巳亥加卯酉发用;或伏吟返吟见丁马;或卯车午马入传;或卯午加申;或太常衣服行李乘午并白虎;皆主必行。

白虎为道路之神,乘子午二马入传,在天乙前者,速行。

诀云:“白虎出行威风凛凛。”又白虎临戌亥为天地头,临辰巳为地足,不论入传不入传,并主行动。魁罡加本日者,不得已而行。戌加申,辰加寅,在日辰年命上发用者,出行吉。申作二马,名马带金铃,最利出行。

辰克日上神,或辰上克日上,或干支墓日,或日上休囚,及斗罡加孟,或日辰上下互相克而用起天乙,或日墓发用而无冲破,或二马并三合六合,或值空亡及传之恋厩,或伏吟返吟无丁马者,皆主不行。

关格或台土当门,辰加支及关,可出行。

传退逢马,谓之回马,不利行动。发用天盘地结申加辰戌巳亥,或元武乘日鬼发用者,防寇盗剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行,望日忌南行,上弦忌西行,下弦忌东行。所出之方上神克行年,商贾无利,行兵征战大凶。如行南方,午上见亥,行年在巳,乃方上克巳也。游都临日辰行年,出行逢盗。辰戌乘六合加卯酉,官鬼乘元阴,加财爻,皆主私遁。

从水从陆论法

日为陆,辰为水,日上神将吉,宜陆行。辰上神将吉,宜从水。太冲为舟车,旺相则完固,囚死则破损。太冲乘蛇虎入传者,行舆坏。登明神后临太岁或蛇临地盘亥卯者,主翻船。巳加亥见元武,白浪滔天。酉加卯遇白虎,舟楫损折。传月厌临卯,风涛惊恐。

渡河过湖论法

登明加孟有风,加仲风缓,加季无风。

又丙子、癸未、癸丑三日为触水龙,不可渡江。又太岁为风波月建见午亦是,月建为白浪,日建为覆舟,岁后一辰为河伯月建见壬癸亦是。

晴雨阴风论法

三传纯阳为晴,木神多者主风,纯阴而土神多者阴,水神多者雨。

旅店停宿论法

日为客,辰为主,辰上神生日,或生日上神可留客;若值旺相,主人仁厚。辰上神克日,更乘凶将,或日上见蛇、虎、魁、罡,或辰上见登明乘天空,或辰上见午酉,或行年命上见二后者,皆宜急去勿停。又月将加时,视天上丙巳壬亥上为宿处。视天盘丙壬下者,即在巳亥两方。丙课在巳,壬课在亥。丙戊禄居巳,壬禄居亥。假如甲子日顺数至寅见丙,申上见壬之例。

迷失路径论法

月将加正时,视天罡加孟路在左,加仲路在中,加季路在右。又罡加六阳宜左,加六阴宜右。又宜从中末方转天罡而行,即得正路。又天盘寅申下亦可求路。

饥渴求食论法

月将加正时,向丑未下可得饮食。又渴寻卯未,饥寻戊己谓日遁所临辰也。又途中遇人馈憎酒食。当以月将加时视日辰上,见辰戌子卯巳者,不可食,余无害。

看见人来前法

月将加时视神后,加孟善人,加仲商贾,加季奸恶。来而持刀杖者,日辰上见亥、子、巳、卯为贼寇,见辰、戌、寅、申是吏卒,见酉午为逃亡之人,见丑未为送丧之人。若子加卯者,为冤仇也。

惊闹鼓噪论法

月将加时,视闹方上。见天乙太常是尊贵呼拢。龙合是歌乐。勾陈是争斗。朱雀为官吏口舌。天空是学馆。白虎是杀伤,或为丧殡。太阴为祷祀。天后则为争讼。

出行诸忌

直符,口舌论事;往亡,灾厄死亡;劫夺,初临悬胎;天车、天坑、天猴,车损马倒,又争讼;飞廉,凶伤祸灾;转煞,君子宜行赴任,小人家凶出门;游都、鲁都,防盗;关神,谋事阻碍;空亡,失脱无成;鬼,灾;墓,阻滞;螣蛇,忧惊头痛;朱雀,口舌喧争;勾陈,阻碍;白虎,伤;太阴,淹滞;元武、天空,盗贼及人失脱;六合、天后,妇女损害。

涉险临危论法

月将加时,视式中干伤及天罡加孟,勿往前;支伤及罡加后,勿退后;时伤及罡加仲,勿居中。

思乡望归论法

月将加时,视支神,上下旺相相生,或登明乘贵、合、龙、常、阴者,家中平安。支辰上下休囚相克者,不安。或登明乘朱雀,主口舌火灾。勾陈主争讼。螣蛇主火烛惊恐。白虎主疾病死丧。元武主盗贼走失。

刺探机密论法

天目酉下,天耳卯下察之。

隐避藏匿论法

一视天目下,二视游神方,三视生气方,四视戊己方如甲子旬中见辰巳,五支生旺方,六向天月德方,及天驿马生旺之乡。须与日辰相生合,不空亡刑害者,可隐避。

又天盘丑及甲寅下可隐避。又天盘寅下为仙人道,申下为玉女道,皆可隐伏遁形。

又春出寅入申,夏出申入寅,秋出午入子,冬出子入午,人寻不得。

又子下最可藏形,卯下次之,酉下又次之。

惟魁罡不可往。歌曰:“除定危开卯未方,龙常阴后可逃藏。”传进无鬼可进,有鬼当止。传退有鬼莫退,无鬼可退。传生旺宜远,休囚宜近。魁罡争走,丑未缓缓。

避灾宜向泄鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉,庚辛申酉方凶。

最忌天盘空亡方、旬中六辛方、月厌游都方。若日辰刑克,或三传见鬼及生气克天目,或白虎带煞者,皆不能逃匿。

假如甲以未为贵,龙庙于寅临申地,先伏西隅过酉时,便向寅方寻所止。才过寅时再宜下,尊此施行当获福,庙神鬼贼若同居,切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉,阴庙荒祠休奔走。其间若不见冤詈,也有胥徒来把守。

失伴寻人论法

视发用胜光,若在天乙前则先行向前,在天乙后则迟延落后。

求财

日上财为外财,辰上财为内财,临伏吟则近,临丁马则远。日上神克命上神,为财神临命。日干旺相有气,则财可获。囚死无气,总属空亡。水日逢丁,主财动,或得远乡财。远行求财,要支上神克干上神,克必获利。若干上神克支上神,不宜远动,反有损失。居家求财,只视用神,如发用是支之财、干之鬼方,得财之象也。反此反遭破失。初传财又乘中库,财利十倍。若末传不克中传,更可世守。财临月建并太岁,宜求大财。财附二马,宜远方求财。然必行年旺相克龙合,乃得。若求小财,只视发用,或占时,或财临命,即可得。

求财喜财归本库,则财禄叠盈。如戊辰日子加辰,水归本库,财有余而不散,忌自墓传生。如辛亥日未加卯,三传木局全作日财,然自库传出,先聚后散,财反归他。忌财入鬼墓,主财消坏。如丁巳日,干上申,末传戌为火库,灼耗金财,财不能聚。更看墓上天将,审其破财之因。

墓乘退悔杀,春未夏丑秋辰冬戌。

求财方向

视青龙所临之地,乘寅卯临申酉为折足,主破财。

求财时日

视财神所临之辰,太岁以年计,月建月将以月计,干则本日,时则本时,节候依例而推。

财爻有正有遁有暗,甲日四季为正财。如甲子旬见太乙为遁财旬遁己巳是也。又如酉以寅为财,而初传是亥,亥虽水而寅木生于亥,或初传是未,未虽土而寅木墓于未。又如丁以金为为财,而课传无申酉,三传是丑戌未土局,为丁之伤官食神,土能生金,则申酉之财自此出矣。皆所谓有暗财也。

课传俱见财神;或日辰上及命上俱下贼上而为财;或发用是暗财,而贵神为青龙;或课传无财,而三传为伤官食神;或日传见于青龙之阴青龙第二传为日所克也;或旺财临于行年之上,如行年立酉,春占寅卯临酉之类;或行年上神克所往方上神;或青龙乘日辰上神而神系日本生日之神;或日克初而三传递克;或日克末传;皆主求财必得。

神将生吉如上例而落空亡;或三传皆财,而财多化鬼如金以木为财,而三传寅卯辰财,木多生火,反化为日鬼;或发用是日财,而将是天空,财因奴仆者反不成或用财传泄气;及贪生败死之地;或课传无财而青龙入庙寅、入墓未;或青龙空亡,而日辰比肩劫财者,皆主无财。

土财忌见魁罡,如甲乙日见戌,戌中辛金刑克,主因财惹祸,时加午未,主疾病。

木财忌见朱雀,主纷争。

水财忌见四季,乘天乙迁移,勾陈讼,元武盗。

火财忌四季刑克,凶将主失利。岁月见劫冲破,主官伤。

金财忌乘劫入墓,主老农讼田。

财神旺相则多。休囚则少。发用见财神则多,中末见财则少。类神见则多,伏则少。太岁作财神而乘青龙则多。时日作财神而乘他将则少。

定以先天之数,如子午则二九十八,加以倍减之法。如子属水,在冬季则加,在夏季则减,而多少自决。

支来生日则易,支来克日则难。财临干则易,干临财则难。财临卯酉则易,临关格则难。财临发用则易,为末传则难。日德日禄发用皆易;伏吟返吟入课并难。日上神和合则易,背驰则难。初克日而日克中末,先难后易。日克初而中末克日,则宜速取,缓则亡失。财爻害日生传艰辛后得。

类推法


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:55:39