智培中文


六壬粹言



蛟门刘赤江慕甫编

自序

八卦书自伏羲,而文王演之。六壬受于黄帝,而太公传之。旗鼓相当,功力悉敌也。自各秘其术,言人人殊,世所行者惟《大全》中之《毕法》,《指南》中之《会篡》,如车之有轨。然《毕法》则随手拈来,意尽而止。《会篡》则引而不发,未放厥词。余殚精竭虑,寒暑不辍者七载,见前人一词之善,一简之合,即捃摭焉而纳之于其中,分汇推移,理其部署。时有稍露隙明,畅申微义,亦不过引而伸之,触类而长之,以求斯理之明彻而止,而不敢以自用自专者忝其间也。稿凡三易,始成是编。噫!余之用心亦苦矣。独是断一事,而求之义例,或有未及载者,则所谓书不尽言,言不尽意也。断一事而执前人之成法以绳之,或有不相吻合者,则所谓学我者拙,似我者死也。轮扁以古人之书为糟粕,而自言其得心应手之妙,臣不能传之臣之子,臣之子亦不得受之于臣。《易》曰,神而明之,存乎其人。是固非三折肱九转丹者,不足以语斯也。余观陈公献先生所传《占验》一卷,心之灵,齿之慧,皆为印板书中之所无。郭御青先生所存数条,如老吏折狱,周折如意,斯可谓独出心裁,而善谈元理者矣。我夫子言,学有适道与立与权之分。《毕法补谈》,则适道之书也。《指南汇笺》,则与立之书也。陈郭两先生之占验,则与权之书也。六壬之术,不外乎此矣。剞劂既成,爰举其大略,以弁简端。

道光六年岁次丙戌夏至前三日

蛟门刘赤江慕农甫书于荆门之知止小舍



卷一 辨非十则

月将第一

用月将之法,诸书皆以每月中气为过宫。每月中气者,即太阳过宫所躔之辰也。其法至精至确。乃有用月令合神者,未免自我作古,似是而非。至姚广孝用河图生成之数,阳从生数,阴从成数,因其数而超之,创为异说,更属荒唐,断不可从。

十干贵人第二

十干贵神,《通龟》、《订讹》诸书,皆甲戊庚用丑未,六辛用寅午。而《曾门》、《金匮》等书,甲戊用丑未,庚辛用寅午,相为互异。查《协纪》一书,虽与此又异,而甲戊庚俱用丑未,则同。子平中天乙贵人,亦甲戊庚同用丑未,可知《通龟》所用,确乎其不可易矣。

旦暮贵人第三

旦暮贵人即阴阳贵人也,如得卯辰巳午未申六时,则用阳贵,得酉戌亥子丑寅六时,则用阴贵。此法极为妥当,乃有日占即得夜时,亦用日贵;夜占即得日时,亦用夜贵。如此则日占者多,夜占者少,未免偏而不全。又有谓昼夜有长短,晨昏有早晚,以日出日入之时,定旦暮贵人者,更属刻舟求剑矣。

五行十干生墓第四

起长生日墓之法,有五行十干之别。五行则不论阴阳,一例顺行。十干则分阴阳顺逆,阳之死地,即阴之生地。如此用则十二神中之临官,即系日之禄神。日禄不错,不知此法乃子平家所用,六壬向无此类。查陈公献郭御青二先生所存占验之课,俱用五行生墓,而不用十干生墓,其应如响,即此以观,可以知所适从矣。

土墓从火第五

戊己墓神,有从水用辰者,有从火用戌者,各执一是,莫适其归。不知六壬一书,丙戊同巳,丁己同未,旺禄等神,土即从火为用,而绝墓等神,反从水为用,不亦自相矛盾耶?故戊己断以用戌作墓,方得其真。

涉害第六

涉害一课,取克贼之神。从地盘历数归于本家,以受克深者为用。经云“涉害行来本家止,多克便将用为起”是也。如涉害俱深,则取孟位上神为用,如孟位上无取,则取仲位上神为用。此古法也。近来诸家,均未用之者,然其原委,不可不知也。至择比一法,涉于趋避,断不可从。

别责第七

别责一课,或云皆常用天上神作初传。刚日既取干合上神为用,柔日亦宜取支三合前位上神为用。如酉日取地盘丑位上神,非用丑也。其说似是,不知刚日主动,柔日主静,阴阳攸分,故用亦有异,仍以古法为是。

八专第八

八专一课,《订讹》亦取遥克,不知伏吟干支只有二神,八专干支同处一位,伏吟课既无遥克之例,而八专何独有取于遥克耶?且既取遥克,则古来当不设独足一课矣。有克贼者,照旧用克贼比涉之法。如无克贼者,则用顺逆三神之法为合云。

行年第九

行年之法,男起丙寅,女起壬申,此正法也。乃有谓男从生年旬首前三位起一岁,女从生年旬首后五位起一岁,如甲戌旬年生人,男起丙子,女起壬午。甲申旬年生人,男起丙戌,女起壬辰,六甲不同。似乎有理,细按之,全是似是而非,夫人生于寅,为岁月之首建,是以男从寅起,申者寅之对也,是以女人申起。陈公献先生尊用此法,无不应验,予用之亦验,则六甲异用之说,可以置之不论矣。

列宿分野第十

二十八宿分野,今古不同。考列宿之行,积七十年有奇,而差一度,二千一百十余年而移一宫。尧时冬至日在虚,周在牛,汉唐宋在斗,元明在箕,至我朝嘉庆年间在箕一度,是列宿之行较尧时已经移二宫矣。

查《大全》所载女虚危列子宫,斗牛列丑宫云云。此乃宋代星躔,非今时躔度也。考《历象考成》之法,分周天为三百六十度,六十分为一度。

丑宫:箕一至八。

子宫:斗二十二至二十三度 牛七 女十一 虚四

亥宫:虚八至九 危二十二 室七

戌宫:室八至十五 壁十三 室七

酉宫:奎十至十一 娄十二 胃 十二 昴十一

申宫:昴三至八 觜О 参六

未宫:参七至十 井二十六

午:井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四

巳宫:星五至八 张十八 翌七

辰宫;翌八至十六 轸十三 角七

卯宫:角八至十 亢十 氐十六

寅宫:氐十七 房四 心八 尾十五 箕О

共三百六十度。罗洪烈云,西洋历法周天之数三百六十年余。而太阳行度,每岁循环一周,但为至日所限,周天之度未毕,而冬至之日既至,此岁差之法所由来,是以太阳行度,始于冬至之日,终于大雪之末。每岁所躔,计差五十一秒,积至七十年间方差一度。黄道过宫,由此而异,星垣度分,今古相殊云云。但遵用新法,则经中所谓牛女乘常,斗牛相加,风伯会箕,雨师会毕诸法,均不可用矣。故仍录古法于图考中,而备载新法于此,以见古今之异如此而已,不可以不知也。

卷二 毕法补谈一 立课

两仪阴阳有真铨。

两仪谓干支取课之法。先以亥子丑列北方,寅卯辰列东方,巳午未列南方,申酉戌列西方,次第布定,谓之地盘。再用月将加于占人所得之时。月将即太阳也。冬至日,日躔星纪,大吉丑将。大寒日,日躔元枵,神后子将。雨水日,日躔诹訾,登明亥将。春分日,日躔降娄,河魁戌将。谷雨日,日躔大梁,从魁酉将。小满日,日躔实沈,传送申将。夏至日,日躔鹑首,小吉未将。大暑日,日躔鹑火,胜光午将。处暑日,日躔鹑尾,太乙巳将。秋分日,日躔寿星,天罡辰将。霜降日,日躔大火,太冲卯将。小雪日,日躔析木,功曹寅将。以此值月之将,加于地盘正时之上,顺布十二宫,谓之天盘。再视本日之干支,甲寄寅,乙寄辰,丙戊寄巳,丁己寄未,庚寄申,辛寄戌,壬寄亥,癸寄丑。取日干寄宫上所得神为第一课,名干上阳神。再取干阳上所得之神为第二课,名干上阴神。取日支本宫上所得神为第三课,名支上阳神。再取支阳上所得神为第四课,名支上阴神。而四课于是备矣。

三传初中立法推。

四课既布,则三传宜立矣。立传之法有九。一克贼,二比用,三涉害,四遥克,五昴星,六别责,七八专,八伏吟,九返吟。诸法俱详后文。四课既立,则取克贼之神,立为初传,名曰发用。取初传位上神为中传,中传位上神为末传。而三传备矣。初传为发端,中传为转移,末传为归结。得德禄和合等神则吉,得刑害墓克冲绝等神则凶。初吉终凶,终归于凶,初凶终吉,终归于吉。其旨多端,详占法门。

上克下贼先重审。

上克下谓之克,下克上为之贼。盖阴阳生合比和,吉凶之端倪不露,惟于相克处,一逗杀机,而吉凶遂尔见形也。立课之法,先取一下克上为用,虽有二三课之上克下,亦所不计,名曰重审。以下克上,事须重复审详也。如四课并无下克,惟一上克下,则取一上克为用,名曰元首。元首者,别无下克,亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得克贼之神为初传,以初传所乘神为中传,以中传所乘神为末传。一云,四课取克贼为用,惟元首重审,决事有准。经云,入不入,事最急。盖课以克贼发用为入,无克贼为不入也。

重审课。谓课得一下贼上为用,曰重审。计二百五十六课,以下克上,必须再三详审,然后可行。仍以神将断其吉凶。如丙寅日,干上午,三课无克,取四课下克上为用,三传辰巳午。干支各乘旺神,三传递相引进,中末又为旺禄,主人宅俱泰,凡事有成。惟以静守为吉,如欲动用,则变为罗网煞而有凶矣。

元首课。谓课得一下克下为用,曰元首。计一百二十课。以上克下,大顺之征,凡事顺利。仍以神将断其吉凶。如壬戌日干上申,三课无克,取第二课上克下为用,三传巳寅亥。安传为日财,末为德禄,又要三传递互相生,日占,巳为贵人,干贵求财,无不亨利。

克多取用比方知。

谓课有二三下克上,或二三上克下,择课之阴阳与日比者为用,其中末亦如克贼相因。曰比用。计九十五课。占主事有两歧,须择其近于己者为和。乃能有所得也。乃以神将断其吉凶。

阳日阳比课格。如甲戌日量课未申,二课子未,三课卯戌,四课申卯。除上克不用,外余二课,皆下贼上,甲为阳日,取子之与日比者为用,三传子巳戌。初为败气,中为脱气,末传虽为日财,奈墓覆日干,所为不通,凡占不吉。

阴日阴比格。如辛卯日,一课午辛,四课未亥。二上克下,辛为阴日,取未之与日比者为用。三传未卯亥,合局作财,奈初中空陷,仅存末传亥为脱气,且遁丁神而作暗鬼,如取其财,必有祸出,日占,将乘白虎尤凶。

见机在孟察微仲。

谓阳日上用一阳,今则二阳三阳俱比矣。阴日止用一阴,今则二阴三阴俱比矣。则以涉害之法取之。涉者渡也,害者克也。先取孟位上乘神为和,曰见机。如孟位无以,则取仲位上乘神为用,曰察微(无取季位上神)。其中末亦如克贼之相因。占主凡事艰辛,必须历尽风霜而后能得,乃苦尽甘来之象,仍以神将断其吉凶。

见机课。谓涉害取四孟上神为用,曰见机。计五十三课。盖有害者,不可不见其机也。如癸未日,一课巳癸,二课酉巳,三课亥未,三下克上,俱与日比,则取孟位上酉为用,三传酉丑巳。干乘日财,支见旺神,三传又合局生干,嫌初中空亡,如日占天将皆贵常勾,土神助传之生,无不亨快。

察微课。谓涉害取四仲上神为用,曰察微。计二十六课。盖有害者,不可不察其微也。如庚辰日,二课子戌,四课申午,二下克上,俱与日比,孟位无取,则取仲位上申为用,三传申戌子。初传德禄空亡,末传脱气,幸干支互受上神之生,尚有所益,但以静守为定,如欲动用,即为支上之午火所克,而有凶矣。

复等课。谓涉害有与日俱比,俱在孟位上,取时之先见者为用。名曰复等。计三课。主两雄相争,惟在前者,乃有得也。如戊辰日,一课子戊,四课午亥,皆与日比,又俱在孟位上,取先见之子为用,三传子未寅,干支俱乘财爻,似宜求财,但子遁甲,亥遁乙,作干支之暗鬼,又三传递互相克,如求财必有祸出,此外又有戊辰、戊戌日返吟两课。

按涉害之法,取克贼之神,从地盘历数归于本家,以受克深者为用。如丁卯日蛄课丑加卯,四课亥加丑,两下克上,俱于阴日比,丑加卯,前行历乙木一重,归地盘本家丑位。亥加丑前行历辰戊己未戌土五重,归地盘本家亥闰,五重者较一重为深。则取亥为用。如上神克下,亦准此推。经云,“涉害行来本家止,多克便将为用起”是也。如涉害俱深,则取孟位上神为用,孟位无以,则取仲位上神为用,则古法也,近来诸家皆无用之,附近志于此,以见其原委如此云。

蒿矢无取弹射宜。

谓四课上下克克,则以日干为主,与二三四课较对。若有一上神遥克日干,取以为用,曰蒿矢。如无上神遥克,则取日干遥克上神为用,曰弹射。如有二克或克二者,则取日之相比者为用,中末亦如克贼之相因。占主虚而不实,祸福俱轻,带土金煞,则能克人。盖蒿矢见金为有镞,弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。仍以神将断其吉凶。二课有近射,有远射。如二课发用,乃日之二课自战,其势略大,三课发用,乃辰阳与日干相竞,尚觉有力。若四课更远而无力矣。或两神克日,或日克两神,尤主多心多意。

蒿矢课。谓四课无克,取上神遥克日干为用,曰蒿矢。计四十课。盖神遥克日,缓而且轻,若折蒿为矢,力弱难伤。主忧喜无实,事多虚谋。仍以神将断其吉凶。如丙戌日,干上寅,二课亥,遥克日神,则取亥为为用,三传亥申巳,初作日鬼,中传申财,又入鬼乡,幸得末传之日禄,尚有可守,如日占,亥乘贵人尤妙。

弹射课。谓四课无上神遥克日干,则取日干克上神为用。曰弹射。计二十五课。盖我去克他,如弹丸当向量,射物难中。纵有虚名虚利,不可实用。仍以神将断其吉凶。如癸未日,干上子,三课午,四课巳,日干遥克两上神,则取巳之与日比者为用。三传巳辰卯,自第四课财爻发用,为力虽轻,幸得末传助之,且支上阴阳复见日见,占求财最吉,但不免往来奔波,多心多意耳。

阴阳昴星观俯仰。

谓四课无克,又无遥克,取酉将上下祥为用,曰卯星。昴星者酉中昴宿也。酉位西方,义司决断。故取以立传,阳日取地盘酉上神为用为仰视格。阴日取天盘酉下神为用,为府视格。俯视者忧近,仰视者忧远。二课大端皆凶,如蛇虎入传更甚。分叙于左。

昴星仰神格。谓刚日昴星,取地盘酉上神为用,中用辰上神,末用日上辰,为仰视格。计四课,主事多惊危险则宜静守,仍以神将断其吉凶。如戊寅日,三传丑午酉,初末皆空,独存中传之午,日占乘虎而居支上。谚云,双拳不敌四手,何况逢两虎乎?凡占不吉。

昴星俯视格。谓柔日昴星,取天盘酉下神为用,中用日上神,末用辰上神,为俯视格。计一十二课。主事多蔽慝,惟潜藏为宜,仍以神将论其吉凶。如己巳,三传申申午,虽无蛇虎入传,但申为虎之本家,课传三见此神,灾惊有所不免。又如癸未日,三传申寅申,往来绵在干支上,又初中皆空,主往来效能下稍全无一事。如昼占,将乘合元合肥市阴私万状,尤不可言又辛未日,三传申亥申,中传旬空,夜占,申乘天空。辛卯日三传子未子,中传旬空,昼占,子乘天空,其例亦同。

不备三五合神依。

谓课有一课与四课相同,或二课与三课相同,则干支之阴阳二神,缺一课矣。阳课缺一,曰阳不备,阴课缺一,曰阴不备。不备者,以干支之阴阳言,非以奇偶阴阳言也。有克贼,照常以克贼等论。中末亦如克贼之相因。如无克无遥,阳日取干五合上神为用,阴日最支三合前位神为用,中末俱有干上神,曰别责。分列于左。

阳不备课。谓干支之阳神不备,曰阳不备。如庚午日干上午,干阴辰,支阳辰,支阴寅,刚日先尽干神,辰既为干阴所占,则支阳缺一课矣。又辛未日,干阳丑,干阴辰,支阳戌,支阴丑,柔日先尽支神,丑既为支阴所占,则干阳缺一课矣。故曰阳不备。占主事不成全,必有缺憾。干阳不备,主外事不足。支阳不备,主内事不足。仍以神将验其吉凶。如乙亥日,干上酉,一课缺一干之阳神,酉为官鬼,且系旬空,有官者占之,主求官事必有缺憾。如常人占,则日鬼空亡,反为吉也。

阴不备课。谓干到之阴神不备,曰阴不备。如甲午日,干阳戌,干阴午,支阳寅,支阴戌,刚日先尽干神,戌既为干阳所占,则支阴缺一课矣。又如乙未日,干阳未,干阴戌,支阳戌,支阴丑,柔日先尽支神,戌既为支阳所占,则干阴缺一课参。故曰阴不备。占同前例。如壬辰日,干上午,一课缺一支之阴神,午为妻财,又系旬空,日占乘后,主妻财有不足之憾。夜占乘元,空财被窃,必有失窃事。

刚日别责课。谓刚日不备,无克无遥,取干五合上神为用,澡末末取干上神,为刚日别责。计三课。如丙合辛,辛寄戌,取戌上神为用,如丙辰日,干上午,一课戌上亥,三传亥午午是也。戊合癸,癸寄予丑,取导丰神为用,如戊辰、戊午日,干上午,两课丑上寅,三专寅午午是也。主凡事倚仗于人,方能有成。或吉凶多系他人,不干于己之事。仍以神将论其吉凶。如戊辰日,三传寅午午,寅为长生灾民星,午为日之旺神,有官者占之最吉。但事必须借径而行,方能成就,如日占初蛇终龙,大事可成,认占初蛇终龙,不过小就而已。

柔日别责。谓柔日不备。无克无遥,取支三合前位神为用,中末俱取干上神。为柔日别责。计六课,如酉日取丑为用,如丁酉日,干上巳,三传丑巳巳。辛酉日,干上酉,三传丑酉酉。是也。丑日取巳为用,如辛丑日干上丑,三传巳丑丑。又干上未,三传亥丑丑是也。主异方求合,远而无力。谋为不正,事多留连。仍以神将论其吉凶。如辛未日三传亥丑丑,脱气发用,三传全空,中末又为日墓,主凡事仍其费力。终无成就。如夜占亥乘玄武为用,主有失脱,事末乘后,占夫妇必有淫乱事。

八专无克顺逆布。

谓四课缺二,仅有两课,如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同处一位,如人家同井者然,故名八专。有克照常以克贼比涉论,如无克贼比涉,不复取遥克矣。(伏吟不取遥克,其理亦同)刚日从干阳连根顺数三神为用,曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用,曰逆数三神可知。分列于左。

八专有克例。谓八专课有克贼比涉,照常以克贼比涉用,中末亦如克贼之相因,主二人同心,重轻易举,凡忧喜事,俱重迭而至。但不免有人宅不分,尊卑无别之事。仍以神将论其吉凶。如癸丑日,三传酉丑巳,合局生干,干支上巳,又为日财,昼将乘贵人,如占求财必获,且有众人扶助而成之喜。

顺数三神格。谓阳日无克,取干阳顺数三神为用,中末俱取干上神通为顺灵敏三神格。计六课。刚日用阳,义主超进,故用干之阳神顺布也。主任意而行,不循规矩。功成异路,事倚他人,仍以神将论其吉凶。如甲寅日,干阳亥,顺数三神得丑,则以丑为用,三传丑亥亥。财爻发用,虽空,幸干支中末俱乘长生、交车、六合、四上生下,凡事风气成。如静守必得生我之益,重迭而至。夜占,亥作太常,亦宜婚姻、生计事。

逆数三神格。谓阴日无克,取支阴逆数三神为用,中末俱用干上神,为逆数三神格。计十课,柔日用阴,义主退缩,故用支之阴神逆行也。主不由正道,凡事苟且,仍以神将论其吉凶。如丁未日,支阴丑,逆数三神得亥,则以亥为用,三传亥戌戌是也。发用虽是财爻,奈干支中末,皆乘墓神,且满盘脱气,主昏昧脱耗事,不一而足。如日占亥为贵人,必为官贵所脱耗。又如己未日,三传酉酉酉,干支上又俱乘酉,课传回归一神,名曰独足。既止一足,焉可行乎?主凡事不能动移,极是费力,且多脱耗,诸占不吉,占病死。

伏卦还将杜传披。

谓十二课各居本位,神煞不动,三传自相刑克,曰伏吟。主藏慝隐伏,屈不能伸,或静中求动终是静,或动中求静终是动,以诸神不易故也。有克者,惟乙癸两干,癸日用克为初传,中末俱取刑。乙日用克为初传,中末用杜传例。余八干无克,刚日用日上神柔日用支上神,中末二传有刑者取刑,如值自刑,用杜传例。杜传者,传行杜塞也,如发用为干自刑,则中传取支发用,为支自刑则中传取干。中传有刑,以刑为末传,中传复自刑,取冲为末传,占主居者将移,合者将离,事有中止,改图乃可成也。仍以神将论其吉凶。伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马,主静而求动,不可以伏匿言。如壬辰日归用亥,遁丁神。甲申日,发用寅,为驿马。六庚日,发用申,二八月占,为天马。凡占访人外出,求事必先许而后变,如课内无丁马,占人年命上乘丁马,亦可用。一云,命上乘魁罡,亦主动。

伏吟有克例。伏吟有克,惟乙癸二干,六乙日为自刑,杜传详见后文。六癸日用克作初传,中末俱取刑。三传丑戌未。春占木旺能克土,冬占水旺不畏土克,俱吉。夏占土乘相气,秋占则鬼为祟,俱凶。仍视其神将以为断。如癸卯日三传丑戌未,皆鬼,幸支上卯木为救,必得家中人求解。如夜占,卯作贵人,必得贵人力。

自任课。谓阳日伏吟无克,取干上神为用,中末俱取刑,曰自任。如六甲日三传寅巳申,六丙六戊日,三传巳申寅,六庚日三传申寅巳,主自任其刚,干进于时,必有否塞。惟静守为宜,如甲日克占,丙戊日夏占,庚日秋占,三刑有气(三刑辅吉则吉,辅凶则凶)。传逢驿马劫煞,亦动而有成。仍视神将论其吉凶。如六丙日三传巳申寅,递互相克,全无和气,幸末传生其干神,于艰难困苦中,尚得有益。如夜占乘蛇虎凶将,仍不免有咎也。

自信课。谓阴日伏吟阮克,取支上神为用,中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日,三传丑戌未。丁未、己未、辛未日,三传未丑戌。占主自信其柔,匿隐潜藏,诸事退缩。如三刑有气,将逢天马旬丁,主不得已而动,亦动中有成。仍视神将论其吉凶。如丁丑日三传丑戌未,递互相刑,又交车相冲,主兄弟不和,用一火生九土,凡忧事不止一件,如占人年命上得寅卯龙合制之,庶可少解。

干刑杜传例。谓用起干之自刑,中传取支,末传取刑。为干刑杜传,如乙丑日辰丑戌,乙未日辰未丑,乙巳辰巳申,乙卯日辰卯子,壬申日亥申寅,壬寅日亥寅巳,壬子日亥子卯,壬戌日亥戌未,主外事必有中止,欲知何事中止,则以干前一位神决之。如壬寅日三传亥寅巳,干前一位子,子为干之旺神,日占乘龙,主有财帛喜太之事也。余例推。

支刑杜传例。谓用起支之自刑,中传取干,末传取刑,为支刑杜传。如丁酉、己酉日,酉未丑。辛酉日酉戌未,丁亥己亥日亥未丑,辛亥日亥戌未,主内事必有中止,欲知何事,则以支前一位神推之,如丁酉日,三传酉未丑,支前一位戌,戌为日之墓神,昼夜将俱乘太阴,主有阴人在内间阻也,余例推。

初中二传杜传格。谓用起干之逢刑,中传取支,复值自刑。则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳,乙酉日辰子卯,壬辰日亥辰戌,壬午日亥午子是也,主事有两次中止,到底被人冲散,不能成事。如壬辰日三传亥辰戌,初传虽为日禄,乃自刑杜传,中末又为日鬼,自相刑冲,昼夜天将乘蛇虎勾阴,主禄不可守,凡事艰难,且多变更,卒无一成。

中传杜传格。谓用起支之刑神,中传值二字刑,不复再传,则取仲为末传,如丁卯己卯辛卯日,初传卯,中传子,子卯两刑,不复再传,则末传取冲,三传卯子午。主作事之初,虽有谋为,至日后不免间断冲散,终于不成。如丁卯日三传卯子午,初传为日之败气,中传又为日鬼,末传虽系日禄,缘与中传相冲,禄亦难得,如昼占将乘蛇虎凶煞,更为不事。

往来兼取支驿马。

往来者,谓三传四课反复往来也,故曰返吟。克少者重审、元首取之,克多者比用、涉害取之,中末皆用冲神主来者思去,舍者将离,得失无一定,亲情无终始,病亦两症相侵,惟反旧事为宜,仍以神将论其吉凶。大抵此课多主动,如来去空亡,则又不以动论。如己酉日三传卯酉卯,鬼空可以解祸,乙丑日三专戌辰戌,财空不利求财,戊戌日三传巳亥巳,禄空不宜占食禄事,余例推。

返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用,为返吟有克,如丁亥日取克为用,三传巳亥巳,巳为日之比肩,又为驿马,昼占乘天空,如欲求事,徒多奔波之劳,全不能成也。

无亲课。谓返吟无克,取支之驿马为用,中用支上神,末用干上神,曰无亲。计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑,辛丑日三传亥未辰,丁未己未日三传巳丑丑,辛未日三传巳丑辰,主摇动不宁,事难成而易破。虽为吉神,亦是半遂。如己丑日三传亥未丑,初传虽为日财,但全无克制之力,且满盘比肩,其财难得,又中末四课皆空,毫无实意,诸占不吉。

十二天将旦暮治。

十二天将乃贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龙、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空也,分列于左。

贵人丑未土神,甲戊庚日昼贵丑,夜贵未,乙己日昼贵子,夜贵申,丙丁日昼贵亥,夜贵酉,六辛日昼贵午,夜贵寅,壬癸日昼贵巳,夜贵卯。得卯辰巳午未申六时,用昼贵,得酉戌亥子丑寅六时,用夜贵。天乙贵人居紫微垣,统驭十二神,居天门之前,地户之后,天门者,亥也,地户者巳也,如临亥子丑寅卯辰六宫,则顺行,临巳午未申酉戌六宫则逆行。其神无处不临,不乘辰戌,主官爵、诏命、田土、财帛之事。贵人顺治,与日干相生则吉,逆行又克日干则凶。凡十二神固喜生日,亦要与乘神相生,不要战克,如丑寅乘火神则喜,乘木神则战,余准此推。

螣蛇丁巳火神,在贵前一位,主火烛、血光、惊恐、怪异之事。盖凶将也,无神不乘,不临辰戌,旺相相生则吉,休囚刑克则凶,披刑带煞。灾害立至。

朱雀丙午火神,在贵前二位,主文书、敕命、信息、口舌、词讼之事。无神不乘,不临酉戌亥子,旺相相生,主有文书、敕命之喜,休囚刑克,主口舌词讼,披刑带煞为害必深

六合乙卯木神,在贵前三位,主和合、交易、婚姻、子孙、朋友之事。不乘丑未,不临申酉戌亥子丑,旺相相生,则婚成财就,休囚刑克则财物失散,作事难成。

勾陈戊辰土神,在贵前四位,主战斗、词讼、争论、勾留、田土之事。无神不乘,不临酉戌亥子,旺相相生,主有威权之柄,休囚刑克,主有争斗词讼之事。

青龙甲寅木神,在贵前五位,主官府、升迁、书契、财帛、谷米、婚姻、喜庆之事。十二神中惟此神增福解祸,无神不乘,不临戌亥,旺相相生,主富贵尊荣,休囚相克,主财物外耗。

天后壬子水神,在贵后一位,主廷闱、恩泽、阴私之事,无神不乘,不临辰巳,旺相相生,主有恩泽之命,休囚刑克,主阴私不明。

太阴辛酉金神,在贵后二位,主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私之事,无神不乘,不临卯辰巳午,旺相相生,主阴人财喜,休囚刑克,主阴小病患。

元武癸亥水神,在贵后三位,主盗贼、走失、争斗、奸诈之事,不乘丑未,不临寅卯辰巳午未,旺相相生,主市井交易,休囚刑克,主有奸盗之事。

太常己未土神,在贵后四位,主印绶、冠裳、酒食、婚姻、财物、五谷之事。无神不乘,不临卯辰巳午,旺相相生,有迁官获财之喜,休囚刑克,则财帛不足。

白虎庚申金神,在贵后五位,主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。无神不乘,不临辰巳,旺相则气雄威猛,休囚则狼狈而凶,附近德神者吉,与日相生则不害人,如披刑带煞其凶立至。

天空戊戌土神,在贵人前六位,主市井、契约、奴仆、虚诈之事。亦主奏书之神。以其正对天乙,有时执书以奏也。无神不乘,不临辰戌,旺相相生,主言语不虚,休囚刑克主脱空无实。



卷三 毕法补谈二 经课

顺茹引进成就易。

谓三传之神俱在一方,顺行而进,曰进茹。盖相连递进,如拔茅之连其茹也。亥子丑曰龙潜,子为一阳初生,未离乎亥,如龙之潜而勿用。然此课又为三奇,如神将吉,其飞腾正不可测。又此课亦名润下,以其为北方一气也。丑寅卯曰将泰,寅为三阳,自丑而进,有上下交泰之象。寅卯辰曰正和,盖寅卯辰于时属春,正和气聚会之时。又此课亦名曲直,以其为东方一气也。辰巳午曰升阶,午有台阶之象,从辰巳而进之,正向明而治之会。午未申曰日昃,盖由午而入未申,乃日中则昃之候。未申酉曰回阴,盖申酉乃秋之煞气,由未入之,生气己尽,事无可为矣。申酉戌曰铸刃,三传俱金,其气肃杀,何险如之?又此课亦名从革,以其为西方一气也。酉戌亥为革故,酉有从革之义,由酉而入戌亥,旧事俱革矣。占病者死,占试者中。以上八课,阴阳夹拱,奇偶各有所主,吉则重重,凶亦累累,仍视其神将以为断。

宜进格。如己卯日,干上申,三传辰巳午,申为脱气空亡,初传又为比肩,皆无所得,不免进而投中末生我之神,且午又为日禄,迤逦而进,必有所得也。

不宜进格。如壬午日,干上子,三传丑寅卯,子为日之旺神,然静守尽有其益,如欲妄进,即为初传丑土所克,再进又为寅卯所脱,必有相连耗费之事,不吉。

逆退回归静守宜。

谓三传之神,俱在一方,逆行而退,曰退茹,戌酉申曰返驾,戌为地狱,人至于此,宜返驾而回。昔孙膑占此,刖足而归,故名戌为狱也。申未午曰就明,午为离明,而申未入至,是就乎明也。未午巳当阳,盖三传正当离明之会也。午巳辰曰发生,盖时当初夏,正万物生发之时。巳辰卯曰拱斗,盖辰为斗罡,而巳卯拱之也。卯寅丑曰联芳,丑为贵人,而卯寅归之,是联芳也。丑子亥曰收藏,自丑而入子亥,有百事收藏之象。然此课又为三奇,如神将吉,亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重阴,三时俱属夜方,重阴无阳,事可知矣。以上八课,止宜退步,静守乃可,仍以神将断其吉凶。

宜退格。如癸亥日,干上子,为日之旺神,奈属旬空,初传戌为日鬼,中传酉为败气,又坐鬼乡,迤逦至末传申,始逢长生。凡占须于艰难中退一步,方得如意。

不宜退格。如乙卯日,干上卯,三传丑子亥,初传为财,中末为生,乃相引而入于空乡,全无所得,不如静守干上之禄,不退为妙。诚所谓“到处去来,不如在此”之语也。

进间阴阳分动静。

凡课得间一位作三传,顺行而进,曰进间。三传俱阳,计四课,子寅辰曰向阳,寅辰为日出之方,由子而进之,自暗投明,先凶后吉。寅辰午曰观光,阳光方盛,正君子观光上国之时。辰午申曰登天,午为先天干位,由辰入之,有登天之角。龙登天则行雨,官登天则迁转。忌空亡。申戌子曰涉渊,水生于申,旺于子,有涉渊之象。主谋望不成,病讼危险。三传俱阴,计六课。丑卯巳曰出户,巳为地户,自丑传巳,有出户之象。卯巳未曰回轮,由卯入未,物极而返,事当即为,迟则有咎。巳未酉曰势衰,酉为日落之时,由巳未而入至,势过人衰,物满必缺也。未酉亥曰入冥,酉亥前入冥矣,自昼传夜,尽入昏迷,有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝阴,三传俱在西北方,阴气凝结,有履霜坚冰之象。亥丑卯曰启蒙,自亥传卯,其蒙昧之气已开也。以上下课,阳进间,利于公干;阴进间,利于私谋。但举动之间,不免有间隔之处,仍以神将论其吉凶。

阳进间格。如丙寅日,干上未,三传辰午申,皆属阳神,相引而进,有动达高尊之角。初传虽属脱气,幸中传为旺神,末传为日财,迤逦而进,必有所得也。惟占讼转深,占病者死。

阴进间格。如癸酉日,干上卯,初传丑为日鬼,中传卯,又加干而脱干,未免大有消耗,迄逦至末传,始逢日财,始虽艰苦,而后亦有得也。

退间奇偶别公私。

谓课得间一位作三传,逆行而退,曰退间。三传俱阳,计三课。戌申午曰负暄,盖午为日中,而戌申向之,是负暄之象也。午辰寅曰顾祖,午为寅之子孙,自午退寅,如子回顾母,返其室庐,止宜旧守,进退不能。寅子戌曰投暗,自寅退戌,由明而入于暗,宜防暗损。三传俱阴,计六课。亥酉未曰就隐,酉为太阴,未为玉女,利于隐遁潜形。由亥入未,是时当隐遁也;行人不来,捕盗难获。酉未巳曰励明,巳为阳明之地,从酉未入至,有由暗向明之角。未巳卯曰趋正,巳为六阳之极,卯为日出之时,由未入之,是趋于正道也。巳卯丑曰归邪,由巳而入丑,避明就暗,有弃正归邪之象。卯丑亥曰断涧,亥为水,丑中有癸水,由卯入至,渐入深涧,君子退职,小人有凶事。丑亥酉曰极阴,三神皆夜方,以阴入阴,必有酒色淫佚之事;盖亥主淫乱,酉主酒色也;讼者深,病者死。以上九课,如自夜传昼,事尚明白;或自昼传夜,则尽入于昏迷矣。仍以神将论其吉凶。

阴间退格。如癸卯日,干上亥,三传丑亥酉,初作日鬼,中传日禄,又入鬼乡,末传又作败气,用相引而入于极阴之地,日就昏沉,全无兴发气也。

木名曲直春占吉。

谓三传之神,合成木局,曰曲直。盖木性本直,又复曲折也。木生于亥,旺于卯,墓于未。火日为生气,水日为盗用气,顺合者两课:一、亥卯未。一、未亥卯。逆合者三课:未卯亥,卯亥未,亥未卯。顺者理势自然,逆者事有曲折。春占取利于求财,诸事皆吉。缘木至春夏而枝叶茂盛也,仍以神将断其吉凶。

木局顺合例。如乙亥日,三传未亥卯,初为日财,中为长生,末为日禄,占主作事之初,虽有昏昧,日后终得如意,如废官占之,必得起复。

木局逆合例。如辛未日三传卯亥未,似宜求财,但木空则折,财何能有?初传遁丁作暗鬼,又助其干之上之午火克干,必因妻财而致祸,惟以财求官为宜。

炎上还须值夏时。

谓三传之神合成火局,曰炎上。盖炎上乃火之性也。火生于寅,旺于午,墓于戌,土日为生气,木日为盗气。顺合者一课:寅午戌。逆合者三课:戌午寅、午寅戌、寅戌午。顺合者凡事光明,逆合者凡事猛烈,主事成急速,虚多实少。盖火性焰焰,不久成灰也。顺则明,逆则暗,仍以神将论其吉凶。

火局顺合例。如辛酉日三传寅午戌作鬼,且与支上丑六害,主有人谋害,幸昼夜天将皆贵勾常土神,脱气之气,生其干神,逢凶化吉,尚可无忌。

火局逆合例。如丙寅日三传戌午寅,干上丑与午六害,又戌加寅发用,墓临生地,返明为暗。盖火以明为体,遇墓则暗矣,中传午又坐空,火已成灰,凡占不吉。

金主肃杀多变革。

谓三传之神合作金局,曰从革。以金须煅炼而成,有改革之意也。金生于巳,旺于酉,墓于丑,水日为生气,土日为盗气,顺合一课:酉丑巳;逆合两课:酉巳丑、巳丑酉。顺则有鼎新之象,逆则有肃杀之威。有气又得吉神,则革而进,无气又值凶神,则革而退。仍以神将论其吉凶。此课占婚大忌,以其为煞神故也。

金局顺合例。如癸酉日三传酉丑巳,合局生干,干上巳又为财神,如日占,三传天将皆土神,助传之生,必有人明暗相助而成事。

金局逆合例。如乙丑日,三传巳丑酉,合局作鬼,虽为己身之忧,不知反助其干上子水,育其日干,且三六相呼,事必成合,如昼占子作贵人更吉。

水性悠游润下司。

谓三传之神合作水局,曰润下,盖就下者,水之性也。水生于申,旺于子,墓于辰,木日为后气,金日为盗气。顺合三课:申子辰、子辰申、辰申子。逆合二课:子申辰、申辰子。主悠游长久,事不迫促,然终不能静也。三传宜顺,逆非水性也。顺则凡事舒畅,逆则凡事迟缓,占文书不利,为其克雀也。仍以神将断其吉凶。

水局顺合例。如甲申日三传辰申子,合局生干,则三传递生,主有隔三隔四,在内帮扶之事。虽干上午为合中犯煞,幸值旬空,可以无忌。

水局逆合例。丙子日,三传申辰子,初中空亡,独存末传之鬼,殊为可怖。幸干上有丑土,可敌末传之水,且又为三六相呼,亦可转祸而为福也。

生胎顺行病胎逆。

凡孟神相加作三传,曰元胎。盖寅申巳亥,乃五行受生之地,木生于亥,火干受气;水生于申,木干受气;火土生于寅,金干受气;金生于巳,水干受气;此元中有胎,故曰元胎。顺行者四课:寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。顺行而进,下生上神,身临长生之乡,故又曰生胎,主日盛月新,凡事皆有生意,与胎产、婚姻、官禄、财利事俱吉,病讼淹延,行人不来,以恋生故也。凡事主迟,逆行者四课:亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申,逆行而退上生下神,临五行之病乡,故又曰病胎,怀胎有忧,凡事主远,占病死,主有别处投胎之象。仍以神将论其吉凶。

顺元胎格。如甲申日三传申亥寅,申为日鬼,幸坐巳上,鬼自受制,不能害人,中传长生,末传德禄,三传递生交车、长生、六合,诸占俱吉。

逆元胎格。如丙寅日亥申巳,初作日鬼,幸蒿矢空亡发用,鬼力至微,中传申财坐空,又入鬼乡,求财亦不可得,幸末传作日之德禄,干支各受上神之生,如静守亦尽有其所益也。

四仲相加关隔推。

谓四仲相加作三传,曰关格。盖子午为关,卯酉为格。且四课各刑互冲,前无孟之可隐,后无季之可逃,主事有关格,欲避不能,顺行者四课:子卯午、卯午酉、午酉子、酉子卯。逆行者二课:子酉午、午卯子。顺行而进,皆临于败地,以木败于子,火败于卯,金败于午,水败于酉也。逆行而退,皆临于死地,以金死于子,水死于卯,木死于午,火死于酉也。此课大端不吉,如遇旺相吉神,亦不拘此例。

顺关隔格。如丁卯日三传酉子卯,财作闭口发用,求财既不可得,中传日鬼,末传败气,本属不吉;幸交车六合,支上又见日禄,占交关食禄事,亦尽有所得也。

逆关隔可知。如丁卯日三传子酉午,初作日鬼,中传财爻,又作闭口,仅存末传之禄,又交车六害,必有交相刑害之患难,凡占不吉。

季神会聚号稼穑。

谓季神相加作三传,曰稼穑。以土有生物之义也,顺行三课:辰未戌、未戌丑、戌丑辰。逆行二课:丑戌未、戌未辰。盖季乃墓神,凡事沉滞,托人费力,独辰戌对冲则紧,盖辰为更新,戌为故旧也。丑未相冲,主兄弟不和,盖丑未乃贵人本家也。春占得木为疏通,冬占水旺,亦不畏其为鬼。仍以神将论其吉凶。

顺稼穑格。如壬辰日,三传戌丑辰皆鬼,诚为凶课。幸蒿矢坐空发用,鬼力至轻,且有干上寅木为救,不能为祸,夜占初乘白虎,尚属可畏。日占乘龙,可以无忌矣。

逆稼穑格。如乙亥日,三传丑戌未,财神遁丁临干发用,必主财物。奈三传全财,反助其支上之申金克日,祸患必自宅中而发,惟用财求官为宜。

四绝阴干禄绝期。

谓阴日禄神临于绝地,曰四绝。如乙禄在卯,加申为木绝。丁己在午,加亥为火绝。辛禄在酉,加寅为金绝。癸禄在子,加巳为水绝。是阴干之禄,皆临绝地也。主止宜结绝旧事,占食禄不宜,空亡更凶。如丁亥日,三传午丑申,午为日禄,岂宜临绝空亡?末传申金为财神,又为初传所克,中传所墓,交车虽作六合,又系空亡,占交关求财事,俱不吉。

墓覆干头阳日忌。

谓阳日干上神乘日墓,曰四墓。如六甲日,干上未。六丙、六戊日干上戌。六庚日干上丑,六壬日干上辰是也。主作事昏昧,如在云雾中行;惟六处有神冲之者,可解。如壬午日,三传辰酉寅,初为鬼墓,自干上发用,末传寅坐空,不能为救,且干支乘鬼墓,作事昏沉,遭冤莫白,如年命上乘戌冲之,庶可少解。

十二地盘无漏遗。

谓十二地盘中丑加子为进茹,亥加子为退茹,寅加子为进间,戌加子为退间,辰加子为顺三合,申加子为逆三合,卯加子为顺三交、顺关隔、顺稼穑,酉加子为逆三交、逆关隔、逆稼穑。巳加子为四墓,未加子为四绝。(按:四绝四墓两课,未尽全体之义。因备十二课之数,故聊举二端,以见一斑云),合之返吟伏吟两课,而十二盘中之课,已无遗漏矣。



卷四 毕法补谈三 要将

太阳月将乃主宰。

月将即太阳,乃一课主宰之神。乘吉将发用则吉,如壬辰日申时巳将占,三传巳寅亥,月将乘贵人作财爻发用是也。乘凶将发用则凶,如丙寅日巳时子将占,三传子未寅,月将乘蛇作日鬼加干发用是也。

太阳临身格。身谓干也。如戊辰日巳时午将占,午为太阳加干,名太阳临身,且将乘青龙,作生我之神,有官者主升迁,常人亦获财利之喜,如值空亡亦可用,缘太阳本悬空之神也。又如壬午日亥时戌将占,戌为太阳加干,乘虎作鬼,主病危相侵,且时昏暮,太阳无光,诸占不吉。

太阳射宅格。宅谓支也,如乙卯日卯时子将占,子为太阳加支名太阳射宅。且乘贵人而生支,如占宅,必有宝藏,或值子年占,为太岁贵人入宅,其年必产贵子。又如戊辰日辰时寅将占,寅为太阳加支,乘蛇克宅,主其家必多怪异之事。

时作先锋已泄机。

先锋谓正时,古人未得课传,先视正时,而事之原委已知。如壬癸日得午时,午为胎神,即知为六甲而占。丙丁日得申时,申为日财,即知为求财而占。如遇驿马,主迁动,遇空亡主侵欺。与日干生合则吉,与日干冲克则凶。如刑克年命,尤为大忌。时用生日可知。谓占时发用,生其日干,如乙未日亥时卯将占,三传亥卯未是也。盖时为目前,用为事始。今并生日干,动得生机,凡有谋为,无不遂意,生支者亦同。

时用克日格。谓占时发用,克其日干,如庚辰日午时辰将占,三传午辰寅是也。时用同克日干,则至近之地,先有所阻,诸事艰难。凡占不吉。如末传及年命上神,有子孙为救可解,此课惟追逃捕盗为宜。

岁主一年分祸福。

岁谓太岁,甲年见甲,乙年见乙,谓之岁君。子年见子,丑年见丑,谓之太岁。太岁如天子,月建如诸候,掌太岁月内之事。其权最重。如值太岁发用,主远大之事,干于朝廷。乘吉将生合则吉,乘凶将刑克则凶。分叙于左(一云太岁临干支年命,君子则吉,常人则有官事)。

天恩课。谓太岁发用,乘吉将生合日干、年命上神,曰天恩。如壬寅日三传申亥寅,夜将申年占,为太岁乘龙生日,主前程远大,名利两全。如乘龙常有官者迁转。乘朱空,主有朝信动,乘天后主有恩泽至。

天祸课。谓太岁发用乘凶将刑克日干及年命上神,曰天祸。如己未日,三传卯亥未,夜将卯年占,为太岁乘虎加干支作鬼,主事起至大,罪干朝廷,凡占皆凶。

月司一月别安危。

谓课值月建发用,乘吉神生合则吉,乘凶将刑克则凶。分叙于左。

时泰课。谓月建发和,乘吉神生合日干年命上神,曰时泰。凡占以时运亨泰论。如正月庚子日戌时亥将占,三传寅卯辰,寅为月建,将乘青龙,作干之财神,诸占俱吉。

时否课。谓月建发用,乘凶神刑克日干年命上神,曰时否课。凡占以时运否塞论,如七月甲午日申时巳将占,三传申巳寅,申为月建,乘虎克日干支,末传又无神,凶祸难免。

丁作动神两歧断。

谓丁为动神,如庚辛壬癸四干,课传年命见旬丁,水日主财动,金日主凶动。分叙于左。

水日逢丁例。谓壬癸日,六处逢旬内丁神主财动。惟畏占人行年上神克去六丁乘神则不吉。壬申癸酉日见卯,则因子息而财动。壬午癸未日见丑,壬子癸丑日见未,则因官事而财动。内癸丑癸未日,有三传皆鬼者,不用。壬辰癸巳日见亥,则因兄弟而财动。壬寅癸卯日见酉,则因长上而财动。壬戌癸亥日见巳,则因妻妾而财动。内癸巳癸亥日为丁马交加,其财动更速。或有娶妻之喜。如已娶则有别妻之忧。

金日逢丁例。谓庚辛二干,六处见旬内丁神,主凶动。庚午辛未日见卯,则因妻妾而凶动。或取财而祸至。庚辰辛巳日见丑,庚与辛亥日见未,则因长上而凶动。庚寅辛卯见亥,则因子孙而凶动。庚申辛酉日见巳则因官事而凶动。如将乘白虎,其凶动尤速。要占人年命上神克去六丁所乘神可解。如有官人占赴任则极速,反不宜六处有神制之。

遁丁助财格。谓干上神作财,而支上神又遁丁作财,如六壬日,干上午,丁神加支,明暗作财,其妻财必非细之动,六癸日无此例。

遁丁助鬼格。谓干上神克日,而支上神又乘丁克日,如六庚日,干上巳,丁神加支,六辛日干上午,丁神加支,主人罹祸而宅动摇。惟有官者占赴任极速,六辛日昼占午作贵人更妙。

癸为闭口各般推。

谓癸为闭口,凡旬尾加旬首发用,名闭口。盖课水性润下,加于旬首,如人在水中,不能开口。如甲申日三传巳寅亥,乙巳日三传丑戌未是也。此例甚多,不及详载。占主求人说事,人总闭口而不言。如乘贵人告贵不允,乘朱雀文书不通,乘勾神讼必枉屈,乘六合则气不能伸,占病不纳食,占产必是哑儿,惟捕盗追逃为宜。

禄作闭口格。如辛未日,酉加寅,丙戌戊子日,巳加亥,乙未日卯加申,壬戌日亥加巳,禄作闭口,又居日之绝乡,占食禄必不可得,占病必绝食而死。

财作闭口。如丙寅丁卯日见酉,甲戌乙亥日见未,壬辰癸巳日见巳,庚子辛丑日见卯,甲辰乙巳日见丑,戊午己未日见亥。财作闭口占求财皆不可得,如坐空尤甚。

罡填鬼户凡谋遂。

谓辰为天罡,寅为鬼户,辰加寅发用,名罡塞鬼户。如六甲日,三传辰午申是也。盖天罡之气,鼓万物而出,虽有众鬼,不能为阻。凡占无不亨利。如不见于课传,占人年命上乘之,亦可用。如己丑日,三传卯巳未,初为日鬼,中传又入鬼乡,诚为凶课。如占人年命在寅亦赖罡塞鬼户,可化凶为吉也。凡天罡加临年命,静者主动,动者主静,占凶者却吉,占吉者却凶,占讼如已入狱者,即有出狱之应。

魁度天门事莫为。

谓戌为河魁,亥为天门,戌加亥发用,名魁度天门。如壬申日,三传戌酉申是也。主凡事不免关格,访人不见,占盗难获,占病多是隔气。如将乘白虎,其关格尤甚。又如丙子日戊子日,刚日比用,主干连众人之事。以魁为众故也。又天罡这气,鼓万物而出,天魁之气,收万物而入。为四时罗网煞,一网无余也。在日辰前是静位,用上是动机,须分别以观。

天乙旺相干贵吉。

谓课得贵人乘旺相气发用,临占人年命上,主名利两全。如辛巳日,寅加巳发用,夜将寅乘贵人,春占寅巳为旺相气是也。余例推。

贵覆干支可知。谓干支皆乘昼夜贵人。如甲申日,干上丑,支上未。庚寅日,干上未,支上丑。主得两贵人周旋而成事。此例余八专五日之外,复有甲申庚寅己卯己亥癸卯癸亥六课。

二贵相加格。谓昼夜二贵相加,见于课传。如六丁日,三传酉亥丑相加发用。六丙日三传丑亥酉相加入传。六乙日干阳子干阴申,相加入传,主告贵求事,必得两贵人成就,如夜贵昼贵上,求关节必得。

遍地贵人格。如丁酉日,一课酉,二课亥,三课亥酉相加,三传酉亥丑,共得五贵,名遍地贵人,贵多不贵,占主事不归一,反无无依,在任多差使,占讼经多官。如用夜贵更凶。此外如丁巳日,三传酉亥丑,癸亥日三传丑卯巳,皆五贵人。丁未日三传酉亥丑,癸丑日三传卯巳未,皆六贵人,余无例。

幕贵临干格。如六甲日昼占,干上未,六乙日昼占干上申,幕贵临身,有官者得之,为休官之象。惟占试者中,常人占此,主有林下官扶持,如作日鬼加干支,占病必是神祗为害。

顺逆分行凶吉歧。

谓贵人顺治诸将皆从而顺行,虽遇凶煞,降灾亦轻。贵人逆行,诸将皆从而逆行,即遇吉神,施惠亦薄,此例每日各有六课。又如巳为月将,甲戊庚三干,一日内全无逆贵,亥为月将,甲戊庚三干一日内全无顺贵,更的。(此例亦不可拘,总以神将吉凶为断。)

立门入狱宜私祷。

谓贵人立卯酉上,名贵立私门,立辰戌上,名天乙入狱。分列于左。

贵立私门格。谓卯为外门,酉为内门,如贵人立卯酉上,各贵立私门,主贵人有私。不宜干贵,惟阴谋私祷为宜,又如六甲日昼占,丑立酉上乃夜方,夜占未立卯上乃昼方,名贵人蹉跌。如戊辰日昼占,丑贵坐辰加支,甲戌日夜占,未贵坐戌加支是也。

贵塞鬼门。凶化为吉,此外尚有壬戌癸酉癸未癸丑癸亥日五课,如巳贵不在四课上,占人年命上乘之,亦可用。

贵登天门格。谓甲戊庚三干,丑未两贵人,加地盘亥位上,名贵登天门,四煞没而六神藏。诸占均吉。六神藏者,蛇临子名坠水,雀临丑名投江,勾临卯名受制,空临巳名入化,虎临午名烧身,元临身名现形,此六神藏也。四煞没者,辰戌丑未五墓,煞陷于四维而没也。但不见于课传,如占人年命值之最吉。

贵登天门者二。谓贵人临亥位上发用者,如丁亥日夜占酉贵加亥发用。辛亥日昼占午贵加亥发用是也。占功名最利。又如丁亥日伏吟昼占贵德又带驿马加亥发用,占官必得升迁,占试者中。其余不入课传,如占人年命入之,亦可用。

贵德临身消万祸。

谓贵作日德加临日干,如六乙日干上申,夜占。六丁日干上亥昼占。六癸日干上巳尽占。贵人作日德临身,虽遇恶煞,亦可免祸。如乙丑日三传酉丑巳,合局伤干,诚为凶课,如用夜将,初乘蛇鬼,为上下夹克,无力伤干,干上申乃日德贵人,能伏诸煞,可以弭祸也。余准此推,

贵生日干格。如六乙日干上子,昼占贵生日干。六庚日干上未,夜占贵生日干。凡占必得贵人之力。如又作太岁更吉,庚日丑贵不用,以其为墓神也。

贵逢空克事难期。

谓昼夜两贵,或作空陷,或被克制,皆不能成。分开于左。

两贵空陷格。谓两贵皆空者,凡干贵求事,必先允而后无实惠。如丁丑日三传酉亥丑,酉为夜贵旬空,亥为日鬼,又坐空乡是也。如欲事成,须换旬填实,始为有望。贵人空亡,亦名闲贵人,如占病,必是神祗为害。

两贵受克格。谓贵人临干支,被用神遥克者。如乙亥昼占,三传未卯亥,干上子为贵人,被用神所克是也。凡占不吉。

贵作墓克脱格。如六甲日干上未,夜占,贵人作墓临干,必为贵人所欺蒙。六丙日干上亥,昼占贵人作鬼临干,必为贵人所克制。六己日干申,夜占贵人作脱气加干,必为贵人所脱赚。

龙乘生气尊荣日。

谓龙乘月内生气,生其支干,主功名显示达,家道荣昌。分列于左。

龙生加干格。谓龙乘月内生气,生其干神。如六丙六丁日干上寅,夜将三月占,。六戊日干上午昼将七月占。六己日干上巳六月昼将占是也。忌空亡。余无例。

龙生加支格。谓龙乘月内生气,生其支神。如甲辰戊辰庚辰日支上午,昼将七月占是余无例。

常作长生兴发期。

谓太常作长生,加临干支,占主家道兴隆,财利如意。如六甲日干上亥为长生,夜占乘太常。甲子甲戌甲寅日支上亥为长生,夜占乘常是也。此三课,又是交车合,如合本营生,无不亨利。

虎鬼载马凶为甚。

谓虎乘驿克干者。如六甲日三传辰午申,昼占申乘虎鬼,又为驿马是也,主凶祸最速,占讼必得罪于远方。惟旬空可免。如有官者占赴任极速,反不宜空。

昴星乘虎例。谓昴星课中,将乘拆卸工者,凶祸难免。如辛未日干上亥,昼占乘虎,虽属旬空,缘在干上乃白虎临身,中传又是虎,支上初末皆是申,又是虎之本家,干支三传乘其五虎,凡占值此,必惊天动地而有凶也。

两蛇夹墓吝地疑。

谓六丁日干上戌为墓神覆日,兼昼夜天将比皆乘蛇,地盘巳又为蛇位,名两蛇夹墓,难免凶祸,占讼被囚,占病必因积块而死。内丙戌日,支乘墓日尤凶。如占人年命在亥上乘天罡,用辰虎冲之,名为破墓,庶可少延。



卷五 毕法补谈四 吉神

德神会聚休祥集。

谓干德、支天德、月德见于课传,为德庆课。干德者,甲己在寅,乙庚在申,丙辛戊癸在巳,丁壬在亥。盖阳德自处,阴德附阳也。是支前五位为支德,如子日用巳,丑日用午是也。四德交会,逢凶化吉。如九月戊子日占,干上丙戌,支上癸巳,三传巳戌卯,巳为干德,又为支德,丙为天德,又为月德,是也。忌空亡。

德神化鬼格。如六局日,干上申,六丁日干上亥,六己日干上寅,六辛日干上巳,德神作鬼,仍以吉断。以德能化鬼为善也。如乘吉将,占功名大利,如乘凶将,君子变为小人,凶煞不免。

德入天门格。谓日德加亥发用,为德入天门。德者得也,有官者主升迁,占试者中,惟六壬日伏吟,亥发用为最的。又丁亥日伏吟,亥发用。丙戊辛癸四干返吟,内有发用者,凡占亦同。

文德格。谓德作灾民星,将乘朱雀,为文德格。如丁酉日,三传亥午丑,亥为日德官星,夜占乘朱发用是也。主应举得中。在官得荐。又六己日昼占,寅乘朱雀亦同,余无例。

灭德参商事愿违。

谓日之德神,受上下夹克,为灭德格。如甲子日反吟,三传寅申寅,寅居申之上,夜占乘虎是也。主事与愿违,不能如意。

鬼德格。谓日德发用,又同下神克日,名鬼德格。如乙酉日,申加酉发用,辛未日,巳加午发用,德为鬼所挟,德化为鬼,占主邪正同途,不利有为。

日禄盈虚宜细稔。

谓甲丙戊庚壬五阳干,以寅巳申亥为禄;乙相己辛癸五阴干,以卯午酉子为禄,禄与财相似而不同,财者外来之财,必要我有力以在之,然后能得。禄者,本家之禄,如为官之俸薪,士庶之有产业,无待外求。所谓一禄敌千财是也。要生旺,不要休囚,如临于干上,不须动作,静守尽有其益,如临于支上,主止宜食宅中之神,不能屈伸。有官者得之,主权摄不正,或遥受职禄而已。

日禄空亡格。谓禄神空亡,不可尽说不好,当详其三传,以定吉凶。如辛巳日干上酉旬空,旺禄既空,不宜坐用,须要弃禄而就三传卯寅丑之财,别谋改业,以至兴旺为妙,余例推。

旺禄主客须详推。

旺神甲乙在卯,丙丁戊己在午,庚辛在酉,壬癸在子。如甲申日,干上卯,支上酉,干支俱乘旺神,主人我各自兴旺,但只宜静听迁转,自于无心中得人照扶。如有意外之求,即变为罗网煞,而有凶矣。又如甲申日,干上酉,支上卯,干支互乘旺神,主彼此两相投奔,各有兴旺。

俱生互生彼此益。

生谓长生,甲乙日用亥,丙丁戊己日和寅,庚辛日用巳,壬癸日用申是也。有干支如受上神之生,有交车相生,有往来相一,有四课生下,名亨通课,分列于左。

俱生格。谓干支各受上神之生,如丙寅日,干上寅,支上亥是也。主各有生意,彼此和顺。又如乙卯日,干上子,虽生支而败其支,支上亥,却为长生,乃利宅而不利人。丙子日,干上寅为长生,支上酉虽生支而败支,乃利己不利人也。

互生格。谓干支交车互生。如辛卯日,干上亥生支,支上辰生干是也。主两相投奔,各有其益。又如庚子日干上酉生支,而反败其支,支上丑生干,而反墓其干,虽有互生之名,却作交败之实,不惟无益,反有所损也。

往来相生格。此可知有二等。一,支来生干。如乙亥日干上亥加干而生干,主上门助我。自在受生,不劳其力。二,干就支生,如庚辰日,支上申,干加支而受生,主就彼受生,亦尽有所益也。

雨露润泽格。谓四课各受上神之生。如甲午日,一课甲,二课申亥,三课卯午,四课子卯,干支阴阳俱受上神之生,如天降雨露者然,主人宅内外各有生意,惟旬空不用。

递生助生举动宜。

谓课有三传递生日干,有支神助干生日,有天将助传生日,凡事亨通。分列于左。

递生格。谓三传递互相生,生其日干。其格有二,如六丙日三传申亥寅,初生中,中生末,末生其日干,主隔三隔四,有人在中帮扶。其事必得始终成就。又如庚午日三传戌午寅,末生中,中生初,初生其日干,凡占亦同。以上二格。如值空亡,亦为闲话多而赤心少,如得年月填实,亦可成事。

助生格。此格有二,有支助干生,如壬戌日,干上申,支上未,且其干上之申,生日是也。有天将助传之生,如六癸日三传酉丑巳,合局生干,昼占天将贵勾常土神助传之生是也。以上二等,必得人明暗帮扶。

自墓传生终有庆。

谓初墓末生,名自墓传生。如丙寅日三传戌午寅,初传为日之墓,末传为日之长生,以墓加生发用,主旧事再发,官废又起。初虽艰难,后却有成。如自生传墓,如乙未日三传亥卯未,初为长生,末为日墓,主起初之时,虽如花似锦,后来却无成合也。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:23:39