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辰戌乃跌倒杀,发用月破加其上,主跌扑灾。加死气,主蒙胧之难。加生气,虽危无事。

岁破月上加玄空,必有逃走人不容。

日上乘玄武天空,又加岁破,必有逃走出外之人。

论刑冲害

刑者,杀之象,即三刑也,主上下不相合,刚柔不相济,燥暴自害夹刃。凡入课者为吉为凶,吉多则辅吉为吉,凶多则辅凶为凶。旺相如乘车得马,休囚如被禁加笞,主口舌凶恶忧扰失时。不空占病干谒宾主,在常人则取罪戾,惟宜捕捉,君子得之,则为威权,其名有四:

一曰自刑

辰午酉亥自相刑害,落败则别改更,自高自大自作自受,自逞其能,自受其祸,死于非命

二曰无礼刑

子刑卯,卯刑子,是阳精生日,阳气在子;而卯为日门,子为卯之卑位,而无卑恭。子为贪狼,卯为阴贼,死败相刑,门户不利,大小淫乱。如卯加子,明入暗出,水陆不通,子息不律。

三曰无恩之刑

寅刑巳,巳刑申,申刑寅,寅中有杂火,巳中有杂金,申中有杂水,故寅刑巳,刑中有害,举动艰难,彼刑我斗,官事灾殃。巳刑申,刑中有合,长幼不顺,先犯后合,彼刑我解,冤雠相报。申刑寅,刑中冲破,人鬼侵凌,男女相系,彼刑我动,残贼相施。

四曰恃势刑

上位在戌,寄旺四季,正旺在未,未恃旺而刑丑之冠带。丑恃冠带而刑戌,戌恃天刑而刑未之正旺。

又曰:丑刑戌,戌迁其怒,自恃旬首而刑未;丑刑戌,刑中有暗鬼,乃贵刑贱,大刑小,刑禁官事。戌刑未,刑中有破,卑少凌长,妻财不丰,举动不利。未刑日丑,刑中不破,大小不和,兄弟不顺,或有丧服。发用逢之,多生灾害。刑干伤男,刑辰伤女。旺刑衰则福生,死刑旺则祸起。时刑干则忧小人,用刑时则行不利。善刑恶则无忧。恶刑善则凶至。刑月建不可讼人。刑日辰不可远行,刑支干则人宅不安,干刑者速 ,支刑者缓。若上下相刑,又见日鬼,是气象乖戾,反覆公讼无忧,不少缓矣。

制御之刑,十干聚克,逆乱乃生,故加刑以制御。凡干支所加,战斗不出其下,甲刑申,乙刑酉,丙刑子,丁刑亥,戌刑寅,己刑卯,庚刑午,辛刑巳,壬刑戌,癸刑未。

冲者,击动之煞。初虽有得,后必倾覆,主摇动,反复不宁,在日身有迁,在辰宅有动。乘凶将损动,乘元武逃动,乘后阴暗动,乘元合盗失淫佚,出入更改,乘勾私邪、争竞、改易。子午冲,道路驰驱,男女交争。谋动变迁;卯酉相加,门户分异,失脱更改。寅申冲,人鬼刑伤,男女异心。巳亥冲,事多反覆,重求轻得。丑未冲,兄弟异心,谋事不遂。辰戌冲,悲喜杂异,贵贱不明,奴仆逃走,关节不行。大抵吉不宜冲,凶则散。

害者,侵损、凌害之象。阴阳不顺,如水壅滞,如血未行,事多阻抑。子加未,事无终始,官灾口舌。未加子,营谋阻滞,出入有灾。丑加午,病讼多凶,夫妇不睦。午加丑,为卑小凌犯长上,事多不明,难得成就。寅加巳,为争进相害,出入改动,退利进阻。巳加寅,作事艰难。卯加辰,为事下凌上之害,有虚声,争才阻隔。辰加卯,心绪不宁。申加亥,为疾诡之害,先阻后得,必无终始。亥加申,图谋未遂,事无本末。酉加戌,暗昧凶。凡占口舌官非,守旧少恩。达者,妨也,在刑煞之间。

论丁神

丁神者,乃变动之神也。凡占惟庚辛日为凶动,壬癸日为财动。庚午辛未日见卯,因妻而凶动,因财而祸起。庚辰辛巳日见丑,因墓田而凶动,旺相为田,死囚为墓。庚寅辛卯日见亥,因子婿而凶动。庚子辛丑日见酉,因兄弟而凶动,并及己身庚为兄,辛为弟及己。庚戌辛亥日见未,因父母长上灾而凶动。庚申辛酉见巳,因官鬼而凶动。

旬壬者,乃归藏之所,与六丁相加,岂无所为?壬申癸酉见卯,因子息之才而凶动;壬午癸未日见丑,因官鬼之才而凶动;壬辰癸巳日见亥,因己身及兄弟之才而凶动;壬寅癸卯日见酉,因父母长上之才而凶动;壬子癸丑见未,因官司之才而凶动;壬戌癸亥日见巳,因妻妾之才而凶动。如癸丑日,干上未作初传,不取其才,缘三传火鬼,如蜜中砒也。

凡丁神,逃亡得之,万里远遁;盗贼得之,隐匿难获;婚姻得之,聚散成奸;病讼得之,幽冥难伸;为官得之,巡行查核。如带蛇马,主逃亡;带虎主忧思;带阴后主女人走;带天空,奴婢逃亡;带玄武,贼盗走失;带朱雀,主音信;带勾陈,兵远来;带青龙,主飞螣;带六合,主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课,主官升财遂;带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客,主病不可生;带天网、天狱、官符、变动,有抑可伸,合中有变,新故有更。带孤神、绝嗣、无禄,内中有复续之图;乱首、赘婿、龙战,有非常之变。闭口不可开,斩关可断。三交欲移,游子不返。八专、泆女,久而生病;元首则吉凶在长上,犯者必动;重审则吉凶在下,犯者必成。比用有反戾之心,涉害有生祸之势。反吟动于远思,伏吟动其归舆。又附蛇朱,却来生怪。

静者欲动,动者不停。闲事欲起,旧事再生,游子不返,带吉则吉动,带凶则凶动。

刚日伏吟有丁马,行人即日见归程;柔日马丁虽出现,行人未必转回程。

伏吟课,凡事迟滞,行人不来,刚日带马丁、游煞,则可以望其来。柔日暂出可以至家,远行未到也。游煞,正卯顺十二。

刚日伏吟名自任,可以委托于他人;柔日伏吟我自信,可以取信于自己。

干之神固已主动,若传于支上,有旬中之丁,或乘天驿二马,亦静而求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申,此五日伏吟,乃有旬丁在传内者;又癸未、己酉、辛亥、癸丑,通前共九日,访人必出,先允后改,故名无任无信也。天马逐月而论,课内无二马旬丁者,谋事伏而不起。若无丁马而人年命乘魁罡者,尤主速动。如庚子二八月占,天马随白虎入庙,反主不动,若访人亦在外相遇。天马,正月起午,顺行六阳位。

丁神灵灵,入于宅神,门移户改,欲宁不宁。

丁神旺相加宅,主家宅不宁,门哀改移之象。若年命传课中有生支之神,此宅主修改,尤可居也。若无生支之神,又带刑克破耗空亡,则宅已变故而不可居也。

丁神灵灵,必主死人。

带月厌为鬼,损财畜;带三合喜神,有喜;带劫煞、飞廉、飞祸、羊刃,有谋害。在卯辰巳午未申,祸生于日,日宜防之;在酉戌亥子丑寅,祸生于夜,夜宜防之。有救神可免其祸,无救神利于藏匿。满日月之数方可出。丁神临午合干,有贵人提带,或招饭,出外立事。其吉神有皇书等吉,主功名事。飞廉正申顺十二。飞祸春申夏寅秋巳冬亥。月厌正戌逆十二。

丁神灵灵,而为我财,带煞冲破,妻死离哀。

丁神为妻财,带劫煞、女煞、阴煞来冲其妻财,或带巳酉丑从革隔角煞,主妻生离。带二死,妻居墓绝,主死别。带二耗、月破、二碎之煞,则为冲财,则难守业。

丁神灵灵,作鬼克身,灾祸不已,禳祭堪生。

丁神旺相作鬼,乘亥子丑寅位,与月鬼、火神、生气克干者,灾祸不已。若见天巫、咒诅、仪神,必须祭禳神佛,方曰安泰。火神,春丑、夏子、秋戌、冬亥;生气正子顺十二;天巫正辰顺十二;天咒正子顺四仲。

丁神灵灵,贼侵户域,干乘生旺,未免流血。

丁神乘元武盗神劫煞侵我之域,若干被伤带刑冲二血,是我被伤流血。若支带刑冲二血,是家幼小被伤流血也。盗神,春巳、夏卯、秋酉、冬子,劫杀寅午戌在亥,亥卯未在申,申子辰在巳,巳酉丑在寅。

丁神灵灵,主敕兼行。一差未了,二差又行。

丁神旺相而带皇书、天诏在岁上作丁者,乃天子之差也。带皇诏在日辰月建作丁者,乃台部之差使,主迭任差使。皇书春寅夏巳秋申冬亥,天诏正亥顺二十。

丁神灵灵,皇诏临辰,使者皇恩,赴我家庭。皇恩,金氏改作早晚。

丁神旺相作贵人,加支而带皇恩、天诏,必有封赠超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰:此为皇恩大赦也。

丁神灵灵,凶煞刑辰,家门颓败,过房继人。

丁神旺相乘凶煞以刑支神,又带破耗,主家败。若三交、游煞、孤寡,或加子星上,必主过继。孤神春巳夏申秋亥冬寅,寡宿春丑夏辰秋未冬戌。

丁神灵灵,德合加申,早晚有庆,福凑寿人。

丁神带天德、月合、德禄来生日干者,主福寿安宁。

天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。

月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。

丁神灵灵,带鬼不宁,之子生祸,如何得停?

丁神旺相乘子位克支,带劫煞破耗,是子败家生祸。

丁神灵灵,大祸刑干,当躲莫躲,当安莫安。

旺丁带大祸、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克其干,是大难数也。又丁神主动,必有出入路途之事。如传见青龙劫煞、风雨雷煞,必有风雨之难所当躲也。传见元武,带三盗二都 ,途中遇劫贼之事当避。传见白虎,又带虎煞;乘蛇,带蛇煞;有虎蛇难当躲。传见阴后带奸门、咸池、女祸,主女人奸淫事,不能安也。传虎蛇带病符、月厌,主瘟疫不安。传勾朱带官符、吏神、关隔、天地盘结,有牢狱不安。随其变化而因事详审之可也。

关隔,鬼罡加四仲。亡神,即旬中辛也。风煞,正申逆十二。雨煞,正子顺四仲。雷煞,正巳顺十二。天盗,正寅逆四孟。五盗,正丑逆四季。盗神,春巳夏卯秋酉冬子重出。游者鲁者,甲己丑未,惭庚子午,丙辛寅申,丁壬巳亥,戊癸申寅。奸门,正寅二申三巳四亥五寅,周而复始。咸池,寅午戌在卯,申子辰在酉,巳酉丑在午,亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符正午顺十二。吏神正七亥,二八丑,三九卯,四十巳,五十一未,六十二酉。大祸,正戌逆十二。病符,子年亥,丑年子逆轮。

丁神灵灵,不宜煞刑,当杀莫杀,当侵莫侵。

丁神临羊刃,主杀伐。带三刑、大煞、金神,或日干得时生旺,可以杀人,可以侵战。传入空墓,并关隔,休囚则杀人侵人,自取其祸。大煞,正戌逆行四季。

哭神不宜入命年,死气家中死亡缠。休病本身须有病,犯之未得太平天。

年命上带哭神、死气主死亡;休囚带病符,主病。哭神,春未夏戌秋丑冬辰,死气正午顺十二。

浴盆丘墓加日辰,死亡刑害加命年。须知我自不安然,不久应知入九泉。

日辰年命乃都门也,日辰上神是带浴盆、丘墓,年命上神带刑害、二死,干支年命入死墓之地,定主死亡也。浴盆,春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓与哭神同。

丧吊全逢入课年,素衣日日挂身穿。不丧椿萱并骨肉,哭泣之声动彻天。

丧门,岁前二辰,如子年寅,丑年卯。吊客,岁后二辰,如子年戌,丑年亥,年命上见二杀,主孝服。

乙亥日来未加未,有个女人讼有孽。

支上太阴乘寅为官符,末传天后,三传相刑,主女人讼。

太阳一照物皆暖,偕此其人赫赫名。庶术得之凡事遂,君子得之官职成。

月将为用带贵人,主权要;带皇书、天诏,主敕封;青龙文,太常武。

太阳怨恨落山后,纵有阳光不久留。过了阳光还有忌,美来名利竟休休。

自寅到酉,阳光不照,人不蒙福,小人得志,能生祸咎。凡月将乘父,父贵;乘子,子显;各以六亲类推。在物为得时富显之物。乘照元武,盗逃可获;乘照马,行则知凶化吉,平安。乘照官符,官讼光明,私仇官雪。乘照人病,则鬼祟不侵害,喜人忌空克入墓。酉至寅为入阴,反暗而不明,是不照也。太阳在支前,为进吉;太阳在支后,为退凶。

太岁今朝作贵用,有官升转赴官期。最忌刑冲空破害,看三六合以期之。

若日干支克年命太岁,主悖逆取祸。岁克日干损家长,克支损卑小,或门户破,盗移事。贵乘死墓,官长死。太岁临支作丧吊,或空,或不克干支,不可断丧事。太岁作天罗刑害,主牢狱灾厄。天罗正寅二亥三巳四申,周而复始

干支总论

夫课以干为主,尤当审干上所加之神,或生或比,克刑冲破害空脱何如。以支为宅,亦当审支上所加之神,或克或生,比刑冲破害空脱何如。吉神居生旺之地,吉而愈吉;凶神居所制之地,则吉凶不加于人。吉神者,喜合龙常阴后也;凶神者,蛇朱勾空白玄也。

既审干支之吉凶,尤当审用传之祸福。发用为心之所主,事之所向,故名用神,不可损伤,必须与神将上下相生比和为吉。若上下相克,入休败之地,则凶。用在日之阴阳,则为外事,亦主远出摇动。用在辰之阴阳,则为内事,目前立见之。

凡事出于蓦然兴发,蓦然成就,事在意外,谓之蓦越课也。如发用地盘克天将,贵人又克天将,名逼迫煞,主身不自由,被人抑伏。若天将为财,上下夹克,主财不自由。金氏旁注此云:由己费。或日之同类,受克乃身不由己。惟日鬼受克,则为吉也。盖天官,神也;天头,将也。天官如入本位,则无暇治事,干托不得其力矣。夫天将立中布上下相生,则事皆和美。天将居中而上下相克,则彼此相违,谓之隔将,事遭阻滞。

用临长生,百事称心;用临死败,事多囚谢。用临绝地,事休重兴,信息至,行人来。用官鬼,举动不利。用墓,事主沉晦。用墓加生,事宜再发。用克见相害事,主艰难。用刑恩中成怨,欢里成仇。用破,暗里生灾,隐中阻隔。用空吉凶不成,事多虚诈。用冲事多反覆,聚散不定。用克岁,岁中有灾;克月,月中有祸;用克日,鬼贼病讼,尊长有灾。用克辰,宅中不宁。金氏旁注云:主动忧惊,小口奴婢灾病。用克时,主心动忧惊,小口奴婢灾病。用克末,主有头无尾,先易后难。用克命,命运颠倒。用克行年,主年中休咎。用财宜去求财,用印宜承旧庇,用官宜求官干贵,用二马生干有出行进财之喜,用二马克干及年命主损手足之灾,乘马行程登舟之事。用见月厌,作事不成。用见吊丧,事干孝服。

用临寅申巳亥,事有发生之逃,春得寅为用,夏巳秋申冬亥,谓之机发当时。春巳夏申秋亥冬寅为用,谓之将来者进。春亥夏寅秋巳冬申为用,谓之功成者退,乐享无涯。春申夏亥秋寅冬巳为用,谓之反弓相射,四废无依。夫机发当时者,无往不利;将来者,进亦获荣昌;成功而退者,则培养以知其枝;反弓相射者,当晦名以敛其迹。

子午卯酉乃四正之神,若临四仲神而归传四正者,有正大之规模。

辰戌丑未四墓之神,若用临四墓而传出墓库者,有脱俗之志。

事之先兆,发用预知。学者当潜心焉。

干人支宅,干为君、父、夫、尊长、己身,支为臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。

此章之上,金氏又录一条云:

占式法,暗遁扶鬼方作党,无子不须寻暗遁。

注曰:用作鬼,是明鬼也。旬遁作干鬼,是暗鬼也。若用作鬼,传中必得子孙救之,或子孙寡而临于败绝之地。旬遁干神扶鬼作党,胜于子孙,则明鬼愈炽。若传中绝无子孙救之,则明鬼之克尚不能当,亦不须寻遁干之暗鬼也。

或巳或亥或干支,干支生合两事论。

注曰:巳为双女,亥为双鱼,乃两事之象。或干支同出,即在传中,亦有两事之象。或生干合支,或生支合干,亦为两事之象。占者遇此,俱两事言之。

午克年神入关吏,此年必定见争官。更带关迷并戏咒,缧绁相干欲脱难,德不胜刑君子滞,更看助刑党恶是。文章劾谤不如归,君子道消何所济。

关即关隔,吏即吏神,游神春丑夏子秋戌冬亥,戏神春巳夏子秋酉冬辰。德者,君子之象;刑者,小人之象。君子怀德,而得时旺相则小人仰君子也,而刑反为用。若休囚不旺,而小人之用刑者反成其党,则德不胜刑而君子道消。若不知机而文章谤劾,自不容己,而君子可不明哲以保其身乎?

用被众害来相亲,不宜再见助害人。助害人多根已深,欲逃无可取前程。

用被党恶来害,害是传中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼,助党为恶,是暗建之党愈助其灾者,其祸根深固结而不可解,欲免其祸,尚不可得,安望取前程乎?

客邀我入见以去,路必防之免其祸。

初传与干相合,是客来邀我也。末传作鬼克干,加劫煞丁马刑害,是客来邀我,见一去而后有害我心,宜防之以免祸。

干辰上神克日上神,害刑负克作杀两相侵。更有迷神并谩语,却有冤家未遇人。

支者,他人;干为我。支上神克干上神,是人来害我,更凶神助,刑害、迷神、谩语,有仇人害我之事,预防之可也。

未上巳午,谩负相害,克有口舌,相争不停。

巳午加未上,带谩语刑害,尤有口舌相争之事。

一鬼一鬼复一鬼,鬼害相临灾病起。破讼累年常生斗,涉我忧愁何日已?

一牛二换,东走西行,所事不得,嗟吁不已经。黄本作“东走西起。”

丑为牛,加天牛之煞,是一牛二鬼。又加天鬼、天马克干,是牛之东西起,主人事不得意。再加官符、病符,则灾害嗟吁。

有人前行,不可不顾。后虽有追,借其回护。

马临初传是有人前行,与我作合,末见劫煞,是有人追我也。或为我之害,当借前人之合我以回避之,方可免祸。

两鬼相斗不相容,一个歌樽一个哭。歌者喜之哭者悲,若是幽人利空谷。

用传中鬼相刑害,是两鬼相斗不相容也。一个带喜神而歌,一个带哭神而哭 。哭神遗我以悲,喜神遗我以乐,忧喜得半而无事也。天喜,春戌夏丑秋辰冬未。

一个鬼时传上立,口不言时心里设。切毋谩语作相交,免致其中成怨结。

初传鬼克干,是不言而设心害我;加谩语相负煞,宜慎之。

隔地莫说投机话,被他直性前行骂。有时半路一些言,随入他乡有牵挂。

课中带隔角煞,为隔地不可说投机话。用传入带合神,是因其暂合之相投而即说同心之话。若传入刑害或劫煞,则一言不合之间,终变为隔角之态,而我之心事反为他知,宁不入其圈套而牵挂乎?隔角煞,辰巳未申戌亥丑寅。

初见其良两相协,中间有诈不相入。谁知堕在诈陷中,欲结不结徒自说。

用马干合是见良与协,因不虞其诈而以腹心相待;次入空亡日害,是中见其诈,不相入乃知为其所欺,反以计术害我,始之不慎,悔之何用?

程途月是行将去,却有良朋相遇见,同有忧心不可醒,他人藉是成婚眷。

道路神加于望日,是程途月是行将去;中传巳为良朋,带德作合,是良朋相遇也。同道之中为见同心之忧,即效陈雷之欢,终成秦晋之好,岂偶然哉?

干上骑马兮下骑羊,意在踌躇兼刃方,欲乘不成徒自伤,纵然相合也开张。

午未相加偶合,是有刃争也,主意在两事之间而踌躇不定,传入刑冲破害,虽合有变,虽成不成,凡事终久开张也。

有鬼相迷入祸方,要个人来救我良。救而不救恐自慌,不如先走跳高墙。

初传作鬼克干带迷神,是鬼来迷我入祸方也。得救神可免祸,若子孙或生或祸,是救而不救,而我自慌矣。若传见丁神,或见辰戌,不如跳墙避之可也。

课中有鬼与我祸,不得进兮不得退。旁得人来捉住他,也得平安可无事。

用鬼克干是与我为仇,前后遇空,是不得进退,计亦穷矣。年命上神有救,可以制鬼,则我无事。

有鬼附鬼不为凶,任他丁马兴迷蒙。三三五五自相穷,总是人强鬼不凶。

日干旺相得时,带德禄神天喜,支传上见鬼虽多,不敢动。任其丁马、迷神三三五五,反为财,身强鬼不侵也。

陷入其功不可前,马居鸣后自萧然。子宜速转毋轻进,庶使吾功得保全。

干被上神克,用乘太阴、天空为自陷奇功也,而不前矣。二马居干之后,在传中谓之背马,而马必不可进,只宜速转毋往保功,庶不终败。

当缚莫缚,缚则有凶,当打莫打,打则有祸。

用传带绳索杀,是缚人之象,作鬼克干,当缚莫缚可也。用传带羊刃、勾陈为打人之象,作鬼克干,当打莫打可也。必欲缚人打人,必致凶祸。绳煞,正酉逆四仲。索煞,正卯逆四仲。

合浦明珠何日逢,一木三金三火熔。推事不久复沉蒙,毕竟三回两次中。

明珠虽逢,课传中一木三金二火,金固为日之财,二火又为日之比。木既生我而亦生他,兄弟争财而金不得专矣。再加劫煞凶神,至争讼不宁而事情多滞。不三回两次,安得顺乎?

适遇子木又入水,劫有阴私劫人起。得才又得劫人钱,一路迢迢主有喜。

木加子,又木得子水相生,亦为木之沐浴地,乘太阴、天后为日之才,又为生气喜气,是与劫人有阴私之情,即得其劫奸而得才,又得其利,一路迢迢也。

家有祸起,惟父不喜。支子无良,令人生死。

干父支子,以干克支,是父怒子;干为人,支为宅,支带咸池、劫煞、盗神,是家有祸起,乃子之不良而父欲克之,则子之祸可迨。若支上见生则其罪犹可,支上见死气罪不容诛。

人有私事,不可以言。子露其风,死遭子残。

干父支子,干神带劫煞,乘太阴闭口,是父有阴私事,谋人之行,不可与人言。支神反克干神,或与传用以克干神带朱雀、丁神、谩语,是子露风于人而致父之死于非命,岂为孝子?

先庚三日后庚三,此日云为进退间。务宜准此自盘桓,马住马行不脱鞍。

先庚三日,丁也,丁主变动;后庚三日,辛也,辛主外隐之神。丁主动,辛主退,是不进退而盘桓矣。天马者,月之马也;驿马者,日之马也。一马出行,有前往之劳;一马落空,有欲止之机,是一行一住而不脱鞍,遇此欲行又止,欲成又败,安得遂意?

有马不行,诸事宜停,子无前往,诸事不成。

马主动,或落空则为不能行,诸事不成,岂能往乎?

上有鬼兮不可上,下有鬼命不可下。中倚一个水木地,上下鬼来终是罢。

木神作用,上见太阴,是上有鬼不可上也。下乘申酉,是下有鬼不可下也。上下逼迫将何以望?或见木比,或见水生,是有救神,上下之鬼罢矣,余仿此。

一鬼有情,一鬼无情。相逢何日,解我疑谋。

课见二鬼,一鬼落空,一鬼克干,一鬼欲害我,一鬼不害我,凶吉不成而我之疑谋说不得解矣。

一鬼二鬼并立鬼,只要有个好儿子。不分前后事如何,他日家财还兴起。

课传官鬼虽多,有子旺相,为吉可救。事败复兴,岂鬼多而忌哉?

阴空辰戌,用鬼达刑,被人赚脱,谩语无因。

辰戌乘空阴为用,作鬼克干,若带谩语,主无中生有之事而空脱我之财也。

论争讼

两敌相逢是有争,马丁若动起官心。前者输来更得胜,后者赢来便不赢。

干支相克为两敌,带马丁,官心动摇更变,输赢难定矣。

连年词讼未经决,却似相持蚌与鹬。当宜推之再过年,宜无视不近岂知识?金氏改下二句云“尚且推之再过年,移远就近宜知识。”意较醒。

太岁发用为年,如子年发用而丑寅卯连去,为鹬蚌相持,连年不决,不可以近日言之。如子年发用而传入寅卯作月建,是以年之连茹者,则从月论,又不可论其过年也。

土入木乡争田宅,忌见朱勾并贼劫。详后

土入木乡,带朱勾协助杀克干,主争田宅。

土加水上争田宅,吏神直符临其处。详后

直符,正戌、二丑、三辰、四未、五子、六卯、七午、八酉、九亥、十寅、十一巳、十二申。

辰戌天吏守官符,带忧争讼入牢狱。

辰戌为罗网牢狱神,带天吏、官符,主争讼牢狱之灾。

申临寅卯有官符,口舌文状主不宁。寅旺官符又见伤,老人争认况财伤。

申临寅卯,金克木也,若带官符,主有口舌文状之事。定为老人,旺则将衰,又见官符作鬼克干,主老人争财。

亥上官符不见金,田宅相争外人分。

亥为用,见寅为破,带官符,传中不见金生,必有外人争田产也。

囚脱讼释因皇书,德奇仪解赦诏除。

占讼遇皇书、天诏、天赦、三奇、六仪、天解,主囚脱、讼释、罪赦。

三奇,甲子戌旬丑,甲申午旬子,甲辰寅旬亥。六仪,甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。解神,正二申、三四酉、五六戌、七八亥、九十子、十一十二丑。

土入木乡争田宅,朱雀官符来相厄。卯加居上又克干,破碎相临田宅干。

土受木克,田宅不安。朱雀、官符、破碎相临,田宅争讼。

木土官符灾入狱,关锁二神常自逐。水上土下带争风,田宅不安讼相攻。

木加土上带官符关锁,牢狱灾。水上土下带朱雀官符,主田宅相争讼也。

木金口舌看相临,破耗钱财劫争起。

金木相加主口舌,带破碎、二耗主口舌破才。若带劫煞、勾陈,因口舌争讼。

丑未作勾争田宅,官符刑害空相逐。血光却入蒿矢金,被责公廷见讼神。

蒿矢见金带二血,勾陈二狱主刑狱。

血支,正丑顺十二,血忌正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子,天狱春子、夏卯、秋午、冬酉,地狱春辰、夏午、秋戌、冬子。

支鬼刑干人不安,灾生祸发惹惊官。

支上作鬼刑干,是宅不容人;带二狱、天吏,主灾祸官非事。

贵立直符旺身合,多须为吏争相涉。

寅发用乘旺,或合干克支,必主多须之吏来争。以用传方之。

贵亥争田官符出,病符阴小灾生异。

贵人乘亥克干,带官符,主争田宅;带病符,阴小有灾。

贵戌官符不可亲,知生旧事再还来。

贵人临戌为履狱,主贵人嗔怒,干贵不见,问讼有忌。若有贵传生,带官符,主旧事再发。

贵人临未贵人拗,只要奉承心不懊。慎口不争言奉官,一定罪责都不判。

未主阴而拗性,贵临未,贵性拗也。得此课奉承上官得其欢心,而可无罪也。

贵人官符来克干,吏官一定讼遭官。

用乘贵人带官符、天吏来克日干,有争讼之应。

贵人争讼无明白,不如舍弃归家去。

贵人履狱主争讼不明,不如归家不争。

蛇辰官吏为田园,忧哭昏沉有不安。“哭”原本作“灾”。

蛇乘辰上克干,带官符、狱吏,主争田园;带忧哭 、病符、死气,主昏沉灾病。忧是忧神,灾是灾煞。金氏云,一本作“哭神。”

蛇卯贼惊见盗神,病煞女人灾祸至。

蛇加卯上克干带盗神,主盗惊;带病符、女祸,主女人灾。

蛇戌兵仇争死丧,官符刑害入官方。

戌恶人,蛇加之,又加劫煞,刑害必是挟仇而争死丧人家之财物。若带官符,主斗打入官方。

朱寅官符有官讼,若入病符筹火灾。

寅发用乘朱,带官符,主官讼;带病符、火鬼,主火灾。火鬼,春午、夏酉、秋子、冬卯。

朱辰官讼见官符,或者吏神至上呼。

用神乘朱带官符、天吏,主官讼。

朱巳病符须见病官符口舌相争论。

巳发用乘朱雀,带病符,主病;带官符,主官讼。

朱寅官符官讼显,皇诏文书喜信临。

寅为吏,为衙门,旺乘朱带官符克干,主有吏人讼。又为文官。如克干带旺相,时带皇恩、天诏,有朝廷喜信。

朱子官符争必生,病符心痛事无成。

用子乘朱,若带官符,主争讼;带病符,主心痛。

勾陈乘卯加在辰,上有关神主讼争。德喜加之应有解,终久不和讼不成。

辰加卯,是恶人临门,更有关、吏、二狱,有讼争;见德、喜、解神,终久不成讼也。

勾为罗网讼相侵,若入空亡有半惊。

勾带罗网,主争讼;若入空亡,则有形无实,故半惊。

勾丁作鬼,入于网罗。之子不慎,沉沦狱窝。

用勾克干带丁神、二狱、罗网,尤为利害,否则沦狱不出。

勾陈天牢狱并见,一定牢死家不见。又加罗网在其中,死气相知人有难。

勾陈用克干,又带天牢、罗网煞、羊刃、死气,主牢死。一有不全,不可言死。

天牢,正丑顺十二;地网,正酉二辰三午四未五子六丑七寅八亥九卯十戌十一巳十二申。

勾陈又见二狱神,更加直符走纷纷。须更有卒来提捉,惊怕之时莫出门。

上勾下水主辰方,刑害田宅相争惶。

用勾带狱神、直符,有卒来提捉;又水乘辰,用见勾,加刑害,主争田宅。

寅卯辰乘上有勾,官灾斗打事无休。勾连讼狱胥符会,当有非灾牢狱愁。

勾陈加吏、狱,主争斗官灾。

争讼中间争剥贵,虽欲求饶没奈何。

争讼中见二贵,则讼必经二贵人问。

劫煞刑伤制贵人,贵人反把我来嗔。不如归避他方去,免得今朝自有刑。

用带劫煞刑伤克贵,取贵之怒,由是嗔我,宜避逃免祸。

诏乘劫煞禄堪忧,克我难留头上头。人可预逃方上稳,免得公差下捉收。

用天诏乘劫煞、羊刃克干,是朝廷赐死之诏,乘太岁尤的。月省、日府、时县定之,无救则逃不得免。若有救并末传有生意,并旺相,远遁可免。

堂堂天诏出天门,雀使云云禄马奔。上见君皇加宠赠,官上加官荣上荣。

用亥为天门,加天诏、禄、马、朱雀,传见太岁、月、日昌生干,主封赠加官。

皇恩天诏天龙战,必有两官相剥弹。奏对君王分可否,受克之人对理难。

卯日占用卯,酉日占用酉,又人年立卯酉,用起卯酉上神,为龙战。若用上带皇恩、天诏,必有两官剥弹之事,其辨胜负以何者克他,何者旺相,而克人胜他,理直。

火金德合得平和,其人如玉堪爱多。酉金卯木哭忧会,官符阴私口舌多。

囚忌加于日与辰,网罗二狱又同临。囹圄不久相缠绕,悔之不及泪徒零。

旺鬼加之主讼争,官与直符用上行。务宜谨慎免人侵,不见其轮不见赢。

时当讼神,家有讼刑,更有官符,仇悔不定。刑亥登明,勾带朱官,直符二狱,更临囚死,必有官司,鬼带飞符,身犯二狱,之子不慎,如何不哭?

飞符,甲乙申,丙丁亥,戊己未,庚辛戌,壬癸辰。

午作官符加吉神,诏仪又入禄马临。朱动轻浮为岁贵,壬子曾将此舍名。

用午作官符,上加吉神,诏仪禄马又临朱雀岁贵,讼不成。

勾陈临卯加在辰,墓门坟冢煞相临,不是争坟人不足,就是争田价不明。

辰为墓,带墓门、坟冢煞,带生气是坟,生气是田。勾临卯加辰,是六害克干,主争田或坟事。

墓门,正亥逆四孟。三坟,即三丘。五墓,即哭神。

勾陈牢煞若并见,一定牢死家不见。

骑虎而行,进必思却。

寅为干,加寅作马是也。又被刑带煞,主有凶,不可进也。

骑马而进,退而心安。

午为马,干上加午,必欲求进,却又与支宅作三六合,是忘家也。强行不安,必中途而回,不去为妙。

一牛二鬼,东走西起。课中金鬼,虽他为财。若非吉将,病哭讼来。

课中无财,不能化为鬼,鬼多不止哭泣,病讼立见。

后合出门女见悲,必有阴私人自欺。

天后六合临亥加卯酉上来克干,或刑害干支,带哭神、忧神,主出门见女悲也。传入太阴,是其悲也,必见阴私之人相欺,岂徒悲哉?忧神,春丑夏子秋戌冬亥。

有马如龙,有事如风,速来速往,不落沉蒙。

用日马带飞廉,是有马如龙,带劫煞是有事如风;事既来速,马又催行,必有速事而速成也。

有马不行,诸事宜停。子无前往,诸事不成。

马主动,落空则马不行。入蛇被缠有阻,所事不成,宜止。

行不可行,住不可住,忽然而往,忽然而至。

此返吟课带马破冲,是不可行。即冲则止,又动不安,是不能住,忽往忽来,疏与事俱无定主。

午子相掩看加煞,有影无形事还发。

返吟相冲掩,若再入空,凡事有影无形。若更生气旺相,其事初不成而后发。

三头两面,一鬼出现,上不为嗟,下不为叹。

如火日干,亥加卯为三头鬼,巳加酉为四面鬼;一鬼克干出现,余鬼乃传中鬼,自相克。如上克下损才不损人,不足为忧;下克上则伤长人,可虑。

天空凡事皆为虚,意指其事都不实。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:12:39