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  思美人兮,言己忧思,念怀王也。揽涕而□眙。□立悲哀,涕交横也。媒绝路阻兮,良友隔绝,道坏崩也。一云:媒绝而道路阻。《

文苑》作路绝而媒阻。言不可结而诒。秘密之语,难传诵也。一无“

而”字。蹇蹇之烦冤兮,忠谋盘纡,气盈胸也。冤,一作惋。陷滞而不发。含辞郁结,不得扬也。陷,一作淊。申旦以舒中情兮,诚欲日日陈己心也。以,一作不。 志沈菀而莫达。思念沈积,不得通也。一无“志”字。愿寄言于浮云兮,思讬要谋于神灵也。遇丰隆而不将。云师径游,不我听也。因归鸟而致辞兮,思附鸿雁,达中情也。羌宿高而难当。飞集山林,道径异也。一云:羌迅高而难寓。高辛之灵盛兮,帝喾之德茂神灵也。盛,一作晟,一作威。遭玄鸟而致诒。喾妃吞燕卵以生契也。言殷契合神灵之祥知而生,于是性有贤仁,为尧三公。屈原亦得天地正气而生,自伤不遭圣主,而遇乱世也。欲变节以从俗兮,念改忠直,随谗佞也。媿易初而屈志。惭耻本行,中回倾也。独历年而离愍兮,脩德累岁,身疲病也。羌冯心犹未化。愤懑守节,不易性也。宁隐闵而寿考兮,怀智佯愚,终年命也。何变易之可为!心不改更,死忠正也。一云:何变初而可为。

  知前辙之不遂兮,比干、子胥,蒙祸患也。辙,一作道。未改此度。执心不回,志弥固也。车既复而马颠兮,君国倾侧,任小人也。车以喻君,马以喻臣。言车复者,君国危也;马颠仆者,所任非人。蹇独怀此异路。 遭逢艰难,思忠臣也。勒骐骥而更驾兮,举用才德,任俊贤也。造父为我操之。御民以道,须明君也。迁逡次而勿驱兮,使臣以礼,得中和也。 聊假日以须时。期月考功,知德化也。指嶓冢之西隈兮,泽流山野,被流沙也。嶓冢,山名。《尚书》:嶓冢导漾。隈,一作隅。 与纁黄以为期。待闲静时,与贤谋也。纁黄,盖黄昏时也。纁,一作昏。

  开春发岁兮,承阳施惠,养百姓也。白日出之悠悠。君政温仁,体光明也。吾将荡志而愉乐兮,涤我忧愁,弘佚豫也。将,一作且。遵江夏以娱忧。 循两水涯,以娱志也。揽大薄之芳茞兮,欲援芳茞,以为佩也。揽,一作□。茞,一作芷。搴长洲之宿莽。采取香草,用饰己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮,生后殷汤、周文王也。惜,一作然。一云:古之人。吾谁与玩此芳草?谁与竭节,尽忠厚也。此,一作斯。解萹薄与杂菜兮,萹,萹畜也。杂菜,杂香之菜。备以为交佩。交,合也。言己解折萹蓄,杂以香菜,合而佩之,言修饰弥盛也。备,一作脩。佩缤纷以缭转兮,德行纯美,能绝异也。以,一作其。遂萎绝而离异。终以放斥而见疑也。吾且儃佪以娱忧兮,聊且游戏,乐所志也。儃佪,一作徘徊。观南人之变态。览察楚俗,化改易也。窃快在中心兮,私怀侥幸,而欣喜也。一无 “在”字。一云:吾窃快在其中心兮。一无“吾”字。 扬厥凭而不俟。思舒愤懑,无所待也。

  芳与泽其杂糅兮,正直温仁,德茂盛也。羌芳华自中出。生含天姿。不外受也。纷郁郁其远承兮,法度文辞,行四海也。一云:行度文辞,流四海也。承,一作蒸。 满内而外扬。修善于身,名誉起也。情与质信可保兮,言行相副,无表里也。羌居蔽而闻章。虽在山泽,名宣布也。居,一作重。一云:居重蔽而闻章。令薜荔以为理兮,意欲升高,事贵戚也。以,一作而。惮举趾而缘木。惮,难也。诚难抗足。屈蜷跼也。因芙蓉而为媒兮, 意欲下求,从风俗也。因,一作用。惮蹇裳而濡足。又恐污浞,被垢浊也。登高吾不说兮,事上得位,我不好也。入下吾不能。随俗显荣,非所乐也。固朕形之不服兮,我性婞直,不曲挠也。 然容与而狐疑。徘徊进退,观众意也。广遂前画兮,恢廓仁义,弘圣道也。未改此度也。心终不变,内自守也。一无“也”字。命则处幽,吾将罢兮,受禄当穷,身劳苦也。一无“则” 字。愿及白日之未暮。思得进用,先年老也。一本句末有“也”字。独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。

   思美人

    此章言己思念其君,不能自达,然反观初志,不可变易,益自脩饬,死而后已也。





  惜往日之曾信兮,先时见任,身亲近也。受命诏以昭诗。君告屈原,明典文也。诗,一作时。奉先功以照下兮,承宣祖业,以示民也。明法度之嫌疑。草创宪度,定众难也。 国富强而法立兮,楚以炽盛,无盗奸也。属贞臣而日娭。委政忠良,而游息也。秘密事之载心兮,天灾地变,乃存念也。秘,一作移。虽过失犹弗治。 臣有过差,赦贳宽也。弗,一作不。心纯庬而不泄兮,素性敦厚,慎语言也。泄,一作贳。遭谗人而嫉之。遭遇靳尚及上官也。嫉之,一作佞嫉。君含怒而待臣兮,上怀忿恚,欲刑残也。不清澈其然否。内弗省察,其侵冤也。澈,一作□。蔽晦君之聪明兮,专擅威恩,握主权也。虚惑误又以欺。欺罔戏弄,若转丸也。一云:惑虚言又以欺。弗参验以考实兮,不审穷覈其端原也。远迁臣而弗思。放逐徙我,不肯还也。信谗谀之溷浊兮,听用邪伪,自乱惑也。溷浊,一作浮说。盛气志而过之。呵骂迁怒,妄诛戮也。盛,古作□。何贞臣之无罪兮,忠正之行,少愆忒也。罪,一作罪。 被离谤而见尤。虚蒙诽讪,获过愆也。离,一作讟。惭光景之诚信兮,质性谨厚,貌纯□也。身幽隐而备之。虽处草野,行弥笃也。临沅湘之玄渊兮,观视流水,心悲恻也。沅,一作江。遂自忍而沈流。 遂赴深水,自害贼也。遂,一作不。卒没身而绝名兮,姓字断绝,形体没也。一云:名字断绝,形朽腐也。没身,一作沈身。惜壅君之不昭。怀王壅蔽,不觉悟也。古本壅,皆作廱。君无度而弗察兮,上无捡押,以知下也。使芳草为薮幽。贤人放窜,弃草野也。焉舒情而抽信兮,安所展思,拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不贪生,而顾老也。独鄣壅而蔽隐兮,远放隔塞,在裔土也。鄣,一作彰,音如鄣。壅,一作雍。使贞臣为无由。欲竭忠节,靡其道也。为,一作而。

  闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮,朝,知苗切。宁戚歌而饭牛。见《骚经.天问》。不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之。吴信谗而弗味兮,宰嚭阿谀,甘如蜜也。弗,一作不。子胥死而后忧。 竟为越国所诛灭也。介子忠而立枯兮,介子,介子推也。文君寤而追求。文君,晋文公也。寤,觉也。昔文公被孋姬之谮,出奔齐、楚,介子推从行,道乏粮,割股肉以食文公。文公得国,赏诸从行者,失忘子推。子推遂逃介山隐。文公觉寤,追而求之,子推遂不肯出。文公因烧其山,子推抱树烧而死,故言立枯也。《七谏》中推自割而食君,亦解此也。封介山而为之禁兮,一无“而”字。报大德之优游。言文公遂以介山之民封子推,使祭祀之。又禁民不得有言烧死,以报其德,优游其灵魂也。思久故之亲身兮,因缟素而哭之。言文公思子推亲自割其身,恩义尤笃。因为变服,悲而哭之也。或忠信而死节兮,仇牧、荀息与梅伯也。或訑谩而不疑。张仪诈欺,不能诛也。訑,一作□。弗省察而按实兮,君不参错而思虑也。听谗人之虚辞。谄谀毁訾,而加诬也。芳与泽其杂糅兮,质性香润,德之厚也。 孰申旦而别之?世无明智,惑贤愚也。何芳草之早夭兮,贤臣被谗,命不久也。夭,一作夭。微霜降而下戒。严刑卒至,死有时也。下,一作不。谅聪不明而蔽壅兮,君知浅短,无所照也。一云:不聪明。使谗谀而日得。佞人位高,家富饶也。家,一作蒙。自前世之嫉贤兮,憎恶忠直,若仇怨也。谓蕙若其不可佩。贱弃仁智,言难用也。妒佳冶之芬芳兮,嫉害美善之婉容也。佳,一作娃。□母姣而自好。丑妪自饰以粉黛也。虽有西施之美容兮,世有好女之异貌也。谗妒入以自代。众恶推远,不附近也。愿陈情以白行兮,列己忠心,所趋务也。得罪过之不意。谴怒横异,无宿戒也。情冤见之日明兮,行度清白,皎如素也。冤,一作宛。如列宿之错置。 皇天罗宿,有度数也。乘骐骥而驰骋兮,如驾驽马而长驱也。无辔衔而自载;不能制御,乘车将仆。乘泛泭以下流兮,乘舟泛船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎,秦人曰拨也。乘,一作乘。泭,一作柎。 无舟楫而自备。身将沈没而危殆也。楫,一作□。背法度而心治兮,背弃圣制,用愚意也。治,一作殆。辟与此其无异。 若乘船车无辔棹也。辟,一作譬。宁溘死而流亡兮,意欲淹没,随水去也。 恐祸殃之有再。罪及父母与亲属也。不毕辞而赴渊兮,陈言未终,遂自投也。惜壅君之不识。哀上愚蔽,心不照也。识,一作明。

   惜往日

    此章言己初见信任,楚国几治于矣。而怀王不知君子小人之情状,以忠为邪,以僭为信,卒见放逐,无以自明也。





  后皇嘉树,橘徕服兮。后,后土也。皇,皇天也。服,习也。言皇天后土生美橘树,异于众木,来服习南土,便其风气。屈原自喻才德如橘树,亦异于众也。便其风气,一云便且遂也。一云便其性也。受命不迁,生南国兮。南国,谓江南也。迁,徙也。言橘受天命,生于江南,不可移徙。种于北地,则化而为枳也。屈原自比志节如橘,亦不可移徙。深固难徙,更壹志兮。屈原见橘根深坚固,终不可徙,则专一己志,守忠信也。 绿叶素荣,纷其可喜兮。绿,犹青也。素,白也。言橘青叶 白华,纷然盛茂,诚可喜也。以言己行清白,可信任也。荣,一作华。曾枝剡棘,圆果抟兮。剡,利也。棘,橘枝,刺若棘也。抟,圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累,又有利棘,以象武也。其实圆抟,又象文也。以喻己有文武,能方圆也。圆果,一作圜实。抟,一作槫。青黄杂糅,一作揉。文章烂兮。言橘叶青,其实黄,杂糅俱盛,烂然而明。以言己敏达道德,亦烂然有文章也。精色内白,类可任兮。精,明也。类,犹貌也。言橘实赤黄,其色精明,内怀洁白。以言贤者亦然,外有精明之貌,内有洁白之志,故可任以道,而事用之也。一云:类任道兮。纷缊宜脩,一作修。姱而不丑兮。纷缊,盛貌。丑,恶也。言橘类纷缊而盛,如人宜修饰,形容尽好,无有丑恶也。

  嗟尔幼志,有以异兮。尔,汝也。幼,小也。言嗟乎众臣,女少小之人,其志易徙,有异于橘也。独立不迁,岂不可喜兮?屈原言己之行度,独立坚固,不可迁徙,诚可喜也。深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。苏,寤也。言屈原自知为谗佞所害,心中觉寤,然不可变节,犹行忠直,横立自持,不随俗人也。闭心自慎,不终失过兮。言己闭心捐欲,敕慎自守,终不 敢有过失也。一云:终不过兮。一云:终不失过兮。秉德无私,参天地兮。秉,执也。言己执履忠正,行无私阿,故参配天地,通之神明,使知之也。愿岁并谢,与长友兮。谢,去也。言己愿与橘同心并志,岁月虽去,年且衰老,长为朋友,不相远离也。 淑离不淫,梗其有理兮。淑,善也。梗,强也。言己虽设与橘离别,犹善持己行,梗然坚强,终不淫惑而失义也。年岁虽少,可师长兮。 言己年虽幼少,言有法则,行有节度,诚可师用长老而事之。行比伯夷,置以为像兮。像,法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷让弟叔齐,叔齐不肯受,兄弟弃国,俱去之首阳山下。周武王伐纣,伯夷、叔齐扣马谏之曰:父死不葬,谋及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓忠乎?左右欲杀之,太公曰:不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行,不容于世,将饿馁而终。故曰:以伯夷为法也。

   橘颂

    美橘之有是德,故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云:颂,容也。陈为国之形容。





  悲回风之摇蕙兮,回风为飘,飘风回邪,以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草,使不得安。以言谗人亦别离忠直,使得罪过也。故己见之,中心冤结,而伤痛也。冤,一作宛。物有微而陨性兮,陨,落也。言芳 草为物,其性微眇,易以陨落。以言贤者用志精微,亦易伤害也。声有隐而先倡。倡,始也。言谗人之言隐匿其声,先倡导君,使乱惑也。夫何彭咸之造思兮,暨志介而不忘!暨,与也。《

尚书》曰:让于稷契,暨皋陶。介,节也。言己见谗人倡君为恶,则思念古世彭咸,欲与齐志节,而不能忘也。万变其情岂可盖兮,盖,复也。言谗人长于巧诈,情意万变,转易其辞,前后反复,如明君察之,则知其态也。一云:万变情岂其可盖兮。孰虚伪之可长!言谗人虚造人过,其行邪伪,不可久长,必遇祸也。鸟兽鸣以号群兮,号,呼也,音豪。草苴比而不芳。生曰草,枯曰苴。比,合也。言飞鸟走兽,群鸣相呼,则芳草合其茎叶,芬芳以不畅也。以言谗口众多,盈君之耳,亦可令忠直之士失其本志也。鱼葺鳞以自别兮,葺,累也。蛟龙隐其文章。言众鱼张其鬐尾,葺累其鳞,则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌,则贤者亦伏匿而深藏也。故荼荠不同亩兮,二百四十步为亩。言枯草荼荠,不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。荠,一作若。若,一作苦。兰茞幽而独芳。以言贤人虽居深山,不失其忠正之行。茞,一作芷。惟佳人之永都兮,佳人,谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。更统世而自贶。更,代也。贶,与也。言己念怀王长居郢都,世统其位,父子相举,今不任 贤,亦将危殆也。眇远志之所及兮,言己常眇然高志,执行忠直,冀上及先贤也。怜浮云之相羊。相羊,无所据依之貌也。言己放弃,若浮云之气,东西无所据依也。羊,一作徉。介眇志之所惑兮,介,节也。言己能守耿介之眇节,以自惑误,不用于世也。窃赋诗之所明。 赋,铺也。诗,志也。言己守高眇之节,不用于世,则铺陈其志,以自证明也。

  惟佳人之独怀兮,怀,思。折若椒以自处。处,居也。言己独念怀王,虽见放逐,犹折香草,以自修饬行善,终不怠也。若,一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮,歔欷,啼貌。曾,一作增。独隐伏而思虑。言己思念怀王,悲啼歔欷,虽独隐伏,犹思道德,欲辅助之也。伏,一作居。涕泣交而凄凄兮,凄凄,流貌。一云:交下而凄凄。下,一作流。思不眠以至曙。曙,明也。以,一作而。至,一作极。终长夜之曼曼兮,曼曼,长貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤从容以周流兮,觉立徙倚而行步也。以,一作而。聊逍遥以自恃。且徐游戏,内自娱也。伤太息之愍怜兮,忧悴重叹,心辛苦也。一作愍叹。气于邑而不可止。 气逆愤懑,结不下也。□思心以为纕兮,□,戾也。纕,佩带也。一作瓖。编愁苦以为膺。编,结也。膺,胸也。结胸者,言动以忧愁自系结也。一注云:膺,络胸者也。折若木以蔽光兮,光,谓日光。随飘风之所仍。仍,因也。言己愿折若木以蔽日,使之稽留,因随群小而游戏也。存髣佛而不见兮,髣佛,谓形貌也。一云:不得见。心踊跃其若汤。言己设欲随从群小,存其形貌,察其情志,不可得 知,故中心沸热若汤也。踊跃,一作沸热。抚佩衽以案志兮,整饬衣裳,自宽慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽,而直逝也。岁曶曶其若颓兮,年岁转去,而流没也。 时亦冉冉而将至。春秋更到,与老会也。薠蘅槁而节离兮,喻己年衰,齿随落也。一云苹蘅,一云苹蘩。芳以歇而不比。志意已尽,知虑阙也。以,一作已。怜思心之不可惩兮,履信被害,志不□也。证此言之不可聊。明己之谋不空设也。宁逝死而流亡兮,意欲终命,心乃快也。逝,一作溘。不忍为此之常愁。心情悁悁,常如愁也。一云:此心之常愁。孤子吟而抆泪兮,自哀茕独,心悲愁也。抆,一作收。放子出而不还。远离父母,无依归也。屈原伤己无安乐之志,而有孤放之悲也。孰能思而不隐兮,谁有悲哀而不忧也。隐,忧也。《诗》曰:如有隐忧。照彭咸之所闻。睹见先贤之法则也。照,一作昭。

  登石峦以远望兮,升彼高山,瞰楚国也。路眇眇之默默。郢道辽远,居僻陋也。入景响之无应兮,窜在山野,无人域也。闻省想而不可得。目视耳听,叹寂默也。愁郁郁之无快兮,中心烦冤,常怀忿也。之,一作而。快,一作决。居戚戚而不可解。思念憔悴,相连接也。一无“可”字。心鞿羁而不形兮,肝胆系结,难解释也。形,一作开。气缭转而自缔。 思念□卷而成结也。□卷,一作 缱绻。穆眇眇之无垠兮,天与地合,无垠形也。莽芒芒之无仪。草木弥望,容貌盛也。声有隐而相感兮,鹤鸣九皋,闻于天也。物有纯而不可为。松柏冬生,禀气纯也。藐蔓蔓之不可量兮,八极道理,难算计也。一作邈漫漫。缥绵绵之不可纡。细微之思,难断绝也。愁悄悄之常悲兮,忧心惨惨,常涕泣也。翩冥冥之不可娱。身处幽冥,心不乐也。 凌大波而流风兮,意欲随水而自退也。讬彭咸之所居。从古贤俊,自沈没也。

  上高岩之峭岸兮,升彼山石之峻峭也。峭,一作□。处雌蜺之标颠。讬乘风气,游天际也。据青冥而摅虹兮,上至玄冥,舒光耀也。遂倏忽而扪天。所至高眇,不可逮也。吸湛露之浮源兮,湛,厚也。诗曰:湛湛露斯。源,一作凉。漱凝霜之氛氛。氛氛,霜貌也。言己虽升青冥,犹能食霜露之精,以自洁也。依风穴以自息兮,伏听天命之缓急也。忽倾寤以婵媛。心觉自伤,又痛恻也。婵媛,一作掸援,一作擅徊。冯昆仑以瞰雾兮,遂处神山,观浊乱之气也。一云:瞰雾露。一云:澄雾露。隐□山以清江。隐,伏也。□山,江所出也。《

尚书》曰:□山导江。言己虽远游戏,犹依神山而止,欲清澄邪恶者也。□,一作□,一作汶。惮涌湍之磕磕兮,惮,难也。涌湍,危阻也。以兴谗贼,危害贤人也。磕,一作 □。听波声之汹汹。水得风而波,以喻俗人言也。己欲澄清邪恶,复为谗人所危,俗人所谤讪也。纷容容之无经兮,言己欲随众容容,则无经纬于世人也。罔芒芒之无纪。又欲罔然芒芒,与众同志,则无以立纪纲,垂号谥也。轧洋洋之无从兮,言欲轧沕己心,仿佯立功,则其道无从至也。轧,一作□ 。注云:□惕己心。驰委移之焉止。虽欲长驱,无所及也。一作驰逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮,登山入水,周六合也。漂,一作飘。翻,一作幡,一作潘。翼遥遥其左右。虽远念君在旁侧也。泛潏潏其前后兮,思如流水,游楚国也。伴张弛之信期。伴,俱也。弛,毁也。言己思君念国,而众人俱共毁己,言内无诚信,不可与期也。观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。炎气,南方火也。火气烟上天为云,云出凑液而为雨也。相仍者,相从也。烟液所积者,所聚也。悲霜雪之俱下兮,听潮水之相击。 言己上观炎阳烟液之气,下视霜雪江潮之流,忧思在心,而无所告也。借光景以往来兮,施黄棘之枉策。黄棘,棘刺也。枉,曲也。言己愿借神光电景,飞注往来,施黄棘之刺,以为马策。言其利用急疾也。求介子之所存兮,介子推也。见伯夷之放迹。伯夷,叔齐兄也。放,远也。迹,行也。一云:放,放逐也。 心调度而弗去兮,弗,一作不。 刻着志之无适。无适,言己思慕子推、伯夷清白之行,克心遵乐,志无所复适也。

  曰:吾怨往昔之所冀兮,冀,幸也。言己怨往古以邪事君,而幸蒙富贵也。一无“昔” 字。悼来者之悐悐。悐悐,欲利貌也。言伤今世人见利,悐悐然欲竞之也。悐,一作逖。浮江淮而入海兮,从子胥而自适。适,之。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。申徒狄也。遇闇君遁世离俗,自拥石赴河,故言抗迹也。 骤谏君而不听兮,骤,数也。一本作而君。重任石之何益。任,负也。百二十斤为石。言己数谏君,而不见听。虽欲自任以重石,终无益于万分也。一云任重石。石,一作□ ·心絓结而不解兮,絓,悬。一 作结絓。思蹇产而不释。蹇产,犹诘屈也。言己乘水蹈波,乃愁而恐惧,则心悬结诘屈而不可解。一本无此二句。

   悲回风

    此章言小人之盛,君子所忧,故讬游天地之闲,以泄愤懑,终沈汨罗,从子胥、申徒,以毕其志也。







楚辞卷第五

 远游章句第五   离骚

   远游者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容于世。上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽, 一作:□徨山野。无所告诉。乃深惟元一,修执恬漠。思欲济世,则意中愤然,文采铺 一作绣,一作秀。发,遂叙妙思,讬配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。《古乐府》有《远游》篇,出于此。

  悲时俗之迫阨兮,哀众嫉妒,迫胁贤也。阨,一作隘。愿轻举而远游。高翔避世,求道真也。质菲薄而无因兮,质性鄙陋,无所因也。因,一作由。焉讬乘而上浮。 将何引援而升云也。遭沈浊而污秽兮,逢遇闇主,触谗佞也。而,一作之。独郁结其谁语!思虑烦冤,无告陈也。夜耿耿而不寐兮,忧以愁戚,目不眠也。耿耿,犹儆儆,不寐貌也。《诗》云:耿耿不寐。耿,一作炯。魂茕茕而至曙。精魂怔忪不寐,故至曙也。茕,一作营。

  惟天地之无穷兮,干坤体固,居常宁也。哀人生之长勤。伤己命禄,多忧患也。 往者余弗及兮,三皇五帝,不可逮也。来者吾不闻。后虽有圣,我身不见也。一云:吾不可闻。一云:余弗闻。步徙倚而遥思兮,仿徨东西,意愁愤也。怊惝恍而乖怀。惆怅失望,志乖错也。意荒忽而流荡兮,情思罔两,无据依也。心愁凄而增悲。怆然感结,涕沾怀也。凄,一作凄。神倏忽而不反兮,魂灵远逝,游四维也。倏,一作倏。反,一作返。形枯槁而独留。身体寥廓,无识知也。内惟省以端操兮,捐弃我情,虑专一也。一云林(疑当作朴)素我情。求正气之所由。栖神藏情,治心术也。由,一作繇。漠虚静以恬愉兮,恬然自守,内乐佚也。澹无为而自得。涤除嗜欲,获道实也。

  闻赤松之清尘兮,想听真人之徽美也。尘,一作虚。愿承风乎遗则。思奉长生之法式也。贵真人之休德兮,珍玮道士寿无穷极。真,一作至。美往世之登仙。羡门子乔,古登真也。美,一作羡。仙,一作仙。子乔,一作子高。与化去而不见兮,变易形容,远藏匿也。名声着而日延。姓字弥章,流千亿也。着,一作彰。奇傅说之讬辰星兮,贤圣虽终,精着天也。傅说,武丁之相。辰星、房星,东方之宿,苍龙之体也。傅说死后,其精着于房尾也。羡韩众之得一,喻古先圣,获道纯也。羡,一作美。众,一作终。 形穆穆以浸远兮,卓绝乡党,无等伦也。 离人群而遁逸。遁去风俗,独隐存也。因气变而遂曾举兮,乘风蹈雾,升皇庭也。忽神奔而鬼怪。往来奄忽,出杳冥也。怪,一作□。时髣佛以遥见兮,讬貌云飞,象其形也。精皎皎以往来。神灵照曜,皎如星也。皎,一作□。《释文》作皦。以,一作而。绝氛埃而淑尤兮,超越垢秽,过先祖也。淑,善也。尤,过也。言行道修善,所以过先祖也。绝,一作超。尤,一作邮。终不反其故都。去背旧都,遂登仙也。其,一作乎。免众患而不惧兮,得离群小,脱艰难也。世莫知其所如。奋翼高举,升天衢也。自此以上,皆美仙人超世离俗,免脱患难。屈原想慕其道,以自慰缓,愁思复至,志意怅然,自伤放逐,恐命不延,顾念年时,因复吟叹也。

  恐天时之代序兮,春秋迭更,年老暮也。耀灵晔而西征。讬乘雷电,以驰骛也。灵晔,电貌。《诗》云:晔晔震电。西方少阴,其神蓐收,主刑罚。屈原欲急西行者,将命于神务宽大也。微霜降而下沦兮,沦者,谕上用法之刻深也。悼芳草之先零。不诛邪伪,害仁贤也。古本零作蘦。聊仿佯而逍遥兮,聊且戏荡,而观听也。永历年而无成。身以过老,无功名也。谁可与玩斯遗芳兮,世莫足与议忠贞也。斯遗芳,一作此芳草。晨向风而舒情。想承君命,竭诚信也。晨,一作长。向,一作乡。高阳邈以远兮,颛顼久矣,在其前也。以,一作已。 余将焉所程。安取法度,修我身也。焉,一作安。

  重曰:愤懑未尽,复陈辞也。春秋忽其不淹兮,四时运转,往若流也。 奚久留此故居?何必旧乡,可浮游也。轩辕不可攀援兮,黄帝以往,难引攀也。轩辕,黄帝号也。始作车服,天下号之,为轩辕氏也。吾将从王乔而娱戏!上从真人,与戏娱也。娱,一作游。餐六气而饮沆瀣兮,远弃五谷,吸道滋也。漱正阳而含朝霞。餐吞日精,食元符也。《陵阳子明经》言:春食朝霞。朝霞者,日始欲出赤黄气也。秋食沦阴。沦阴者,日没以后赤黄气也。冬饮沆瀣。沆瀣者,北方夜半气也。夏食正阳。正阳者,南方日中气也。并天地玄黄之气,是为六气也。含,一作食。 保神明之清澄兮,常吞天地之英华也。精气入而粗秽除。纳新吐故,垢浊清也。顺凯风以从游兮,乘风戏荡,观八区也。南风曰凯风。《诗》曰:凯风自南。至南巢而壹息。观视朱雀之所居也。 见王子而宿之兮,屯车留止,遇子乔也。审壹气之和德。究问元精之秘要也。

  曰:道可受兮,言易者也。一曰:云无言也。不可传;诚难论也。一云:而不可传。其小无内兮,靡兆形也。其大无垠;复天地也。 无滑而魂兮,乱尔精也。无,一作毋。滑,一作淈。一云:无淈滑而魂。彼将自然;应气臻也。壹气孔神兮,专己心也。于中夜存;恒在身也。 虚以待之兮,执清静也。无为之先;闲情欲也。庶类以成兮,众法陈也。此德之门。仙路径也。

  闻至贵而遂徂兮,见彼王侯而奔惊也。忽乎吾将行。周视万宇,涉四远也。仍羽人于丹丘兮,因就众仙于明光也。丹丘,昼夜常明也。《九怀》曰:夕宿乎明光。明光,即丹丘也。《山海经》言有羽人之国,不死之民。或曰:人得道,身生毛羽也。留不死之旧乡。遂居蓬莱,处昆仑也。朝濯发于汤谷兮,朝沐浴于温泉。汤谷,在东方少阳之位。《淮南》言:日出汤谷,入虞渊也。 夕晞余身兮九阳。唏我形体于天垠也。九阳,谓天地之涯。兮,一作乎。垠,一作根。 吸飞泉之微液兮,含吮玄泽之肥润也。 怀琬琰之华英。咀嚼玉英,以养神也。玉色頩以脕颜兮,面目光泽,以鲜好也。脕,一作艳,一作曼。精醇粹而始壮。我灵强健而茂盛也。质销铄以汋约兮,身体□瘦,柔媚善也。神要眇以淫放。魂魄漂然而远征也。漂,一作飘。嘉南州之炎德兮,奇美太阳,气和正也。丽桂树之冬荣。元气温暖,不殒零也。山萧条而无兽兮,溪谷寂寥而少禽也。野寂漠其无人。林泽空虚,罕有民也。寂,一作家。漠,一作寞。其,一作乎。载营魄而登霞兮,抱我灵魂而上升也。霞谓朝霞,赤黄气也。魄,一作魂。掩浮云而上征。攀缘蹈气而飘腾也。征,一作升。命天阍其开关兮,告帝卫臣启禁门也。其,一作而。排阊阖而望予。立排天门而须我也。阊阖,一作阖阊。召丰隆使先导兮,呼语云师,使清路也。问大微之所居。博访天庭在何处也。大,一作太。集重阳入帝宫兮,得升五帝之寺舍也。一本“入”上有“以”字。造旬始而观清都。遂至天皇之所居也。旬始,皇天名也。一云:旬始,星名。《春秋考异邮》曰:太白,名旬始,如雄鸡也。

  朝发轫于太仪兮,旦早趋驾于天庭也。太仪,天帝之庭,习威仪之处也。夕始临乎于微闾。暮至东方之玉山也。《尔雅》曰:东方之美者,有医无闾之珣玕琪焉。《释文》:于,于其切。一云:微母闾。屯余车之万乘兮,百神侍从,无不有也。纷溶与而并驰。车骑笼茸而竞驱也。驾八龙之婉婉兮,虬螭沛艾,屈偃蹇也。婉,《释文》作蜿,音菀。载云旗之逶蛇。旄旐竟天,皆霓霄也。此二句见《骚经》。建雄虹之采旄兮,系缀䗖蝀,文纷错也。五色杂而炫燿。众采杂厕,而明朗也。服偃蹇以低昂兮,驷马□□,而鸣骧也。骖连蜷以骄骜。骖騑骄骜,怒颠狂也。骑胶葛以杂乱兮,参差骈错,而纵横也。一作轇轕。以,一作其。斑漫衍而方行。缤纷容裔,以并升也。漫,一作曼。撰余辔而正策兮,我欲远驰,路何从也。吾将过乎句芒。就少阳神于东方也。句,一作钩。历太皓以右转兮, 遂过庖牺,而谘访也。东方甲乙,其帝太皓,其神句芒。太皓始结罔罟,以畋以渔,制立庖厨,天下号之为庖牺氏。皓,一作皞。前飞廉以启路。风伯先导,以开径也。启,一作烛。 阳杲杲其未光兮,日耀旭曙,旦欲明也。其,一作亦。凌天地以径度。超越干坤之形体也。径,一作俓。风伯为余先驱兮, 飞廉奔驰而在前也。先,一作前。氛埃辟而清凉。扫除雾霾与尘埃也。一曰辟氛埃。凤皇翼其承旗兮,俊鸟夹毂而扶轮也。遇蓐收乎西皇。□ 少阴神于海津也。西方庚辛,其帝少皓,其神蓐收。西皇,即少昊也。《离骚经》曰:召西皇使涉予。知西皇所居,在于西海之津也。乎,一作于。揽彗星以为旍兮,引援孛光以翳身也。揽,一作揽。旍,一作旗。举斗柄以为麾。握持招摇东西指也。叛陆离其上下兮,缭隶叛散以别分也。游惊雾之流波。蹈履云气,浮游清波也。一曰浮澄清也。时暧□其曭莽兮,日月晻黮而无光也。暧□,一作晻曀,一作黤黮。召玄武而奔属。呼太阴神使承卫也。后文昌使掌行兮,顾命中宫,敕百官也。天有三宫,谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫。紫宫,一作紫微。选署众神以并毂。 召使群灵皆侍从也。路曼曼其修远兮,天道荡荡,长无穷也。修,一作悠。徐弭节而高厉。按心抑意。徐,从容也。徐,一作飒。左雨师使径侍兮,告使屏翳,备下虞也。右雷公以为卫。进近猛将,任威武也。欲度世以忘归兮,遂济于世,追先祖也。一本“欲”上有“遂”字。一云:欲远度世。一云:遂远度世。意恣睢以□挢。纵心肆志,所愿高也。挢,一作矫。 内欣欣而自美兮,忠心悦喜,德纯深也。而,一作以。一云:德绝殊也。聊偷娱以自乐。且戏观望以忘忧也。自,一作淫。涉青云以泛滥游兮,随从丰隆,而相佯也。一无“以”字,一无“游”字。忽临睨夫旧乡。观见楚国之堂殿也。仆夫怀余心悲兮,思我祖宗,哀怀王也。边马顾而不行。驰骖徘徊,睨故乡也。思旧故以想像兮,恋慕朋友,念兄弟也。以,一作而。像,一作象。长太息而掩涕。喟然增叹,泣沾裳也。屈原谓修身念道,得遇仙人,讬与俱游,周历万方,升天乘云,役使百神,而非所乐,犹思楚国,念故旧,欲竭忠信,以宁国家。精诚之至,德义之厚也。泛容与而遐举兮,进退俛仰,复欲去也。聊抑志而自弭。且自厌按而踟蹰也。指炎神而直驰兮,将候祝融,与谘谋也。南方丙丁,其帝炎帝,其神祝融。炎神,一作炎帝。吾将往乎南疑。过衡山而观九疑也。疑,一作娭。

  览方外之荒忽兮,遂究率土,穷海嵎也。沛罔象而自浮。水与天合,物漂流也。罔象,《释文》作□瀁,上摩朗、下以养切。祝融戒而还衡兮,南神止我,令北征也。还衡,一作跸御。一云:戒其□御。腾告鸾鸟迎宓妃。驰呼洛神,使侍予也。 张《咸池》奏《承云》兮,思乐黄帝与唐尧也。《咸池》,尧乐也。《承云》即《云门》,黄帝乐也。屈原得祝融止己,即时还车,将即中土,乃使仁贤若鸾凤之人,因迎贞女,如洛水之神,使达己于圣君,德若黄帝、帝尧者, 欲与建德成化,制礼乐,以安黎庶也。一云:张乐《咸池》。二女御《

九韶》歌。美尧二女,助成化也。《韶》,舜乐名也。九成,九奏也。屈原美舜遭值于尧,妻以二女,以治天下。内之大麓,任之以职,则百僚师师,百工惟时,于是遂禅以位,升为天子。乃作《韶》乐,钟鼓铿锵,九奏乃成。屈原自伤,不值于尧,而遭浊世,见斥逐也。使湘灵鼓瑟兮,百川之神,皆谣歌也。令海若舞冯夷。河海之神,咸相和也。海若,海神名也。冯夷,水仙人。《淮南》言冯夷得道,以潜于大川也。令,一作命。玄螭虫象并出进兮,鬼魅神兽,喜乐逸豫也。螭,龙类也。象,罔象也。皆水中神物。一云:列螭象而并进兮。形蟉虬而逶蛇。形体蜿蟺,相衔受也。蛇,一作迤。雌蜺便娟以增挠兮,神女周旋,侍左右也。娟,一作蜎。鸾鸟轩翥而翔飞。鹪鹏玄鹤,奋翼舞也。轩,一作骞。音乐博衍无终极兮,五音安舒,靡有穷也。焉乃逝以俳佪。遂往周流,究九野也。以,一作而。舒并节以驰骛兮,纵舍辔衔而长驱也。逴绝垠乎寒门。经过后土,出北区也。寒门,北极之门也。逴,《释文》作踔,敕孝切。乎,一作兮。 轶迅风于清源兮,遂入八风之藏府也。源,一作凉。从颛顼乎增冰。过观黑帝之邑宇也。历玄冥以邪径兮,道绝幽都,路穷塞也。乘间维以反顾。攀持天纮以休息也。召黔嬴而见之兮,问造化之神以得失。为余先乎平路。开轨导我入道域也。一本“先”下有“道”字。经营四荒兮,周遍八极。周流六漠。 旋天一□。天,一作地。上至列 □兮,窥天间隙。降望大壑。视海广狭。下峥嵘而无地兮,沦幽虚也。嵘,一作巆。上寥廓而无天。空无形也。寥,一作嵺。视倏忽而无见兮,目瞑眩也。听惝恍而无闻。窈无声也。 超无为以至清兮,登天庭也。与泰初而为邻。与道并也。







楚辞卷第六

 卜居章句第六   离骚

   《卜居》者,屈原之所作也。屈原体忠贞之性, 体,一作履。性,一作节。而见嫉妒。念谗佞之臣,承君顺非,而蒙富贵。己执一作独。忠直而身放弃,心迷意惑,不知所为。乃往至太卜之家,稽问神明,决之蓍龟,卜己居世何所宜行,冀闻异策,闻,一作审。异,一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》也。五臣云:卜己宜何所居。

  屈原既放,三年远出郢都,处山林也。不得复见。道路僻远,所在险也。竭知尽忠,建立策谋,披心胸也。知,一作智。而蔽鄣于谗。遇谄佞也。一无“而”字。心烦虑乱,虑愤闷也。虑,一作意。不知所从。迷所着也。一云迷瞀眩也。往见太卜稽神明也。一此句上有“乃”字。郑詹尹工姓名也。曰:“余有所疑,意遑惑也。愿因先生决之。”断吉凶也。詹尹乃端策拂龟,整容仪也。五臣云:策,蓍也。立蓍拂龟,以展敬也。曰: “君将何以教之?”愿闻其要。一无“

将”字。屈原曰:吐词情也“吾宁悃悃款款志纯一也。款,一作□。五臣云:悃款,懃苦貌。朴以忠乎?竭诚信也。五臣云:朴,质也。将送往劳来追俗人也。斯无穷乎? 不困贫 也。五臣云:以此二事,问其所宜,以下类此。宁诛锄草茅 刈蒿菅也。锄,一作锄。以力耕乎?种稼穑也。将游大人事贵戚也。五臣云:大人,谓君之贵幸者。以成名乎?荣誉立也。宁正言不讳谏君恶也。以危身乎?被刑戮也。 将从俗富贵食重禄也。以偷生乎?身安乐也。宁超然高举让官爵也。以保真乎?守玄默也。 将哫訾栗斯,承颜色也。栗,一作栗。斯,一作嘶。一作促訾粟斯。喔咿儒儿强笑噱也。一作嚅唲。以事妇人乎?诎蜷局也。五臣云:以事妇人,谄君之所宠者。宁廉洁正直志如玉也。洁,一作洁。以自清乎?修洁白也。将突梯滑稽,转随俗也。如脂如韦,柔弱曲也。五臣云:能滑柔也。以洁楹乎?顺,滑泽也。《文选》作洁。五臣云:洁楹,谓同谄谀也。洁,苦结切。宁昂昂志行高也。昂,一作卬。若千里之驹乎?才绝殊也。五臣云:千里驹,展才力也。昂昂,马行貌。 将泛泛普爱众也。泛,一作泛。五臣云:泛泛,鸟浮貌。若水中之凫乎,群戏游也。一无“乎”字。与波上下,随众卑高。偷以全吾躯乎?身免忧患。 偷,一作愉。宁与骐骥亢轭乎?冲天区也。亢,一作抗。五臣云:骐骥抗轭,谓与贤才齐列也。抗,举也。将随驽马之迹乎?安步徐也。五臣云:驽马,喻不才之臣。宁与黄鹄比翼乎?飞云嵎也。五臣云:黄鹄,喻逸士也。比翼,犹比肩也。 将与鸡鹜争食乎?啄糠糟也。五臣云:鸡鹜,喻谗夫争食,争食禄也。鹜,鸭也。此孰吉孰凶?谁喜忧也。何去何从?安所由也。世溷浊而不清,货赂行也。五臣注《文选》,改“世”为“俗”以避讳。 蝉翼为重,近佞谗也。千钧为轻;远忠良也。五臣云:随俗颠倒,重小人轻君子也。黄钟毁弃,贤者匿也。五臣云:黄钟乐器,喻礼乐之士。瓦釜雷鸣;群言获进。一云愚讙讼也。五臣云:瓦釜,喻庸下之人。雷鸣者,惊众也。谗人高张,居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟默默兮,世莫论也。吁,一作于。默,一作嘿。五臣云:嘿嘿,不言貌。 谁知吾之廉贞!”不别贤也。詹尹乃释策而谢,愚不能明也。五臣云:释,舍也。谢,辞也。曰:“夫尺有所短,骐骥不骤中庭。寸有所长,鸡鹤知时而鸣。物有所不足,地毁东南。智有所不明,孔子厄于陈也。 数有所不逮,天不可计量也。神有所不通。日不能夜光也。用君之心,所念虑也。行君之意,遂本操也。龟策诚不能知事。”不能决君之志也。一云:知此事。







楚辞卷第七

 渔父章句第七   离骚

   《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之闲,忧愁叹吟,仪容变易。而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》,皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录,非也。

  屈原既放,身斥逐也。游于江潭,戏水侧也。行吟泽畔, 履荆棘也。颜色憔悴,皯霉,黑也。形容枯槁。□瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰:“子非三闾大夫与?谓其故官。《史记》作欤。何故至于斯?”曷为遭此患也。《史记》云:何故而至此?屈原曰:“ 举世皆浊众贪鄙也。一作:世人皆浊。《史记》作:举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。 我独清,志洁己也。众人皆醉惑财贿也。一云:巧佞曲也。我独醒,廉自守也。是以见放。” 弃草野也。一本此句末有“尔”字。渔父曰:隐士言也。“圣人不凝滞于物,不困辱其身也。《史记》云:夫圣人者。一本物上有“万”字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊,人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云:举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》 作:随其流。而扬其波?与沈浮也。五臣云:淈泥扬波,稍随其流也。众人皆醉,巧佞曲也。何不哺其糟从其俗也。 而歠其酾?食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云:哺糟歠醨,微同其事也。哺,食也。歠,饮也。糟、醨,皆酒滓。何故深思高举,独行忠直。五臣云:深思,谓忧君与民也。自令放为?”远在他域。《史记》云:何故怀瑾握瑜而自令见放为?屈原曰:“吾闻之,受圣人之制也。新沐者必弹冠,拂土坌也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察,己清洁也。五臣云:察察,洁白也。《史记》云:又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎?蒙垢尘也。宁赴湘流,自沈渊也。《史记》作常流。常,音长。葬于江鱼之腹中。身消烂也。一无“之”字。《史记》云:而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白,皓皓,犹皎皎也。皓,一作皎。五臣云:皓、白,喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎?”被点污也。一无“ 而”字。尘埃,《史记》作温蠖。说者曰:温蠖、犹惛愦也。渔父莞尔而笑,笑离龂也。莞,一作苋。鼓枻而去,叩船舷也。枻,一作□。

  歌曰:一本“歌”上有“乃”字。“沧浪之水清兮,喻世昭明。可以濯吾缨;沐浴升朝廷也。吾,一作我。五臣云:清喻明时,可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮,喻世昏闇。可以濯吾足。”宜隐遁也。吾,一作我。五臣云:浊喻乱世,可以抗足远去。遂去,不复与言。合道真也。







楚辞卷第八

 九辩章句第八   楚辞

   《九辩》者,楚大夫宋玉之所作也。辩者,变也,谓敶道德以变说君也。《史记》曰:原死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称。皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。辩,一作辨。辩,治也。辨,别也。说,音税。九者,阳之数,道之纲纪也。五臣云:宋玉惜其师忠信见放,故作此辞以辩之,皆代原之意。九义亦与《九歌》同。故天有九星,以正机衡;地有九州,以成万邦;人有九窍,以通精明。屈原怀忠贞之性,而被谗邪,伤君闇蔽,一作昧。国将危亡,乃援天地之数,列人形之要,而作《九歌》、《九章》之颂,以讽谏怀王。明己所言,与天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师,忠而放逐,故作《九辩》以述其志。至于汉兴,刘向、王□之徒,咸悲其文,依而作词,故号为“楚词”。亦采其九以立义焉。采,一作承。

  悲哉秋之为气也!寒气聊戾,岁将暮也。哉,一作夫。萧瑟兮阴冷促急,风疾暴也。五臣云:萧瑟,秋风貌。言屈原枉见放逐,其情如秋节之悲,故讬言秋之为状而盛述之。 草木摇落华叶陨零,肥润去也。一本句末有“兮”字。而变衰,形体易色,枝叶枯槁也。自伤不遇,将与草木俱衰老也。 憭栗兮思念暴戾,心自伤也。五臣云: 憭栗,犹凄怆也。若在远行,远客出去,之他方也。登山临水兮升高远望,视江河也。送将归,族亲别逝,还故乡也。泬寥兮泬寥,旷荡空虚也。或曰:泬寥犹萧条。萧条,无云貌。寥,《释文》作嵺。天高而气清,秋天高朗,体清明也。言天高朗,照见无形。伤君昏乱,不聪明也。气清,一作气平。 □□兮源渎顺流,漠无声也。□ ,一作寂。□,一作寥,一作漻。五臣云:寂漻,虚静貌。收潦而水清,沟无溢滥,百川净也。言川水夏浊而秋清,伤人君无有清明之时也。五臣云:潦,雨水,音老。憯凄增欷兮怆痛感动,叹累息也。五臣云:憯凄,悲痛貌。欷,泣叹。薄寒之中人,伤我肌肤,变颜色也。五臣云:薄,迫也。有似迫寒之伤人。怆恍懭悢兮,中情怅惘,意不得也。五臣云:怆恍、懭悢,皆悲伤也。去故而就新,初会锄铻,志未合也。五臣云:去故就新,别离也。坎廪兮数遭患祸,身困极也。廪,一作

上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-22 19:25:18
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