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凶神作丁支上歇,瘟疫频频为祸孽。门庭时复作惊惶,若要求安寻别业。



奴 婢



人道从来有定分,使令惟可用卑论。第三课里是他家,凶吉便向其间问。

使令若不忘忠敬,长上斯能享安静。日若生辰事必乖,孰肯欣然从命令。

动用出入察阴空,天空为仆阴为婢,奴婢因由四处提,祸福自然知仔细。

阴空所乘日辰畏,悍然冲动忘拘忌。日辰所乘阴空愁,判手欲行相抛弃。

课上之神与阴空,互被受凶总是凶。今朝若不论争并,他日应须疾病业。

四课阴阳如不备,奴婢当知有二意。或进或退两无常,焉有一心为活计?

今朝酉戌住干所,克贼方将作寇仇。此等奴婢多悖逆,使令纵恣岂堪留?

支上从魁来克贼,此婢从来容不得。肆以不顾岂堪禁,早为驱逐免乖惑。

白虎空亡岂吉神,如临酉戌奴婢迍。白虎惊忧见家宅,空亡盗窃是乡邻。

传如生日无凶厄,奴婢悉皆听驱策。日若生传有祸迍,奴婢动来生捍格。

六丁月厌既乖淫,必定应须忧凶深。奴婢往来如犯着,动遭逃遁岂能禁?

奴婢如临驿马踪,不然天马上相逢。若非远向他方去,必定应须忧主人。

死气死神替岁月,辰阳之上来安歇。奴婢虽然过失无,岂期缠患常为孽。

辰阳之上自刑成,上作天空日畏渠。喝咄之严才作异,横非之扰便为虚。

进传生旺奴勤敏,退传囚死赖惰蠢。无禄动静有忧虞,绝嗣僭越无凭准,

破碎住上纯阴重,上乘凶将潜恶鬼。此等占来岂吉祥?不拘宝器皆残毁,

辄拟师言成歌句,鬼撮脚里细推详。



大六壬鬼撮脚全卷之十二总括玉田歌终



五行旺相胎孕休囚论卷之十三

木,立春木旺春分相,立夏木休夏至废,立秋木囚秋分死,立冬木殁冬至胎,此木孕于冬水之中。

火,立夏火相夏至旺,立秋火休秋分废,立冬火囚冬至死,立春火殁春分胎,此火孕于木之中也。

金,立秋金相秋分旺,立冬金休冬至废,立春金囚春分死,立夏金殃夏至胎,此金孕于火土中也。

水,立冬水相冬至旺,立春水休春分废,立夏水囚夏至死,立秋水殃秋分胎,此水孕于金之中也。

土,惟土旺于四季中,三六九月十二月,各月寄旺十八日,金相水死木中囚火休。



五行生克制化有喜害诀



金旺得火成器皿,火旺得水成相济,水旺得土成池沼,土旺得木能疏通,木旺得金成梁栋,

土生金土多埋金。火生土火盛土焦,木生火木多火烈。水生木水多漂木,金生水金多水浊。

水生木木盛水宿,金生水水多金沉。木生火火盛焚木,火生土土多火熄。土生金金多土变,

金克木木坚金缺。木克土土重木断,土克水水涌土流。水克火火猛水乾,火克金金多火灭。

金衰遇火必销熔,火弱水强火倾熄。水懦土强必於塞。土衰见木遭倾陷,木弱逢空被砍削。

强金得水挫其锋,强水得木泄其势。强木得火化其顽,强火望土止其焰。强土得金制其害。

此五行生中有克,克中有生,实造化之机也,学者详之。





壬机秘要法语



始入者,初起而犯上者也。凡四课中惟一下贼上者,名始入。若有一上克,复有下贼,舍克取贼发用,乃谓之重审。

凡上克下名比邻,以其顺理,若邻里之和睦也。下贼上名知一,以其逆理犯分,于两逆之中知择其一,与我力均者制之也。

虎视转蓬者,虎见转蓬,疑为飞矢,怒目仰视;冬蛇掩目者,蛇至冬而俯伏掩目。

自任任其刚,自信信其柔。杜传者,刚柔自刑,中传互取上神,中复自刑,取中冲杜塞也。传,邮也。伏吟无聊,自任自信,以希见用,而乃自刑,莫能前进,是求通而复塞也。

井栏射,《三元经》取马发用,更捷。

别责,如长家者即没,凡百无主,别立一人长家。原相合者,责其肩任也。又曰无淫者,戒之无奢淫也,非淫合之谓。

式例日用之法,当避太岁月建忌。正五九月卯时,二六十月子时,三七十一月酉时,四八十二月午时。

日忌者,甲乙日酉时,丙丁日子时,戊己日卯时,庚辛日午时,壬癸日辰戌丑未时。

以上忌时日,并不用占事。若误用,当捐占之人也。

凡有所占,先视日干吉凶甘苦。以日为主,日最畏克,却喜合德,日喜用生,却畏冲刑。凡日上见辰旺,辰上见日旺,如甲申日干上酉,支上卯之类;或日辰上自见旺,如甲申日干上卯,支上酉之例,不利谋动,动见罗网,只宜坐家谋为,百事通泰。

凡日上见鬼墓,主诸事暗昧不明,或借姓假名,倚附诡托,占病尤忌鬼墓者,三合墓神克日也。如甲乙日见丑,丑为金之墓神也。余仿此。若年命传课中见子孙,为破墓之神,凶不成凶也。

日辰上逢败气,主身命衰败,宅舍崩颓,不宜追捕及讼人奸私,主遭牵连同罪。败气,木午,火酉,金子,水土卯。

日辰上逢绝气,惟宜结绝旧事。余皆不吉。

干上见旬尾,支上见旬首,名周遍格,主百事成就。占赴试宜代工,占讼宜换司,占交易用事去而复来,惟不宜占解释。如有忧疑,未能决断。首尾者,甲癸所加之支也。

凡干受上神克,支能制者不畏。如丁未日干上子之例。

凡干逢旬鬼,见于传历年命者,主有凶动,以六亲乘神决之。乘勾主官司勾摄,乘死气主亲属死亡,乘贵人主奉上差遣,元武主逃亡失脱,乘蛇雀主血光灾。如有爵者,占之赴任极速。假如庚子、辛丑二日以酉为旬鬼,酉与干比,主兄弟动。庚寅辛卯二日见亥为旬鬼,亥受干生,主子息凶动,余日仿此。

凡父母同文书、印绶,妻妾同财物,尊贵同官长,子息同卑幼断,庚辛二日同旬,丙亦为鬼,但支不同,不便同说。

三传之中一阳二阴,以阳主事;一阴二阳,以阴主事。三传皆阳,以日上神主事;皆阴,以辰上神主事。视神将旺相休囚死决之。旺克日神主官司事,相克日辰主财帛事,死克日辰主丧事,囚克日神主刑狱事,休克日辰主疾病事。凡克日贵人君子当,克辰女子小人当。

三传俱宜为日财、日印、日之生旺,不宜为日子、日鬼、日之墓空。

凡三传之有克日者,即以此传为为吉凶之主。若日与余传及月将贵人能克泄者,仍作吉断。

凡占凶事,取初传冲处所临之神为散期。占吉事,取初传合处所临之神为成期。妙在占者变通。

中末为制鬼墓诸凶,故宜克不腚顺,克顺则吉不吉,凶益凶;逆则吉愈昌,凶自息。

凡发用犹为呈象,妙在用之阴神。如捕盗,则观元武之阴神,乃知盗贼胜负。如访人则观日德之阴,乃见彼之长短。如占婚则观天后之阴,乃识女之情性。如求财观青龙之阴,乃验财之得失。是知日辰有阴阳,乃成传课;事物有阴阳,乃见机微。如酉日求财,青龙在午,又观地盘午上丑为贵人,主得官贵财物之例。

凡三传与日辰互换三合,递相牵连,占事覆来翻去,须为全脱、全鬼、全生以定吉凶。此例见全财、全比、全脱,主互相赚脱,占谋事主无了结,求财费力中得,占病绵延。如庚辰日干上子,三传辰申子之例。金鬼占事,主挟我制我,又不结局。如己亥日干上亥,三传未亥卯之例。全生占事,主彼此和合谋干,但事属牵绵,终无完日。如癸酉日干上酉,三传巳酉丑之例。凡得此课,要视天将吉凶。又要视年命日神辰四处决之。如全鬼本凶,若四处有子孙则能制鬼,有父母则能脱鬼,与夫日干旺相,鬼气休囚。

凡三传逆生克日,而日复生其传相制者,有苦尽甜来之意。如戊寅日干上寅,三传寅亥申之例。凡初传为日之长生而三传又逆生克日,凡占有乐处生悲之应。如庚申日干上巳,三传巳寅亥之例。

凡初克中,中克末,末克日而初又生日,名两面刀格。凡占有起灭之应。如六戊日伏吟,三传巳申寅之例。

凡三传生日而天将复来伤日,或干支上俱得长生而彼此又相脱者,皆主甘中有苦,喜里藏忧。如庚寅日干上巳,支上亥,俱得长生,而巳盗寅气,亥盗庚气,反为互脱之例。如癸酉日支加干,三传巳酉丑金局生日,若贵逆用事,则贵勾常入传克日之例。

行年群书起例互异,《集要》以男一岁起丙寅,二岁起丁卯顺行;女一岁起壬申,二岁起辛未逆行。《心镜》以人命审属何旬,即以男一岁起旬前丙上顺行,女一岁起旬后壬上逆行。《照胆经》以六甲旬中起男丙女壬,如甲申男起丙戌,女起壬辰之例。《壬课指掌》男以甲子起于寅上顺行至本生年止,即从止处起一岁顺数;女以甲午起于申上逆行,至本生年止,即从止处起一岁逆数。《鬼灵经》注男阳命一岁起午宫丙上顺行,阴命寅宫逆行;女阳命一岁起亥宫壬上逆行,阴命申宫顺行。余谓皆非也,夫男命起寅,女命起申者,从先天震巽之位起于阴阳始生之地也,其占孕加丙壬二干者,从丙火生于寅,壬水生于申也。从震巽者所以别男女也,从水火者所以证阴阳也。若纷纷无定论,则非阴阳之理矣。

凡月建加天后神后,主妇人怀孕。

凡日之禄又作日之上神,若不逢空,即以旺禄临身断之。主君子进禄,常人得喜,不必照管传课。若一一照管,反恐杂乱,无所适从。惟逢空,始宜别审,如乙卯日午将未时,干上卯为日禄,又为日之旺神,就作旺禄临身立断。即三传丑子亥为印为财,亦不及临身旺禄。

凡辰上见禄,主受屈于人。若在仕途,主权摄不正,或遥授职衔,自食其禄。此课每日一见,如甲子日寅加子,乙丑日卯加丑之例。其中非止一端,有禄神投墓者,如辛丑日酉加丑也;有禄神脱气者,如乙巳日卯加巳是也。禄投墓占官占病两凶,禄受克主因宅舍事贫穷,禄脱气主干禄被辱、求谋多费。

凡禄马互临干支之上,名真富贵格。贵者占,加官进禄;应举占之,得名膺爵;若常人占之,反主病讼,宅移身动。如丙寅日干上申,支上巳是也。

空亡天盘为游神空,占主七分不应;地盘为坐地空,占主十分不应。

凡岁建年命四者不论空亡,即入传亦不论。凡传逢空落空,又值天空,名空空格,凡事无成。

凡日生上神,上神又生天将,名脱脱格,与空空同。

凡三传皆空,名三空格。如癸卯日支上辰发用,初中逢空,末落空之例。四课皆空,名四尽格。如壬戌日干上丑,支干阳神逢空,阴神落空之例,主事事虚耗无成。

凡占以正时为主,或为日之德合鬼墓,或为辰之破害刑冲,传课未成,吉凶先露,故曰先锋门。

月将加正时分四课之阴阳,别三传之生克,非神不能决事之祸福,非将不能知神之吉凶,故曰直事门。

凡占以日干为人,动作谋为皆主乎日,生克制化皆应乎干,故曰外事门。

以支辰为宅之盛衰,审辰休旺事之祸福察支吉凶,故曰内事门。

以初传为事之始应,吉则吉,凶则凶,祸福皆从此发,故曰发端门。

中传为事之中应,中凶,吉变,中吉凶变,谓之移易门。

末传为事之终应,末吉终有成,末凶终有悔,曰归计门。

凡占以年命为事之变易,传有一定之吉凶,人有各殊之年命,传财本吉,年命见官鬼成凶,传鬼本凶,年命见子孙成吉,故曰变体门。

凡德加干发用为鬼,仍作德断,不可作鬼断。盖德为化鬼为吉也。惟寅巳申、乙巳辛亥丁四课。

德用下贼,得贵人生扶,仍作全吉。若无生扶,又见克泄,主喜庆生忧。如乙未日申加午发用,申为乙德受制于午,但阴阳贵人属土脱午生申,仍作全吉之例。

凡德神归日,又会合带鬼,主有意外之喜,惟忌占病。如丁酉日阳贵,干上亥之例。

德发用又用下神克日,名德鬼格,主邪正同途。如乙酉日遥克申加酉发用,申为酉挟,化德为鬼。

凡德作官星又临朱雀,名文德格,主应举得官,在官得荐。如己巳日寅加巳发用作官星,顺贵,朱临寅之例。

凡合与德入传,百事皆吉,即会凶神,亦主凶中和合。

凡寅亥合为破合,申巳合为刑合,主谋事合而不合,成而不成。若得贵龙德禄乘之,仍主顺利。

合克日乘蛇虎朱雀,主合中有害,不可托人谋干,恐以直信人反招不足。

三等合神,以干合为主,支合次之,行合又次之,要与德神禄喜并临,方为合吉,可制诸凶,若乘凶神无吉助,则又与凶合,反为凶矣。宜详之。

干与支上神相合,支与干上神相合,名交车格,主交关、交易、交加、交换成合之事。凡值此课,惟利合谋,不利解散。此例有十种,亦分长生、财、脱、害、空、刑、冲、克、三交、交会十者以断吉凶。

阳克阳,阴克阴为鬼,昼鬼主公讼是非,夜鬼主神祗妖祟。凡鬼入传,若日旺相及传中命上见子孙,亦不为凶。凡占病讼,忌鬼入传临日,见子孙为救神,减凶;占盗,鬼入传自相冲,或与盗神相冲,其盗自败。若落空带合,反难捕捉。

凡干上鬼发用,事多不美。若用见德合,犹可望事求官。

凡传鬼带合,又克日之上神,主求事反覆,进退而后成。

鬼宜衰败,不宜生旺,若鬼当时,亦不为凶。若甲为戊鬼,在仲春木贪生发,反不制土之例。防过时为凶。

凡支上神发用为日鬼,占事有两重不美,即遇救神,惟解其一。如庚辰日午加巳发用例。

凡鬼多有制,反不为凶。占事未免先值惊危,终乃无畏。若闻人谋害,但是商量,不能为祸。惟白虎发用,大有畏忌,要年命上有制虎之神。如壬辰日遥克,戌加未发用,三传戌丑辰,上下六鬼,干上寅木制之。

凡鬼发用是支上神,又引中末入鬼乡,谓之家鬼弄家人,有救无祸,无救有祸。如己丑日支上寅发用,三传寅卯辰皆归木乡,引课干上申制鬼有救。

凡鬼临日干,得支上神救者,主一切事自外来,要家内人救解。如癸亥日辰加干发用,支上寅制之例。

凡鬼发用生末传作干长生,名鬼脱生格。主一切先凶后吉。如丙子日干上子发用之例。

凡三传入局为鬼,反生起干上神生干者,主一切事反凶为吉。如庚午日干上辰例。

凡贵德临身制鬼者,反吉。如乙丑乙巳,酉加巳发用,蛇制鬼例。

凡传鬼被贵人盗气,亦能免祸。如辛巳日,午加辛发用之例。

凡传虽脱干,能制暗鬼,名借益格。犹有人来赚我,恰值我祸患,欲借其力,姑遂其意,用之反有益也。暗鬼者,贵克干也。其凶甚于明鬼。如壬子日未加卯发用,贵人受制。

五行墓于四季,有阴阳生死之分。阳干死地,即阴干生地,故未为甲癸墓,丑为庚丁己墓 ,辰为辛壬墓,戌为丙戊乙墓,壬课重日,惟从日干墓,不从五行墓。五行墓者,未木戌火丑金辰水土。

凡未辰为日墓,丑戌为夜墓。日刚速夜柔迟。凡墓入传临日,蒙昧昏暗。若夜墓临日,自暗投明,诸凶有救。日墓临夜,自明投暗,愈见模糊。

凡寅加戌,巳加丑,申加辰,亥加未,自生入墓,如人堕井中呼天,占病必死,贼难获,行人不来。

凡辰加申,戌加寅,丑加巳,未加亥,以墓覆生,如人羁暗室,占讼断而复讯,病安而复危,事成而又败,仇和而怒。

凡寅加未,申加丑,巳加戌,亥加辰,以生投墓,主颠倒错乱,凡事见凶。惟四孟月无妨。

凡辰加亥,戌加巳,丑加申,未加寅,以墓求生,占事绝而复举。

凡中传见墓,百事不顺,进退有悔。

凡破临日入传,惟宜散凶,不宜成吉,主不完全。

凡午破卯,主门户破败。辰破丑,墙墓倾颓。酉破子,阴小灾晦。戌破未,人物刑伤。亥破申,又寅破巳,破中有合,败而复成。

凡害事多阻滞。

凡刑入传临日,必主刑伤。刑干忧男,刑支忧女,刑时忧事。时刑日忧小人,日刑时忧君子。

凡旺刑衰则福过,死刑旺则祸起。

凡用刑月建不可对讼,刑日阴不可远行。

凡冲主动移反覆不宁。

凡岁月日支干皆不宜冲。如甲子岁干上申,支上午例。月日皆仿此。

冲岁岁中不足,冲月月中不足。

凡见生不生者,占父母病难救,文书迟滞,官无印,赴考又思旋。如甲日亥加甲,亥自落空亡之利。

凡见鬼不鬼者无凶。如丙日子加辰,鬼自受克之例。见财不财者,费财。如壬日午加辰,财为鬼脱是也。

见救不救者,若子加辰寅,自盗克之例。

凡占动众有四等,辰戌为部领之众,返吟、连茹为牵连之众,三合为兄弟朋友之众,同类为三党亲族之众。

凡占事吉凶应期,以发用决之。太岁发用,应在一年;月建发用,应在一月;旬首发用,应在一旬;节气发用,应在一气;日干发用,应在当日。其所应之事,以乘神决之。如勾用主田宅事。又乘贵人,主贵人扶助之例。

凡死气发用克干,主有凶丧;囚气主有官讼;休气主病患。如木月土死金囚水休例。

凡寅卯发用,以辰上神为应期;申酉发用,以戌上神为应期;亥子发用,以丑上神为应期,巳午发用,以未上神为应期。辰发用,以未上神为应期;戌发用,以丑上神为应期。丑发用,以辰上神为应期。未发用,以戌上神为应期。如发用值岁月旬节之支,仍如前例断云。

凡干支之阳神发用,以绝日为应期。阴神发用,以墓日为应期。

凡辰加子午为关,戌加子午为隔。辰加卯酉为罗,戌加卯酉为网。发用见关隔阻塞,见罗网暗昧。

干合:甲日未,乙日申,丙日戌,丁日亥,戊日丑,己日寅庚日辰,辛日巳,壬日未,癸日巳。

 

癸酉年辛酉月己酉日戊辰时,随之革卦。

勾 财 丁未

雀 官 丁酉

龙 父 丁亥

元 才 Χ 庚辰

虎 兄 庚寅

蛇 父 庚子



外互:巽之乾 内互:艮之巽

综:蛊 错:蛊



























占时发动,庚辰金旺,得岁月日传相合一。三爻下伏错卦酉金鬼相合,旺极之象,所射之物必活。本卦外悔为兑,兑为口,得年月日俱金相比,则不作为兑之废缺论。上互巽变乾,巽为股,乾为头;下互艮变巽有艮止巽入,风土相化之象。内贞震变离,有震足离目之象。但体下伏阴,金太旺,此物主水湿而生,多动少静。此物属土,时长时典,色紫带绿,形体备足。蜈蚣一条也。



壬机法语终



五要权衡篇卷之十四



中式,理人事也。要分彼此、体用、内外、出入、主客、尊卑,明天时、地利、内外、喜忌、虚实、聚散,知进退、动静、始终、迟速、存亡、胜负,识幽明、人物、器物、食物、情状、男女、贵贱、亲疏、老幼、新旧、多寡,定方向、远近、前后、左右、高下,总三十类,而天地人三才之衢备矣。

彼此

日为己身,为我,为占人;三传为他,为人,为事情。地下曰体,天上曰用,皆是我也。余皆为彼。

内外

日为外,日阴亦为外;辰为内,辰阴亦为内。外自外传,内自内传,外则出,内则入,斯明白矣。

客主

我去见人,以干为我,以支为他,他为主,我为客也。

干谒,他来见我,以干为他,以支为我,他为客,我为主也。

尊卑

日尊辰卑,干加支尊就卑也。干受支克曰乱首,自取之也。克支曰残下,有就财之义。同类曰培本,下生上曰偃蹇,泄耗虚甚。干受支生曰俯就,初历艰难,终受逸乐。支加干,卑见尊也。支克干曰上门乱首,下犯上也。支来生干曰自在,坐享也。干生支曰求受,反竭我力。同类曰壮基。干克支曰就财物,犹赘婿也。

天时

四时之气也,得时者旺,将来者相,过去者休,气克者死,克气者囚。

五行惟土旺于四季各十八日,吉凶方来过去之期,在天时也。

地利

天干之神,所临地方,不临空,不受克而得照得党,是地利也。

内外战,将克神,神克将,将克方为外战;方克神,神克将为内战。

喜忌

喜者印、财、禄、德、官、救也,忌者鬼、劫、窃、枭也。

又有马、墓、刑、冲、克、害、合,又有空、陷、旺、相、死、休、囚,共二十四家紧要字眼。

印能化鬼,能助我。财能生官,助鬼伤印。

禄旺我,能夺财,仕人喜。

德刚日用禄,柔日用官。

官能合食生印,助枭,常人畏之。

救,即子,能御鬼,无鬼为窃。

鬼,病讼皆畏见。

劫比,皆夺财克妻。

合,畏合煞来伤。

窃,宜散,虑成脱。

枭,式中只作印看,子平忌之。

马,主动,生我恩动,我克财物,克我官动鬼动,同类争财。

墓,主静,主暗,主迟钝沉抑,主昏蒙。

刑,主不成,衰也,伤也,三刑互争,自刑多伤。

冲,扰争也,仇雠也,动也。

破,废也。

害,阻也,艰难也;若用六害而传财,必自艰辛而得也。

合,和也,合中有鬼,和而复起,所谓和带怨,必有余怨,终是和允。

刃,作鬼,金刃兵,火刃灾,木刃疫,土刃压,水刃溺、吐血;

又云,克必出,合必聚,冲必,刑战斗,害必阻破必废。

喜忌上,金氏又录一条云“神煞奥理”,今附于此。

神煞之类,干有德合鬼墓,支有破空刑冲。看其生旺休囚,审其亲疏关隔。德为吉庆,合主成期。鬼主伤残。墓多蒙昧。破须倾损。害必侵争。刑分强弱。冲则动摇。此理简明,为式中关键,是乃略节,犹有诸门,次分喜忌,以稽奥理。

虚实

虚者,旬中空亡也。在天曰寡宿,在地曰孤辰,吉凶相反。克我、刑我、劫我、冲我,皆取空;生我、旺我、救我,不许空。天上神临地下空,曰落空,曰陷空,即同空论。此天地妙理。课传既定,首观虚实,以分吉凶焉。实者,不空不陷,受生同类比和是也。

按:漠州司马葆光论曰:“世人但泥旬中之空,不思旬中之实。”所谓实者,乃本旬中支干也。丁为玉女,得之者生,失之者死;能变化飞腾,通灵不老,故逃亡得之,万里远遁;盗贼得之,隐匿难获;婚姻得之,聚散成奸;病讼得之,幽暗难伸。大抵利暗不利明。

此数条旁金氏注云:若辛未日之戌干,壬申日亥干,不论空,天上又见戌亥为空也。如伏吟、虎视、弹射,空不凶。而太岁、月将、日干、本命、行年则不论空也。然亦终不满意。若用神空者,忧喜皆无,小事遇之,过旬可干。久事则终不为利。中传空名折腰,末传空无结果。三传皆空,占事皆无。若有一不空,即此为断。

又云:丁主动,蛇马逃,虎常作忧,阴后女人走,天空奴婢走,玄贼远去,雀远音至,勾陈兵远音动,龙飞万里,六合子孙远行,乙为阳精,丙为月精,阴阳以生,乙丙所至,妖邪伏匿,凶恶藏消,斯不行之神矣。故婚姻成合,家宅安宁,逃亡脱,盗贼倾,大抵利明不利暗,利正不利邪。壬者,天一生水,地六成之,水为五行之始,位乎乾坤,为八卦之始,故易以乾为首,式以壬为名也。壬者,万物之祖,动之根也。故求壬以观其动,乃来情之源,人心之萌矣。甲者,数之始,冠万物以为尊,故占之者,必革故鼎新,重谋别用也。癸者,数之终,效天地以为静,故可以隐遁,人亦伏藏,万物之基也。戊者阴伏隐遁之渐,故利逃亡远行。己者,为一阴之首,宜静。庚辛,肃杀之气,不宜动,动见死伤,惟占盗贼可获。

聚散

《中黄经》云:莫执东方木旺春,夏火秋金冬季水,专以初建复建,干多者为聚,少者为散。初建者,日干五子元遁之也。复建者,时干五子元遁之也。且以建干多寡,逐情而变,不执本支五行也。如巳午本火,上下癸壬,或临水乡,便从水论之。如丁亥春夏从火,秋冬从水。若临火乡,便从火论。若临水方,还从水论。以多为胜耳。此中黄变化之妙也。须看上下,分先后、聚散、主客。又分建破鬼救,试验实妙,录告来兹。

一占丁酉日亥将己酉时,三传酉亥丑,天将贵阴常,来意盗贼杀人,后获贼,是一妇人引奸,与一行者杀死一僧一仆于舟中,沉水内,其妇与僧通,犹妻也。 经酉为少女,是因妻起事。亥为鬼为贼,为孤独之人,未敢定论是贼伤人。由初建观之,先寻今日建鬼,是癸卯,乘天空,是行人,亦是舟人。辛亥,辛为今日妻,亥卯相合,是妻与行人谋杀。又以复建观之,酉得癸临丁,酉为妻,癸为鬼,是妻来害己也。此妇是癸酉生,亦可怪。虽系狱,遭世变而漏网。

一占丁巳年庚寅日,戌将加甲申时,三传辰午申,天将合青虎,来意失盗钞三百张。先锋门是内钞,又是马;值事门是白虎,为惊变。中传鬼作龙,财物寅。然午为旬空,未敢以盗贼言。虽元武乘戌,是庚之印,亦未言贼也。以初建言之,为丙戌,丙为庚之鬼,以复建言之,得甲戌,是复建生初建,鬼太旺矣,况乘元武,是盗失。若以戌为仆,太阳在戌,又是贵者。日为白日贼也。戌与寅三合,是同类之人,否则屋主之亲。自西南而来,藏于南方,而居于西北,相去甚远。戌至戌,相隔一辰,再玄戌申,纯阴为男,临孟为少,申至戌二位,主二人。后获一半以下,终是位来生干,中末空,盗者利缠。经以辰上见者为所失之物,今寅上见辰,辰乃月建,月建为贵物,此钞乃世之所贵者。发用助日,我为有气矣。由是观之,生中有鬼,财中有克,皆在建干变化也。

此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取来情,当以聚散鬼救论。若断休咎,只用干为主,三传生克正时论,不必用变求奇也。古人云“求奇反不奇。”

进退

传进为进,传退为退。进空宜退,退空宜进,观其传,吉则进,凶则退。

动静

日辰主静,三传主动。日辰有生意,而三传有凶神,宜静。日辰有凶煞,而三传有扶助,宜动。泛言日神有动静,以少别白;不然,则刚专日上,柔专辰上,天上日行道路也。相生宜动,克陷宜静。道者,地方也。斩关、丁神、二马、游子则动,稼穑、墓、合则静也。

始终

初传事之初,中传事之中,末传事之末。专与日干分生克。然而有正有变。将神生克为正论,初建复建为变法。又经云:吉凶随神而变,将之吉凶随类而迁。此正论中玄关也。假如初鬼、中印、末财,便是先阻、中助、末得,大略如此,更宜在六亲变化之中细观之。将五要参透,则天时、地利、人、物、贵贱、虚实、迟速可见矣。此端最妙,每事要分三段。始中末如何,大体既定,变化在人。

发用

发用者,事之始,用太岁岁中事,用月建月中事,用日辰日内事,用旬旬内应,用候候内应,分五段也。假如初一日冬至,初五日为初候,初十为中候,十五为末候,皆应在候内也。用墓事缓、病死、物在、人归。用马,支用、官扰。用劫,害阻。用印,求旺。用妻,问利。用泄,子孙事。用同类,兄弟朋友事。凡占谋为动作,视见马,以临处为方,无马以用神加处为方,吉凶以神将言之也。

发端门,初传也。如正月占事,用起功曹,为当月。大吉为过去;太冲为将来也。

移易门

中传也。初凶中吉,则移凶易吉矣。

归计门

末传也。如四月申日占事,而用申酉,末传见午,即主五月内无事。

迟速

柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之后,主事迟也。斩关、占时发用、天乙顺治、用在日辰之前,主事速也。冬占申酉入传,天罡在日辰后,是过去事。寅卯入传,天罡在日辰前,是未来事。第三四课为用,向去事。用二八门,主事速。阴日伏吟、关格、斗罡加卯酉、传岁月,久远事。日上发用,应在旬内。辰上发用,应在一月。得岁不出岁,得月不出月。得日不出日,得时不出时,得候不出候。

又岁在初,为当年事;在末,为久远事;在中兮,方来过去。传顺年浅,传逆年深。又如六月以前,是去年事;六月以后,是来年事。得者非特岁、月、日、辰、时上,作用而已。

凡用在岁月日辰时上,皆是也。占岁内,如用传送加巳,主四月内应;下克上多应在七月;上克下从地下巳神断。

旺衰新旧,决机定谋。假令子水九月甲子日戌时卯将,取比为用,天乙暮冶小吉,为贵加寅,以卯为前,发用神后,六旬之首。又得龙吉将,末见河魁加巳为铸印,乘六合,三传始终吉卦,故主迁官加印之喜,至当年十一月内应恩泽之应。此下克上,应得岁不出岁也。

假令十一月丁卯日卯时,登明为天乙加丑,顺理涉害,大吉加卯为用,得朱雀凶将,君子为理文字,小人为财而讼,妇人占者为文书口舌之事。主事艰难延迟,所作稽留。十二月内应,此亦下克上,应得岁不出岁也。

假令辰年三月甲子日巳时,从魁加巳,名元首。天罡为用,将玄武,乃天乙立酉逆治,占盗贼者,近水打捕渔猎之人。当败。其人伏在水泽处,不出月败矣。一上克下为始入,主事急,故月内败。天罡属土,克玄武水也。水至三月墓矣。此得月不出月也。

兵革疾病,假令辰年三月丙寅日未时酉将重审,天罡为用,得白虎凶将,天惭立酉上,主忧事在月内惊惶也。主关梁隔绝,兵革盗贼,谓虎渐入阴气,主格斗伤。

又云,卯辰巳等须防贼,兵家只此是三刑。

又云:天罡是煞神,立于日辰上,用神囚死,斗系日本为天狱,在家忧恐,及病厄死丧等事。是国家忧兵革。今天乙立二八门,主惊怖动摇。天罡太岁入宅,又是囚死为用,始入门,主事急,合应月内。又天罡为月建故也。病祸忧惊月内见。

假令巳年正月己丑日午时亥将,知一卦。太乙发用,将白虎,乘死神为用主之。经云:“虎乘死神,上下逼日辰,名魄化。”虎在阳为男,在阴为女,下克上为内战,故家有阴人病丧事,文字勾连,惊恐,口舌光怪,不成破碎。论吉凶方来已去之期、发用所主也。

凡占事据下所占,是何神将为用,以其神将所属年月日及以神为之情。五行飞化所主之事理决之。

若发用得吉神将,在三传旺相,就其始末,则占人求望必遂矣。

若发用神将是官鬼,吉而有气,又与日辰三六合,必有和合,迁官转职,加禄权位之意。若发用得凶神恶将,在旺相气克日干,又是月破之辰,主有官追惊恐,灾祸牵连,及远行责罚之事。方来已去之期,应在月日之中。

假令正月占事,得功曹为用,吉凶应在月内。若得卯辰为方来,应二三月。若得传送为用,吉凶应五月内。若涉害占事,主勾连艰难,不能见终,占病难解,占人来迟,孕难产,事不成。经云“见其机,察其微”,日辰中,有两比不比,始入、涉害者以此,占事迟留难解以此,故云深者主迟留患难。经曰:“四课交克名曰单疑,为事难遂,遂亦迟,若入用将,得月建之辰,与吉将并,又在旺相之气,事虽迟延犹为小喜。发用是凶神将,更历涉害等门,必主身忧,囚系狱讼之事。”

凡课得发用之神是遥克为用,主虚声。如蒿矢射人,人终不伤,见吉凶本自他意,自无所害。虽有其声,所事难难。若神遥克日,事在外来;日遥克神,事从内起。经云“官居不入,常初独立。”其忧执,其用日不用辰,望人不见。

若得昴星俯仰视,事多指引,真非本意,春夏多是远行不利,恐遇身灾。若用神更得凶将,身忧狱系,官追整理,文字不明,暗昧之事。若伏视又是秋冬气,内事,主暗昧屈厄,无以伸雪。柔日伏匿在家,忧怖惊恐,被人勾连,对理交加,度关梁灾厄事。

凡仰伏视为用,刚日动行,稽留关梁,男子远行,恐路死。柔日伏藏,不欲见人,更以神将所主,消息决之。

存亡

生旺为存,鬼墓为亡,占久出之人,若行年临四季为亡,四孟为存。四季句金氏复注云“陷空为亡。”


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:09:39