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  言秋时百草将实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。其一作而。

  商风肃而害生兮,

  商风,西风肃急貌。肃一作肃肃。

  百草育而不长。

  言秋气起则西风急疾而害生物,使百草不得盛长。以言君令急促,戋刂伤百姓,使不得保其性命也。育一作堕。

  众并谐以妒贤兮,

  谐,同也。

  孤圣特而易伤。

  言众佞相与并同以妒贤也,虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。一云圣孤特。

  怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。

  士曰隐,宝曰藏。言己怀忠信之计不得列见,独处岩穴之中隐藏而已。

  成功隳而不卒兮,

  隳,坏也。

  子胥死而不葬。

  言子胥为吴伐楚破郢,谋行功成,后用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。

  世从俗而变化兮,随风靡而成行。

  言当世之人见子胥被害,则变心从俗以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。

  信直退而毁败兮,虚伪进而得当。

  言信直之臣被蒙谮毁而身败弃,虚伪之人进用在位而当显职也。

  追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。

  言君进用虚伪之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及,己欲尽忠直之节,终不能成其功也。之一作而,无一作不,岂一作觊。

  废制度而不用兮,务行私而去公。

  言在位之臣废先王之制度,务从私邪背去公正,争欲求利也。

  终不变而死节兮,惜年齿之未央。

  言己执宁清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而将夭逝也。

  将方舟而下流兮,幸君之发蒙。

  大夫方舟,士特舟,蒙,僮蒙也。言我将方舟随江而浮,冀幸怀王开其蒙惑之心而还己也。方一作舫,蒙一作蒙。

  痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。

  申子,伍子胥也。吴封之于申,故号为申子也。哀痛忠直之言忏逆君耳,使之恚怒,若申胥谏吴王,杀而沈之江流也。

  愿悉心之所闻兮,遭值君之不。

  悉,尽也。听远曰。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王ウ不明而不见纳也。

  不开寤而难道兮,不别横之与纵。

  纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不别缯布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。道一作导。

  听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。

  言君好听邪说之臣,虚言浮说以自误乱,将绝国家累世久长之禄也。奸一作奸。

  灭规榘而不用兮,背绳墨之正方。

  言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣以自倾危也。

  离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。

  蓬,蒿也。秋时枯槁,言君信任佞谀,不虑艰难,卒遭忧患,然后乃觉,若放火于秋蒿,不可救制也。离一作罹。

  业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。

  言君施行,业已失道,身将危殆,尚复论国之祸凶,岂不晚哉?

  彼离畔而朋党兮,独行之士其何望!

  言彼谗佞相与朋党,并食重禄,独行忠直之士当复何望?宜穷困也。

  日渐染而不自知兮,

  稍积为渐,汗变为染。积一作渍。

  秋毫微哉而变容。

  锐毛为毫,夏落秋生。言君用谗邪,日以渐染,随之变化而不自知,若秋毫更生,其容微眇,而日长大也。毫一作豪。哉一作栽,又引一无哉字。

  众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。

  咎,过也。言车载众轻之物以折其轴,而不可乘其过咎,由重杂载众多之故也。以言国君听用群小之言,则坏败法度而自倾危也。原一作厚。

  赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。

  言己心清洁,不能久居浊世,故赴湘沅之水,与流澌俱浮,恐遂乘波而东入大海也。

  怀沙砾而自沈兮,不忍见君之蔽壅。

  砾,小石也。言己所以怀沙负石,甘乐死亡,自沈于水者,不忍又见怀王壅蔽于谗佞也。壅一作雍。

  ○怨世

  世沈淖而难论兮,

  沈,没也。淖,溺也。难一作不。

  俗今峨而嵯。

  今峨、嵯,不齐貌也。言时世之人沈没财利,用心淖溺,不论是非,不别忠佞,风俗毁誉,高下嵯,贤愚合同,上不任贤,化使然也。今一作岑。

  清冷冷而歼灭兮,

  清冷冷,以喻洁白尽也。歼一作氵,一作纤,一云而日氵兮。

  溷湛湛而日多。

  溷湛湛,喻贪浊也。言冷冷清洁之士尽弃销灭,不见论用,贪浊之人进在显位,日以盛多。

  枭既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。

  言贪狼之人并进成群,廉洁之士敛节而退之也。以一作已。

  蓬艾亲入御于床第兮,

  第,床箦也,以喻亲密。一无入字。

  马兰甚踔而日加。

  马兰,恶草也。甚踔,暴长貌也。加,盛也。言蓬蒿萧艾入御房中,则马兰之草甚踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近,则邪伪之徒踊跃而欣喜也。

  弃捐药芷与杜衡兮,余奈世之不知芳何。

  言弃捐芳草忠正之士,当奈世人不知贤何?药一作兰,衡一作蘅,一本余下有今字,一云余奈夫世不知芳何,一云余奈夫不知芳何。

  何周道之平易兮,然芜秽而险戏。

  险戏,犹倾危也。言周家建立德化,其道平直公方,所复无失,而言芜秽倾危者,心惑意异也。以平直为倾危,则以忠正为邪枉也。《诗》曰:“周道如砥,其直如矢。”

  高阳无故而委尘兮,

  高阳,帝颛顼也。委尘,分尘也。言帝颛顼圣明克让,然无故被尘翳,言与帝共工争天下也。《淮南子》曰:“颛顼与共工争为帝。”

  唐虞点灼而毁议。

  点,也。灼,灸也。犹身有病,人点灸之。言尧舜至圣,道德横被,尚点灸谤毁,言有不慈之过,卑父之累也。

  谁使正其真是兮,

  言佞人妄论以善为恶,乃非讪圣王,当谁使正其真伪乎?己以忠被罪,固其宜也。

  虽有八师而不可为。

  八师,谓禹、稷、Ι、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。言尧舜有圣贤之臣八人以为师傅,不能除去虚伪之谤,平疾谗之辞也。

  皇三保其高兮,后土持其久。

  言皇天保其高明之姿不可逾越也,后土持其久长不可掘发也,贤人守其志分亦不可倾夺也。一云不可轻脱。

  服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。

  玄英,纯黑也,以喻贪浊。言己被服芬香,复修清白,偏与贪浊者异行,不可同趣也。色一作采。

  西施是々而不得兮,

  西施,美女也。是是,好貌也,《诗》曰“好人是是”也。

  母勃屑而日侍。

  母,丑女也。勃屑,犹姗,膝行貌。言西施是是,仪容姣好,屏不得见;母丑恶,反得姗而侍左右也。以言亲近小人,斥逐君子也。日一作近。

  桂蠹不知所淹留兮,

  桂蠹,以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香高显,不知留止,妄欲移徙,则失甘美之木,亡其处也。以言众臣食君之禄,不建忠信,妄行佞谄,亦将失其位,丧其所也。

  蓼虫不知徙乎葵菜。

  言蓼虫处辛烈,食苦恶,不能知徙于葵菜,食甘美,终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白不能变志易行,以求禄位,亦将终身贫贱而困穷也。知一作能。

  处之浊世兮,今安所达乎吾志。

  言己居浊溷之世,无有达我清白之志也。一作氵昏,一无乎字,一云今安达乎吾志。

  意有所载而远逝兮,固非众人之所识。

  识,知也。言己心载忠正之志,欲远去以求贤人君子,固非众人所能知也。

  骥踌躇于弊┝兮,

  踌躇,不行貌。┝一作,一作辇。

  遇孙阳而得代。

  孙阳,伯乐姓名也。言众人不识骐骥以驾败车,则不肯进,遇伯乐知其才力,以车代之,则至千里,流名德也。以言俗人不识己志,亦将遇明君建道流仕,垂功业也。

  吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。

  皆解于《离骚经》。弗一作不。

  路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。

  言孔子出游,过于客舍,其女方采桑,一心不视,喜其贞信,故以自侍。过一作遇。

  吾独乖刺而无当兮,

  乖,差也。刺,邪也。

  心悼怵而耄思。

  耄,乱也。九十曰耄。言古俊贤皆有遭遇,我独乖差,与时邪刺,故心中自伤怵惕,而思志为耄乱。

  思比干之忄并忄并兮,

  忄并忄并,忠直之貌。

  哀子胥之慎事。

  子胥临死曰:“抉吾两目置吴东门,以观越兵之入也。”死不忘国,故言慎事也。

  悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。遇厉武之不察兮,羌两足以毕。

  厉,厉王也。武,武王也。,断也。昔卞和得宝玉之璞而献之楚厉王,或毁之以为石,王怒,断其左足。武王即位,和复献之,武王不察视,又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下,悲极,血出于是。暨成王,乃使工人攻之,果得美玉,世所谓和氏之璧也。或曰:两足毕索。索,尽也。以言玉石易别,于忠尚不能知,己之获罪,是其常也。一本云两足以之毕。

  小人之居势兮,视忠正之若何。

  志狭智少为小人也。言小人智少虑狭,欲承顺求媚以居位势,视忠正之人当何如乎?甚于草芥也。之一作其。

  改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。

  嗫嚅,小语私谋貌也。言小人在位,以其愚心改更先圣法度,背违仁义,相与耳语,谋利而妄造虚伪,以谮毁贤人也。前一作先,嗫嚅或作尊沓。

  亲谗谀而疏贤兮,讼谓闾И为丑恶。

  ん讠华为讼。闾И,好女也。言君亲信谗谀之臣,斥逐忠正,背先圣法度,众人ん讠华之讼,以好为恶,心惑意迷,而不自知也。一无谓字,И一作娶。

  愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。

  言君近谄谀,习而信之,蔽远贤者,言不见用,谁当知己之清白、彼之贪浊也。愉一作俞。

  卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄。

  薄,附也。言己放流,不得内竭忠诚,外尽形体,东西眇眇,无所归附也。卒一作来。

  年既已过太半兮,然轲而留滞。

  轲,不遇也。言己年已过五十,而轲沈滞,卒无所逢遇也。一作,一作。

  欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。

  罔以喻法。言己欲高飞远止他方,恐遭罪法以灭,败忠厚之志也。离一作罹。

  独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。

  寿命夭也。

  皇天既不纯命兮,余生终无所依。

  依,保也。一本无上四句。

  愿自沈于江流兮,绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世。

  言己思委命于江流,沈为泥涂,不忍久见贪浊之俗也。

  ○怨思

  贤士穷而隐处兮,廉正方而不容。

  言时贪乱者众,贤者隐蔽,廉正之士不能容于世也。士一作者。

  子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。

  《考异》曰:“《文选?卢谌赠刘琨诗》注引谏作忠,非。”

  子推自割而饣人君兮,德日忘而怨深。

  已解于《九章》也。一云推自割而食君兮。

  行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。

  荆棘多刺,以喻谗贼。言己行清白,皎然日明,而谗人聚而蔽之谓之暗,使不得进也。聚一作。

  江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。

  序之东为东厢,以言贤者弃捐,闾巷小人亲近左右也。藜一作藜。

  贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。

  相朋一作在位,又引朋一作明。闻氏《校补》以韵考之,谓当作明,明与翔为韵。

  枭进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。

  言小人相举而论议,贤智隐藏而深藏也。

  愿壹往而径逝兮,道壅绝而不通。

  言己思壹见君,尽忠言,而遂径去,障蔽于谗佞而不得至也。壹一作一。

  ○自悲

  居愁{勤心}其谁告兮,独永思而忧悲。

  言己放在山泽,心中愁苦,无所告,长忧悲而已。{勤心}一作苦。

  内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。

  言己自念怀抱忠诚,履行清白,内不{斩心}于身,外不鬼于人,志愈坚固,不衰懈也。

  隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。

  言己放在山野三年矣,岁月迫促,去若颓下,年且老也。古者人臣三谏不从,待放三年,君命还则复,无则遂行也。徐仁甫曰:“王逸《章句》曰:‘古者人臣三谏不从,待放三年,君命还则复,无则遂行也。’按:君锡臣环则还,君锡臣则绝,见《湘君》‘捐余兮江中’王逸注。此云‘隐三年而无决’者,即隐三年而未有锡也。既不命还,又不命绝,则为时长矣,故下云‘岁忽忽其若颓’。”

  怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。

  言己自怜身老,不足以终志意,幸复一见君,陈忠言还乡邑也。怜一作怜。《释文》卒作。

  哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。

  爱,幸。咸池,天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君,属禄命于天,委之神明而已。

  身被疾而不兮,心沸热其若汤。

  ,差也。言己修行仁义,身反被病而不差,忧道不立,心中怛然,而气热若汤这沸。沸一作怫。

  冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。

  并,并也。言冰见炭则消,炭得冰则灭,以喻忠佞不可并处,则相伤害,固知我命之不得长久,将消灭也。一云“固知余命之不长”,一作“吾乎固知命之不长”。

  哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。

  自哀惜死年尚少也。予一作余。徐仁甫曰:“死字当衍,‘哀独苦之无乐兮,惜予年之未央’,苦乐之间不应有死字。王逸《章句》:‘自哀惜死,年尚少也。’正文死字盖涉注文而衍。”

  悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。

  不得归郢见故居也。一本不下有得字。

  鸟兽惊而失群兮,

  飞者为鸟,走者为兽。群一作群。

  犹高飞而哀鸣。

  言鸟兽失其群偶,尚哀鸣相求,以刺同位之人曾无相念之意也。

  狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。

  真情,本心也。言狐狸之死犹乡丘穴,人年老将死,谁有不思故乡乎?言己尤甚也。

  故人疏而日忘兮,新人近而俞好。

  言旧故忠臣日以疏远,谗谀新人日近而见亲也。俞一作愈,一作新人愈近而日好。

  莫能行于杳冥兮,孰能施于无报。

  言众人谁能有执心正行于杳冥之中施于无报之人乎?言皆苟且而行以求利也。

  苦众人之皆然兮,乘回风而远游。

  言己患苦众人皆苟且,故乘风而远去也。

  凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。

  凌,乘也。恒山,北岳也。陋,小也。言己乘腾高山以为庳小,陟险犹易,聊且愉乐以忘悲忧也。愉一作俞。

  悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。

  已解于《九章》中。

  过故乡而一顾兮,泣欷而г衿。

  言己远行犹思楚国而悲泣也。

  厌白玉以为面兮,

  厌,着也。

  怀琬琰以为心。

  言己施清白,心面若玉,内外相副。

  邪气入而感内兮,施玉色而外淫。

  淫,润也。言谗邪之言虽自内感己志,而犹不变,玉色外润而内愈明也。闻氏《校补》谓“‘感内’二字当互易,‘施’字当移居‘玉色’下。‘邪气入而内感’,‘玉色施而外淫’,文相偶俪。王注曰‘言谗邪之言虽自内感’,可证王本‘内感’二字犹未倒”。

  何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。

  蒙蒙,盛貌。《诗》云:“零雨其蒙。”言遭佞人群聚,造作虚辞,君政用急,天早下霜,则害草木,伤其贞节也。澜一作烂,之一作而,蒙一作。

  徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。

  风为号令。言君命宽则风舒,则己徘徊而有还志也。令急风疾,则己惶遽欲急去也。徘徊一作俳亻回,而一作之,一云疾风舒之荡荡。

  闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。

  藩,蔽也。南国诸侯为天子藩蔽,故称藩也。会稽,山名也。言己闻南国饶乐而欲往,至会稽山且休息也。唐本无乐而二字。

  见韩众而宿之兮,问天道之所在。

  韩众,仙人也。天道,长生之道也。众一作终。

  借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。

  旌,旗也。有铃为旌也。载一作戴,一云载虹霓而为ユ。

  忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。

  不知其所之也。焉一作安。

  苦众人之难信兮,愿离群而远举。

  举,去也。言苦见俗人多言无信,不可据任,故愿离众而远去也。

  登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。

  峦,小山也。南方有不死之草,北方有不释之冰也。一无山字,一云好桂茂而冬荣。

  引八维以自导兮,

  天有八维以为纲纪也。道一作导。

  含沆以长生。

  言己乃揽持八维以自导引,含沆瀣之气以不死也。一作瀣。

  居不乐以时思兮,食草木之秋实。

  秋实,谓枣栗之属也。以一作而,一云思时。

  饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。

  言饮食清洁,所处芬芳也。

  杂桔柚以为囿兮,列新夷与椒桢。

  杂聚众善以自修饣芳也。囿一作圃。

  鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。

  言鸡鹤大鸟犹知贤良,哀惜己之履行正直而不施用也。

  ○哀命

  哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。

  言己自哀生时禄命好行公正,不与君合,怜伤楚国无有忠臣,国家多忧也。

  内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。

  言己怀洁白之志,以得罪于众人也。洁一作质,而一作以。

  恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。

  言众人恶明正之直士,以君ウ昧不知用之故也。

  何君臣之相失兮,上沅湘而分离。

  言谗佞害己,使明君放逐忠臣,上下分离,失其所也。

  测汨罗之水兮,知时固而不反。

  言己沈身汨水,终不还楚国也。

  伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。

  遂去而流迁也。

  处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。

  岩,穴也。言己修德不用,欲伏岩穴之中以自隐藏也。

  从水蛟而为徒兮,与神龙乎休息。

  自喻德如蛟龙而潜匿也。乎一作而。

  何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。

  言山石高岩,非己所居,灵魂偃蹇难止,欲去之也。崭一作斩。

  含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。

  素水,白水也。言虽行远,不失清白之节也。蒙深一作。

  哀形体之难解兮,神两而无舍。

  罔两,无所依据貌也。自哀身体陆离,远行解倦,精神罔两无所依据而舍止也。一作罔,解一作懈。

  惟椒兰之不反兮,

  椒,子椒也;兰,子兰也。不一作无。

  魂迷惑而不知路。

  言子椒子兰不肯反己,魂魄迷惑,不知道路当如何也。

  痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-22 19:03:18
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