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  疾,恶也。,长也。盈,满也。由,用也。言尧不恶玄而戮杀之,则禹不得嗣兴,民何得投种五乎。乃知玄恶长满天下也。孙诒让谓并当作迸,迸投,犹言屏弃也。刘永济、王焕镳亦谓并作屏,屏投,言屏弃放逐也。其说皆可参。又案:王逸以投为投种,必增衍“五”方成其义,恐非其旨。投当为役字之误。孟郊《立德新居诗》“虚食日相投”,注:“投一作役。”(《全唐诗》第六函第五册)是其例。役,劳也。言玄禹并作劳役,而何玄恶特长也。

  白婴,胡为此堂?

  ,云之有色似龙者也。,白云逶移若蛇者也。言此有气逶移相婴,何为此堂乎。盖屈原所见祠堂也。郭沫若谓堂读如当;徐仁甫谓堂“为‘尚’字之形增”,“‘胡为此尚’,谓何为崇尚此?因叶韵而倒为‘此尚’耳”。

  安得夫良药,不能固臧?

  臧,善也。言崔文子学仙于王子侨,子孙侨化为白,而婴持药与崔文子,崔文子惊怪,引戈击,中之,因堕其药,俯而视之,王子侨之尸也。故言得药不善也。一本夫上有失字。《闻校补》云:“本篇疑问副词‘安’皆训‘于何处’。‘安得夫良药’,谓于何处得彼良药也。一本夫上有失字,解‘安得失夫良药’为何得失夫良药,则与本篇词例不合,复与下文‘不能固臧’之意相复,殆不可从。”

  天式纵横,阳离爰死;

  式,法也。爰,于也。言天法有善,阴阳纵横之道,人失阳气则死也。

  号起雨,何以兴之?

  ,翳,雨师名也。号,呼也。兴,起也。言雨师号呼则云起而雨下,独何以兴之乎。一作{艹并},一作萍。又,《刘考异》云:“《周礼》‘萍氏’,先郑注:‘萍读为,或作“萍号起雨”之萍。’后郑云:‘《天问》“萍号”作萍。’是汉有作萍之本。”

  撰体协肋,鹿何膺之?

  膺,受也。言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎。一云撰体胁鹿何以膺之。

  戴山,何以安之?

  ,大龟也。击手曰。《列仙传》曰:“有巨灵之龟,背负蓬莱之山而舞,戏沧海之中。”独何以安之乎。载一作戴,,《释文》作拼。

  释舟陵行,何以迁之?

  释,置也。舟,船也。迁,徙也。舟释水而陵行,则何能迁徙也。言龟所以负山若舟船者,以其在山中也。使龟释水而陵行,则何以能迁徙山乎。

  惟浇在户,何求于嫂?

  浇,古多力者也。《论语》曰:“浇荡舟。”言浇无义,淫佚其嫂,往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。

  何少康逐犬,而颠陨厥首?

  言夏少康因田猎放犬逐兽,遂袭杀浇而断其头。

  女歧缝裳,而馆同爰止;

  女歧,浇嫂也。馆,舍也。爰,于也。言女歧与浇淫佚,为之缝裳,于是共舍而宿之也。

  何颠易厥首,而亲以逢殆?

  逢,遇也。殆,危也。言少康夜袭得女歧头,以为浇,因断之,故言易首遇危殆也。

  汤谋易旅,何以厚之?

  汤,殷王也。旅,众也。言殷汤欲变易夏众,使之从己,独何以厚待之乎。《朱注》曰:“汤与上句过浇,下句斟寻事不相涉,疑本康字之误,谓少康也。”《闻校补》谓“上下皆言浇事,此不当及汤”,乃从牟廷相谓汤为浇之讹字。

  复舟斟寻,何道取之?

  复,反也。舟,船也。斟寻,国名也。言少康灭斟寻氏,奄若复舟,独以何道取之乎。

  桀伐蒙山,何所得焉?

  桀,夏亡王也。蒙山,国名也。言夏桀征伐蒙山之国而得妹嬉也。

  妹嬉何肆,汤何殛焉?

  言桀得妹嬉,肆其情意,故汤放之南巢也。妹一作末,极一作殛。《姜校》云:“末,国名,本字也。作妹借字,以其为女,增女旁也。”

  舜闵在家,父何以不?

  舜,帝舜也。闵,忧也。无妻曰不。言舜为布衣,忧闵其家,其父顽母へ,不为娶妇,乃至于不也。《洪补》云,不,经传多作鳏。

  尧不姚告,二女何亲?

  姚,舜姓也。言尧不告舜父母而妻之,如令告之,则不听,尧女当何所亲附乎?一云女何所亲。

  厥萌在初,何所亿焉?

  言贤者预见旋行萌芽之端,而知其存亡善恶所终,非虚亿也。亿一作意。《闻校补》谓萌通作民,“何当作谁”。“犹言生民之初,其事渺茫,谁所亿测而知之乎”?

  璜台十成,谁所极焉?

  璜,石次玉者也。言纣作象箸而箕子叹,预知象箸必有玉杯,玉杯必盛熊蹯豹胎,如此必崇广宫室。纣果作玉台十重,糟丘酒池,以至于亡也。

  登立为帝,孰道尚之?

  言伏羲始画八卦,行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也。

  女娲有体,孰制匠之?

  传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎。《楚辞今注》谓“女娲当作‘女果’,指尧之二女”。

  舜服厥弟,终然为害。

  服,事也。言舜弟象旋行无道,舜犹服而事之,然象终欲害舜也。

  何肆犬体,而厥身不危败?

  言象无道,肆其犬豕之心,烧廪井,欲以杀舜,然终不能危败舜身也。一云何得肆其犬豕,一云何肆犬豕。

  吴获迄古,南岳是止。

  获,得也。迄,至也。古,谓古公父也。言吴国得贤君,至古公父之时而遇太伯,阴让避王季,辞之南岳之下采药,于是遂止而不还也。闻氏从王运说,以“吴获”二字为人名,谓获为伯之声误。

  孰期去斯,得两男子?

  期,会也。昔古公有少子曰王季,而生圣子文王,古公欲立王季,令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴,吴立以为君。谁与期会而得两男子。两男子,谓太伯、仲雍也。去一作夫。《姜校》云:“按王注‘谁与期会而得两男子’。则作夫字是也。夫在句中,作于字解。”,

  缘鹄饰玉,后帝是飨;

  后帝,谓殷汤也。言伊尹始仕,因缘烹鹄鸟之羹,玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相也。

  何承谋夏桀,终以灭丧?

  言汤遂承用伊尹之谋,而伐夏桀,终以灭亡也。一无夏字,丧一作。

  帝乃降观,下逢伊挚。

  帝,谓汤也。挚,伊尹名也。言汤出观风俗,乃忧下民,博选于众,而逢伊尹,举以为相也。乃一作力。

  何条放致罚,而黎服大说?

  条,鸣条也。黎,众也。说,喜也。言汤行天之罚以诛于桀,放之鸣条之野,天下众民大喜悦也。服一作伏。《闻校补》引刘永济云:“服当为民字之误也。服古祗作。篆书、民形近。民误为,转写作服。王注曰‘天下众民大喜悦也’,是王本正作‘黎民大悦’。”

  简狄在台喾何宜?玄鸟致贻女何喜?

  简狄,帝喾之妃也。玄鸟,燕也。贻,遗也。言简狄侍帝喾于台上,有飞燕堕遗其卵,喜而吞之,因生契也。一云帝喾何宜,贻一作诒,喜一作嘉。

  该秉季德,厥父是臧。

  该,苞也。秉,持也。父,谓契也。季,末也。臧,善也。言汤能苞持先人之末德,其祖父之善业,故天之,以为民主也。《朱注》谓“该字乃启字之讹”。

  胡终弊于有扈,牧夫牛羊?

  有扈,浇国名也。浇灭夏后相,相之遗腹子曰少康,后为有仍正,典主牛羊,遂攻杀浇,灭有扈,复禹旧迹,祀夏配天也。

  干协时舞,何以怀之?

  干,求也。舞,务也。协,和也。怀,来也。言夏后相既失天下,少康幼小,复能求得时务,调和百姓,使之归己,何以怀来之也。徐英谓协即戚之讹。

  平胁曼肤,何以肥之?

  言纣为无道,诸侯背畔,天下乘离,当怀忧癯瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛平。一本平上有受字。

  有扈牧竖,云何而逢?

  言有扈氏本牧竖之人耳,因何逢遇而得为诸侯乎?

  击床先出,其命何从?

  言启攻有扈之时,亲于其床上,击而杀之。其先人失国之原,何所从出乎。一云其何所从。

  恒秉季德,焉得夫朴牛?

  恒,常也。季,末也。朴,大也。言汤常能秉持契之末德,而弘之,天嘉其志,出田猎得大牛之端也。

  何往营班禄,不但还来?

  营,得也。班,彳扁也。言汤往田猎,不但驱驰往来也。还,辄以所获得禽兽,彳扁施禄惠于百姓也。刘永济校但为得,言不得还来也。

  昏微遵迹,有狄不宁;

  昏,ウ也。遵,循也。迹,道也。言人有循ウ微之道,为淫失夷狄之行者,不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。遵一作循。

  何繁鸟萃棘,负子肆情?

  言解居父聘吴过陈之墓门,见妇人负其,欲与淫,肆其情欲,妇人则引诗刺之曰:“墓门有棘,有萃之。”故曰繁鸟萃棘也。言墓门有棘,虽无人,棘上犹有,汝铬不愧也。

  眩弟并淫,危害厥兄;

  眩,惑也。厥,其也。言名象为舜弟,眩惑其父母,并为淫佚之恶,欲共危害舜也。害一作虞。汤炳正《楚辞今注》谓“眩疑为‘亥’之误字,‘亥’又写作‘胲’,与眩形近”。

  何变化以作诈,后嗣而逢长?

  言象欲杀舜,变化其态,内作奸诈,使舜治廪,从下焚之,又命穿井,从上之,终不能害舜。舜为天子,封象于有鼻,而后嗣子孙长为诸侯也。一云而后嗣逢长。

  成汤东巡,有莘爰极;

  有莘,国名。爰,于也。极,至也。言汤东巡狩至有莘国,以为婚姻也。

  何乞彼小臣,而吉妃是得?

  小臣,谓伊尹也。言汤东巡狩,从有莘氏乞丐伊尹,因得吉善之妃以为内辅也。

  水滨之木,得彼小子;夫何恶之,媵有莘之妇?

  小子,谓伊尹。媵,送也。言伊尹母任身,梦神女告之曰:“臼灶生黾,亟去,无顾。”居无几何,臼灶中生黾,母去,东走。顾视其邑,尽为大水,母因溺死,化为空桑之木。水干之后,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才。有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。一无彼字。

  汤出重泉,夫何{自辛}尤?

  重泉,地名也。言桀拘汤于重泉而复出之,夫何用罪法之不审也。

  不胜心伐帝,夫谁使挑之?

  帝,谓桀也。言汤不胜众人之心,而以伐桀,谁使桀先挑之也。挑一作祧。

  会黾争盟,何践吾期?

  言武王将伐纣,纣使胶鬲视武王师,胶鬲问曰:“欲以何日至殷?”武王曰:“以甲子日。”胶鬲还报纣。会天大雨,道难行,武王昼夜行。或谏曰:“雨甚,军士苦之,请且休息。”武王曰:“吾许胶鬲以甲子日至殷,今报纣矣,吾甲子日不到,纣必杀之,吾故不敢休息,欲救贤者之死也。”遂以甲子日之朝诛纣,不失期也。一作会晁请盟。徐英谓会朝即甲朝,会,甲字之讹。

  苍鸟群飞,孰使萃之?

  苍鸟,鹰也。萃,集也。言武王伐纣,将帅勇猛,如鹰鸟群飞,谁使武王集聚之者乎?沈祖绵曰:“孙诒让以为《齐世家》之苍兕,《索隐》本或作苍雉为证。疑苍鸟原文系苍雉。苍雉,汉因吕后名雉,改雉为鸟耳。”

  到击纣躬,叔旦不嘉。

  旦,周公名也。嘉,善也。言武始至孟津,八百诸侯不期而到,皆曰纣可伐也。白鱼入于王舟,群臣咸曰:“休哉。”周公曰:“虽休勿休。”故曰叔旦不嘉也。到一作列。到读作倒,倒击云者,言殷之诸侯背纣而倒戈击商也。到,盖倒字之脱。《闻校补》谓到为劲之误训力。朱季海谓“纣已先焚死,盖倒挈其尸而击之”。孙作云谓到作倒,言周人倒击纣身。皆非。

  何亲揆发足,周之命以咨嗟?

  揆,度也。言周公于孟津揆度天命,发足还师而归,当此之时,周之命令已行天下,百姓咨嗟,叹而美之也。一无何字,一云周命咨嗟。《姜校》云:“依《章句》义则无何字;依文义则有何字是也。”

  授殷天下,其位安施?

  言天始授殷家以天下,其王位安所施用乎。善施者若汤也。位一作德。刘永济《楚辞音注详解》谓“位当,从一本作德,下文曰‘其罪,伊何’,‘其德’与‘其罪’对文以见意”。闻氏云:“王注曰‘其王位安所施用乎’,王位亦当作王德。吉藩府翻宋本、朱燮元本、黄省曾本、大小雅堂本并作‘其王德位’,则合德与位二本而并存之。”,

  反成乃亡,其罪伊何?

  言殷王位已忧,反复亡之,其罪惟何乎。罪若纣也。乃一作及。《刘考异》云:“据注似当作‘及成反亡’。”《闻校补》云:“刘说是也。王注曰‘言殷王位已成,反复亡之’,是王本作‘及成乃亡’。今本作反,因及反形近,又蒙注中‘反复亡之’之文误。”

  争遣伐器,何以行之?

  伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎。孙作云读遣为迁,训分迁;伐为罚,罚器即罚殷之器,亦即战利品;此谓胜殷之国分战利品。

  并驱击翼,何以将之?

  言武王三军,人人乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫藻ん呼,奋击其翼,独何以率之也。凫藻ん呼一作如鸟噪呼。

  昭后成游,南土爰底。

  爰,于也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沈之,而遂不还也。《刘考异》云:“据注后疑作倍。”

  厥利惟何,逢彼白雉?

  厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎,以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之。

  穆王巧梅,夫何为周流?

  梅,贪也。言穆王巧于辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼,四白鹿,自是后,夷狄不至,诸侯不朝,穆王乃更巧词,周流而往说之,欲以怀来也。一云夫何周流,梅一作,洪兴祖引《方言》作扌每,“其字从手。诸本作梅,其字从木,传写误耳。每,玉名,亦非也”。《朱注》本作扌每,云:“扌每字从手;或从木、从玉者,皆非也。”《闻校补》谓“梅、扌每并当为,字之误也。巧读为考”,考即考牧;“将以考校八骏之德力故曰考牧也”。孙作云,谓梅亦作,通作牧,言巧牧。

  环理天下,夫何索求?

  环,旋也。言王者当道德,以来四方,何为乃周旋天下,而求索之也。

  妖夫曳,何号于市?

  妖,怪也。号,呼也。昔周幽王前世有童谣曰:“弧箕服,亡周国。”后有夫妇卖是器,以为妖怪,执而曳戮之于市也。《闻校补》云:“疑当作衔,字之误也。王注不释义,但曰‘执而曳戮之于市’。然无戮义,是王本不作明甚。上文曰‘鸱龟曳衔’。此文‘曳衔’之语,正与彼同。今本作曳者,衔形近,注,中又有‘夫妇卖是器’之语,故衔误为也。‘曳衔’者,曳、纟曳同,系也;衔,相衔接也。”孙作云亦取其说。

  周幽谁诛?焉得夫褒姒?

  褒姒,周幽王后也。昔夏后氏之衰也,有二神龙止于夏庭,而言曰:“余,褒之二君也。”夏后布币糈而告之,龙亡而在,椟而藏之。夏亡传殷,殷亡传周,比三代莫敢发也。至厉王之末,发而观之,流于庭,化为玄鼋,入王后宫。后宫处妾遇之而孕,无夫而生子,惧而弃之。时被戮夫妇夜亡,道闻后宫处妾所弃女啼声,哀而收之,遂奔褒。褒人后有罪,幽王欲诛之,褒人乃入此女以赎罪,是为褒姒,立以为后。惑而爱之,遂为犬戎所杀也。

  天命反侧,何罚何佑?

  言天道神明,降于人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。《闻校补》曰:“刘盼遂氏云当作‘何佑何罚’,罚与杀韵。案刘说是也。王注曰‘善者佑之,恶者罚之’。先言‘佑’,后言‘罚’,是王本尚未倒。”,

  齐桓九会,卒然身杀?

  言齐桓公任管仲,九合诸侯,一匡天下,任竖刁易牙,子孙相杀,虫流出户,一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不恒也。会一作合。

  彼王纣之躬,孰使乱惑?

  惑妲己也。

  何恶辅弼,谗谄是服?

  服,事也。言纣憎辅弼,不用忠直之言,而事用谄谗之人也。谄一作讠阎。

  比干何逆,而抑沈之?

  比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之,剖其心也。徐仁甫曰:“余疑‘抑沈’当作‘沈抑’,《惜诵》‘,情沉抑而不达’,正作‘沉,抑’。‘赐封’当作‘封赐’,联合词组颠倒其义不变。如此则‘抑’与‘赐’叶矣。而‘金’字为后人妄增,显然无疑。”,

  雷开阿顺,而赐封之?

  雷开,佞人也。阿顺于纣,乃赐之金玉而封之也。一云雷开何顺而赐封金。吉城《楚辞甄微》谓雷通作累,开,微子启也。以身殉国为累。“微子志存社祀,无愧于殷先王,不徒效忠于独夫也。屈子称之以累,得《春秋》之义矣”。其说可参。

  何圣人之一德,卒其异方?

  圣人,谓文王也。卒,终也。言文王仁圣。能纯一其德,则天下异方,终皆归之也。《闻校补》云:“游国恩氏云:‘卒其异方’当作‘卒异其方’‘其’斥,梅伯箕子,言梅伯箕子各异其方也。案:游说是也。《淮南子?泰族训》曰‘箕子比干,异趣而皆贤’,义可与此互参。王注曰‘言文王仁圣,能纯一其德,则天下方终皆归之也’,是王本‘异其’二字已倒。”

  梅伯受醢,箕子详狂。

  梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直,而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被详狂也。详一作佯。《刘考异》云:“案《礼记?王制》疏引受作菹,是也。”

  稷维元子,帝何竺之?

  元,大也。帝,谓天帝也。竺,厚也。言后稷之母姜原出,见大人之迹,怪而履之,遂有娠,而生后稷。后稷生而仁贤,天帝独何以厚之乎。竺一作笃,一云帝何竺鸟何燠,并无之字。

  投之于冰上,鸟何燠之?

  投,弃也。燠,温也。言姜原以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼复荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:“诞之寒冰,鸟复翼之。”燠一作懊。

  何冯弓挟矢,殊能将之?

  冯,大也。挟,持也。言后稷长大,持大强弓,挟箭矢,桀然有殊异将相之才,冯一作凭。

  既惊帝切激,何逢长之?

  帝,谓纣也。言武王能奉承后稷之业,致天罚如诛于纣,切激而数其过,何逢后世继嗣之长也。惊一作敬,切一作功。

  伯昌号衰,秉鞭作牧。

  伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。

  何令彻彼岐社,命有殷国?

  彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令坏歧之社,言而有信己受天命而有殷国,因徙以为天下之社也。一云命有殷之国。孙作云谓彻通作撤,训除去。

  迁藏就岐,何能依?

  言太王始与百姓徙其宝藏,不就歧下,何能使其民依倚而随之也。太王一作文王。

  殷有惑妇,何所讥?

  惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。

  受赐兹醢,西伯上告;

  兹,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯,文王受之以祭,告语于上天也。

  何亲就上帝罚,殷之命以不救?

  上帝,谓天也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一云上帝之罚。

  师望在肆,昌何识?

  师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以识知之乎。识一作志。

  鼓刀扬声,后何喜?

  后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜载与俱归也。

  武发杀殷,何所悒?

  言武王发欲诛殷纣,何以ぉ悒而不能久忍也。

  载尸集战,何所急?

  尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。

  伯林雉经,维其何故?

  伯,长也;林,君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。

  何感天抑坠,夫谁畏惧?

  言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也。

  皇天集命,惟何戒之?

  言皇天集禄命而与王者,王者何不常畏慎而戒惧也。

  受礼天下,又使至代之?

  言王者既已行礼义,受天命而有天下,又何为至使异姓代之乎。一无又字,郭在贻氏谓至通作周,言又使周代殷而有天下也(详《楚辞解诂》)。

  初汤臣挚,后兹承辅;

  言汤初举伊尹以为凡臣耳,后知其贤,乃以备辅翼承疑用其谋也。承一作丞。《姜校》云:“按王注‘乃以备辅翼,承疑用其谋也’。则作承是也。”

  何卒官汤,尊食宗绪?

  卒,终也。绪,业也。言伊尹佐汤命,终为天子,尊其先祖,以王者礼乐祭祀,绪业流于子孙。

  勋阖梦生,少离散亡;

  勋,功也。阖,吴王阖庐也。梦,阖庐祖父寿梦也。寿梦卒,太子诸樊立,诸樊卒,传弟馀祭,馀祭卒,传弟夷末,夷末卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也,次不得为王,少离散亡,放在外,乃使专诸刺王僚,代为吴王,子孙世盛。以伍子胥为将,大有功勋也。孙作云谓离通作罹。

  何壮武厉,能流厥严?

  壮,大也。言阖庐少小散亡,何能壮大厉其勇武,流其威严也。

  彭铿斟雉,帝何飨?

  彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。

  受寿永多,夫何久长?

  言彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考,彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。

  中央共牧,后何怒?

  牧,草名也,有实。后,君也。言中央之州有歧首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮。以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎。牧,唐本作牧,注同;一作枚。又,陈直谓牧当作,古伯字。《竹书纪年》周厉王十三年,王在彘,共伯摄行天子事。其说可参。

  蛾微命,力何固?

  言蛾有毒之,受天命负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒,固其常也。独当忧秦吴耳。蛾一作蜂蚁。

  惊女采薇,鹿何?

  ,福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,天乃之也。一作佑。《闻校补》谓“‘惊女’二字当互易。‘女惊采薇’者,惊读为警,戒也,言女戒之,令匆采薇也。‘女警’与‘鹿’对文见义。王注曰‘有女子采薇菜,有所惊而走’,又曰‘女子惊而北走’。所据本固尚作‘女惊’不作‘惊女’也。”

  北至回水,萃何喜?

  萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧喜也。孙作云谓萃作卒,喜作饣喜,字从食。沈祖绵谓萃作谇,训谏;喜作讠喜,从言,训痛。

  兄有噬犬,弟何欲?

  兄,谓秦伯。噬犬,犬也。弟,秦伯弟针也。言秦伯有犬,弟欲请之。

  易之以百两,卒无禄?

  言秦伯不肯与弟针犬,针以百两金易之,又不听,因逐针而夺其爵禄也。

  薄暮雷电,归何忧?

  言屈原书壁所问略讫,日暮欲去时,天大雨雷电,思念复至。自解曰:归何忧乎。

  厥严不奉,帝何求?

  言楚王惑信谗佞,其威严当日堕,不可复奉成,虽从天帝求福,神无如之何。

  伏匿穴处,爰何云?

  爰,于也。吾将退于江滨,伏匿穴处耳,当复何言乎。

  荆勋作师,夫何长?

  荆,楚也,师,众也。勋,功也。初,楚边邑之处女与吴边邑之女争桑于境上,相伤,二家怒而相,攻,于是楚为此兴师,攻灭吴之边邑,而怒始有功。时屈原又谏,言我先为不直,恐不可久长也。《闻校补》谓“勋作”二字倒乙,长通作常。

  悟过改更,我又何言?

  欲使楚王觉悟引过自与,以谢于吴,不从其言,遂相攻伐。言祸起于细微也。悟一作寤。闻一多曰:“本篇,呵壁之词,所问皆自然现象与历史陈迹,初未羼入作者个人成分,故知我字必系衍文。又案此句本当移上与‘伏匿穴处’句相承。‘伏匿穴处云何爰,悟过改更又何言’,语意相偶,句法亦一律也。”其说可从。又《天问解》言作害,引一作言。

  吴光争国,久余是胜;

  光,阖庐名也。言吴与楚相伐,至于阖庐之时,吴兵入郢都,昭王出奔,故曰吴光争国,久余是胜。言大胜我也。《闻校补》云:“此句无问词,与本篇文例不合。当于‘久’上补‘何’字。‘吴光争国何久余是胜’者,言初楚屡胜吴,何以公子光弑立后,吴乃屡胜楚也。”

  何环穿自闾社丘陵,爰出子文?

  子文,楚令尹也。子文之母,郧公之女,旋穿闾社,通于丘陵以淫,而生子文。弃之梦中,有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。楚人谓乳为,谓虎为于菟,故名斗于菟,字子文,长而有贤仁之才也。一云何环闾穿社以及丘陵是淫是荡爰出子文。

  吾告堵敖以不长;

  堵敖,楚贤人也。屈原放时,语堵敖曰:“楚国将衰,不复能久长也。”一本以下有楚子。

  何试上自予,忠名弥彰?

  屈原言我何敢尝试君上,自干忠直之名,以显彰后世乎?诚以同姓之故,中心恳恻,义不能已也。试一作诫,予一作与,彰一作章。

  ●卷四

  《九章》者,屈原之所作也。屈原放于江南之{土},思君念国,忧心罔极,故复作《九章》,章者,着也,明也。言己所陈忠信之道,甚着明也。卒(《释文》作)不见纳,委命自沈,楚人惜而哀之,世论其词以相传焉。

  ○惜诵

  惜诵以致兮,

  惜,贪也。诵,论也。致,至也。,病也。言己贪忠信之道,可以安君,论之于心,诵之于口,至于身以疾病而不能忘,一作愍(汲古阁本作闵)。徐仁甫谓惜当为昔字之形增。诵训谏。“谓昔日谏君以致愍也”。

  发愤以杼情。

  愤,懑也。杼,渫也。言己身虽疲病,犹发愤懑作此辞赋,陈列利害,渫己情思以讽谏君也。杼一作舒。

  所作忠而言之兮,

  言己所陈忠信之道,先虑于心,合于仁义,乃敢为君言之也。作一作非,一本忠下有心字。

  指苍天以为正。

  春曰苍天。正,平也。设君谓己作言非邪,愿上指苍天使平正之也。夫天明察无所阿私,惟德是辅,惟恶是去,故指之以为誓也。

  令五帝以中兮,

  五帝,谓五方神也。东方为太南方为炎帝,西方为少昊,北方为颛顼,中央为黄帝。,犹分也。言己复命五方之帝分言是与非也。一本作析中。

  戒六神与乡服;

  六神,六宗之神也。《尚书》“于六宗”。乡,对也。服,事也。言己愿复令六宗之神对听己言事可行与否也。一云以乡服。

  俾山川以备御兮,

  俾,使也。御,侍也。

  命咎繇使听直。

  咎繇,圣人也。言己复愿令山川之神备列而处,使御知己志,又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明昭人心,圣人达人情,故屈原动以神圣自证明也。命一作会,使一作以。

  竭忠诚以事君兮,

  竭,尽。一本君下有子字。

  反离群而赘尤。

  群,众也。赘尤,过也。言己竭尽忠信以事君,若人之有赘尤之病,与众别异,以得罪谪也。

  忘儇媚以背众兮,

  儇,佞也。媚,爱也。背,违也。言己行正直,忘为佞媚之行,违亻背众人而见憎恶也。

  待明君其知之。

  须贤明之君则知己之忠也。《书》曰:“知人则哲。”秦缪公举由余,齐桓公任管仲,知人之君也。一本无明字。

  言与行其可迹兮,

  出口为言,所履为迹。

  情与貌其不变。

  志愿为情,颜色为貌变,易也。言己吐口陈辞,言与行合,诚或循迹;情貌相副,内外若一,终不变易也。

  故相臣莫若君兮,

  言相视臣下,忠之与佞,在君知之明也。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-22 19:54:17
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