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  交不忠兮怨长,

  交,友也。忠,厚也。言朋友相与不厚,则长相怨恨,言己执履忠信,虽获罪过,不敢怨恨于众人也。

  期不信兮告余以不!

  ,暇也。言君尝与己期,欲共为治,后以谗言之故,更告我以不暇,遂以疏远己也余一作我。

  黾骋骛兮江皋,

  黾以喻盛明也。泽曲曰皋。言己愿及盛明己年盛时,任重驰驱,以行道德也。

  夕弭节兮北渚。

  弭,安也。渚,水涯也。夕以喻衰。言日夕将暮,己已衰老,弭情安意,终老草{土}也。

  鸟次兮屋上,

  次,舍也。再宿曰信,过信曰次。

  水周兮堂下。

  周,旋也。言己所居在湖泽之中,众鸟舍止我之屋上,流水周旋己之堂下,自伤与鸟兽鱼鳖同为伍也。

  捐余兮江中,

  ,玉佩也。先王所命臣之瑞,故与环即还,与即去也。

  遗余佩兮醴浦。

  遗,离也。佩,琼琚之属也。言己虽见放逐,常思念君,设欲远去,犹捐佩,置于水涯,冀君求己,示有还意。佩一作,醴一作澧。

  采芳洲兮杜若,

  芳洲,香草生水中之处。

  将以遗兮下女。

  遗,与也。女,阴也,以喻臣,谓己之俦匹。言己愿往芬芳绝异之洲,采取杜若,以与贞正之人,思与同志,终不变更也。

  时不可兮再得,

  言日不再中,年不再盛也。

  聊逍遥兮容与!

  逍遥,游戏也。《诗》云:“狐裘逍遥。”言天时不再至,不年不再盛,己年既孝矣,不遇于时,聊且逍遥而游,容与而戏,发待天命之至也。

  ○湘夫人

  帝子降兮北渚?

  帝子,谓尧女也。降,下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反,没诊治湘水之渚,国历为湘夫人。

  目眇眇兮愁予。

  眇眇,好貌。予,屈原自谓也。言尧二女仪德美好,眇然绝异,又配帝舜,而乃没命水中。屈原自伤不遭值尧舜,而遇ウ君,亦将沈身湘流,故曰愁我也。予一作余。

  弱弱兮秋风,

  弱弱,秋风摇木貌。

  洞庭波兮木叶下。

  言秋风疾则草木摇,湘水波则树叶落矣,以言君政急则众民愁,而贤者伤矣。或曰:屈原见秋风起而木叶堕,悲岁徂尽,年衰老也。

  白兮骋望,

  草,秋生,今南方湖泽皆有之。骋,平也。或作,一本此句上有登字。

  与佳期兮夕张。

  佳,谓湘夫人也,不敢指斥尊者,故言佳也。张,施也。言己愿以始秋草初生,平望之时,设祭具,夕早洒扫,张施帷帐,与佳人期歆飨之也。一本佳下有人字,一云与佳人兮期夕张。

  鸟萃兮苹中,

  萃,集。一本萃上有何字。

  罾何为兮木上?

  罾,鱼网也。夫鸟当集木巅而言草中,罾当在水中而言木上,以喻所得不当,失其所也。

  沅有ぇ兮醴有兰,

  言沅水之中有盛茂之ぇ,澧水之内有芬芳之兰,异于众草,以兴湘夫人美好亦异于众人也。ぇ一作芷,醴一作澧。

  思公子兮未敢言。

  公子,谓湘夫人也。得以卑说尊,故变言公子也。言己想若舜之遇二女,二女虽死,犹思其神,所以不敢达言者,士当须介,女当须媒也。

  荒忽兮远望,观流水兮潺。

  言鬼神荒忽往来无形,近而视之,仿佛若存,远而望之,但见水流而潺也。荒忽一作慌惚。

  麋何食兮庭中,

  麋,兽名,似鹿也。食一作为。

  蛟何为兮水裔?

  蛟,龙类也。麋当在山林而在庭中,蛟当在深渊而在水涯,以言小人宜在山野而升朝庭,贤者当居尊官而为仆隶也。裔一作。

  朝驰余马兮江皋,

  一云朝驰骋兮江皋。

  夕济兮西ㄛ。

  济,渡也。ㄛ,水涯也。自伤驱驰不出湘潭之间。

  闻佳人兮召予,

  予,屈原自谓也。

  将腾驾兮偕逝。

  偕,俱也。逝,往也。屈原幽居草泽,思命驾腾驰而往,不待侣偶也。

  筑室兮水中,葺之兮荷盖。

  屈原困于世,愿筑室水中,附神明而居处也。《训诂柳集》卷九注谓“字当是葺字,传写作耳。诸韵无此字,唯吴本《楚辞》中有如此者”。

  荪壁兮紫坛,

  以荪草饰室壁,累紫贝为室坛。荪一作荃。

  芳椒兮成堂。

  布香椒于堂上。一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黄本、夫容馆本亦并作盈。《闻校补》谓成用饰义,曰:“成犹饰也。《仪礼?士丧礼》‘献素,献成亦如之’。注:‘饰治毕为成。’成与素对举,未饰者为素,已饰者为成。粉饰屋壁也称成。《考工记?匠人》‘白盛’,注云:‘盛之言成也。以蜃灰垩墙,所以饰成宫室。’《周礼?掌蜃》‘共白盛之蜃’,注:‘盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。’‘播芳椒兮成堂’,是用椒末和泥来粉饰堂壁,即所谓椒房。”,

  桂栋兮兰,

  以桂木为屋栋,以木兰为榱也。

  辛夷楣兮药房。

  辛夷,香草,以作楣户。药,白芷也。房,室也。

  罔薜荔兮为帷,

  罔,结也。言结薜荔为帷帐。

  擗蕙曼兮既张。

  擗,也。以蕙复曼屋。

  白玉兮为镇,

  以白玉镇坐席也。镇一作,一本为上有以字。

  疏石兰兮为芳。

  石兰,香草。疏,布陈也。一本兮上有以字,一云疏石兰以为芳。闻氏谓芳为防字之误,防训屏风。

  芷葺兮荷屋,

  葺,盖屋也。一本葺下有之字。

  缭之兮杜衡。

  缭,束缚也。杜衡,香草。一本兮下有以字,衡一作蘅。

  合百草兮实庭,

  合百草之华以实庭中。

  建芳馨兮庑门。

  馨,香之远闻者,积之以为门庑也。屈原生遭浊世,忧愁困极,意欲随从鬼神,筑室水中,与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂,修饰弥盛,行善弥高也。

  九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

  九嶷,山名,舜所葬也。嶷一作疑。

  捐余袂兮江中,遗余衤兮醴浦。

  衤,襦也。屈原兴湘夫人,共邻而处,舜复迎之而去,穷困无所依,故欲捐弃衣物,裸身而行,将适九夷也。醴一作澧。

  搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。

  汀,平也。远者,高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外,犹求高贤之士,平洲香草以遗之,与共道德也。者一作渚。

  时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。

  骤,数。言富贵有命,天时难值,不可数得,聊且游戏,以尽年寿也。与一作冶。《姜校》谓“与、冶一声之嬗,然古多作容与,无作容冶者”。

  ○大司命

  广开兮天门,纷吾乘兮玄云。

  吾,谓大司命也。言天尊重,司命将出游戏,则大开禁门,使乘玄云而行。

  令飘风兮先驱,

  回风为飘。《姜校》本驱作驰,不知其所据本。

  使氵东雨兮洒尘。

  暴雨为氵东雨。言司命爵位尊高,出则风伯、雨师先驱为轼路也。洒一作洒,轼一作戒。《姜校》云:“洒本洒扫字,洒借训涤,即今洗字也。依本句义定之,此处当以洒为正字,洒为借字也。”,

  君回翔兮以下,

  回,运也。言司命行有节度,虽乘风雨,然徐回运而来下也。回一作回,以一作来。

  逾空桑兮从女。

  空桑,山名,司命所经。屈原修履忠贞之行而身被弃,将神明,陈己之冤结,故欲逾空桑之山而要之也。

  纷纟々兮九州岛,

  纟纟,众貌。

  何寿夭兮在予。

  予,谓司命。言普天之下,九州岛之民,诚甚至众多,其寿老夭折,皆自施行所致,天诛加之,不在于我也。

  高飞兮安翔,

  言司命执持天政,不以人言易其则度,复徐飞高翔而行。

  乘清气兮御阴阳。

  阴主杀,阳主生。言司命常乘天清明之气,御持万民死生之命也。清一作精。

  吾与君兮斋速,

  吾,屈原自谓也。斋,戒也;速,疾也。

  导帝之兮九坑。

  言己愿修饰,急疾斋戒,侍从于君,导迎天帝出入九州岛之山,冀得陈己情也。导一作道,坑一作亢,《文苑》作冈。

  灵衣兮被被,

  被被,长貌。一作披披。

  玉佩兮陆离。

  言己得依随司命,被服神衣,被被而长,玉佩众多,陆离而好也。

  壹阴兮壹阳,

  阴,晦也,阳,明也。

  众莫知兮余所为。

  屈原言己得配神俱行,出阴入阳,一晦一明,众人无缘知我所作为也。

  折疏麻兮瑶华,

  疏麻,神麻也。瑶华,玉华也。

  将以遗兮离居。

  离居,谓隐者也。言己虽出阴入阳,涉历殊方,犹思离居隐士,将折神麻,采玉华,以遗与之,明己行度如玉,不以苦乐易其志也。

  老冉冉兮既极,

  极,终也。极一作终。

  不浸近兮愈疏。

  浸,稍也。疏,远也。言履行忠信,从小至老,命将穷矣,而君犹疑之,不稍亲近,而日以疏远也。浸一作浸,一作侵;兮一作而,愈一作逾。

  乘龙兮辚辚,

  辚辚,车声。《诗》云“有车辚辚”也。《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作令,洪又引《诗》“车辚辚”,谓“今《诗》作邻”。《姜校》云:“辚即令字别体,本训轹也。轹则有声,故训为车声,令则本小车名,与辚无涉,而作令者声借字也。”

  高驼兮冲天。

  言己虽见疏远,执志弥坚,想乘神龙,辚辚然而有节度,抗志高行,冲天而驱,不以贫困有枉桡也。驼一作驰。

  结桂枝兮延伫,

  延,长也。伫,立也。《诗》曰:“伫立以泣。”《释文》延作。

  羌愈思兮愁人。

  言己乘龙冲天,非心所乐,犹结木为誓,长立而望,想念楚国,愁且思也。

  愁人兮奈何?愿若今兮无亏。

  亏,歇也。言己愁思,安可奈何乎?愿身行善,常若于今,无有歇也。

  固人命兮有当,孰离合兮可为?

  言人受命而生,有当贵贱贫富者,是天禄也。己独放逐离别,不复会合,不可为思也。一云孰离合兮不可为。

  ○少司命

  秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。

  言己供神之室,空闲清净,众香之草又环其堂下,罗列而生,诚司命所宜幸集也。秋一作秋,麋一作{艹麋}。

  绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。

  袭,及也。予,我也。言芳茂盛,吐叶垂华,芳香菲菲,上及我也。枝一作华。

  夫人自有兮美子,

  夫人,谓万民也。一云夫人兮自有美子。

  荪何以兮愁苦?

  荪,谓司命也。言天下万民,人人自有子孙,司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云:“荪亦喻君,《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。

  秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。

  言己事神崇钷,重种芳草,茎叶五色,芳香益畅也。一本兰下有生字。

  满堂兮美人,忽独与余兮目成。

  言万民众我,美人并会,盈满于堂,而司命独与我睨而相视,成为亲亲也。

  入不言兮出不辞,

  言神往来奄忽,入不语言,出不诀辞,其志难知。辞一作词。

  乘回风兮载云旗。

  言司命之去,乘风载云,其形貌不可得见。

  悲莫悲兮生别离,

  屈原思神略毕,忧愁复出,乃长叹曰:人居世间,悲哀莫痛与妻子生别离,伤己当之也。

  乐莫乐兮新相知。

  言天下之乐,莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐,而有生别离之忧也。

  荷衣兮蕙带,而来兮忽而逝。

  言司命被服香净,往来奄忽,难当值也。一作倏,来一亻来。

  君谁须兮云之际?

  言司命之去,暮宿于天帝之郊,谁待于云之际乎?幸其有意而顾己。

  《洪补》云:“王逸无注,古本无此二句。此二句《河伯》章中语也。”《朱注》亦云:“当删去。”《闻校补》云:“考《九歌》旧次,《河伯》本与《少司命》衔接,此本《河伯篇》首二句,写官不慎,误入本篇末,后人以其文义不属,又见上文适有‘与女沐兮咸池,女兮阳之阿’二句,与此格调酷似,韵亦相叶,因即移附其后,即成今本也。”《姜校》曰:“此处上下皆冀望之词,得有沐咸池二句,决不得有‘冲风至兮水扬波’句,则此二句误衍无疑,盖《伯河》中语误入此处者也。”《文选平点》亦谓“二句王逸无注,盖复《河伯》章中语也”。

  与女沐兮咸池,

  咸池,星名,盖天池也。一作咸之沲。

  女兮阳之阿。

  ,干也。《诗》曰:“匪阳不。”阿,曲隅,日所行也。言己愿司命俱沐咸池,干阳阿,斋戒洁己,冀蒙天也。

  望美人兮未来,

  美人,谓司命。

  临风兮浩歌。

  ,失意貌。言己思望司命而未肯来,临疾风而大歌,冀神闻之而来至也。

  孔盖兮翠ユ,

  言司命以孔雀之翅为车盖,翡翠之羽为旗ユ,言殊饰也。ユ一作旌,一本此句上有扬字。

  登九天兮抚彗星。

  九天,八方中央也。言司命乃升九天之上,抚持彗星,欲扫除邪恶,辅仁贤也。

  竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。

  竦,执也。幼,少也。艾,长也。言司命执持长剑,发诛绝凶恶,拥护万民,长少各得其命也。《释文》竦作怂。然据《说文》,竦训敬立;怂训惊,字或作悚;又训怂恿,皆无执持义。《说文通训定声》第一《丰部》谓竦训执,其本字作捧。捧音敷容反;竦音息拱反。二字同部不同纽,不可通假。盖竦立义之引申有高扬义。《广雅?释诂》:“竦,上也。”或作耸。《华严经音义》上引《切韵》:“耸,高也。”是以与训执持义同。则古本作竦也。作怂者非是。又,王粲《出妇赋》“竦余身兮敬事”,拾摭此语也。

  ○东君

  暾将出兮东方,

  谓日始出东方,其容暾暾而盛大也。

  照吾槛兮扶桑。

  吾,谓日也。槛,也。言东方有扶桑之木,其高万仞,日出,下浴于汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。日以扶桑为舍槛,故曰“照吾槛兮扶桑”也。

  抚余马兮安驱,

  余,谓日也。

  夜交々兮既明。

  言日既升天运转,而西将过太阴,徐抚其马,安驱而行,虽幽昧之夜,犹交々而复明也。交一作皎。

  驾龙兮乘雷,

  ,车辕也。

  载云旗兮委蛇。

  言日以龙为车辕,乘雷而行,以云为旌旗,委蛇而长。委一作逶,蛇一作。

  长太息兮将上,心低亻回兮顾怀。

  言日将去扶桑,上而升天,则俳亻回太息,顾念其居也。低一作俳,一作亻。《姜校》云:“王逸注云‘则俳亻回太息’,王本作俳矣。”

  羌声色兮娱人,

  娱,乐也。声色一作色声。

  观者忄詹兮忘归。

  忄詹,安也。言日色光明,旦四方,人观见之,莫不娱乐,忄詹然意安,而忘归也。

  ㄌ瑟兮交鼓,

  ㄌ,急张弦也。交鼓,对击鼓也。ㄌ一作ㄌ。

  箫钟兮瑶ね。

  王逸无注。箫一作萧。戴震曰:“萧一作箫,通。洪景卢云:‘洪庆善注《东君篇》箫钟,一蜀客过而见之,曰一本箫作。《广韵》训为击也。盖是击钟,正与“瑟”为对耳。’”《闻校》云:“一本作萧,盖之省,箫则萧之误。洪迈《容斋续笔》一五引蜀客所见本作,又引蜀客说云‘《广韵》训为“击也”,盖是击钟,与“瑟”为对耳’。是古本箫作之证。”,

  鸣兮吹竽,

  竽,乐器名也。言己愿供香美,张施琴瑟,吹鸣竽,列备众乐,以乐大神。一作篪。

  思灵保兮贤夸。

  灵,谓巫也。夸,好貌也。言己思得贤好之巫,使与日神相保乐也。洪兴祖曰:“古人云:诏灵保,召方相。说者曰,灵保,神巫也。

  飞兮翠曾,

  曾,举也。言巫舞工巧,身体然若飞,似翠鸟之举也。

  展诗兮会舞。

  展,舒。洪兴祖曰:展诗,犹陈诗也。

  应律兮合节,

  言乃复舒展诗曲,作为雅颂之乐,合会六律,以应舞节。

  灵之来兮蔽日。

  言日神悦喜,于是来下,从其官属,蔽日而至也。

  青云衣兮白霓裳,

  言日神来下,青云为上衣,白为下裳也。日出东方,入西方,故用其方色以为饰也。

  举长矢兮射天狼。

  天狼,星名,以喻贪残。日为王者,王者受命,必诛贪残,故曰举长矢射天狼。言君当诛恶也。

  操余弧兮反沦降,

  言日诛恶以后复循道而退下,入太阴之中,不伐其功也。

  援北斗兮酌玉浆。

  斗谓玉爵。言诛恶既毕,故引玉斗,酌酒浆,以爵命贤能,进有德也。

  撰余辔兮高驼翔,

  驼一作驰,一无此字。《闻校补》云:“疑当作‘高驼’,无翔字。《大司命》‘高驼兮冲天’,《离骚》‘神高驼之邈邈’,皆曰高驼,可资参证。此句本不入韵,今本有翔字,盖受下句韵脚‘行’字之暗示而误加一韵也。”

  杳冥冥兮以东行。

  言日过太阴,不见其光,出杳杳,入冥冥,直东行而复出。或曰:日月五星,皆东行也。一云翔杳冥兮,一无以字。

  ○河伯

  与女游兮九河,

  河为四渎长,其位视大夫,屈原仁楚大夫,欲以官相及,故言女也。九河:徒骇、马颊、复、胡苏、简、钩盘、鬲津也。

  冲风起兮横波。

  冲,隧也。屈原设意与河伯为友,俱游九河之中,想蒙神,反遇隧风,大波涌起,所无所也。

  乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭。

  言河伯以水为车,骖驾螭龙而戏游也。一本螭上有白字。

  登昆仑兮四望,

  昆仑,神山,河源所从出。

  心飞扬兮浩荡。

  浩荡,忠放貌,言己设与河伯俱游西北,登昆仑万里之山,周望四方,心意飞扬,志欲升天,思念浩荡,而无所据也。

  日将暮兮怅忘归,

  言昆仑之中多奇怪珠玉之树,观而视之,不知日暮。言己心乐志说,忽忘还归也。

  惟极浦兮寤怀。

  寤,觉也。怀,思也。言己复徐惟念,河之极浦,江之远奇,则中心觉寤而复愁思也。

  鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫,

  言河伯所居,以鱼鳞盖屋,堂画蛟龙之文,紫贝作阙,朱丹其宫,形容异制,甚鲜好也。《文苑》作珠宫。

  灵何为兮水中?

  言河伯之屋殊好,如是,何为居水中而沈没也。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-22 19:52:17
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