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  道法会元

  书名:道法会元。编撰人不详,约出于明初。系汇编宋元诸符箓道派法术著作而成。原本二百六十八卷,并目录一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  目 录

  卷一 清微道法枢纽 道法九要

  卷二 清微应运

  卷三 清微帝师宫分品

  卷四 清微宗旨

  卷五 清微符章经道

  卷六 玄一碧落玄梵五雷祕法 清微妙道雷法 霹雳驱蝗大法

  上清洞明协神五应大法 上清镇灵福祥大法 上清司禁兴道大法

  卷七

  卷八 清微祈祷内旨 清微梵炁雷法 清微法职品格

  卷九 清微祈祷内旨 清微梵炁雷法 清微法职品格

  卷十 清微祈祷内旨 清微梵炁雷法 清微法职品格

  卷十一 清微天宝玄经

  卷十二 清微天宝玄经

  卷十三 玉宸登斋符篆品

  卷十四 玉宸登斋内旨

  卷十五 玉宸鍊度符法

  卷十六 玉宸鍊度符法

  卷十七 玉宸鍊度内旨

  卷十八 清微发遣仪

  卷十九 玉宸鍊度请符简仪

  卷二十 玉宸经法鍊度仪

  卷二十一 玉宸经鍊返魂仪 分胎破秽仪

  卷二十二之二十三 玉宸鍊度文检

  卷二十四 清微灌斗五雷符法

  卷二十五 清微灌斗五雷奏告仪

  卷二十六 玄灵解厄祕法

  卷二十七 玄灵解厄文检

  卷二十八 紫光奏告符法

  卷二十九 清微祈祷奏告大法

  卷三十 玄枢奏告祕法

  卷三十一 玄枢玉诀祕旨

  卷三十二 龙天通明鍊度符法

  卷三十三 龙天通明鍊度科

  卷三十四 龙天内鍊祕旨

  卷三十五 龙天鍊度文检

  卷三十六 清微马赵温关四帅大法

  卷三十七 上清武春烈雷大法

  卷三十八 上清紫庭祕法 忠烈康帅祕法

  卷三十九之四十 清微传度文检

  卷四十一 清微言功文检

  卷四十二 清微仕进祈嗣文检

  卷四十三 清微保生文检

  卷四十四 清微禳疫治瘵文检

  卷四十五 清微禳兵劫文检

  卷四十六 神捷五雷祈祷大法

  卷四十七之四十九 神捷五雷祈祷文检

  卷五十 清微祈晴禳年文检

  卷五十一 清微祈雪文检

  卷五十二 清微驱蝗文检

  卷五十三 清微禳蛟虎文检

  卷五十四 清微谢雷禳火文检

  卷五十五 清微治癫文检

  卷五十六 上清玉府大法

  卷五十七之六十 上清玉枢五雷真文

  卷六十一之六十二 高上神霄玉枢斩勘五雷大法

  卷六十三之六十四 玉枢斩勘五雷祈祷大法

  卷六十五 三炁雷霆神位

  卷六十六 雷霆纲目说

  卷六十七 雷霆玄论

  卷六十八 雷霆三司祈祷祕诀

  卷六十九 王侍宸祈祷八段锦倪御风注

  卷七十 王侍宸玄珠歌

  卷七十一之七十二 虚靖天师破妄章 雷霆默朝内旨

  卷七十三之七十五 天篆雷书 谢雷设醮仪并检

  卷七十六 雷霆火师奥旨

  卷七十七之七十八 雷霆妙契

  卷七十九 雷霆契勘

  卷八十 欻火邓天君大法

  卷八十一 负风辛天君祕法

  卷八十二 先天一炁火雷使者祕法 三帅心录

  卷八十三之八十九 先天雷晶隐书

  卷九十 先天一炁使者大法

  卷九十一之九十二 六乙天喜使者大法

  卷九十三 雷霆三要火雷使者祕法

  卷九十四 雷霆欻火张使者祕法

  卷九十五 雷霆飞捷使者大法 一炁使者大法

  卷九十六 太乙捷疾使者大法

  卷九十七 上清飞捷五雷祈祷大法

  卷九十八 九天碧潭祷雨大法

  卷九十九 吴天金关五雷大法

  卷一百 雷霆铁札召龙致雨法

  卷一百一 五雷祈祷行持祕法

  卷一百二之一百三 五雷祈祷符法

  卷一百四之一百八 高上景霄都天大雷琅书

  卷一百九之一百一十 混沌玄书

  卷一百十一之一百十三 帝令宝珠五雷祈祷大法

  卷一百十四之一百二十 太极都雷隐书

  卷一百二十一 南宫火府乌阳雷师祕法

  卷一百二十二之一百二十三 邵阳火车五雷大法

  卷一百二十四 雷霆火车五雷大法

  卷一百二十五 九州社令蛮雷大法

  卷一百二十六之一百二十七 九州社令阳雷大法

  卷一百二十八 九州社令阳雷祈祷文检

  卷一百二十九 雷霆箭煞年月枢机

  卷一百三十 北真水部飞火击雷大法

  卷一百三十一 石匣水府起风云致雨法

  卷一百三十二 雷霆祈祷祕诀

  卷一百三十三之一百三十九 太乙天章霹雳大法

  卷一百四十之一百四十五 太乙天章霹雳大法

  卷一百四十六 正一忠孝白捉五雷大法

  卷一百四十七之一百五十三 洞玄玉枢雷霆大法

  卷一百五十四之一百五十五 混元六天如意大法

  卷一百五十六之一百六十三 上清天逢伏魔大法

  卷一百六十四之一百六十八 上清天蓬伏魔大法

  卷一百六十九之一百七十 混元飞捉四圣伏魔大法

  卷一百七十一之一百七十八 上清童初五元素府玉册

  卷一百七十九之一百八十七 上清五元玉册九灵飞步章奏祕法

  卷一百八十八之一百九十四 太乙火府五雷祈祷奏告大法

  卷一百九十五之一百九十七 混元一炁八卦动神天医五雷大法

  卷一百九十八之二百六 神霄金火天丁奏告鍊度大法

  卷二百七之二百一十 太极丹阳内鍊祕旨 太极葛仙公施食法 太极玉阳祭鍊符法并文检

  卷二百一十一 天罡生杀大法

  卷二百一十二 中皇总制活耀天罡大法

  卷二百一十三 广灵宣化陈将军祕法

  卷二百一十四 玉音干元丹天雷法

  卷二百一十五 元皇月孛祕法

  卷二百一十六 九天玄女灶告祕法附三献仪

  卷二百一十七之二百一十八 紫庭追伐补断大法

  卷二百一十九 神霄断瘟大法

  卷二百二十 神霄遣瘟送船仪

  卷二百二十一 神霄治病诀法

  卷二百二十二之二百二十六 灵官马元帅祕法

  卷二百二十七之二百二十八 雷府朱帅考邪大法

  卷二百二十九之二百三十 上清马陈朱三灵官祕法

  卷二百三十一 上清正一三景灵官祕法

  卷二百三十二之二百四十 正一玄坛赵元帅祕法

  卷二百四十一之二百四十三 雷霆三五火车王灵官祕法

  卷二百四十四之二百四十五 玉清灵宝无量度人上道

  卷二百四十六之二百四十八 天心地司殷元帅祕法 地部金官潘将军祕法

  卷二百四十九之二百五十 天坛玉格

  卷二百五十一之二百五十二 太上女青天律

  卷二百五十三 地祇法绪余论

  卷二百五十四之二百五十六 地祇温元帅大法

  卷二百五十七之二百五十八 东平张元帅铁毒地雷祕法

  卷二百五十九之二百六十 馘魔关元帅祕法

  卷二百六十一 酆都车夏二帅祕法 酆都孟元帅祕法

  卷二百六十二之二百六十三 酆都考召大法

  卷二百六十四 酆都黑律牧邪巫法

  卷二百六十五之二百六十八 酆都黑律灵书

  道法会元卷之一

  清微道法枢纽

  法序

  雷法其来尚矣。未有如是至简至易至验者也。我祖师紫虚元君,敷弘道妙,发露玄微;陈干坤造化之源,开雷霆机缄之妙;包罗万汇,总统众灵;泄八卦之幽微,显五行之妙用;寂然不动,感而遂通;夫天地以至虚中生神,至静中生炁。人能虚其心则神见,静其念则炁融。如阳燧取火,方诸召水,磁石吸铁,琥珀拾芥。以炁相召,以类相辅,有如声之应响,影之随形,岂力为之哉。不疾而速,不行而至,不机而中,不神而灵者,诚也。凡炁之在彼,感之在我;应之在彼,行之在我。是以雷霆由我作,神明由我召。感名之机,在此不在彼?人皆神其神,惟圣人则不神所以神。故愒云:莫问灵不灵,莫问验不验,信笔扫将去,莫起一切念。

  道者,灵通之至真;法者,变化之玄微。道因法以济人,人因法以会道,则变化无穷矣。当知法本真空,性源澄湛;了一心而通万法,则万法无不具于一心;返万法而照一心,则一心无不定于万法。如是,当知道乃法之体,法乃道之用。雷霆者,彰天之威,发道之用者也。明其体用而究其动静,静也得太极之体;动也得太极之用。寂然不动,即道之体,感而遂通,即法之用。如有按图索骏者,孰若不心其心,不迹其迹,无思无为,泰宇既定,真光自发。是故天不言而善应。生生化化之机运于自然中,实当形体谓之天,主宰谓之帝,功用谓之鬼神。雷霆者,乃天之功用也。且夫人身与天地合其体,太极合其变。天地五雷,人本均有。是性无不备矣。

  道法枢纽#1

  师曰:#2有道中之道,有道中之法,有法中之法。道中之道者,一念不生,万物俱寂。道中之法者,静则交媾龙虎,动则叱叱#3雷霆。法中之法者,步罡、掐诀、念呪、书符,外此则皆术数。

  师曰:大道无言,可以神会;妙法无传,可以心受。善行持者,行道不行法;善求师者,师心不师人。又曰:先天而生,生而无形;后天而感,感而有情。寂而感,感而寂。非至人,孰能与于此哉。#4

  或问:法有先天后天之说者,何耶?师曰:若说先天一也无。道亦强名之耳,何有于法?况一念才动,便属后天,符图呪诀,抑又末耳。

  师曰:法无存想,存想非真法;无造作,造作为妖法;无叱喝,叱喝为狂法;无祝赞,祝赞为巫。妙合乎阴阳#5,动静、方圆是也。道贯乎三才,天地人物是也。水、火、木、金、土,应之以五行;东、南、中、西、北,运之以五方。天、地、水、火、风、雷、山、泽,配之以八卦。彼#6泥于术数者,凡#7书符时,以某事作用某窍,如是而按造化,如是而应生克,如此起笔,如此冲发,鬼神之机我得之矣。然不知太极未判之先,孰为阴阳?孰为三才?孰为五行?孰为五方?孰为八卦?故有道之士,撒手行持、不拘#8符篆。

  师曰:古云:画符不知窍#9,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫。今之行持者,不明道法之根源,妄于纸上作用,以为符窍。殊不知此窍非凡窍,干坤共合成。名为神炁穴,内有坎离精。当于身中而求,不可求于他也。能知此窍#10,即可与言道矣,岂徒法哉。

  《太上心法序要》云:收为胎息用为窍,道法之中真要妙。漏泄此语#11,子其味之。

  师曰:符者,天地之真信,人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通天彻地,精神所寓,何者非符?可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有可无,可通可变。夫是谓之道法。

  师曰:符者,阴阳契合也。唯天下至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。故曰:以我之精,合天地万物之精;以我之神,合天地万物之神。精精相附#12,神神相依,所以假尺寸之纸,号召鬼神,鬼神不得不对。

  师曰:《素问》云:虚无恬淡,真炁从之,精神内守,病安从生?人之有病,或寒或热,或轻或重,皆失调摄#13,嗜欲不节,故六气之邪得以乘之。治病以符。符,朱墨耳,岂能自灵?其所以灵者,我之真炁也。故曰:符无正形,以黑而灵#14。知此说者,物物可以寓炁,泥丸莎草,亦可济人矣。

  师曰:道贯三才为一炁耳#15,天以炁而运行,地以炁而发生,阴阳以炁而惨舒,风雷以炁而动荡,人身以炁而呼吸,道法以炁而感通。善行持者,知神由炁,炁由神#16,外想不入,内想不出,一炁冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存。所以养其浩然者,施之于法,则以我之真炁,合天地之造化。故嘘为云雨,嘻为雷霆;用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万化,何者非我。倘中无所主,炁散神昏,行持之际,徒以#17符呪为灵,侥幸#18于万一,吾见其不得也矣。

  或问:变神之道如何?师曰:元始祖劫,一炁分真。我即元始,元始即我。此即谓之变神。

  师曰:法有出于同门,其符同,其诀同,用之辄不验者,诚不至也。诚不至,则自信不及;自信不及,则疑贰之心生;疑贰之心生,则中无所主矣。中既无主,何以感通?故曰:法法皆心法,心通法亦通。

  师曰:世有闭目存想#19某神自某方来,有按摩搐缩运内炁与外炁合者。噫!皆妄矣。若得神灵将、将灵神之说,则平居暇日,养神以静,而神自灵。冲炁以和,而炁自真。用之行持,自然神合乎神,炁合乎炁,一举目,一动念,则将吏#20洋洋在左右矣。

  师曰:黄帝云:宇宙在乎手,万化生乎心。#21知此道者,我大天地,天地小我。庄子云:尸居而龙见,渊默而雷声。知此道者,可与言动静之机。

  师曰:雷神往来,倏如飞电。世俗纷举,难以久淹。#22召至疾遣,毋事虚文。

  师曰:附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛,其鬼不神,其事不应,皆术数也,非道法也#23。知此者,可明神道设教耳,知道者不为是也#24。

  或问:制邪之道如何?师曰:但脩己以正,立可制矣。#25子不闻花月之妖不敢见狄梁公乎?正人君子,鬼神犹且知惧,况有道之士哉。

  或问:鍊度之说如何?师曰:鍊亡者,先须自鍊;度亡者,先须自度,斯鍊度之说矣。#26夫人一性圆明,与天地一般长久#27,因贪因着,有死有生。及其四大分离#28,无形可恋,犹执妄心,不知解悟,故轮回于六道,出没于三途。而我太上悯之,故垂教法,俾有道之士,以我之真,觉彼之妄;以我之阳,鍊彼之阴;以我之神,生彼之神;以我之炁,返彼之炁;以我之贤,化彼之愚。#29惟在乎澄心定虑,专志行持。一念有差,不成究竟。若夫符箓诰命,特科教之设耳。其文在是,其实不在是。#30

  师曰:一炁之妙,万道之宗。法灵须要我神灵,我神灵兮法通灵。袪禳祷祈凭神将,神将何曾有正形。道化灵,灵化精,精化炁,炁化神。所谓法行先天大道,将用自己元神。道体法用,道无法有,道微法显。故用不出于用而出于体,有不出于有而生于无,显不兆于显而兆于微。

  或问内外将之说。师曰:鬼神之情状无穷,精神之变化有限。《关尹子》曰:有诵呪者,有事神者,有朱墨者,有变神者,皆可以役神驭炁,变化万物。惟不诚之人,难以自信,而易于信物,故假此为之。苟知尽诚,有不期然而然者。有言习静,若知是习,便不是静;直至忘习,乃真静矣。南台偈云:南台静坐一鑪香,终日疑然万事忘。不是息心除妄想,都缘无事可思量。

  清微大道祕旨

  清微始祖元始天尊妙道上帝,乃清微法主也。自先天浮黎传经之后,惟妙行真人得是心传。乃至十方无极至真大神,无鞅数众,俱入宝珠之中,同一段光明受用,是谓普殖神灵,万道之祖。今法书符必先画一圆,象其为造化,便可见矣。内圆外圆,发挥心上工夫。内外混融,与道合真。造此道者,毋亲纸上虚文,当究箇中玄妙。岂不知真中有神,长生大君,,一从淇滓,流传于今;绵绵不绝,人人具足,凡圣同真,无欠无余,不增不减。修之内,则遂成至宝,得为至人;施之外,则和天安地,福国裕民。至于呼沆瀣,吸风云,役鬼神,驱雷电,此皆一真之妙用,出方寸之经纶。前人有云:念头未动,体合天心。意气才萌,便当下笔。是则是矣,玄之又玄。当知未生以前,未有此形,未有此念,当作么生?宝珠悬处,无所不容,无所不通;说经十褊,众真监度,以授于我。当此之时,是谁下笔?予敢咦曰:混元一物本无先,至道虚无理自然。若向未生前见得,阿谁不是大罗仙。

  金光妙用,道炁长存。

  此一点子,无所不通

  清微之体,允执厥中。

  精守戒定,返照太空。

  默而识之,宝珠一颗。

  出而用之,无施不可。

  满庭芳

  一点阳精,配归阴位,五行四象俱全。忽兮有象,晃耀照无边。神水频频浇灌,三关内,文武烹煎。明知道,入门体用,心静息绵绵。住行并坐卧,养吾浩炁,塞地充天。认取本来面目,月样团圆。内有清微玉篆,驱雷雨,发在心田。君知否?神仙有准,功行满一二千。

  五太图

  师曰:阴阳未变,恢漠太虚,无形无象,寂兮寥兮,是曰太易。太易者,未见炁也。太易变而为太初。太初,炁之始也。先天元炁,始见微芒。太初变而为太始。太始者,形之始也。渐有元炁之形矣。太始变而为太素。太素者,质之始也。元炁之形质而具也。太素变而为太极。太极者,混沌也。瞑津洪蒙,状如鸡子。其中有精,弥纶无外。元炁凝而清浊未分也。太极既变,则混沌开而洪蒙裂。于是清阳之炁,升而为天;阴浊之炁,降而为地。《易》曰:太极生两仪,两仪生三才。即非清非浊,中和之炁,结成人伦也。是谓道生一,一炁之混沌也。一生二,二仪之清浊也。二生三,三才之人伦也。然后三生万物。万物之始于天地,天地不能自有,有天地者,太极也。太极不能自生,生太极者,太素也。太素不能自育,育太素者,太始也。太始#31不能自孕,孕太始者,太初也。未有太初,先有太易。夫太极者,其本体函三为一,中具五十五数。雷霆得天地之中炁,在人身,则虚无一窍收在内。是以至人穷造化之源,握洪蒙之柄,命二炁于无象之先,役万神于已形之后,此所以成变化而行鬼神也。

  玄关一窍

  精衮衮而运转,炁默默而徘徊。

  真人港深渊

  浮游守规中

  神混混而往来,心澄澄而不动。

  师曰:规中者,如一规之中,不在中间,不在内外也,不着物也,不泥象也。在身中之中,意中之中,如大圆镜中之一我。但正心诚意,为中心柱子。当万虑俱泯之时,真人出现,如鱼居深渊,浮游守规中矣。紫阳翁曰:身中一窍,名曰玄牝。此窍非心非肾,非口非鼻,非肝肺脾胃,非脐轮、尾闾,非膀胱、谷道,非两肾中间一点,非脐下一寸三分,非明堂泥丸,非关元气海。能知此窍,则冬至在此矣,药物、火候、脱胎俱在此矣。盖此窍亦无边傍,更无内外。乃神炁之根,虚无之谷,造化之源。只在身中而求,不可求于他也。前真云:此窍非凡窍,中中复一中。万神从此出,真炁与天通。此即雷霆之窍。得之,则雷霆枢机不必外求矣。至人用之,所以冲举。

  法行先天大道

  昏昏默默。无欠无余,圆同太虚。

  上乘

  杳杳冥冥。湛然常寂,清静法枢。

  有物先天地,名为大法王,见渠还寂寞,应用甚昭彰。眼耳俱无有,神通不可量。若人知这箇,何必篆天章。

  道法九要序

  琼琯先生白玉蟾编

  三教异门,源同一也。夫老氏之教者,清静为真宗,长生为大道,悟之于象帝之先,达之于混元之始。不可得而名,强目曰道。自一化生,出法度人。法也者,可以盗天地之机,穷鬼神之理。可以助国安民,济生度死。本出乎道。道不可离法,法不可离道。道法相符,可以济世。近世学法之士,不究道源,只叅符呪,玆不得已。略述九事,编成一帙,名曰九要,以警学道之士,证入玄妙之门,不堕昏迷之路。人人得道,箇箇成真,岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。

  立身第一

  学道之士,当先立身。自愧得生人道,每日焚香稽首,皈依太上大道三宝。首陈已往之愆,祈请自新之祐。披阅经典,广览玄文。屏除害人损物之心,克务好生济人之念。孜孜向善,事事求真。精严香火,孝顺父母,恭敬尊长。动止端庄,威仪整肃。勿生邪淫妄想,勿游花衢柳陌,勿临诛戮之场,勿亲尸秽之地。清静身心,远离恶党。始宜寻师访道,请问高人。此乃初真之士,当依此道行之。

  求师第二

  学道之士,须是得遇作家,方可明真悟道;得遇真师,方可皈向传道受法。须是日前揣度其师,委有妙理;源流清切,然后亲近;日积月深;恭敬信向。次宜具状赍香,盟天誓地,歃血饮丹,传授道书、隐诀、秘法、玄文,佩奉脩持。虽得其传,不可便弃。常侍师门,参随左右,求请口诀玄奥,庶无疑难,自然行之有灵。尝闻高古祖师,徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心,中有心行不中者,不与之;不尽诚者,不与之;无骨相者,不与之;五逆者,不与之;及有疾者,不与之。吏曹狱卒,始勤终怠者,亦不与之。中有徒弟,若与师心契合,气味相投,随机应化得度者,当以愧心对之。忽遇师门试探,弟子难以难事相付勾干,或中间不从所求,弟子切莫私起怒心。若生怨恨,以贻咎师之愆,阴过阳报,毫分无失,所得法中,神明将吏,亦不辅助。岂不闻汉张良事黄石公,三进圯桥之履,公见诚心,乃传《素书》,后为君师。若求师者,当究是理。道法之师,始终心意如一,弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易,师求弟子难,诚哉是言也。

  守分第三

  人生天地之间,衣食自然分定,诚宜守之。常生惭愧之心,勿起贪恋之想。富者自富,贫者自贫,都缘夙世根基,不得心怀嫉妬。学道惟一,温饱足矣。若不守分外求,则祸患必至。所谓颜子一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求,则反招殃祸也,道不成而法不应。若依此修行,法在其中矣。

  持戒第四

  夫行持者,行之以道法,侍以禁戒。明其二字,端的方可以行持。先学守戒持斋,神明自然辅佐。萨真人云:道法于身不等闲,思量戒行彻心寒。千年铁树开花易,一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙,其神暗随左右,经一十二载,真人未尝有纤毫犯戒,其神皈降为辅将。真人若一犯戒,其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁,济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患,其家抱状投之于君。君闻得疾之因,乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之于符牒,祝曰:此符付患者开之。回家患者开牒得钱,以周其急,其患顿愈。济贫布施,则积阴德,行符之人,则建功皆出于无心,不可著相。著相为之,则不是矣。若功成果满,升举可期矣。

  明道第五

  夫道者,入圣超凡,福资九祖。逍遥无碍之乡,逸乐有玄之境。聚则成形,散则为风。三清共论,玉帝同谈。不属五行,超离三界。此乃证虚无之妙道。欲证此道,先修人道。去除妄想,灭尽六识。明立玄牝根基,须分阴符阳火。如鸡抱卵,出有入无。功成行满,身外有身。仙丹妙宝,随意自取。玉室金楼,随心自化,呼风叱雨,坐役鬼神。嘘炁可以治病,点石可以为金。不与凡同,奉膺天诏,证果真仙矣。

  行法第六

  夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关。呼风召雷,祈晴请雨,行符呪水,治病驱邪,积行累功,与道合真,超凡入圣。必先明心知理,了了分明,不在狐疑。欲祈雨救旱,先择龙潭江海,碧壑深渊,云龙出没之地,依法书篆铁札投之。如不应,方动法部雷神,择日限时,登坛发用。祈晴之事,在乎诚心静念,运动旸神,召起冯夷风部之神,扫除云雾,荡散阴霾,易歉为丰,救民疾苦。若德合天心,应之随手。驱邪之道,先立正己之心,毋生妄想,审究真伪。古云:若要降魔鬼,先降自己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一,闻法避罪逃遁者,差雷神巡历而馘之。若遣祟,切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。若治病之法,宜仔细察其病证,次当给以符水治之。盖人之气运于三焦五脏之间,顺则平康,逆则成病。或嗜欲失节,或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。以我正真之炁,涤彼不正之邪;以我之真阳,敌彼之阴。若患者执迷邪道,可方便而化之,符水而治之。救人功满,而证仙阶,而为妙果欤。

  守一第七

  近观行持者,间或不灵,呼召不应者何故?初真行法者,累验非常,广学者却不如之。此非法之不应也,缘学者多传广学,反使精神不能纯一,分散元阳。登坛之际,神不归一,法不灵应。岂不闻老子云:天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。今志于行持者,必当守一法,而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫,但躭于广学,反不能纯一矣。盖上古祖师,虽有盈箱满筐灵书,留之引导凡愚,开发后学,不知师心自有至一之妙,不教人见闻,鬼神亦不知其机,用之则有感通。且法印亦不可多,专以心主一印,专治一司,专用一将,仍立坛靖,晨夕香火崇奉,出入威仪,动止恭敬,诚信相孚,自然灵应。切不可疑惑有无,昧于灵台。须是先以诚敬守之,必获灵验。斯为守一之道矣。

  济度第八

  学道之人,洞明心地,不乐奢华,不嫌贫贱,不着于尘累之乡,不漂于爱河之内,恬淡自然,逍遥无碍,尘世和同。先当行符治病,济物利人。次可拔赎沈沦,出离冥趣。先度祖宗,次及五道。以我之明,觉彼之滞;以我之真,化彼之妄;以我之阳,炼彼之阴;以我之饱,充彼之饥。超升出离,普度无穷。斯为济度矣。

  继袭第九

  学道之人,得遇明师传授秘法,修之于身,行之于世,人天敬仰,末学皈依,愧非小事。当知感天地阴阳生育之恩,国王父母劬劳抚养之德,度师传道度法之惠。则天地国王父母师友不可不敬,稍有违慢,则真道不成,神明不佑。道法既得,于身道成法应,可择人而付度之,不可断绝道脉。须是平日揣磨,得其人可以付者付之。苟非其人,亦不可轻传也,罪有所归。若得人传授,但依祖师源流,不可增损字诀。忠孝之心相契,切勿生人我之心。弟子若负师,天地神明昭然鑑察,毫分无失。师伪,弟子亦然。若无人可度,石匣藏于名山福地、海岛龙宫,劫运流行,自然出世。予感天地父母生化之恩,诸师传道教训之德,将其所得,册成九事,以警后学。若修身立己,积德累功,上体天心,下利人物,行道成真,超凡入圣,伏望见闻,咸希观览。琼山道人白玉蟾述。

  道法会元卷之一

  #1此文又见《清微元降大法》(下简称《元降大法》)卷二五,题‘《道法枢纽》,云山保一真人李少微授’。

  #2《元降大法》卷二五每段前皆无‘师曰’二字。

  #3‘叱咤’,《元降大法》卷二五作‘挥喝’。

  #4自‘又曰’至此,《元降大法》卷二五,置于下段之后。

  #5《元降大法》‘妙’字前有‘法’字,‘法’与下‘道’对举,较胜。

  #6‘彼’,《元降大法》无。

  #7‘凡’,《元降大法》作‘我’。

  #8‘不拘’,《元降大法》作‘不假’。

  #9此句《元降大法》作‘书符不识康’,下句‘画符’亦作‘书符’。

  #10此句《元降大法》作‘人能知此一窍’。

  #11《元降大法》作‘此漏泄之言也’。

  #12‘附’,《元降大法》作‘搏’。

  #13‘皆失调摄’,《元降大伕》作‘皆戾于调摄’。

  #14‘而灵’,《元降大法》作‘为灵’。

  #15此句《元降大法》作‘通三才一炁尔’。

  #16‘知神由炁,炁由人’,《元降大法》作‘知神由炁生,炁由神主’,于义较胜。

  #17‘以’,《元降大法》作‘倚’。

  #18《元降大法》在‘侥幸’前有‘觊’字。

  #19《元降大伕》作‘闭目存想,想’。

  #20‘将吏’,《元降大法》作‘帅将吏兵’。

  #21‘心’,《元降大法》作‘身’,《阴符经》原文正作‘身’。

  #22此句《元降大法》作‘世茹氛臭,难久停骖’。

  #23‘折指’,《元降大法》作‘报指’,‘术数’作‘术法’。

  #24此句《元降大法》作‘可以神道设教,知道者不为也’。

  #25此句《元降大法》无‘立可制矣’。

  #26此句《元降大法》作‘炼魂者先须炼神,度人者先当自度,斯炼度之说者也’。

  #27此句《元降大法》作‘一性灵明,与天长远’。

  #28‘离’,《元降大法》作‘散’。

  #29‘以我之贤,化彼之愚’,《元降大法》无。

  #30《元降大法》卷二五《道法柜纽》止于此。

  #31‘始’原作‘素’,据上下文义改。

  道法会元卷之二

  清微应运

  太上无极大道,虚无自然,强名曰道。

  一炁为阴阳之祖宗,实雷霆之枢机。爰自太极既判,皇人正音,集成一炁之琼章,散作五雷之玄奥。舒之忽兮有象,卷之寂尔无形,妙在灵台,道行法界。

  至真无上三十六部尊经真文宝符,


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 22:21:04