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  道祕重冥,神幽福庭。三景运极,五岳栖灵。其真有物,厥妙无形。理则恍惚,功惟泰宁。于赫皇极,照融亭造。睿握玄珠,祥丕大宝。苍垠集既,紫云宗道。至享百神,探因五老。乃卷崇山,岳灵之祕。三象浮精,十华仙口#1。威痛云雨,神存天地。法象昭凝,真图炳粹。幸明德之嘉运,降幽祠之宠章。扈仙仪兮肃肃,晔瑞彩兮煌煌。烁琳宫之夕照,拂琪木之神光。雕辉兮翠辈,玉釜兮调香。撷五芝于秀愕,搴八桂于飞梁。龙吟凤舞天路长,青云衣兮白霓裳。节空歌于瑶磬,臻羽谛于琼浆。冥激兮福宇,彩眇兮神极。牵匹水之布流,睨烟炉之绮色。留鹤语于千载,翕鸾装兮一息。绛河真毋将易逢,碧海仙姑森难测。恭至道于三五,奉休符兮万亿。纪真石于名山,壮洪规于帝力。唐开元二十年壬申,正月乙巳朔,二十五己巳树。

  跋唐九天使者庙碑

  圆复在上,苍苍正色,而一气之翕辟,万有之生化,莫知其然而然。孰主张是,孰纲维是?即儒者之说,形体谓之天,主宰#2谓之帝,析理精矣。道家书乃明言所以为主宰者,维皇上帝,高居宸极,统御三界,分职而理,犹世之帝王。内有宰辅百执事,外有方岳候藩,丝牵绳联,生杀赏罚,各率其属,以为民极者。幽显一道,斯固可以类推,两儒者不欲言之,难乎为言也q 青城、潜、庐三山真君,降灵显化,防有唐之开元。而推原本始,盖与无极道祖同胚胛于太元,司生化于品汇,应运御世,保国卫民,可以世数之久近,后先之彰晦而臆度哉?绍兴问,九江通守叶义问纂《感应记》中有唐李毗庙碑。近岁道流蒐补放失,首载临川故守王阮录寄事实一纸,谓开元庙成,诏刺史独孤正访诸工丈辞者制碑以进,几六百八十一士,谓李妣文称旨,命召固辞。阮说叉有据。沘毗字异,岂旧记误耶?颂文葩藻可观,是必栖道不仕,尝窕心于真诠者。我国家肇开景运,跻世隆平,易庙扁为观、为官,若节春秋,有严典祀。逮中兴南渡,真君之助顺福善,灵响交著。上御极,文明稽古,躬宝慈俭,属运度参,会边尘绎骚,用震于渊衷,为生灵请命,祕祝书名,惟谨是至。前管辖上清法师熊守中,既承诏祇厥事,乃簪质伏阙下,丐为真君加徽号,上乃亲书三清阁三大字以赐。有旨,即九天探访应元保运之下加二字日妙化。臣公许秉笔直西省,演纶非村,惧无以发扬圣意。守中属书李沘之文,拜识本末,庸侈上赐.o狄难孔难,岷潜二福地氛视惨结,独康庐穹爽屹峙,此固圣上所以恳恳乎钦崇之典、桧攘之供,于以宁国步、拯民痪。与夫楼居甲帐之蛉瞻、露台仙掌之崇侈、穷人欲而妄希仙事者,可同日语哉?呜呼,阳九百六,运度有常,虽帝王盛时所不能免。然天道好生,岂忍其赤子之刘于锋镝?而人君者代天以子万姓,体天之生育长养为心,则兵祸可得而戢,和气可得而致也。不然,保制劫运,开度群品,何以见于龙汉、赤明之宝篆玉章,而近续乃命于天,用析天永命,圣经垂训,何乃冥契若此乎?今圣上忧勤思治,心与天通。否倾叉亨,春顾有属。岂惟丹梯、天柱尽扫退于搀拾,五老、崇山长屏蔽于江游?将际天所复,悉主悉臣,环岳镇于四维中央,奠神鼎于荣河温洛;车书万里,冠带百蛮,祀宋配#3天,绵载千亿。小臣庸鄙,职在词翰,《赓车攻》、《崧高》之雅#4,勒元和平淮之碑。揆才非宜,尚能沘笔以俟。淳祐元年#5,岁在辛丑,重阳节,朝奉大夫守太常少卿兼直学士院臣程公许拜手馑跋。

  皇朝景德二年重修本观碑铭

  周起撰

  臣闻两仪既分,三才定位。高明广运,象纬列于次缠;博厚无疆,岳读限于方域。寒暑错综而岁功序,阴阳涎坛而神明生,式是化权,必有司牧,所以协宣上帝,垂祐下民。粤若圣人,乃建皇极,于是陈祀典,考灵文,禳桧科教以致其诚,车服釆章以辩其数。复无方而设教,迪妙用以为宗。崇德报功,其来尚矣。庐山太平兴国观者,即九天使者之庙焉。昔在有唐,开元御历,肇肝蜜于冥感,荷昭锡于至真,将叩寂于清都,乃旁询于方士。凭玆灵岳,始建仙居。洎上运载移,四方云扰,信灵心之有待,协冥数于昌朝。我太祖皇帝,乘五运以天飞,抚万邦而御极。声教覃于无外,临照被于有截。蚓玆灵壤,实惟奥区,当九服之会同,眷百神而受职。我太宗皇帝,握干符,登大宝,丕变风俗,惠绥黎元。坠典必兴,无文咸秩,总帝王之能事,推复育之深仁。乃眷集灵之宫,洪惟祈福之地。特颁紫诏,爰授正名,申严如在之仪,乃锡纪年之号。今上皇帝,诞膺真录,抚育苍黔,奉列圣之洪猷,启无疆之宝祚。若乃自家刑国,敦厚于素风;一日万机,忧勤于庶政。况乎日新圣德,天纵多能,宸章焕烂于昭回,睿略怀来于寓县。吁具每虚于听纳,需尝肃奉于孝思。至于灵瑞纷纷,鸿禧累洽,考前编而莫纪,访博识以未闻。斯皆掩在民谣,稔熟舆听。凿井耕田者焉知帝力,瞻云望阙者史不绝书。是以中外云趋,华夷麋至,率诣天阙,叠献方闻,以为奉元符,答灵命,允玆大典,天既难籍。虽本锡于帝俞,终俯从于民欲。于是陈法从,俨文卫,封峦肆观,方展于鸿仪;座玉演汾,载陈于大报。耀祖宗之丕烈,荐天地以至诚;掩历代之宏纲,昭勒成之盛礼。岂直竹宫望拜,方集于荣光;桐岭顺风,始抱其颢素而巳乎。天庆既已成矣,洪恩既已洽矣。至于巖壑丛祠、史传遗烈,犹乃褊申杞享,特禁樵苏,况上帝之元肱、会列真之别绾。揆日非谋于改筑,尼徒不易于前修。爰诏侍臣,精求匠石,费从官给,事以乐成。轩楹特启于宏规,藻绘重新于壮观;蚬旌宝座,照耀于中围,霞被星冠,周旋于列侍。若乃飕输戾止,羽客朝脩,星坛夜烛于绛光,云驭遥闻于众圣。当三元之令序,问六气以雍和,莫不寅奉科仪,肃陈醮席,祝皇图之睿算,祈民福于嘉生,允集棋祥,咸跻富寿。宜玆华宇,申启灵扬,江山回抱于四封,襟带交冲于八达。信乎神仙之窟宅,干坤之户牖者也q 若然,则纪灵蹟,刻贞泯,昭示信书,抑惟旧式。臣滥尘近列,莫有寸长,幸奉明恩,谨为铭曰:

  元后膺图,受天明命。统御八絃,裁成庶政。泽浸含灵,风行号令。奉若天道,惠玆万姓。乃见庶官,乃立民极。脩崇明杞,光昭令德。为民祈福,俾民不戒。官既居方,神亦受职。蚓玆灵岳,巉.巉太虚,上真所相,仙馆攸居,江山回抱,水木扶疏,札正阴慝,此马惨舒。道有污隆,运逢开泰。庆浃寰中,教尊方外。栖羽客兮精修,奉真文兮禳桧。虽冥数之有期,示神人之交会。占使星兮南驰,爰尼徒兮江湄。藻绘增严兮像设,彤缕焜煌兮层墀。瞰飞甍兮临大道,揭叠嗽兮荫华禳。既成之兮不日,顾民力兮何知。肃肃兮上真,盼玉宇兮重新。彤霞兮转筛,皓月兮停轮。宅灵心兮昭格,阜风俗兮和淳。祝皇图兮万祀,熙品物兮常春。

  采访殿记

  朝散郎提举太平兴国观轻草

  都尉赐紫金鱼袋臣熊本撰文

  朝请郎充龙图阁待制知

  洪州充江西铃辖南阳县

  开国伯臣蔡延庆篆额

  元丰四年正月乙卯,制诏中书门下:江州庐山太平兴国观九天采访使者,可进号九天采访应元保运真君。即日中书班命于有司。粤三日己亥权发遣江南东路转运判官臣郊直奉御香祝辞来告。四月戊辰,入内内侍省束头供奉官臣廖维护劲书、殿榜、仙衣、幢节,即其祠奉安,又降绿章、黄素,醮于坛殿,凡二昼夜。劝书、仙衣皆藏以宝匣,藉以文绣,绛袍裙被,以泥金云鹤为章。榜字用金,旁有龙鸾葩花飞动之象,䌽幢、瑞节、致饰蕃丽,皆出于中禁,而世所未尝见也。于是太平冠褐之.众,与夫九江内外小大官吏,缁黄稚耋,莫不踊跃奔走,动色相贺。迺相与涓洁,致庆成之醮于祠下,又八昼夜。而相与言日:玆山自唐开元辛未肇建庙宇,距今三百五十有一年矣。储休锡羨,应验昭晰。国朝着令,春秋长吏侍祠,三岁郊礼,亦遣使告飨。问尝有宝冠、霞衣、命圭、履袜之赐,所以答赛神既,恩亦厚矣。今也天启嘉会,幽赞圣意,讲阔典,加隆号,礼盛文褥,盖历世所未遑者。褒表之旨,固具载于诏书。至于锡予之名数,告享之秩序,非刻之金石,惧无以耀四海之观而永万世之传。谓臣尝备词掖,适莅真馆,宜有以纪一时之盛者。窃惟圣上以鸿烈光祖宗,以达孝通神明,夤畏夙夜,思所以对三灵之休,故考礼文,正祀典,总公卿博士之议,而制旨临央焉。至于山川神祇降依玆人者,无昔今遐迩,罔不登秩,坛场珪币,罔不盼饰。况夫咏真之都,厘福之庭,正名于轩后,受职于太上,懿铄徽称,久郁而未章。宜乎上心霖然发德音,下明诏而旌显之异也。故精诚所乡,符应既至,使节南指则灵光属霄,仙殿夜闷而神乐骇听,诸福之物,可致之祥,当自此而婵见矣。方将封泰山,勒中岳,诗大泽之广博,婵闲休于无前。臣虽远迹于外,犹能追击壤之民,歌盛德之美蚓。今获奉熙事,而文字颂述,固其职也,臣其敢辞。谨拜手稽首而献诗日:

  于昭颢穹卷中国兮,维宋世世迪明德兮。丕铄睿圣绍尊极兮,文武勇智实天锡兮。从容法宫考图籍兮,振饬万事扬幽侧兮。风行雷动酿惠泽兮,森飞景附走夷貊兮。气调时豫民滋殖兮,神腾鬼魅皆受职兮。巖巖高山敞仙宅兮,总统灵官凡五百兮。游衍陆降穷杳默兮,福善祸淫渊莫测兮。煌煌玉书发奎划兮,进以显号冠今昔兮。椒浆桂酒列瑶席兮,蕾买车风马来络绎兮。上真嘉娱百神择兮,瑞福禳禳与山积兮。天子万年庆平格兮,登封勒成耀金石兮。子孙绳绳保千亿兮,元元何知安寿域兮。

  奉安玉册记

  元丰四年,神宗皇帝若日:惟江州庐山太平兴国宫九天采访使者,盖天之贵神,与世为福,而隆名徽称,历代置而不讲,甚非所以答赛神明之意,其进号应元保运真君。遣入内内侍省束头供奉官廖维,护送金书。殿榜拜劝文即赐焉。先是,本观道士陶智仙诛茅创宇,发地得殖领一,破之,以土实,厥土五色,获铜泉一,其文日应元保运。初不知其何祥也。后二年而明诏宠加,与泉文符。廖维即取其泉以献。恭惟皇上南面,百神受职,天启其衷,幽冥同符,不其伟欤。粤政和五年,今上皇帝临莅天下之十六载,以意承考,以道交神,而神祇祖考安乐之,式瞻四方,靡神不宗,乃眷南顾,惟应元保运真君陆降庭止,在帝左右,惟我神考,肇建鸿号,而典册未备,适追继承,其在我后之人,乃命有司备礼册命焉。遣入内内侍省敦武郎黄京,奉玉册以至。册文有日皇帝名,且日谨再拜言,其恭如是。守土之臣与县令、祠官,跪起荐进惟谨。厥册刻以嘉玉,贯以金滕,藉以文锦,外匣下林,彤胡釦饰,光彩焜耀,穷工极丽,不可名字。冠褐之徒,拭目荣观,欢呼鼓舞,动色相趋。既而奉安于别殿。之后一年,而祠吏臣刍实来奉香火。黄冠羽衣无虑二百辈,马行而进日:主上原道德之意,崇黄老之学,寅奉明神,聿修阔典,礼重文蔚,绝后光前。而金石之刻不刊,无以铺张王灵,昭示来世。非老于文学者,其谁宜为?臣刍曰:道士言是。谨按《录异记》,唐开元十九年,明皇帝梦神人朱衣金冠,乘车而下日:我九天采访使者,当馆我于庐山西北隅。明日又降于庭,命昊道子写之。遣内供奉持使者真图,建立祠庙于山之阴,明皇帝亲书缪篆殿额以赐之,其文日:九天使者之殿。而无采访之称,其榜固在也。建庙之初,祥异甚伙,事见李妣庙碑、潘观《祥验记》、张景述《续得阳记》、陈舜《俞庐山记》。故世谓使者之号。庐山之祠,皆权舆于有唐,发祥于明帝也。臣刍玫之不然。按《五岳真形图》,其说日:五岳皆有佐命之山:崧岱、华、恒以少室、武当、罗浮、括苍、地肺、女凡、河逢、抱犊为佐命,分治四岳。惟衡岳孤峙而无辅。故黄帝省方,南至于江,请命上帝,迺建潜、霍二山为南岳储君。又拜青城山为丈人、庐山为使者。则使者之名尚觅。《真形图》虽兴于中古,然历世方士祖袭授受,束晋之世辑而成书,不可诬也。开元中,天台司马子微谓五岳皆有上清真人降任其职,因劝五岳各立真君祠,其说盖出于《真形图》。而开元诏书青城丈人庙、庐山使者庙,选道士奉香火,视五岳真君祠,则庐山房祀意自司马子微发之。其肝蜜昭晰,见于梦寐,不可知也。详玫传记,使者之神,盖德镇之高真、祝融之夹辅云。其说见于束晋之前,而九天采访之名盖后世所加,其庙于庐山之北则自唐明皇帝始。至南唐改号通元府,本朝太平兴国二年始以纪元赐今名。世惑于俚俗肤浅之碑,齐诸志怪之说,弗加深考,以失事实。故并论其本末,以桔来者之惑焉。重和元年十一月十日建。朝散郎提点太平兴国宫赐排鱼袋臣洪刍撰,草莽臣侍其悼篆额。重和元年十一月十日,道士臣陈思恭、臣陶知常、臣章安主、臣沈继彬,臣李仲恭、臣萧敏脩、臣高至道建。

  三清阁记

  大中大夫守尚书兵部侍郎

  兼直学士院德安郡开国伯·

  食邑九伯户臣吴愈撰

  皇姪庆远军承官使天水郡

  开国公食邑二千户实封二

  伯 户 臣 裕 书

  惟皇上帝弼我宋丕基。圣天子嗣大历服,寅畏天命,宫筑敬天之台,坐列钦天之图,陆降左右,无适非天,而揭处寓敬之地,凡可以为民祈天者,亦罔不留圣心,明德恤祀,百神受职。先是,江州太平兴国官九天采访使者灵应彰灼,列圣褒嘉,册号应元保运真君。至是有诏,增以二字曰妙化,且亲洒三大字曰三清阁以赐之。龙文丽空,凤诏炳世,瞻仰传诵,震于四海,於戏茂哉。夫天得一以清,无声无臭至矣。道家者说,上宫玉清,中宫上清,下宫太清,意者道本一元,气分三境,恍惚之中有是象耶?凡天下道宇,不忠面二清而事之。宫在庐山之阴,梼焉,盗贼灾异之变咸梼焉。责香命官,其礼逾重,无谒不获,其受命如响。盖尝思之,惟天聪明,临下有赫,福善祸淫,亏盈益谦,要必有代天之耳目者,其殆采访之职欤。· 上帝命之以稽察四方,亦犹人主命臣以课访天下,四时行而万物成,凡皆以佑我民耳。惟天佑民罔极,惟后为民祈天亦无所不用其极d 此三大字之所以赐也。阁之成以绍定壬辰夏六月甲子,上赐之以嘉熙庚子冬闰十二月甲子。凡州之为采访使者庙。由唐开元迄于我宋,自庙而观,自观而宫,琳馆琼房,霞集星列,徽称美号,先甲后庚,卓为天下伟观。独三清未有殿,管辖宫事臣熊守中谓非报本返始之义也,乃即真君殿之前,建巨阁以奉焉,盖经茸八年而始成。闳丽穹峻,称其教法,前帝后臣,神位严恤,礼备而道顺矣。真君之灵闻天下。我国家自六飞南渡,视庐山同五岳,凡二疆场之事梼焉,岁之水旱,莫不蹈舞,愿刻金石,丕阐上帝之,对扬天子之休,永诏万世。臣家世于庐山下,今幸待罪禁林,执笔歌颂,职也。谨拜手稽首,叔其事而献诗日:

  庐山之胜,秀出斗旁,参于衡岳,镇束南方。民人所瞻,神天攸宅。责梦之祥,迺兴自昔。惟天聪明,矜此下民。监求其莫,恐有不闻。惟神司之,云辖风马。迺课迺访,周游天下。不疾而速,不察而明。天何言哉,民无吨呻,是为福庭。列圣祇敬,锡羨绩祉。有感斯应,明明我圣。惟一乃心,不显亦临。敢有弗钦,宝划金扁,徽称明诏。日月之揭.’山川有耀。邃殿在后,新阁在前,如君当御而臣仰焉。时节冠珮,会朝帝所。达民之情,佑我圣主。民戴我圣,与天无极。天佑我宋,子孙千亿。民拜稽首,愿垂表经。从臣刻辞,永锡休声。

  宫记

  岁在嘉定,戊寅清明,福州灵霍童景洞天羽人白玉蟾袂香趁敬九天御史台下。顷焉,官牧陈至和饮以醴。逮予之玉华也,醉屦飘忽,弗违而迈。承遣道士陈守默、陈如一约为文以记其宫。岂容逊也?其文曰:九江故郡,千古庐山,乃仙灵咏真之洞天,实紫元景曜之神府。琅庭琛馆,隐于丹崖翠壁之问;羽衣霓裳,混于青牛白鹿之际。猿啼玉涧,鹤唳芝田。地接炎衡,云连潜皖。金童戴月,传麻姑、合早之书;宝仗托风,赴委羽、括苍之宴。琪花开尽,朱凤飞来五老峰;玉井寒深,白龙涌出三峡水。松苍石怪,襟九曲而带罗浮;竹老草灵,辐三茅而毂大涤。北顾#6紫极,西娣青城。域会楚昊,星分翰角。神利鬼划,诸峰三百六十巖;山瘦溪寒,一夜八万四千愒。周时康子孝佩雷玺于林问,晋代许旌阳飞铁舟于木杪。刘越掩赤城于石裹,双户凝紫金;董奉种红杏于溪东,千朝腾碧落。蔡李举玉棺而冲去,钟吕启金匮以相传。马瀑溅湿刘混成之衣,虎溪淘碎陆简寂之句。靖节酒醒,佛社亲植西天莲;义之书忙,谷雨惜羹白露笋。陆崇岗之胜槃,采先哲之遗踪。剔蜗银朱网之幽,玫草碣苔碑之旧。欲挥橡笔,以纪琳宫。明皇开元十九年,仲秋二旬有一日,特遣殷勤之使,俾新采访之祠。爰究其原,实基所始。昭阳宝禁,金余惊醒梦初回;神霄天君,玉骑迎归天欲晓。灵符宫裹,早朝凭几谕群臣;含元殿前,云鹤盘空辉八极。千幢万蠢,霓旌凤盖飏晴霞;三冕九旎,风马云车散花雨。上清五百珠吏,握苍龙监兵之符;太微四六瑶仙,掌金虎飞云之印。十二溪女骑玉鳖而跨金鲸,二九江神御锦蛟而坐翠蜃。三官执籍,校天地山海之图;六丁操戈,守日月星辰之录。左防观而右护法,金铁横霜;前飞辽而后延精,锦牙耀日。四帅麾节,驱雷公电母之群;五岳旌旗,奋风伯雨师之阵。九州社令把社稷城隍之书,八海龙君捧龙蛇鱼鼇之典。司命翼驾,典禁侍轩。箫鼓呜空,髻鬃钓天之九奏;笙竿菩翠,阴沈禁漏之三更。风递琵琶,宫女倚芙蓉而侧耳;露赓声栗,仙嫔舞芍药以荐觞。漂渺烟霞,谱出奇冥之上;依稀纶脖,声传翠葆之前。比登太清混元之天,亲禀五灵皇帝之劫。丈人镇蜀,玄命治舒。吾于康庐西北之隅,盍建九天廉访之治。十七世之后,覃戮谷于生灵;一二日之间,运板楠于基址。但须斤斧,庸治宫墙。斜察万灵,签书四府。应阴六元一之运,司阳九百六之经。言将讫而昊岑善丹青,事尚新而李玼#7入竹帛。麟舆倏已去,飏驭不可追。一念感通,千官瞻礼。今浔阳刺史独人连军群僚而营创祠坛,遣神都道士孟仙真凡五人而焚修香火。不雨而暴涨,运水神作殿之材;正昼而反风,移地主所居之屋。粉垩丹绿,掘地而寻□ ;砖瓦石泥,非人而至。仙灯夜现,众真隐约于阴霾;楮繈晓飞,万鬼往来于野渡。木像入庙而流汗,粉楹外地以发光。龙跳朱楼,楼影高浮云影乱;鸳铺翠瓦,瓦痕玲织月痕花。期岁工夫梧叶秋,万邦香火莲花会。梯山航海,无远不来;星烛云坛,迄今尤盛。江淮贡金贝,人如织而日如梭;闽浙走香花,袂成帷而汗成雨。再瞻仙躅,适当圣治之峰前;爰相案山,远及薪黄之界外。负仙鹤冲天之势,对游鱼上水之形。自艮临震属贪狼,正天医玉兔之位;折巽归干入姑洗,乃鹑首金龙之乡。霜剑铁狮,更蜿蜓于西嗽;香炉石鼎,并盘确于东峰。控御两三州,环望数百里。天宝为庙而升元为府,太平改观而宣和改宫。虽亘古以昭灵,亦历代而沿革。太宗登大宝,新翠辈玉釜之荣;真庙握元图,特紫札金牌之赐。粤从兴国,春秋责两醮于守臣;逮至政和,位号已三登于玉册。祥符降镯税之令,天禧赐度牒之恩。月破御香三百斤,岁设国醮五六会。金虹玉牒,荐有宠光;凤划奎文,益增镂志。铭昌鼎算,腾景瑶京。星使护船,玉鬣盘花枝而现瑞;皇华投币,䌽云带华盖以呜鞭。元丰束师获铜钱于土缶,神宗明诏上宝号于金庭。四字相符,一时咸异。建炎戮张遇,显龙马于碧空;开禧域昊曦,奏犬羊于紫阙。炳灵愈焕,降祉弥繁。盖玉虚朱帝之尊,亦金阙赤皇之化。灵姿妙粹,秉太元碧琳之圭;瑞相端妍,衣九光红霄之被。丹盈羽调,琼华碧簪。冠偃月金晨之冠,履天风朱光之履。曳玉铢之袂,服海岳之裳。五印凝丹,一剑横素。分景作玉鍊火帝,化形为南上真君。其为炎极之皇,或直太阳之政。巡游三界,监御万真。初皇之九龙,中皇之九都,下皇之元都,化为使者;黄帝之真元,尧帝之元一,舜帝之太一,皆乃真形。夏禹朝谓苍水之神,周穆世日天灵之使。.唐朝肇迹,宋代隆禧。琪木晨光,撷五枝于秀愕;珠宫夕照,搴八桂于飞梁。高云举读洞经于钱塘,亲承降顾;龚庆长板名籍于向氏,备谕威灵。昊大和而增丹膜之光,唐保大而茸黝赤之弊。中厄兵焰,半为草墟。运星锤月斧之劳,复烟桶霞甍之胜。内而方丈,外以三门。轮奂峥嵘,金碧绚烂。三官殿、四圣殿,辅弼正宫,道纪堂、抱一堂,掩映虚室。山光轩与擢秀轩而争爽,朱陵阁共景阳阁以相高。宝藏储经,开天上图书之府;华庭申福,灿人问箕翼之踱。榜扁云无心,泉呜人听雨。雨廊䌽壁,绘绛衣碧弁之灵;四面粉墙,闭紫木黄芝之茂。仓院粟红而贯朽,库堂茶绿而水香。崇凛齐山,河伯转轮而春谷;香厨蒸雾,原夫妪饭以担薪。霞被星冠,万指之张颐待哺;月坛风峙,几代之栖仙宅灵。面乎复船山,背彼飞云洞。门外古石,树为刘仙之亭;官后峨单;聿建灵泽之庙。道院十九所,居呜琴啸剑之流;官癣三五问,延秣马脂车之客。碧流达舍,绿藓封谐。天籁一呜,山呜谷应;风竽才动,水动烟寒。万枝红女媚芳塘,千丈苍官迎古路。真神仙之窟宅,况泉石之膏盲。素瀑紫岩,侧援星江之地;白苹红寥,再游谧浦之时。朝家太平兴国之宫。为侍从奉祠之所;真君应元保运之号,迺圣明褥典之封。古今几何年,曾未镌翠泯之字?奢乳一小子,诅可赋白云之篇?有命奚辞,聊诗以记…

  九疑真人元夷君,笑骑玉龙飞紫云。

  手持五帝伏魔印,霓旌羽仗朝太清。

  亲受混元皇帝劫,浮驾万鹤下红尘。

  芝饼一憩仙韶响,千骑屯空驱火铃。

  昭阳官中夜月丽,楼殿帘幕风泠泠。

  明皇梦裹与神遇,乃知九天使者名。

  浚晨辈出明光殿,宣谕百辟闻且惊。

  玉殿再设香花席,羽盖琼轮泛杳冥。

  忽聆青乌呜一声,举首天际瞻群真。

  风雷震吼云气腾,麟车凤驾森不呜。

  三十六官散天花,千官罗拜如云崩。

  开元天子一稽首,翠葆深守语如纶。

  传言太上爱黎庶,遣使廉访游八絃。

  九天九地万品汇,尽我掌握令枯荣。

  庐山西北地可庙,千岁之下崇香灯。

  言终奄忽入空碧,诏遣独孤老守臣。

  殷勤天使捧金币,营建宫庙福生灵。

  一夜无风水自溢,千章和梓飘山根。

  市妖运斧山灵奔,明年秋风咚落成。

  万家共结莲花会,龙楼凤阁插天星。

  寥寥五百春桃花,落花流水洞天春。

  我来灶相九顿首,神霄故吏问山人。

  为言圣宋启仙祚,五朝明主增宠荣。

  历年春秋国一醮,宸昼光灿龙凤形。

  顷年逆寇忘国恩,仙台亲控苍龙兵。

  神通变化不可测,万民阴受雨露均。

  金镂赐牌铭景既,宝岌朝凝瑞雪馨。

  彤霞肃驾骑北斗,飘忽虚极嬉蓬瀛。

  白鹤青鸾杳不归,博山香穗一缕青。

  清都绛阙渺无际,醉拍玉栏呼雷霆。

  九霄真皇分万化,景飞台举夜吹笙。

  圣主焕文耀层汉,镂玉填金藏翠京。

  国朝鸿烈等天地,充塞天地涵鱼鸢。

  小诗何足纪盛事,聊歌丕德光林泉。

  持蠡酌水归去来,一枕清风千万年。

  授墨堂记

  浔阳乃天下江山眉目之地,庐山盖仙灵咏真洞天虎溪福地也。尝闻之,晋钟离权栖隐于山中欤,唐吕洞宾过山中,遇钟离,获刀圭之传,后与之俱仙矣。绍圣问,轮困子杜旷著《 冲真先生胡公遇仙传》 。胡公则太平兴国宫道士也,宫则九天采访之司也,居庐山之阴。凡圣同居,隐显莫测。胡公讳用综,昔为山中道正时,有道人姓回,冠华阳青销之巾,衣开元崇玄之服,垂飞云玄缣之绅,蹑寒雪素丝之履,美须眉,丰脸腴,绿鬓而隆准,碧眼而方颐,气宇昂昂,风神灿灿,过宫中,莫有延之者。独胡公款以杯茗,既而语笑自若,乃指壶而点胸,索酒以待酌,一壶不竭,百杯有余,由昕而夕,饮不知醉。复欲邀胡公饮于邸,筹新糖,脍小鲜。胡公辞以日暮,而回道人乃掀髯长笑去矣。宫之距城有一舍之遥。翌日,胡公谒郡候,款城关尚未启钥,道人又自城而出,笑与胡相顾而去。合吏云:子夜回道人已此候门久之。胡公心亦异其人矣。后数年,弊衫破帽,革带麻缰,自称大宋客,扣胡公之幽院,自肩二酒逞。示胡,皆黄白之物。取碎银以斋酒绘。饮至日映,以铁刀剔土,沥残酒漱津,和土成墨。掷之几上,铮然有声。胡公醉卧胡床,而客拂袖不知所之。满室异香,弥日馥郁。其刀皆金色,人争市之。乃以墨研酒而饵其半,宿疾顿苏。胡公年及七旬,颜貌如处子,酒量不臧,八仙诚异遇矣。若夫大宋二字,切音乃洞字也,二场者吕字也,所称客者宾也,则吕洞宾之相遇明矣。胡公由是渐厌人间,一日一留诗蜕形而去,向之酝墨之地忽涌泉五支。左丞王公案过之,为名墨仙泉。侍郎宋公伯友与左丞皆有墨仙酬唱之什,有绿膏换得朱颜回,白发不用黄精拂之句。太尉谯国曹公勋、清虚真人皇甫坦,釆其事实以闻于德寿殿,高宗甚嗟异之。胡公之居,先曰遇仙堂,改为授墨,重楼复屋,瑞气葱葱。古井寒泉,四时莹碧。奇哉,庐山异事也。故为之书,将以补仙史之遗云。

  地主祠堂记

  陈氏原乎高卒,其派如流泉。汉曲逆候佐沛公王关中,卒成相业。自玆世代煌煌,子孙灿灿,阳而侯封,阴而庙食者代有人焉。昔由颖阳徙居闽粤者甚族。古无诸郡梅川侯姓陈,晋代人也,庙于南山李花林,尝逊地以为仙源洞宫。古武荣郡莆田侯姓陈,亦晋代人也,庙于壶山风亭驿,亦逊地以为清源洞宫。有如富沙之盖竹侯、临漳之灵著侯,皆陈族也。名山大川,陈氏血食者,莫知其几。唐庙隐君陈其姓,莫知其名,或曰讳伯宣者,晦迩康山,注《 史记》 以行天下。诏征不起,就拜著作佐郎,家儒世仕。既居圣治峰之前,开元问明皇夜宿昭阳,晓御灵光,凡两睹九天采访使者之相,面承圣训,使就庐山西北之隅,委江州守臣独孤正树庙,敕差孟仙真等五人奉香火。先是,救黄未下,隙无人知。一旦,有峨星曳霞者诣陈门曰:混元皇帝遣元夷苍水使者,持九麾五灵之节,廉访九天九地生死枯荣之籍。今天子亲诣使者,欲于庐山建九天御史之台,五百年后福被黎庶。吾以尔所居瑶壑葬月,玉渊影天,真胜处也。宜捐厥地而基其庙欤。尔他日换世,当为台属,使尔司是山而庙食矣。陈既诺,道士出门,恍失所在。后忽迅雷烈风移所居于宫左,即其址以为祠焉。祠既落成,陈亦羽解,遂得世为此方地主矣。厥后移居德安县之常乐里,久而又分派于丁山之别业,两被国朝义门旌表之命,遂以宫左故庐为地主香火之地。国庙改祠为宫,而陈氏亦有跨鳖者一登瀛者、握兰者、入翰苑老坐钓台者。弦诵琅琅,簪珮锵锵,阀阅堂堂,旌谛皇皇,盛哉盛哉。其耳孙陈琢,控青亮,策黄鹄,委宫门直岁道士向德新市复楠,价陶涎,彻而鼎之,塑神像十尊,缔神宇六问,两重门,两过道,翠桶凝烟,朱廊浸月。簷铎风而递响,灯宠昼而长焰。花博织地,瑛础生苔。宝帐垂轩,玉炉袅屋。金碧烂目,朱紫惊人。气焰威灵,俨若解语。聪明正直,自古而今。此盖前监宫事束溪杜道枢有以启陈琢也。昔逍遥山金公避地以逊许旌阳,桐梧山孙公避地以逊葛太极,与夫闽中二陈之所以逊地为洞宫者,其与康山陈隐君一也。隐君虽亡如存,万古一灵,其必能鍊九干六坤之铋,采三震四兑之汞,修成飞化之道,不为清灵之魂,则其去仙不远,尚何神哉?夫神者,《 易》 日:大而不可测之谓神。《 阴符经》 日:不神而神所以神。《 化书》 又日:万神一神也。隐君苟能神,其神,则可以蹑元夷之域,登元始之乡,而与采访真君同一喘息,共一室庐,岂区区庙食而可以滞吾隐君也哉?隐君神人也。其敢以告。

  重建地主祠记

  真君奉使采访,即庐山而驻节,记之者昭昭矣。若夫地主陈公舍宅以为官,本末尤神。夷考旧闻,自皇灵昼见于开元,天子择所妥灵事严,未有以称旨。圣治之麓,隐君子陈公家焉,佳山水也。】 日,方士款门,以迁巢为公讽,公欣然,顾不难于迁而揆力,未逮迺风霆夜骇,屋庐无挠,诂旦,尽室已南徙矣。于是神职效珍,子来毕瘁,因溪阜为塘洫,架云霓于栋宇。由庙而府,府而观,观而宫,真馆日增,异境亦日广有,非人谋所及。原夫宏规伟制,虽云地辟天开,要皆公胸中之丘壑也。人之情私户牖者,不知有藩墙之外,不忍其身之不宴,则皇恤乎异代之戚休。今公捐世守之业,以为生灵请命,割吾庐之爱,以开后五百年黎庶之福,高识迈往,谊槃薄云。使争席野老见之,能无魄汗?是足主玆山,与宫之香火相为久长矣。岁在旗蒙大渊献,道院以兵毁,殃及于主祠。事定载茸,其明年落成。管辖宫事周得一、副知官事周承源'请记其废兴。余闻之,公自徙家,素传而世次莫考,好事者往往以谱疆附于公,独古碑有知宫事吕至信刻初降像,而以事击之,日:今干步是也。世以.为余族焉。兵火屡更,家无完牒,不敢效崇韬祖汾阳以为公羞。虽然,公之贤,虽微吾祖,犹应记之,况吕碑之传如许哉?于是乎书。太岁丁丑至元十四年上元日,山之民石碉陈有宗记。山泉居士昊蒙题盖。

  重建地主祠祝版

  至元十· 三年,岁次丙子,三月丙寅朔,初三日戊辰。住持官事兼领管辖周得一、副知官事周承源、监临同主管宫事伍永怀、与宫门知事道众等,敢昭告于恩府:地主陈公,感应大王,惟神夙有仙苗,毓灵圣世,采访分司庐山,开治玉趾,亲临日;舍此地当获灵佑。言毕隐去。雷电宵驰,不惊春寐乱神运厥居山之南际,庙食一方,遐迩福被。自唐而宋,越五百撰。建炎寇江,阳九厄至,宫庭灰烬,草莱填翳。随即中兴,扶颠起废,畚筑撒新,香火如故。南渡于今,几更祠宇,朝谒耕繁,繁神之助。岂谓乙亥祠又延毁。大数将期,非神不枯。地复天翻,其毒太苦,仓库荡然,束乎无措,粒食不继,命悬一缕。百孔千创,非昔年比。旧通未偿,新债又举。朝夕靡遑,妥灵无所。辄不自揣,奋空撑挂。幸藉檀那慨然乐施,经营新庙,还复旧址。将次落成,悉资神护,涓日惟良,适逢修楔,敌牲丑酒,敬醉元誓。少长咸集,庆安神位。幸摄化于十方,俾库帑之丰裕。簪褐聚居而吁和,主佃相依而安堵。茂衍香花,敢忘神赐?尚飨。维至元十六年,太岁己卯七月丙午朔,,初六日辛亥,通妙冲真大师、江州路道教都提点管辖诸宫观太平兴国宫都监住持· 宫事周得一、明素凝和大师、江州路道录提举诸宫观知太平兴国宫事周承源,名不道大师、江州路道判、太平兴国宫副知宫事刘宗传,与宫门知事道众等,敢昭告于恩府。地生陈公,感应大王。惟神秉灵此山,垂佑宫庭。.远来近悦,福被民生。圣元革命,祠宇变更。度材改筑,五载落成。美哉轮奂,炳然丹青。殿陛整肃,门径辟平。规模宏远,莫之与京。悉自神化,于人岂能,日#8吉时良,揭虔妥灵。邻茗牲酝,于豆于登。洋乎如在,昭鉴微诚。真灵香火,协赞中兴。簪褐聚居,各保安宁。疵疠聿消,仓库充盈。岁时祀事,敢忘报称。尚飨。

  九天采讨真君行宫记

  善言天道者,至自然而止。然其监曰天监,眷白天眷,视听秩讨,惟天之归之。无为而无不为,无言而无不言,其自然者,固体用兼该,不过行其所无事耳。古人知其然,故奉若其道,克享其心,参赞其化育,近续其休命。若诿曰天道远,不可致诰,付之悠邈,以为自然,焉恶可?黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,与天为一矣。至其下民必清问,岳牧必褊咨,明目而达聪,黜幽而陆明,何尝一日而忘天下?迨德下{哀,犹有人主,耳目之宫惧其不广,且于内外著廉察之员,而后遐方绝域,莫逃于万里之门。见此采访之宫,所以自天启之,而行宫之设尤人事之不可忽也。真君自开元瑞应于圣治之麓,得陈氏故居以宅厥灵。于是浔阳郭有西坡之屦、万寿之观。专浅原之,白腾昆仑。瓖溪之升龙、紫阳,皆祠之分达者。殊庭珍馆,相望于江上矣。非顾为是多事也,祠称采访,是为上苍监临之司,则幽遐必褊烛,淑慝必精别,将使采访之下任司牧之寄者,无负于惠养,承流宣化者,无负于抚字,为人臣子者,尽事君之忠,事亲之孝以无负于复载。庶可对越,以兔于戾。否则,昭昭在上,毫发无爽,休咎将于是乎分,其敢不敬?世道所关,非其他香火绿比矣。眷维双钟之邑,距圣治百里而远,独分祠视他邑为陋。翠麓周氏为邑#9望族,周君恕,字公叔,又族之望,曾罹#10兵火,家靡孑遗,旁求嗣续,未有所遇。乃念处人伦之常者,犹有子孙不皆贤之歎,或不幸无后而择所立,亦必务在得贤,往往图回于积年而未易定。况吾值其变,老为穷民,朝不谋夕矣,方将茫焉。求一乳臭以托余生,则身计已大谬,而高曾以来,铢积寸素者,付之轻掷,于此心何以自慰?吾当内审于心,有可以建之天地、质之鬼神,以上契吾祖弥之心,则事适乎权,何敢求其尽合于世法。今采访行祠,犹吾邑之阙典,思欲恢拓其规,使吾之家祀得依神圣之香火,相为无穷,则祖弥不为无托。乃谋之庐山太平兴国官管辖宫事提点周得一、知宫事道录周承源,愿舍田若干顷,庄宇在焉;地若干亩,祖陇在焉;为庄扁以翠麓,创采访行殿一所,旁建飞天法轮及诸圣像,周氏祖弥祠堂就附束偏;岁自官庭分遗道倡之公清者以主之。上可以效膑华祝,为作民父母之圣主,祈天永命;次可以希风鲁颂,为辅世长民之贤臣,集福延年;圣号所谓应元保运神化昭顺,此其证也;又次可以为吾之高曾以下得听法闻经,超凡希圣之阶;又次可以为吾邑井乡党得日修胜事,岁济丰登之便。圣谶所谓五百年后福及生灵,又此其旨也。吾祖父如有知焉,幽幽之中能不释然以慰,跃然以喜哉?闻者莫不称善,乃白之郡邑,给以书契,盖至元十三年六月日也。储是年之租入为祠宇之创始。未落成,公叔以疾终,得年七十有五。先己自叔其颠末,遗言求记之者。有宗未熟公叔而稔其事,乃为志其大槃,且志于众曰:舍宅之源,委既如右矣。观其所自叔,则于祀祖先、资冥福护、丘陇之事,一编之中屡致意焉。以继志述事之难其人,而托之方外之士,则受其托者良亦不轻。一言之发,显幽临监,大其生也。既以是属之其人,则其殁也,将以是请之于神,苟得请焉,则非受公叔之托,实膺上真之托矣。重然诺者,其良图之图之如何?经纪必务于周密,委任必择于谨厚。以住山甲乙之规,视周氏之宗杞,使其香火相继于无穷,则公叔为不死矣。至元十七年清明日,石碉居士陈有宗记并书。少中大夫江州路总管兼府尹鸦门杨仁风题盖。

  太平兴国宫营造记

  浔阳为江南重镇,庐阜为得阳名山,神禹之所尝登而刻石者,秦皇汉武亦皆纪功其上。传记所载,班班可玫,它山盖不得拟也。山中道释之庐不可缕数,而太平兴国宫独以九天采访真君宅灵异梦,一加显焉。自唐开元帝感口奉备极,既命昊道子图写像貌,复命独孤正建立祠宇,神运之木随用随足,谈者以为异。由唐而来,世代凡几更革,林谷凡几变迁,由府而观,由观而宫,虽或兴或废,而真君之灵则犹一日。上之尊崇愈至,下之信向愈笃,又岂他神可得而拟哉?岁乙亥,国家混一六合,九江市不易肆,各得全生,而宫去城差远,不无过中之扰。知宫事周得一、副宫事周承源慨然有感,人宫庭之毁剥,田园之荒芜,欲图缮茸而无其力。左承吕公时开大府,亟以告焉,随助以凛粟,贷以耕牛,俾招集羽流,经理旧业,越三年,租入渐复,其故。于是废者兴,仆者祖,殿堂廊麻,一时俱新。湖邑有周公叔者,悉以其家产为香火之奉。宫前之田,问有为豪家所据者,亦皆归疆。由是宫计始裕,道众日增,钟磬日响,九重滨使,降香东西,行者莫不举乎加额。比灵改观,神人咸悦。是固二周君办一肯心之所致,而非吕公恻然于始,则二君何从致其力哉?在昔#11建炎初,宫尝毁矣。道元大师周孚先实扫此而更新之。今二君皆其近族后嗣,信于此山,有绿如此。余行四方,每歎大事之壤烂颓废而不克振者,何可胜算?岂皆其势之不可为哉?盖上下悠悠而无恻怛之念尔。乃若潜山、青城,盖#12与真君同时著灵,而兵革之余,皆不复如旧,又安得不有感于斯。余九年寄述有祷,未尝不孚,留滞未能即归故隐,岁率一至宫中,办香致敬。二君俾记颠末,用不敢辞,姑为纪大略,俾来者考焉。若夫土木凡用则不着。至元十八年岁次辛巳,八月甲子,承直郎江南渍溪书院提学年镕撰拜书,嘉议大夫常德路总管、兼府尹李秉彝篆额。

  太平宫新庄记

  真君殿碑,盖龙兴据其所具而作。及以疾归,留宫喻月,与身见而言传者或异,遂更订,而丹书之既入石矣,犹有一遗,其日始田履亩财及三千,今万有奇。若合其旧为一而言,今则不然,皆冲靖真常凝妙法师汤君#13提点知宫,录江州路道教之后之致者,独万有一千。其道有三… 日货取、曰施入、日力作。余歎其用志之确,亲劳之多,无文以彰之世。乌乎知为?目其诸庄与地在所,反其施入之主之名,自多衰之以及其寡,今最货取三千六百五十,惟石门千二百八十为多。其不足是者,启石二百八十,锦溪七百五十,石塘九百一十,龙冈九百六十,上龙溪千二百三十。惟启石居兴国大治,余皆江之德化。最施人者五千三百五十,惟翠麓二千二百为多,高岸半之,元山千二百,万安千七百,福兴千七百四十,赵陈二千一百,惟高岸居兴国之永兴,元山居薪之黄梅,其故主则厉坚孙、项至大,余皆江之属县。翠麓湖口、万安德安、福兴彭泽、赵陈瑞昌,其主周恕、胡荣、吕师山,则碑#14福州路同知者与齐永年。云力作者,创四茗磴于德化县,曰义兴庄,凡四十有二盘,又垦田二千。肇为五庵,官之前三,日东西太平与紫元,宫之后二,日涌翠、谷峰。其始皆菅茅朴徽,众所薪牧之囿皆募人钱缚铨斧而出,高时松杉梧茗,皆摘实授子,畦而苗之,移置其地。下种姜芋、之。藷昔与水可尘稻者,皆令募人有其利不入公宫以劝夫未至者。余闻之,肩舆历至其所而观焉。经始久者方五年,近者一岁,而木之布列冈阜,薪者虽没草问而生意茁然,久者已离立如人,将数万举#15 。其畦而未分,犹盈亩焉。篁篠斩梢而不伤其鞭,畚故土取诸他山为箇不可计,意者倍徒乎。木笋已丛出其下,特未林耳。君登高丘,指宫林以相语曰:闻之故耆#16之山始亦榛莽如是,吾所材而用之,皆基先民。今荒山可芟治者犹或数里,天假吾年而为之不置,或得尽辟。百年木皆连抱,可使后人资以治宫,亦吾于世生不虚也。余曰:呜呼,君之所言,政古人所谓人弃我取,本富之要也。边是为心,何事不可为,何功不可集?宜人之动荡鼓舞,割所爱惟惧施入之后。不然,彼其家田,民赖以食其力者也,将以尺帛斗米遗之,犹恋掺移时,殉陶然收恩而后以授,况是连阡亘陌之田,直或千金‘,无所望报,弃之若鸿毛。非有以服其心者能然耶?余惟久此,又闻其将大众之法。道流非有故不入田民家。民之入钱取薪炭山者,皆给之券。恒遣力人持挺行逻林问,盗釆者有罚。钱谷入出,井井有稽,舂磨之细,不遗糠纥。公官大庖,日炊米十斛,可食千人。其徒皆就食宫堂,来必道氅以示不亵。职官事者,各有子院,有釜鬲,不作饮食,惟待煮茗类水之须。其僮奴之守舍,与诸菴远宫数里者,为饭皆日赋之。子院不得设塑像,日一夕惟即瞻礼于宫。余问其然,则曰:子院强则公宫弱,强日益富,则公宫日益不足。不足势必下求子院,一则应,再而缓,三则柔者德之以色,刚者拒之以言。上下之情,寝以离矣。不若同甘共苦,以公官所凛养之为可恒也。呜呼,他道流能远计若是乎?尝与一二知己私窃评之,白须娟砾,有熊豹之姿,已见其力足任事,加以沉深有谋,寡言而信,威而和,诚而恪,视数百人黄童白叟,约束如一,使不为老子法,用世而为将帅,可以进退三军,立功万里。今顾为九江黄冠师,枯槁山林,已是也耶?因叔田及此。君名德润,字季玉,号邮涧。其左右君靡朝以夕,尽其劳勣,忠于其宫。同成功者,中外四十九人,纪诸殿碑,可考而知。尝观汉费凤、韩仁诸碑,书多不满石,或三之一,或半焉,而空其后。岂待天嗣有所书耶?故今例之,亦法古之一也。

  大德九年辰在乙巳,日短至,中奉大夫江西等处行中书省参知政事姚燧记并书及题额。

  庐山太平兴国宫采访真君事实卷之六竟

  #1‘口’,原字不清,疑似‘使’字。

  #2‘宰’原作‘幸’,据文义改。

  #3‘配’原作‘□’,据文义改。

  #4‘雅’原作‘椎’据文义改。

  #5‘年’原作‘平’,据文义改。

  #6‘顾’原作‘头’,据文义改。

  #7‘玼’原作‘此’,据文义改。

  #8‘日’原作‘目’据文义改。

  #9‘邑’原作‘色’,据文义改。

  #10‘罹’原作‘惟’,据文义改。

  #11‘昔’原作‘者’,据文义改。

  #12‘盖’原作‘盍’,据文义改。

  #13‘君’原作‘均’,据姚燧《牧庵集》改。

  #14‘碑’疑衍,据姚燧《牧庵集》删。

  #15‘举’原作‘□’,据文义改。

  #16‘耆’原作‘者’据文义改。

  庐山太平兴国宫采访真君事实卷之七

  应感类

  杨泰明弃官学道于庐山

  泰明为长安县令,本一儒生,事父母孝,时谓杨孝子。尝佐郭子仪幕府,性恬静,不求仕进。每劝子仪曰:军政虽曰尚严,人命至重,不可轻杀。子仪掌兵二十馀年,驭下宽厚,不妄诛戮,军士爱之如父兄,皆泰明阴赞之力。永泰元年,弃官来庐山峰项结庵,造青精饭,服以辟谷,然相香祷于九天使者真王,求长生之道,积一十四年。时当秋夕,天宇清霁,忽于朝礼之地,见神人金冠绛袍,白珠络缝,傍有一人执玉斧,一人捧玉函。神人曰:我乃九天使者,采访人问善恶。以汝积世有功于民,秉心清苦,精持道行,诚达九天,玉清太素三元君命我授汝《九天太真道经》。泰明再拜伏地,叩首称谢。徐启玉函,授以宝书,仍告戒日:始终精勤不替,道成之日,吾当召汝。语讫,风云骤起,已失所在。开经观之,乃《高上大洞真经》三十九章也。泰朋从此依经行持,屏迹人世,凡三十六年。至宪宗元和八年正月一日午时,祥云来迎,泰明乘云升举。出《真仙感遇记》

  李云乡医道有功

  云卿,唐之隐士。每云上真高仙,必须阴功济物,精持戒行,遂留心医道。智识颖悟,凡用药不犯生命,止使金石草木,自以古仙制方传于后人。其间有用虫鱼为药,绿此不得轻举,因k!为鉴戒,来居庐山。数州求医者盈门,不受财帛之赠,绝欲断荤,所居近九天使者庙。每旦焚香,祝日:云卿以医药救民疾苦,不务财利,尽未来世,永无退心。神明灵通,必蒙加护。凡居山六十馀年,颜色黄润,目#1光射人,识者皆云阴德所致。一日,因随采药人至探山中,忽睹一人圆冠紫袍,揖日:我此山之神也。九天使者真王传命,以汝救物有功,使我授汝太清九华神丹,太微天帝君飞天呈步地纪金简玉字一通。自此当屏迹人问,精意修持。云卿再拜,告日:九天使者,不审云卿可得见否?神人日:汝秽气未除,未可见也。方以手授神丹玉字之诀,其神已隐不见。蕾买卿乃就圣治峰土穴为室,专修其道。后唐同光二年八月一日白日升仙。出《神药总录》

  向子文遇龚庆长

  子文,长沙人。唐宝历二年,得官衡州,贫不能归,爱山水之胜。一旦,谒岳庙时,当盛暑,留宿旬余。忽有1人青布紫裘,面如琢玉,神色威整,须眉如画。子文异其骨相,翌旦,往见问之。乃日:余龚庆长也。世家洛阳,少遇司马隐元于呜皋山下。隐元者,自云委羽洞天之灵官也。凡五岳、四渍、洞天福地,各有灵官主之,校量功罪,采访善恶,闻于九天使者之府。隐元语庆长日:汝宿生常居要职,有辩冤雪死之劳。当时士民阴受汝赐,逮朱沘僭逆,伏节死事,忠愤之气毅然不衰,故得再生为人,他时通悟,必能记忆矣。九天使者录汝之功,命我授汝石精金光藏景录形神剑之法,中黄太一默朝之道,因得度世。近登紫霄峰望气,见岭外妖气,,欲往禳除,经过岳

  祠,故来朝谒。子文为之致恭,庆长顾侍者取琴鼓之,其曲曰《金鲸跃海》、《雨滴秋荷》、《醉淘月》、《白雪引》之类。音韵清越,非凡声也。陪从数日,临别,子文再拜日:幸得际遇,欲从先生南游,可乎?庆长曰:未可也,汝尚当仕进,更十八年,中条山相见。子文再拜乞言。庆长日:学道先乎功行,逢时得志,汝宜勉之。至于吐纳、服饵,乃其余事。子文恳请再三,庆长日:当俟后会。子文日:更有教戒,誓当禀奉。庆长沉思良久,云:汝父祖旅殡僧舍,颇苦鬼役,早卜吉壤,以终大事。子文流涕拜谢,翩然而去。出《李文正公南行录》

  徐司谏施钱新庙

  司谏,唐大和二年除江西节度使。以私钱三万缙新庐山使者庙,命工丹雘。浔阳令遗吏典其事。吏入城召画工,与俱归,工负荷丹釆从之。始出闽,吏忽自褫衣带投地,工疑其醉,拾而随之。须臾,脱衣弃帽。比行三十里,衣仅蔽体。将及庙,忽有若健卒者,青衣,白韦蔽膝,出自涧中,前拌吏去。工救之曰:此醉人也,恕之。卒但瞠视,拌吏,坐水中。工始觉其鬼,惊走告庙中人,偕来,已失青衣所在,吏坐如初。视之,死矣。因阅出纳之籍,则干没过半。出《太平遗事》

  刘德本捐财赈饥

  德本,字孝叔,鄂州人。好古多能,不求仕进,往来船贾于大江中。唐干符六年十月,黄巢陷鄂州,沿江惊动,自度不能还乡,以米万硕散施饥贫,避地庐山。一日,有道者蓬头鹿裘来访,不通姓字,相从游山,瑜年。一日,偶至五老峰下赏肮,不觉日暮,乃携手入探涧,见石门中老人倚杖而立。德本再拜,具述行止。老人喜曰:可同到后院。行约四五里,见一门,丹碧焕烂,上有金篆,题曰紫元景曜之门。既入,见楼台层列,宫室相连,守卫之士呵禁甚严。德本震悚,不敢仰视。老人日:此咏真洞天也。九天使者真王采访人间,汝捐家财巨万以赈饥民,善行可嘉,故许一造神府。当刊名九天仙录,度世不死矣。德本再拜曰:九天使者真王见居何处?老人曰:汝为人方四世,夙生障厚.,骨相未清,未可问也。汝宜严持戒行,澄莹心神,济物利生,精进匪懈,真王洞鉴隐微,他时必垂救度。德本再拜以谢。老人便引出门。未瑜闽之间,恍然不见,已还旧止。德本问道者曰:老仙何人也?道者曰:即此洞天灵官,九天使者真王之隶也。尔既曾造神宫,躬授严训,吾与汝请从此别。遂揖而去。出《洞大灵迩记》

  张怀武阴功友物

  唐天祐初,江西连帅南平王钟某遣道士沈太虚设醮于九天使者庙。太虚醮罢,恍若梦见图像前一人揖日:吾张怀武也。尝为军将,微有阴功及物,采访命我为灵官。既寤,访怀武之名,无能知者。归以语进士沈彬。彬后二十年游醴陵,邑令陆君与客方食,有许军吏后至,语及张怀武。彬问之,许日:怀武者,蔡之裨将,顷因甲辰年大饯,闻豫章独稔,即将部属奔焉。既即路,两军稍不相能。比#2至武昌,衅隙大作,克日将战,禁之不可。·怀武乃拔剑谓其徒曰:吾与汝今日之行,非有他图,直救性#3命。尔奈何不忍小忿自相攻战。失战,强者伤,弱者亡,如是,则何为去父母之国而死于道路耶?两军所以致争者,以有怀武故也。今我为汝等死,两军亦无后艰矣。遂自刎。于是众皆恸哭,相与和亲,比及豫章,无死亡者。出《张智官记》

  王琳放生葬死

  琳,京兆人。唐大顺二年,任邢州尧山尉。时方兵兴,死于血刃者甚众。琳欢曰:无辜之民肝脑涂地,深可哀也。遂舍家赀具棺椁。数年之问,所葬不可数计。金陵同事高应成卒于.官,母老食众,贫不能归。琳竭力资助,遣子刚印津送还乡,士论嘉之。金陵濒江,琳每过市,必斋鱼鼇而放之。一日,渔者举网得鱼,赤鳞金目,长丈余。琳日:此异物也。买送江中,风涛随起。夜梦一武士,衣冠甚伟,语琳曰:公放生葬死多矣。九天使者已录善功,当享长年之福。琳曰:九天使者何神也?日:天之贵神也。受命上帝,采访人问善恶而诛赏之。在庐山之阴,公岂不知,琳觉而异之,日奉香火。年百有余岁而终。二子六孙亦皆耆耄。京师谓之长寿王家。丞相薛居正诗云:丹鱼报福流三世,白骨衔恩轫九天。其家刻石记之。出《 折绅传信录》

  食牛肉入观之戒

  大中祥符元年,有一屠者春时因随游人入观中。忽若有物擒拌掷之庭下,仓惶奔走,出门窜入一空室中,卧地作牛吼之声。数日而卒,两目突出。至今有食牛肉者不敢入宫门。出《 明戒录

  斋油秽杂斋醮之报

  庐山下有斋油者,养母颇孝。日,暴雷震死。母以其子无罪,日号泣于使者之祠,祈知其故。一夕,梦朱衣神人告日:汝子杂取鱼膏,以伪乱真,欺人而谋利,吾祠斋醮用之,腥气薰蒸。灵仙所恶,震死晚矣。出《 太不遗事》

  何集虚信事使者双目再明

  集虚,字道甫,黄州人。天禧二年,主河南府偃师簿。因目瞽解官,有庐山道士告云:本观九天使者,至诚祈祷,当有灵感。集虚遣男仲和诣山致醮,画像以归。绝欲食素,焚香祈梼,日取供水洗目。将二年余,忽一目见物如隔纱谷。遂望山醮谢以答神休。复经数月,双目俱明。集虚绿此感悟,持戒奉道益加精专。享年九十有七而终。尝作朝真发愿文及神水洗眼赋。九天使者真王划赞叔述甚详。出《 捂绅传信录》

  张信立绘像奉事免风涛之厄

  信立,字成之,河阳人。天圣二年,授南雄州司理。过庐山太平观醮,因绘九天使者像奉事。任满还京,舟至小孤,风涛大作,几至复溺,举家恸哭。然香梼告中,大风穿窗,掣去绘像。须臾风息雨霁,绘像挂于桅竿。同舟之众仰歎不已。出《 江湖录》

  胡元弼梦戒杀生而得子

  元弼,景祐元年任江州酒官。父母俱年七十有七,而自己多病,累得子不育,乞养异姓,亦复夭折。举家斋素,醮于祠下。是夜宿道院中,梦一绣衣小童告日:汝平昔广杀物命以恣口腹,所以绝嗣。若能戒杀,当有善报。元弼梦觉魄汗。再致醮以拜神诲,戒杀以赎前过。瑜年得子,后颇成家。出《 明戒录》

  马子简在官恣性之报

  子简,京师人。治平元年,自洪州录事解官归。其父存诚途中感时疾,至庐山西林寺昏迷,危笃,遣人入江州呼医。未至,闻太平观九天使者神灵显著,子简诣观致醮,将欲升坛,暴得风眩之疾,不能祇事而还。其父存诚热极发狂,若有所睹,云:子简在官,恣性央挞,杀人甚众,冤诉纷纷。存诚数日得汗而愈,子简忧郁,到京遂卒。出《 明戒录》

  文孝子取肝救父

  文彪,字仲炳,江州德化县农家子,笃学至孝。年十六,游上庠。元丰七年,父病垂死。彪诣采访殿,梼告归家,剖腹取肝为剂二十四粒,杂他药进之。父病即愈,郡县廉得其事,欲闻于朝。、彪泣日;此人子之常情,何以名为?由#5是人益高之。父后二十四年而卒,与肝剂数同。初取肝时,误剖右协,忽闻空中有语云:在左边。彪亟纳入,再剖左脸得之。血流满地,神思昏瞑。恍惚中见一道士食以来禽,遂苏。彪后再游京师,卒于道。其家立祠宫侧。蔡猴溪嵩题诗云:见说当年立剖肝,九天宫裹万神看。接花刀上血犹在,吞药胸中父已安。卓行的知通上帝,美名元不要高官。奇标玉洁归何处,应在三山跨䌽鸾。又干道五年,彪之兄子解亦到股以愈母疾。时司马知白为二人作文孝子传。出《本州图经孝行传》

  高云举读大洞经

  云举,钱塘隐士。笃性奉道,喜读《大洞经》,动如戒律。一日,忽有云耕仙驭翕赫自空中来,一人降坐,冠服霞映,容貌玉光。云举再拜稽首。仙问日:子读是经,亦知其旨乎?云举日:尝闻三十九章尊贵之书。但窃读之,未造奥旨。仙笑日:吾九天采访使者,闻子读洞经不倦,故来观耳。果若不替,久之#6自造其妙。子宜勉之,语未毕,忽然升空而隐。出《李文正公南行录》

  周举神授十字经

  周举,昊人。建炎元年,自京师归乡里。是时,伪贼万张,群盗四起。忽遇星冠羽衣人日:子明日死于兵难,若能诵十字经,可以免死,解冤延寿。举跪地以请,羽衣日:九天应元雷声普化天尊,乃十字经也。拜而受之,羽衣忽不见。举疑其神授,坚心默识。明日果遇盗逐之林问。窘惧之次,亟诵前号。声未绝口,而雷声大震。群盗惊走,遂得脱难。出《赵学老》。

  建炎退张遇寇

  建炎元年冬,贼张遇聚数万众,自淮渡江,攻陷池州。十二月初十日,犯江州。时太守龙图阁待制陈彦文躬秾甲冑,率众登城,誓以死守。贼兵攻陷凡三日,大势危迫。州人号呼,,请命望山而拜。忽见旌幢现于云表,圆光被野中,有真相如乘狮子,又类龙马拥列骑从在云气中,合城共睹。须臾,大雪,贼不能露处,杀获甚众。有骑兵千余至宫中,随处举火,虽竹屋纸帏亦不能然。睥睨殿门,若有所睹,仓惶逃遁。贼退,太守及州民建醮谢恩相继月余。至今,江城士庶每年四月上七结会建醮,盖本诸此。出《本宫旧记》

  太守陈彦文谢恩醮词:玉虚朱帝炳灵,久镇于名山,金阙真王降祉,肇基于福地。事闻前古,礼重本朝。近以淮寇猖狂,凶徒暴横,水陆并进,欲窃据于江城。矢石交攻,将尽屠于生齿。望琳宫而请命,罄丹捆以祈哀,威现旌幢,气成龙马,祥云四合,知神骑之护持。大雪连朝,觉寇锋之潜挫。恭惟道力,敢怠斋心。式展冲科,庶酬洪造。霓旌羽盖,愿暂降于丛霄;风马云车,坤来临于洞府。冀终大赐,永保群生。每年四月上七,江城士庶建醮意旨。伏为建炎年问,贼徒来犯九江,一城生灵将遭屠戮,彼时荷蒙九天采访真君云端垂佑,一郡生灵皆得更生。自后合郡士庶恭诣福地,建醮谢恩。迨于嘉定兵犯鄂城,祸连数郡之郊,势迫九江之境,民悬忧于近死,望泣真官,时举荷于生全,顿消妖视。计恩瑜昔,思报何穷。谨结会,修设谢恩清醮一百二十分位。伏愿干戈永息,合境安宁。次冀各家俱膺百福。

  周氏沉溺木筏

  瑞昌县居民周氏,以财雄乡里,多货卖江湖问。绍兴三年,买上江杉木为大筏,其直十万余缙,将至建康遍售,命九江同姓人主之行有日矣。同姓者诣庐山采访真君殿,次签词云:四顾那自一,抱疑有二心。遂尔不能改,如何就没沉。周其姓者谓业已办装,不肯止。才至谧江门,果溺。出《夷坚丙志》

  开禧诛逆曦事

  开禧二年十二月,四川宣抚副使兴州都统制吴曦叛。三年正月十八日,僭号蜀王,遣伪将禄禧部兵守夔门,本路帅臣蒋介解印付之,禧二月十九日至夔。介趋江而归,二十四日泊万州。介之客有赵潭者,善降诸神。是夕介命潭请梼卜其去就祸福。所执箕笔迅动异常,忽大书云:昊曦世受国恩,敢谋僭叛,将降四蜀于左衽。九天采访使者奏其事,上帝震怒,敕灭其族,事不出三月,祕之。介惧泄神语召祸,缄封甚密。三月初十日至忠州,逢露布,曦果以二月二十九日就诛。介聚十数客拆缄,共赌惊歎。万去兴州二千余里,神之降先,曦死盖五日。异哉,是年季夏之四日,宣教郎四川宣抚使司干办公事、嘉定薛绂谨识。见存石刻于本宫

  钱方平神授运生章

  方平,淮海人。淳祐四年上元节,日渐停午,神情恍惚,伏几而睡。梦一髦髻道人称曰:吾乃应元公也。未及问答,探怀中出一幅纸,有文训。方平读日:道迹辅玄化,云傲肃神尤。清华洞灵巖,万境随周流。翼翼会霞真,光灿平浮。揖召帝子家,回象明飞轿。变运举若此,邈尔不可求。骞林动余荫,凤质难稽勾。瑶药发栖香,禁阙舒神谋。密简眷通翳,六运朝元游。羽爽超劫轮,时而济虚柔,剥度昭六沉