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洞真太上八素真经三五行化妙诀

  经名:洞真太上八素真经三五行化妙诀。撰人不详,约出于东晋南朝。原为《八素真经诀》之一,后分出单行。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  洞真太上八素真经三五行化妙诀

  太极四真人,谘太上大道君曰:服日月之精,奔二景之妙,妙极之宝,宝之最高,降生神丹,三合成德,谨已闻命。道足止此乎?

  太上答曰:善哉要问,利益一切矣。凡学得道,皆由积善,其间方术,内外辅成。吐纳餐服,皆方术也。三智五慧,皆善行也。善行不立,方术无验,验亦不久,久必灭身。上士高才,先立善行,然后方术。方术巨多,多亦无数,精麄有阶,虽各因缘,缘麄至妙,妙极三合,在此日月神丹。欲速得效,务行万善,万善不可顿行,行之亦不知其要,要在三五,三五得之,万善自立。其数虽不倅足,其间可得修方。方术与善,动静兼行,行之积久,不过九年,必获神通,登圣真矣。

  真人稽首,重请问曰:三五之要,可得闻乎?

  太上答曰:可得闻耳,非人勿传。三者智也,五者慧也。三智者,知天、知地、知人也。知人法地,安静为本;知地法天,和顺为基;知天法道,动不累寂。寂常湛存,动应利物,利益一切,不名不矜,不劳不虑,不厌不辞,此知明了。了然无疑,与日合德,故号三智。智者,知也。知此三才,才堪行道。道者,通也。仁义礼知信,五者同不壅,不壅则通,通济无极。物我相生,生生最急,急行不怠,决解无疑,利益无穷,故号五慧。五慧合三智,三智通五慧,慧智无极,智慧无崖,忘滞得通,长生无死,由于三五。万善相成,各有经戒,科法威仪,天文地章,人理分明,父以教子,君以勑臣,师训弟子,卑亦献尊。无心故忘言,有心则相益,益彼不以为功,功忘名为上德,德得上道,常得无失,学者之极,极此宗源也。

  真人又请问曰:无上妙旨,方愿宣行,上以化下,下以敬上,师资之宜,经卷互有,或前或后,或在中篇,或别科仪,或传口诀,世代不同,家殊国异,繁省既并,施用多疑,不敢意断,回遑移辰,白日易去,寸阴难留,修行乖体,增罪加尤,救之无方,俯仰慙惧,归命天尊,天尊曲愍,的然要旨,特乞戒言。

  太上答曰:学必须师,师口为定,诸文修忘,多少参差尽意,岂得具言乎。方演化利益羣生,羣生有心,急宜奖就,辄说要诀,善自详量,以时消息,勿背宗源耳。真人欢喜,稽首奉命。

  太上曰:所以贵人与天地等者,谓其能相教导也。先学悟后觉,反流归一源,舍苦即乐,可贵可尊。故得道仙真,未极大圣者,后皆发心立愿,缘运垂感,更生人中,赞扬妙法,积德累功,乃登大圣。大圣之资,资于行教,教训严明,治邪以正,慈悲喜舍,四等宣通。不能尔者,虽日夜诵经,佩服符气,劳多获少。欲成大乘,大乘以溥济为先,溥济以开化为急,急教众生,守一存三,行五无,必究大乘。其中小识,不堪大方,方其小者,依任与之。行藏在师,师明无谬,精加内省,勿妄唱为,为己为物,后身身先。自非深智洞慧之人,不可与之言斯道矣。行化之时,先诚所习,所习有验,虽未究竟,粗可救急,急便行之,待备则功不进,求备则无期矣。求备有期,在乎并行,并行并习,并习并验,验不即者,久久自征,自征数满,满则得道。得道极修,不可即登,虽不可即登,当稍稍行习。习之以时,行之会运,运之未会,不可强时。易失可亏,亏时强运,劳而致弊,得时逢运,逸而保全。全德之人,不失时运,时运不是,上下相疑,内外精忌,阴阳相伤,此不可冒犯。犯之考深,幽显得罪,不可解除,欲免斯祸,谛识运时。四序五行,相续不绝,依时修习,无蹔懈退,感至运开,各有其法。三洞诸经,法法不同,运兴则用,运衰则舍,不得轻慢,敬与用平,运有行藏,道无轻重也。化身化家,化乡化国,化天下,天下不相许,与勿犯之,国乡家身,皆同一法。身习不宜,亦莫苦强,苦强致敝,退败成灾,坠陷地狱,永隔天堂,人身尚不可得,何冀乎仙真。真人之学,自试为先,先习某所受事,可则进,不可则止。止不为恶,更思因缘,因缘未深,徐密又进,进可则前,不可又已。已重首过,慙愧屏营,不得对退,与他言之。默复潜习,一事三为,三为不可,可更易方。方法无数,随受施行,行化化身,然后及物,自一身及天下,至于无央。天下皆同,密行此术,此术练心,心练质易,质易心精,成真有期矣。

  凡行妙化,当先化身,化身者先志道。道在心中,心中存道,道不可见,心不可忘,不忘心者,存道坚正,正道在心,心事不怀,邪不敢干,名之为志,志道至坚,成于事也。何由自坚,坚由大慈,慈爱一切,不异己身,身不损物,物不损身,一切含炁,木草壤灰,皆如己身,念之如子,不生轻慢意,不起伤彼心,心恒念之,与己同存。有识愿其进道,无识愿其识生,此应天德,万善之先,久行朗达,与日月并明也。

  凡行妙化,先当化身,化身者先志道,志道已,次守德。德在识中,识中有神,神识笃道,守德成真,真人所习,习善不忘,忆之无遗,名之为识,识善行慈,生生为始,次用俭慎,慎终如始,无败无杂,号曰真人。谨密不忘,动身隐静,为事出则应时,时去即沦,不滞乎物。声色不能污,劳辱不能累,处富贵时,不积不傲,不骄不奢,不华不耀;在贫贱日,不谄不佞,不矫不偷,不唝不嗃。居中有常,厚薄取衷,潜光布实,持节用敬,节有尊贵之报,实光招洞真之果,修俭不休,与日月合德也。

  凡行妙化,先当化身,化身者先志道,次守德,终谦卑。卑者,知也、移也、底也。识神有知道、知德,道尊德贵,不可妄求,求之以谦,卑以自牧,位势在前,退身在后。次第在后,无觊于前,恒居众下,底极之乡,人所不竞,俗所不营,止而不闷,思道益坚,守德弥固。羣生所伏,凡所不能,己独能之,超羣出众,神明所矜,正真所祐,移下升高,自地登天,舍凡入圣,遂成大智慧之源,一切所宗,天人所仰。由平退身,度人致能,居后反前,谦让更得,不静最雄,不敢为先,自之先达,人中之尊,天地齐一,白日登晨。星辰之极,三智之实,实在慈俭,不敢为先,智之妙也。

  凡行妙化,先当化身,化身者习三智,三智已,遵五慧。五慧者,仁礼信义智也。三智洞者,包乎五慧,五慧中智,即是三智。学习未究,三智未相包,修行未通,五慧未相一。故立名有殊,三五成异。然则五慧中智,智未极也,极则在三同一,一同无复五矣。仁礼信义,亦有智分,智分在四,四故得成,四无此智,不能立也。四有少分,故不受智名,智分居多,故与四德为五,五德相通,平等无偏。无偏则无复五名,名元则与三智为一。三智初一,一就五焉,号为六通,洞达之后,又无三焉。三五既脗,谓之七觉,觉悟了然,究竟无极。有数无数,朗彻无碍,分之则分,合之则合,合不累分,分不累合,合则总称曰一,分则略名为七。七阶示渐,引末归源,识神生知,是其一也;知而能见,是其二也;见而能从,是其三也;从而能习,是其四也;习而能坚,是其五也;坚而能成,是其六也;成而不居,是其七也。七觉七阶,由乎一觉,觉有浅深,次第为七,过此以往,洞入道源。八达无穷,非言所说,说不能穷,默识自了。默识自了,其言自忘,忘言得道,道之上也。

  凡行妙化,先当化身,化身者遵五慧。仁者好生恶杀,救败护成,禁忌杀伤,隔绝嫉妬,能和合阴阳,放生度死,慈悲慊款,念念弗忘,积仁长寿,遂登神仙。神仙所贵,贵乎相生,生长不绝,隐显相传,传行有气,气质有名。名仁者主木,木生火,火为礼。礼者恭敬内外,揖拜有仪,崇仰三尊,贵养重和,禁忌骄慢,断绝贪淫,能清贞廉洁,久则神仙。火生土,土为信。信者中实不妄,誓无负违,禁忌虚诈,欺内者诛,能心口相应,孚谅有征,笃厚诚实,久则神仙。土生金,金为义。义则明断是非,赏善罚恶,去邪就正,决嫌定疑,舍财不盗,抑猛佑赢,禁忌迷惑,邪见狐疑,强梁自用,窃夺公私,能奖福遏祸,治乱止暴,清素博赡,久则神仙。金生水,水为智。智者一切知了,分别真伪,禁忌奸邪,愚癡执滞,能清平洞彻,勤学教人,善诱无倦,久则神仙。五德偏多,有功有罪,有进有退,更相补赎。多善受福,多恶受祸,祸福无门,唯人所召,所召未专,善恶回换,虽福至天堂,尚有退落,祸入地狱,亦有超升。皆非学道之俦,正是流俗之侣,粗知信向,不能得真。真仙之道,付上士志人,志人上志,皆好学真仙,懃习三智,精修五慧。三智平等俱行,不偏不着,积久周通,克登上圣,与道合真,更相传授,必得其人。学不知三五,徒自劳苦耳。知者祕之,密行勿泄也。

  凡行妙化,先当化身,化身者先受法。受法不斋,率尔传付,或斋戒不精,信物不备,或协势强求,不遵师法,或因缘遇得,不寻明师,或玄盟不洗,信物不输,初欲修行,俄便废弃,或更狐疑,訾毁敞露,形言丑恶,秽辱万端,或祕之不解,无意研寻,供养违科,施置非所,轻慢灵文,苟存我有,或夺或乞,窃览妄行。犯此诸罪,风刀无原,急宜解谢,洗心浣肠,归命青童,礼拜首愆,三年不替,罪必被原,后不重犯,乃得行经。若相命未合,由功德未充,唯存青童,开通心识,解咎殃之结,降洞朗之明,使究了玄义,自照因缘,修行速验,克成上真也。

  存青童君法

  东海之中方诸之山,本名东垄东华之宫,周回三千里,有六门。

  东门名青华门,门郎姓立,名伯渊,主学仙簿录所经。

  南门名神华玉门,门郎姓王,名祖思,主真人飞仙出入。

  西门名玉洞门,门郎姓康,名尚节,主高上众真玉皇、三十九帝、二十四玉真、西龟王母出入。

  北门名玉阴门,门郎姓史,名少业,主真仙及始学者,纪糺退降所经。

  东南门名天关门,门郎姓文,名五车,主人宿命因缘簿录,得仙所由。

  东北门名寒水门,门郎姓重,名林都,主鬼爽转叙所经。

  右六门,治天东垄,山门有师子、巨狩各三百,卫门门将各三千。学道之人,先知门名次弟,有知者则不死,名奏青宫。入室烧香,恒存门名,及门郎姓字,九年得乘云,升入六门也。

  六门内有三宫,第一宫名方诸青宫,上相青童所治。

  第二宫名玉保青宫,上相大司马高晨师所治。

  第三宫名玉华青宫,东海青华小童所治。

  右三宫,内宫并有玉树数百株,上有鹍鸡、凤凰、九色之鸟,下有芝草、玉井自生之泉,饮之寿同三光。师子、天兽,辅卫墙外。

  凡学道未成,皆由罪障,当清斋烧香,谢罪请福。以丁卯日时,出于露地,雨则住堂,注心东向,叩齿三通,闭目存见三宫,念上相青童君,在方诸青宫之内,金殿琼房之裹,众真侍女三千人,直卫左右,玄辉自暎,神灼自明,青霞廕其上,紫霄绕其间。宫北殿上有玉格,格上有学仙簿,录玄名年月,金简玉札有十万篇,领仙郎典之。想我名存中,谛存良久,然后见青童君姿貌光彩,焕烂炜烨,坚心歛手,称位姓名,今至心归命上相青童君,仍礼三拜。拜毕,仍伏密叩搏各三,密言:乞赦小生某,先后深愆重罪,开心悟意,使解了玄经,自识宿命,速成神仙,家门兴隆,道德流布。毕,又礼三拜,三叩搏止。亦可向北,六十日一行礼。至于存思,恒在心也。若不能得丁卯日,余卯皆可用。又不能六十日一行,亦可四时为之。为之疏者,罪积难积,不精不改,徒劳增尤。必能至到年一行之疏而慊实,胜于数而浮虚。自非六十日一修,皆一礼三百六十拜,至三千六百拜止。若体不甚疲,可一日一夜十二时行之,一时礼三百拜,合三千六百也。礼后思过改之,勿复重犯,存善行之,不得蹔休,如此三年,三尊降现矣。

  洞真太上八素真经三五行化妙诀竟




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 22:03:02