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洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经

  经名:洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经。又名《步天纲飞六纪玉经》。撰人不详,约出于东晋南朝。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经

  黑星者,北斗之魂魄,欲步纲时,先闭炁,左回七星之外,行斗魂魄之上三匝,然后登阳明也。子欲神真步斗,魂魄有纲,曲折随行,得升玉堂。

  步三台,从玉纲禹步,闭炁,上至金纲,往还九过,叩齿三下,通炁,乃祝台名,所愿随意。求田土之属,祝上台;求禄位,祝中台;求金玉,祝下台。常以六甲日,此别法,不必常修也。上台虚精,中台六淳,下台曲生,皆名也。

  太上飞行五星之道,以寻步水火五星来降,致神云车羽盖,登太空之术,谷希子法。闭炁上纲,咽液十五过,每至星所,左手俯心,祝曰:飞仙两言耳。未登纲时,先存五星精在五藏中也,每步纲毕,辄按而为之,十四年,白日龙飞。要到在尺素之上,是此之纲图矣。

  后圣君告三官地神之书,佩之以步纲飞仙,升太平帝。太上玉帝告七星之符,八节日朱书,服之,赍带一符于首上,以施于步纲之仙者也。

  太上隐书摄玉皇佩之左,

  太上隐书摄玉女佩之右。

  已上符并朱书。

  太上隐书,太微帝君昔授皇清洞真君,步天纲,飞地纪,据玄斗,攀星魁,接九真,乘飞龙,游三命,浮三生,固三宝,出六害,隐六阴,入六绝,镇天英,守延期,存元辅,蹑大弼,周流丹房,上升文昌,展转九道,位为九老,行之二十年,受书为上清真人。

  高上太素君,及上清八老君,下教玄洲二十九真人,以升阆风台。后圣君诣金晨华阙上清,以付方诸宫青童君,令教仙名骨录,有玉字于真籍者,道成,以经还方诸之室,然后受书上登太微。凡人望七星为近,而不知步之甚远,道士苟知天纲之可步,而不知魂魄,不追其身。非身之不将魂魄也,但魂魄畏七星之威,不敢追身而上行也。故三魂不摄,七魄荡散,徒以空尸步纲,而神不我从,实徒劳也。子欲步纲,澄心虚静,不思哀忧,不念荣味,于是回行三匝,登星启祝,使魂魄二神俱过灵关,豁然纵体,奄忽自忘盛洁,乃步常如蹈空,一年辟非,二年辟兵,三年辟死,四年地仙,千害万邪,众莫敢干,自此以往,福庆无端,致神使灵,骖驾飞龙,太极赐芝,玉帝给童。行之二七年,为上清真人。

  步纲法,勿横行干纲也。直划连星之界分,曰纲也。犯横天纲,皆伐断天道,大禁也。

  步纲勿蹑真人星,大忌也。犯此二者,皆脱巾叩头,谢纲象。以布帛为之,长九尺,广六尺,罗列星位于帛上,以青笔为星,丹笔为纲,盛之洁箱,每欲施行,烧香出之。侍书有玉女七人,卫星有玉童七人。步行世路,与俗人同涉阡陌之道者,其中飞尘独乱,洿秽同迹,皆不得步纲。若虽处世俗,俱行道路乘车,而目不见流血死尸者,可步纲也。若山林长斋,绝轨人间,或巖居隐处,服食断谷者,不问涉尘途之忌也。忌食六畜肉,及五辛之菜,皆当沐浴洁衣,烧香于步纲之处,又当视北斗星所,首随而案之。沐浴者,谓初步纲之始也,不必一步纲辄一沐浴也,要最令手足口面至清盛也。天阴可于静室中,若所卧牀上为之。又白日步纲,尤胜于夜半,皆不好见人而行事也。唯令勿经淹秽,精心而已。

  太微帝君教授步天纲之经,谨按神真上法。先烧香于行事之所,闭炁左回,行斗星之外三匝,始于阴精,匝于阳明。毕,乃通炁,始得足蹑于七星,身上,步于阳明耳。于是向阳明星,又闭炁,而心祝曰:阳明大魁,玄极文昌,使某魂魄,俱游天纲。祝毕,乃左足蹑阳明,又进右足蹑阴精,心祝曰:阴精北枢,太上璇玑,使某魂魄,与身相随。次左足蹑玄冥,心祝曰:玄冥摇光,紫微闿阳,使某魂魄,俱行玉衡。次右足蹑丹元,心祝曰:丹元紫宫,太上灵田,使某魂魄,俱过神津。次左足蹑北极,心祝曰:北极天光,回适玄辰,使某魂魄,俱至玄关。次右足蹑天关,进左足,前与右足并,乃通息。一闭息不竟纲者,可丹元星上通更闭。微祝曰:

  金木水火土,五行相推,七星焕焕,天纲最威,辅星镇盛,弼星却衰,九真太上,太极太微,三府玉帝,三尊辟非,天动地转,魂魄相随,使我飞仙,真光徘徊,名入金房,玉门乃开,乘龙陟空,日月同辉,游行上清,鸣铃翠衣,左摄流电,右御奔雷,地上万邪,伏死敢追,恶心视我,使尔斩摧,帝命玉女,营侍以归,魂真魄神,合形升飞。

  倒行法,止于天关,倒向北极,微祝曰:

  太上元辰,华盖紫灵,北极玉房,藏景化精,太微玄台,九真玉城,愿某飞仙,得行云庭,反步天纲,魂魄俱生,乘龙华宫,得道之名,左佩玉珰,右腰金铃,虎带龙裙,啸摄天兵,乘景三素,飞登上清。

  祝毕,乃闭炁,举左足蹑北极,右足蹑丹元,次举左足蹑玄冥前,右足与左足并,而向真人之星,通息,微祝曰:

  太极九精,上皇高真,出登元清,入隐玄阴,育某长某,使某好仙,玉台忽开,金堂八门,乞某佩书,绛龙青裙,上佐紫微,后圣之君,乘十飞龙,玄盖景云,列名元图,日月同并。

  祝毕,因又闭炁,左足蹑弼星,进右足蹑阴精,又进左足蹑阳明前,右足与左足并,乃通息,微祝曰:

  天魁正阳,斗运低昂,前转元机,后动灵纲,制魄以宁,拘魂以康,魂魄与身,俱行天堂,向见金阙,高上太皇,右扶仙母,左扶仙公,紫翠飞华,龙袍虎裳,带真巾玉,项生圆光,手把神铃,腰佩金珰,口咏洞真,七变妙章,先自虚无,生而为王,飞行九道,据斗攀纲,前从太一,后从玄郎,告某口诀,坐在立亡,反行至要,位为仙卿,五藏自生,与天相迎,所愿皆合,所求克昌,万邪伏害,易地隐藏,恶我天伐,水灭火丧。

  反行法,又闭炁,右回斗星之外三匝,始于阳明,匝于阳明,通息,祝曰:

  高上太真,七耀至尊,反行寻生,上步天元,使某飞仙,得入紫门。

  因又闭炁,左足蹑阳明,右足蹑阴精,先前右足蹑玄冥,左足蹑丹元,次右足蹑北极,左足蹑天关,右足前与并,乃通息,祝曰:

  七变返旋,上行玉宿,六纪辅我,三纲合步,玉帝左盼,高上右顾,教我乘星,腾登玄路,乞赐飞仙,不死之祚,浮行上清,乘华三素,金青翠裙,出入九舍,北皇见揖,南真见谢,名书仙台,千变万化,得友圣君,太平辅佐,所愿从心,万事成就,有恶我者,刀刑火墓。

  顺行、倒行、反行,三道都毕,乃又举两足,俱上阳明星,以右手拊心,以左手指玄冥星,闭气三息,叩齿三七,咽液三九,名曰据斗。微祝曰:

  阳明紫炁,太素玄辰,金阙黄房,中有大神,左拊上皇,右把高真,龙衔翠衣,飞锦虎文,腰带玉符,首戴莲冠,出无入虚,金真玉光,灵尊巍峨,号曰阳明,足蹑朱烟,口咏洞章,赐某隐书,见教步纲,周行三复,据斗自忘,使某飞仙,超虚浮空,名书上清,乘玄驾龙,意有所之,愿乐皆从,三尊合德,魂魄内通,致给神官,玉女玉童,有恶某者,形以电风,奸谋断舌,裔之十方。祝毕,存心中忽然,忘身良久而下。

  据斗之道既毕,乃又两足俱上阴精星,以左手拊心,以右手指真人星,闭炁三息,叩齿三通,咽液三过,名曰攀魁入太微。微咒曰:

  阴精玄素,华阙生门,中有玉帝,北极至尊,凤绣华领,龙翠碧裙,腰虎佩铃,扶芝丹冠,号曰阴精,太上之君,授某隐书,使步七元,攀魁上升,遂游灵关,外拘七魄,内制三魂,魄鍊俗累,魂宝胎神,魂魄守身,与之俱仙,飞行上清,还炁婴颜,所向如心,万欲无难,有恶某者,形死三官,威摄六天,役使羣神。

  攀魁之道既毕,乃又两足俱上弼星,并足向真人星,四拜毕,跪闭炁四息,叩齿四通,咽液四过,名曰接真。当正心,从魁中入登弼星上,勿横度纲也。跪,微祝曰:

  太极九精,上元明真,正机把衡,吐纳紫烟,金光玉暎,威照十天,摄御三光,调阳和阴,理元赋炁,改易故新,上治中宿,玄关之玄,金室玉户,北掖四便,出驾八景,浮游太元,龙锦凤衣,虎翠飞裙,绛旍绿帔,紫羽七缘,腰带神符,首戴扶冠,上栖九虚,下翔天渊,自号玉皇,九天极真,哀某好道,授某隐篇,躬登弼魁,朝拜灵君,乞愿丹书,为生之先,得治三天,飞行八玄,五脏自生,上品飞仙,得翼玉帝,后圣之臣,位高大夫,乘云飞轮,所愿皆合,众邪莫干,有恶我者,暴形破门。

  接真之道既毕,乃又两足俱上玄冥星,以右手拊心,左手指丹元星,闭炁三息,叩齿三七通,咽液三过,名曰北斗。微祝曰:

  洞天神光,回隐玄冥,炁盈太虚,去来无形,隐天藏地,周灌无生,忽登天纲,上步紫庭,北视雷房,南顾电城,眩惑万变,非复故形,恍惚流景,捅手立成,欲求藏身,得我姓名,虚无傲兀,九变玄冥,坐起六甲,谒署六丁,赐某隐书,步斗行星,仰见上皇,披丹巾青,手把灵光,腰带玉铃,上乞飞仙,与天俱生,名书太微,浮行上清,下乞变化,藏景录形,万事如愿,所摧皆平,有恶我者,戮以神兵。

  太极真经金根上文曰:子登玄冥,步斗隐形,子欲变化,当得我名,回天动地,万物立成。步玄冥时,及欲隐时,当心存此名字。

  步斗之道既毕,乃又两足俱上丹元星,以左手拊心,以右手指北极星,闭炁三息,叩齿三通,咽液三过,名曰蹑纪。微祝曰:

  太上九台,丹元玄纪,外管北枢,内正天理,金阙映外,玉庭耀裹,中有至尊,号曰赤子,治在丹元,绛房之中,翠云绣华,龙帔虎裳,右执皇箓,左把魁纲,足蹑景云,首巾紫冠,右佩流铃,左带玉铛,赐某隐书,蹑纪游行,上乞飞仙,乘玄驾龙,书名丹台,太极玉堂,所向所求,福禄来迎,有恶某者,愿为灭亡,给侍神官,玉女玉童。

  蹑纪之道既毕,乃又两足俱上北极星,以右手拊心,以左手指天关星,闭炁三息,叩齿三通,咽液三过,名曰步纲。微祝曰:

  玄上太微,北极紫盖,下有太真,游翔九外,翠华飞裙,金铃青带,腰佩玉光,玄云奄蔼,赐某隐书,上行七炁,登清戏烟,真人合会,乞丐飞仙,书名丹室,所向如愿,无灾无害,有恶我者,令彼伤败。

  步纲之道既毕,乃又两足俱上天关星,以右手拊心,以左手指天关,闭炁三息,叩齿三通,咽液三过,名曰乘龙。微祝曰:

  太上七极,紫微绝辰,宝玄金房,外有玉门,周运九宫,调和天关,中有尊神,号曰紫皇,授某隐书,携某乘龙,上游九天,下飞地元,景云丹舆,玄华翠裳,腰佩龙策,头巾虎文,包生万物,教训飞仙,脱某死名,天地长存,乘龙步斗,所向受恩,有恶我者,风刀火然。

  乘龙之道既毕,乃又两足俱上辅星,闭炁一息,叩齿三通,咽液一过,名曰游行三命,旋步天英也。微祝曰:

  太极辅星,精在紫关养在育命,宝守神魂,金房再开,奉见辅君,赐某隐书,使某游旋,列名圣皇,飞仙九天,巾金佩真,出入洞门

  。

  游行三命既毕,乃回行诣弼星,两足俱上,闭炁一息,叩齿三通,咽液一过,名曰徘徊三阳,出入三生,微祝曰:

  太虚泥丸,紫宫天尊,玄空真纽,为帝之先,在道玉皇,在身泥丸,平感剡生,炁贯霄元,精入明堂,强胎益魂,朱山再开,奉近灵元,左采日华,又掇月根,流火万丈,金罗碧裙,腰带天骨,首戴华冠,赐某隐书,得行天关,乞愿飞仙,役使万神,万向皆会,福德如山。

  行事时皆向北,执书而为之也。亦可按文视星,不必闇诵而作也。

  后圣君受太上步纲隐书,以付方诸青童君,青童君以传王君,使密授骨命玉籍有仙名者,按而行之。其无仙录录字之人,徒见而不求,有而不行也。非不欲行,神遏之上。按《四极明科》,太上隐书,听七百岁中传三人,过此不得复出。授书初时,皆先试彼人,而后传耳。试观非一条例,唯取令其猜恚,及可否与夺之事也。是以古之真人,以察其心而定其志,看其行而观其事矣。子于传授之际,微其言哉。

  黄上先生受黄累小童步三纲之法,行其要诀,遂飞迅景云,北游于上清之宫,出入生门,呼吸虚无。

  黄帝受襄城小童步六纪之法,行其要诀,遂铸鼎荆山,隐变乔陵,驾龙玄圃,乘云阆风。

  广成子受东海中元小童步六害之法,行其要诀,遂乘三素之云,到无极之野,驾华凤八龙,入无穷之门,倒行太虚,位为玉皇。

  龚仲阳受嵩高小童步六绝之法,行其要诀,逐登朱光丹陵,乘玄上造,御十飞蝉,游行南冥,绛云为盖,以入五城。

  夫四小童,并天真之师也。所受隐书施行,俱一事耳。三纲、六纪、六害、六绝,异其名耳。春步七星,名曰步三纲。夏步七星,名曰蹑六纪。秋步七星,名曰行六害。冬步七星,名曰登六绝。按而密行,浮游上清。

  王君曰:吾经周时也,涉战国之间,游强秦之中,出大汉之世,履地源,游九宫,见诸仙人,问诸真官,始求此道,无不步天元,行纪纲者,得其道,速成而不难也。是以被衣步纲,七精下游;齧缺步纲,上登天堂;王倪步纲,乘云十天;黄帝步纲,精为轩辕;许由步纲,凤凰羣翔:巢父步纲,上朝天皇;支离步纲,栖集阆风;华封步纲,体生玄云;子州步纲,翠龙虎服;善卷步纲,乘蹻龙烛;石户步纲,飞行瀛州;北人步纲,玉女来游;蒱衣步纲,遂入北斗;安公步纲,赤龙见负;桓成步纲,遂见文始,得友西归,半车童子;二女步纲,俱澣白水,乃见金母,栖身东陛;卞随步纲,驾龙泰清;务光步纲,身超紫庭;马皇步纲,龙云俱至;彭祖步纲,乃之流沙;老聃步纲,称曰圣师,关令受教,俱会云台;郊间步纲,乘龙奔辰,放钓弃纶,永为上真;大项步纲,色反婴儿;秦始步纲,神龙吐符;涓子步纲,河出灵鱼,服挹玉液,遂升玄洲;萧史步纲,隐逸秦楼,弄玉受教,俱到青丘;接舆步纲,夫妻俱仙,得治峨媚,封掌山川;伯昬步纲,列为水灵;庚桑步纲,游行八冥。皆须此术,要道乃成。故粗撰其人,以告于子。或先勤而后息,历试观而不过者,亦皆成地仙,及得尸解之身,或成地下主者,当复数千百人也。不能一二记其姓名矣。

  诸尸解地下主者,按四极真科,一百四十年乃得补仙官,复一千三百年,乃得补真官,于是始得飞华盖,乘羣龙,登太极,游九宫也。谨按法度,奉而行之,无不得仙,精心勤诚,用一十四年耳。于是乃七星之精,下化成神人,并乘流铃八景,丹玄班云,俱来诣于子,拜子仙官,授子真符,道成皆登上清,升太微宫。勉之勤之,所向必感,亦何为怠情,而为尸解太阴地下主者,方复一百四十年,然后得阶乎。吾昔亦由精勤,而致此也。

  步纲之日,一月七日为之也。月一日、五日、九日、十五日、二十日、二十五日、二十九日。若夜步则用夜半,若白日则用日中,若在无人处,日中止庭乃吉,要不欲令俗人见。俗人见则天精不降。斗建正,月建寅,闇暮天关临寅,平旦临申,日中临亥,但按月斗建,推计昼夜,常知所在,以图象随之。若见凶鬼恶人,但存斗星以指之,闭炁,心祝曰:

  吾是天目,与天相逐,睛若雷电,明耀八域,彻知表裹,无物不服。如此则奸凶万鬼,祸恶众非,莫来犯子。

  甲子日、八节日,皆步纲得仙,而致七星诣子。诸步纲者,勿以冬甲子日夕眠卧,七星之光掩人眼精。

  步纲脱死名上玉箓法,用正月三日、二月十一日、三月十九日、四月八日、五月五日、六月九日、七月七日、八月四日、九月九日、十月五日、十一月八日、十二月十二日。用此日步纲,方诸宫那仙台削死书,上生字也。其一月七步纲,自按常法,若卒急及非祸疾病,皆登时可步,不须待吉日也。所言所祝,亦将在意,要当先祝旧文毕,及言意所愿,皆登时立效,速于水火。女子步纲,以绛为纲象,男子步纲,以布帛为纲象。

  太上隐书金简玉字,步天纲,飞地纪,升上清,入紫微之要经。太上常使西灵神童、面有玉华者七人,侍此七星之象,于图之左右,步纲之时,神童皆从而登星也。始学者未之见也,一年之后,常梦此七童在侧,三年之中,形见人前。皆飞天交髻,玄黄青衣,执霞檀之膏,香华朱灯。太上常使南真灵妃、紫灵骄女,面有金碧龙华者,侍此隐书,在书之左右,步纲之时,神女皆从而登星也。始步者但未之见也,一年之后,常梦此七女在侧,三年之中,形见人前。皆飞偏结,丹霞翠衣,执衣泉玄脂,日华香灯,斋洁七日,乃传此经,受者亦然。《太上四极明科》,有书听百年得一传,其在七百年内,一人限三传而已,过数不得复出受之。授之皆斋乃度,立盟结誓,保无泄露,试校彼心,探其厚薄,审其内实,料其善恶,然后乃出以与之耳。若非骨命,不应得此书。若是行尸皮好之夫,将试而不悟,生搆怨雠,或见伤杀,违生失和,有及此者,皆非得道之子,当受恶以止,勿语其故。天灵七君,道德大神,自照观荣辱,报以介福,且勿忧也。此真极之意,后圣之法,亦足以测有为矣,亦足以知无能为矣。子有悟其观试者,当随事首谢七星之神也,乃得补复其失也。

  八禀诀曰:非求仙之难也,得其人之难也;非学道之难也,得受其经之难也;非受其经难也,过试而不知之难也;非经试之难也,行经精诚之难也。太上祕言,妙矣信矣。

  太上紫书王君自序

  青要紫书曰:子欲升天,当行七灵,既登北极,又入紫庭,非人勿传,先试其情。此之谓也,正论步纲之事耳。吾昔受神经,人有试吾者,无故以杖槌吾手而血出,吾犹倾心向之,情不他念,是试之过也。遂得此经,见告曰:子昨已履水火中,得脱矣。吾初时亦不解此语,晚乃悟以槌手为试也。吾昔授一人神经,经法有试投之约,未授之前,乃无故举火烧其衣,衣尽而彼不言,然色不大惧然也。虽尔奸丑之炁不形于外,非恶之言不发于口,故为得过也,吾后亦授其步纲隐经也。其施行得道,上登太极,乃见先有刻太极北璧书字者云:咸阳茅盈,受步纲经,师法隐试,火烧衣形,口虽不言,色犹不平,是为下过,非真之精,可行太极,勿登上清。盈见璧文字,读之怅然,自见试受书以来,初自不悟有色炁不平之累,于今九十八年矣,乃知鉴纲玄璧,无细不书也。乃更尅复往□,诉誓上真,始得补帝皇之卿耳。子其勗之,王君以此言告小王君。

  太上隐书玉精真诀,以致太极隐芝,翠羽华衣,紫绣毛帔,丹青飞裳,五岳灵山,六元七玄,明真地神,游行之仙,皆各献其方物,奏书太微宫。致之有要,获之有方,能得其诀,拜为仙公。

  太上隐书曰:正月一日、二月二十日、三月二十七日,步纲之道已毕,正身入斗魁中,东向,视岁星象在肝中,再拜,跪祝曰:

  太岁元神,木公九天,阳华玄元,尽来入身。祝毕,叩齿九通。行之十四年,东岳君献青毛之衣,东极真人命玄元地神众丘灵山,送上清之服,翠羽华裳。

  太上隐书曰:四月八日、五月五日、六月十八日,步纲之道已毕,正身入斗魁中,南向,视荧惑星象在心中,再拜,跪祝曰:

  南上元神,火阳四光,仲离丹水,来入丹房。祝毕,叩齿九通。行之十四年,南岳君献飞行之羽,南极真人命玄元地神众丘灵山,送上清之服,紫绣毛被。

  太上隐书曰:七月七日、八月二十日、九月九日,步纲之道已毕,正身入斗魁中,西向,视太白星象在肺中,再拜,跪祝曰:

  西上太玄,金精七道,玉元二帝,炁回胎脑。祝毕,叩齿九通。行之十四年,西岳君献曲晨飞盖,西极真人命玄元地神众丘灵山,送上清之服,丹青飞裙。

  太上隐书曰:十月五日、十一月三日、十二月六日,步纲之道已毕,正身入魁中,北向,视辰星象在肾中,再拜,跪祝曰:

  北玄紫辰,金车水元,龙胎化灵,来入一身。祝毕,叩齿九通。行之十四年,北岳君献龙衣虎带,北极真人命玄元地神众丘灵山,送上清之服,凤锦玄巾,莲精紫冠。

  右朝四极,呼四星之魂精,祝四元之隐名,以致游行上清之帔服也。外经云:羽翼已具,非谓身生毛羽也。乃上登天纲,偃魁存真,拜五精之魂,祝四元之名,以致灵献,用升上清,是以羽衣玄降,寔由精诚也。

  太上隐书曰:每至甲子日、八节日,步纲之道已毕,正身入魁中弼星后,向真人星,存镇星象在脾中,再拜,跪祝曰:

  太极九真,流康阴根,飞一却盖,来入泥丸。祝毕,叩齿九通。行之十四年,中岳君献玉珮金珰白羽紫盖,太极真人命三玄洞天阳台天国委羽灵州九疑太玄神丘赤霍三台,使送金真玉光太极隐芝。太极隐芝有四种,或四方色,光照百步之内如月。其一种青色,如累明镜状,面径五六寸许,光照洞彻,三重相累,高六七寸耳。名曰太极灵镜隐天碧芝。

  其一种白色,如坚斗星,有七节,以星为节,以茎为纲,高且三四尺,光明朗洞,名曰太极玄节隐辰灵魂芝。

  其一种赤色,如小枣树,其实如镮,光明焕照,高三四尺,名曰镮纲隐玄太极金天芝。扣其树枝,实有玉音金声。

  其一种苍色,如偃盖于地,或重累相杳,周圆七八寸,清光流烛,高三四寸,名曰太极玄月偃龙芝。

  右太极隐芝名,精诚求请,三玄神明真人,皆致以与子。或出平泽,或生非所,或生山丘,或生宅宇,有如此者,皆真人以与于子也。得而食之,太微遣使,拜为仙公,分形万变,身生玉光。

  太上隐书步天纲飞六纪玉经,皆后圣君上请,以付方诸宫青童君,使下教骨命宿有仙名者,自无仙籍玉书,得道之子,亦永自不相遭遇,见此玉经也。四极真人科,听七百年内得三出,传授皆盟,书宝约,不宣泄者,以贵上灵。经与众书绝禁,不相干杂也。其受步七元行星之诀,誓䎬帛三十二尺,以合一五七之数也。受行五星诀者,誓金龙、玉鱼,以合二四六之数也。此亦玄象曲直分度,故誓必期之矣。龙鱼世无其物,亦不得闭经而待难得之也。请以青布三十尺,以示准此誓,示其始终,明其诚尚也。并以奉之于有经之师,师又当施散,勿营私累,犯盟皆有三官罪考,非小事也。真人重青信金,每临约誓,皆引此以为明也。其违科犯泄皆为罪,罪延祖父母,受刑地狱。誓约之物,每令上最,勿以告人。天关三图曰:治根以精,启心准平,统本以诚,所向必生,真人贵盟,宝金重青,以谐以祝,指之为盟,斯誓大矣,勿犯勿轻。

  诸誓传皆各有数限,其不传而妄言经篇目者,皆犯泄漏,玉童玉女上言太上,三犯泄漏,死名复见,不复得仙也。传授皆按盟,又当以金青还师,以劝功德。

  有太上玉经隐书,皆盛以别笈。施行看视时,皆烧香,左右玉童玉女侍卫在侧,勿谓未见而无之也。真灵从太无之鉴,以察于纤介之心,可不慎欤。

  世间自复有步纲蹑纪之法,汉成皇帝大司马王凤,以阳朔元年中,闻道士刘京从邯郸张君学仙,得步天纲法,凤于是逼求,以威以贵,京不获已,乃密撰此钞略以与之。凤谓为延年求富贵之要,甚祕行其法,传之宗门,故祝说多以富贵禄位为辞,使用天仓天府离合之日也。是钞略之出,起于刘京矣。汉末亦以此钞示皇甫隆,隆亦奉而行之也。浮末之说,亦何得动天地,感神真乎。凤弟子有王色者,逮莽时封侯,谓步纲之经,乃更铸金为简,刻而写之,告莽云:天瑞也。亦复何限非步纲之益乎。但未见真文本诀,便已为无量之益,况得其根耶。钞法甚大行于世,始于刘京,流泄至今。至于太上玉经飞纪大诀,京宝而祕之,莫知所授。

  洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 22:15:01