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洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历

  经名:洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓译日历。原题张万福撰。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历

  伏寻三洞经教,四辅法文,元始所说,道君传授,而众圣修行,群真礼诵,祕之三境,流布十方。代历尘沙,年踰浩劫,方乎日月,谕之水火,凡圣共观,人天等用,法虽无量,轨范不殊。世虽有革,威仪恒一,至如出家入道,须有受持,大德法师,宜相指授。弟子既来丹倒,师主当备科仪。理须敬奉经文,遵承典格,必使三盟,可则六证匪亏。学道有师,持经不犯,而辞誓已纳,斋奏在期,各从所请,预宜择日,期之经法,难以改移,须自分明,诅容混漫。顷诸师者,先用甲子为良,或以正一受道历,通传三洞,且如甲子,道德三皇用之。受道之历,治箓符图等事,至于上清、灵宝,自有吉辰,岂得雷同,莫分泾渭。而吴蜀二境,京洛两都,递相承用,因循靡革。万福仰惟积善,庆及庸微,既厕道流,又参真祕,自升净域,向五十许年,从师结誓,亦四十余载,敢窥琼检,窃诵金章,香灯之暇,辄此撰录,祇望示之门人,未敢闻之于外。先修三洞众戒,已具二十一卷中,恐披卷轴繁多,罕能存录,今指行此一卷,庶弟子志之。

  正一仙灵符箓等

  甲子和合,乙丑上克下,丙寅、丁卯和合,戊辰自刑、己巳和合,庚午下克上,辛未和合,壬申、癸酉和合,甲戌上克下,乙亥和合,丙子下克上,丁丑相生,戊寅下克上,己卯下克上,庚辰相生、自刑,辛巳下克上,壬午上克下,癸未下克上,甲申、乙酉下克上,丙戌上生下、和合,丁亥下克上,戊子上克下,己丑专和合、吉,庚寅上克下,辛卯上克下,壬辰下克上,癸巳上克下,甲午上生下,乙未上克下,丙申、丁酉上尅下、凶,戊戌专吉,是天门不入靖己亥上克下、自刑,庚子和合,辛丑下生上、和合,壬寅、癸卯上生下、和合,甲辰上克下、自刑,乙己上生下、吉,丙午专火自刑,丁未上生下、吉,戊申、己酉上生下、自刑,庚戌下生上、吉,辛亥上生下、自刑,壬子专水、吉,癸丑下克上,甲寅、乙卯专木、吉,丙辰自刑,丁巳专火、吉,戊午下生上、自刑,己未专土、吉,庚申专金、吉,辛酉专金、自刑,壬戌下克上,癸亥专水、自刑。

  凡受道合和,上下相生,大吉,专小吉;自刑,上下相克,凶,不可度法箓经戒。

  阳平鹿堂等二十四治,及游散宿治

  正月、二月子日,五十倍;丑日,二十倍。寅日杀子,卯日杀妇,辰日大吉,巳日自如,午日九倍,未日杀身,申日杀妇,酉日小吉,戌日七十倍,亥日五十倍。

  三月、四月子日五十倍,丑日杀母,寅日大通,卯日小吉,辰日小凶,巳日十倍,午日师自殃,未日三十倍,申日三十倍,酉日五十倍,戌日二十倍,亥日二十倍。

  五月、六月子日杀母,丑日害母,寅日大凶,卯日杀父,辰日杀母,巳日小凶,午日杀子,未日杀子,申日杀母,酉日五十倍,戌日二十倍,亥日不吉。

  七月、八月子日大通,丑日大凶,寅日小凶,卯日杀父,辰日杀母,巳日二十倍,午日杀母,未日五十倍,申日杀子,酉日杀母,戌日二十倍,亥日五十倍。

  九月、十月子日自如,丑日自如,寅日小凶,卯日二十倍,辰日五倍,巳日六十倍,午日大凶,未日三十倍,申日二十倍,酉日二十倍,戌日杀子,亥日杀妇。

  十一月、十二月子日杀子,丑日杀妇,寅日小凶,卯日五十倍,辰日五十倍,巳日杀妇,午日杀父,未日七十倍,申日三十倍,酉日三十倍,戌日大凶,亥日杀妇。

  凡十二件,度道吉凶日,明寻之,勿犯二条,出《正一法文度箓度治仪》。

  老君金钮,及经目并经等

  右凡受道营斋,用王相、本命、甲子、朔望日皆佳,出太玄部《老君传仪注诀》。

  神咒、符契、图经等

  右用正月上甲,及每月一日、十五日、卯酉时良,出《神咒经》。

  洞神三皇符图经等

  右斋之辰及传授,皆择王相、本命、甲子、甲申、甲寅,此为三元最吉,出《洞神经》十四卷。

  洞玄灵宝自然券中盟经真文二箓、灵策神杖等

  右春用甲寅、乙卯,夏用丁巳、丙午,四季用戊辰、戊戌、己未、己丑,秋用庚申、辛酉,冬用癸亥、壬子。建王之日,登坛也。

  五法

  右受六甲符,当以甲子日,夜于庭坛,风雨入室。禁山云:以夜半设祭,不言其日,五岳用月上,建夜半。三皇云:夜半于庭坛敷席,不言日。五符云:吉日清冷夜半时,于庭坛敷席,出《陶公传仪》。今以六甲附老经禁山三皇,同洞神法。五岳五符,依灵宝法也。

  河图宝录

  右以元正之夜,行之最吉。诸月三日、二十七日,此是尊皇降见之日。及甲子、甲午、庚申、本命、太岁、八节日,皆大吉,出九皇醮仪、上清七券经目,及经三箓诸法、太素玄都紫绞交带等。

  正月九日、十日,二月八日、九日,三月七日、八日,四月六日、七日,五月五日、六日,六月四日、五日,七月三日、四日,八月二日、三日,九月一日、二日,十月十日、十一日,十一月十一日、十二日,十二月十二日、十三日。

  已上谓之天关九开之日,亦曰朝太素日。陶云:今岁某子直辰,天关九开,每月止一日。臧宗道云:传三洞经法,用天关九开日,出《上清经》及《真诰》中。

  凡厥受道,皆有三盟,初中微心以诚信。又须六证,监视威仪,正其亏阙,既人有利钝,致法有尊卑,而渐顿宜殊,勤怠须隔,自微至著,以近涉深。圣人垂旨,接引如流。即初请法,各有阶差,依其次第,不可乖越。但以世中道士,衣食累身,且救目前,未思死后,少能向道已。是勇猛难胜,若不携提,便恐归依路绝。所以一坛之内,数法不同,三盟之中,参受各异。若人人别受,法法殊坛,非唯师与弟子弊其形劳,抑亦仙官烦于召请,欲使古今取则。凡圣合宜,事以道通,法因人制,庶上则谐于圣旨,下则得于凡心,即天尊善权,至道含育,其为博也。如抱愚不变,执滞匪移,实恐拯接路迷,信向情断。其有假道卖法,求利取人,罔冒贤良,欺谩愚騃,而高张声誉,远俟招呼,妄设执模,空为法则者,置之言外,吾所不论也。窃见男女同坛,或师弟不相对斋,或师弟各自游行,或结斋之后、始来告赴,或不投辞誓,或抱素尽空,或师借经法、及假人经法,或师为出法信,或数师同坛,或不书表刺、不分契券,或法次交互、不期良日,或虚注保证、及广书名德,如此之流,情所不忍。复有无经法,恃其豪富势力、及名望高远,耻人不归,强相招引,为他传授。亦有曾受一法、两法,或道德十戒,乃唱言自云:凡诸道法,我并师受。或薄解符章禁祝小技,出入天庭。或富贵人驱使,或百姓信向,丰衣足食,少有僮仆,使人传唱,招致弟子,为传经法。或恃以年高德重,俄然戴冠,为人师范。此之流例,举目皆是,岂思冥咎罪殃,及乎己身。分甘冥苦,其奈七祖、九玄、所生父母,何世有杀父弑君、反天违地、自取夷灭者,亦同怪乎哉。既一坛之内,参受不同,宜就尊法,告斋立限,取其良日,其中小法,斋内传授。昔尝游江淮吴蜀,而师资付度,甚自轻率,至于斋静,殊不尽心,唯专醮祭,夜中施设。近来此风少行京洛,良由供奉道士,多此中人,持玆鄙俗,施于帝里。又云:靖,忌道父母,忌不入靖烧香。愚人景慕,用为奇诀。其道父母,靖忌上禁祭酒、奏章设醮,元不及三洞上法,至如戊辰、己巳、戊戌、己亥,随日流行。而十斋八节、五通太素朝第山等,天之定日,求仙要领。若与之会,得不朝真者乎。此盖济世小道,非修身上法,汝之弟子,宜识之焉。其或十斋八节,既是众圣按行,条记功过,亦曰良辰。虽经不指言例之,为善传道,所用必谐圣旨。复有上帝杀伐日云:不可举百事,此祇合药营建,诸所禁防。至于受道,固应无碍,而始学初门,幸能避之佳也。三洞上法久悟,法人自不拘也。按金明道科,但法具周办,即登斋告盟,未使择日,贤者详之。

  洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓译日历竟