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太清元道真经

  经名:太清元道真经。不着撰人。据本书跋文,当为唐人所作。三卷。底本出处:《正统道藏》正一部。参校版本:《道藏》河神部玉诀类《太上老君元道真经注解》本(简称合明子注本)。

  太清元道真经序

  元道者,玄元之上道,黄老之心秘也。元和中,孟谪仙降世,其胎亲皆积至诚醇厚,请仙又至慈敦孝,先感东山陶大通君,先示死生之变,因命执本根焉。本根即元道也。次感南统樊大君,戊戌岁降之,口授此经。故皆大纪枢要,直指长生久视之道,盖黄庭云至道不烦矣。

  太清元道真经卷上

  元道者,太上老君之元上道也。老君道有三,上、中、下也。黄庭道有三,上、中、下也。又诸道各有三,皆其次也。老君中道与黄庭上道比,诸道又次比之。元道有三,此经又其最上者,故曰元上元道也。此道至高,虚元玄妙,澹泊元为,动合自然,故学者难亲焉。若非上士机高倏然玄悟,不可学#1也;非谨惧于死、攀向于生者,不可学也。诸中道、下道多慕上而行者,此道难合,故久不降焉。若机高上士,特然行之,则自得元量也,谓虚恬.元量,通易元量,畅适元量也。又诸道皆有师奉,皆明犯罚,此道元诸师奉,故元罚也。诸道皆须择山处静,或别处草庵乃可行之,不然有损,唯此道可尘世成之。经日:鼻引口吐,可去浮寒虚热,不可排积元黑也。注气可以通百关,理万病,非养黑复元也。咽黑可以救饥劣,非自然充积也。行黑可以润脉悦肤,非常道也。此道归根复命之道,故曰元道。如坚筋补髓,固护五藏,清利泥丸,安住丹灵,六不妄入,三不妄出,纤浊尽去,真气倘佯,腾太虚蔚玉清,上为真君者,皆此道也。

  太清元道真经卷上

  #1学:原夺,据合明子注本补。下一学”字同。

  太清元道真经卷中

  人者,万物之中至灵者也,与天地同生于虚元之始,因元黑结而成形。形体既立,十天之神降入身中,为人神,故能成人也。既与天地同生于虚元之始,则合与天地齐寿。今天地则能长久,人不能长存者,何也?盖天地能安静和柔,不移于本性,常守虚元,湛然不劳,得自然之道,元黑不散故也。人不能长存者,绿生妄想,移于本性,不执自然,不守其根,自取其劳,又常求自益,故元黑消散,弗得长存也。因六贼妄生,目妄视,耳妄听,鼻妄香臭,口妄言味,身妄作役,意妄思虑,故终不归根也。故日归根,则可以永存而长生也。夫真一之道,可以永存归根者,复元黑之本也。复元黑之道,非他也,湛寂而已。人能常归心湛寂,则元黑自然而复也。复元黑之法;应常以臧息为候,心源湛寂,其息渐臧。臧半息增半寿,从臧息至元息,则复元归根矣,乃可住世。凡人以有息为常。圣人以元息为常,动而有息,静而元息。故有息元息,自在也。元道之士,常宜以元息为常,有息为妄,元息为是,有息为非,湛然养黑,三灵欢然,三魂畅然,神魂欢畅,则元黑自复矣。黄庭道三十六慎,一应至三十六应,乃为半功。又诸道应慎皆多,此元上道总一慎三应则成功也。一慎者,慎其休止耳。不休止则可至元道。三应者,三转意也。每一转意一百日。第一转意应一百日,有事元事皆可臧息,为第一转意,谓初耻有事止,元事乃可,行是则尘虑息喊,虚恬日增,为第一转应也,小功成矣。第二转意应二百日,忽忽自止,为第二转意也。至是则不嗜谷味,元大饥渴,为第二转应也,中功成矣。第三转意应三百日,兀然自住,为第三转意也。至是则饥渴不至,寒暑不侵,死籍永除,天地齐寿,为第三转应矣,通用三十一周,曰大功成矣。

  大君曰:有事元事,皆可臧者,功萌也。有事元事,皆可臧者,元黑渐复也。忽忽自止者,元黑将定也。兀然自住者,元黑归根而定也。大君曰:从臧息至元息,从元息至定。此定不取不舍,元为之定,非执定之定。如得此定者,阴阳自调,四时自离,元黑自满,众神自柄,能通玄奥。故阴阳调则百病不生,四时离则元暄冻寒暑,元黑满则元饥渴,众神栖则兵虎不能害,慧通玄奥则万事不生。

  大君曰:人之思虑不一者,元黑散也。此道功成,元妄发动,所发元不善,所用元不中,故非中不用,非用不发,故有善发、慧发、通发,皆自然而然也。故元喜怒欲争、一晨惧爱恶之发也。

  大君曰:长生非他也,神全、黑全、形全而已矣。神全者,乐虚元,喜清静,湛然黑和,而神自全矣。元黑充积,形神永存矣。神黑皆全,故举形而仙焉。《住黑兼行功经》曰:调黑臧息,其功若是,住黑兼行功又倍之。住黑者,候神黑安恬,因而住之,至极为一通,每能鹦呜前可行五六通,渐加至十通,如此行臧息之道,功倍速矣。慎吐引大奔,初不能免,且慎奔吐,终宜俱微。

  大君曰:住黑可以通百关,开坚滞,理万疾,导元黑。百关通则疾臧之,元黑随所通则津路流注,元黑津液所及之处,则永不坏矣,则谓之金髓玉骨,长生而仙。

  大君曰:臧息住黑,皆以元息定黑为成功。若独行减息则功迟,专行住黑则难以至元息,若通百关而兼臧息,则元黑易充盈,其功倍矣。

  太清元道真经卷中竟

  #1法:原夺,据合明了注本补。

  太清元道真经卷下

  但示其首篇之目,不见其文,道成将举乃可见矣。言其报功耳,其功一其报万,大约如茅君九锡。此乃上道,又百倍之。学元道者,元辞勤矣。下卷首目约数十篇,后圣所纪者五篇而已。功报一,志报二,不退报三,不妄报四,不须舍报五。

  元道别录:

  元道元他,所慎休止,而不休止,万非元所措矣。尘世士或难常行,时有休止,休止之中不可不慎。今录戒慎于后,为暂休止者言矣。

  慎一大息二

  小乏三日臧三十日。十五大息为一小乏。

  大乏臧六十日。三+大息为一大乏。

  一忿臧十日。

  一小醉喊五十日。

  一大醉喊百日。

  一一及臧十日。

  一慎臧二十日。

  一惧臧七日。

  一怒减三十日。

  一饥臧三日。

  一饱臧五日。

  一犯欲臧五十日。

  一惊臧十日。

  一劳一倦皆臧五日。

  又饮食触忌,寒热过差,风湿所及,起居失节,言语散杂,思虑烦躁,此皆损元黑,随所触犯轻重所臧凡言犯臧者,皆臧其实功耳。元道之士深宜慎之。

  元黑难积而易散,关节易闭而难通,住黑固不可绝,所得深宜爱惜。此经从太古太上老君传血脉,相付一十九人而绝,皆已登仙位,品居尊极,其经不留世。至唐开元戊戌岁,南统樊大君口授孟谪仙,孟谪仙又口传王虚元,虚元为立三篇,参述元道之机要焉。

  太清元道真经卷下竟




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 22:00:00