戴水上下浸九州，
肾两边名汉水，中有神龟，呼吸养流行为两分，通四支周遍。《三一经》云：肾有神龟，亦为玄武，乃布流润泽，通九窍，应九州也。
百脉孔窍盛以治。
三部中九窍，神龟戴水，上下九孔百豚皆和润，所以治也。
上有星辰相合持，
五星藏内，皆内应外运。夫至人不矜其细行，朗然玄照，与天地合其德，与星辰合其度，一体离罗，万象内应。《回元行事诀》云：诸步七星之道，存真人星从斗而来下，飞入兆口，注在肝中，使光照五藏，内外洞明。毕，北向再咽液九过矣。
下与恒山相连扶，
四维上下之中，北方最下，怛山北岳，属冀州分野是也。气合玉泉，下丹田也。《大洞经》云：三光阴化成三官，籍三官中九神，上中下三元君主命是也。
神长六寸衣玄黄，
神名婴儿，字符阳子，一名谷玄，形长六寸，高一寸八分，赤衣，面外坐。
神妃十二同帷帐，
神妃则青腰玉女、玄光玉女，并随母所帷帐，丹田中也，同守下元也。
五光玄曜照四方，
脐下都五藏，故云五光。周圆四方，故云四方是也。
青赤白黑服外黄。
肾在脐外，脐近肾上，是故名外黄。
周卫五重四门张，
上下相连，周卫五藏相通。五星相通，五重精液周流，五气和释。四门，脐四闭也。上通于顶，下彻包裹是也。
中虚灵台华屋堂，
中虚，脾部。灵台，心居。华益之下，脐为下海，总通六气，府与心连也。
朱楼二寸自相通，
《上清经》云：脐有黄阙金室，银城朱楼，是帝一君之内宅，三真之宝官是也。
神女游戏集中央。
《二十四神行事诀》云：神女名逐元马，字道极生，男则阴茎内，女在子藏中。形长二寸二分，紫色，向外坐，能为男女生雌雄。仙经云：人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊，日月所行，与外昆仑不异也。唯至人游神于内，则见矣。有一切神仙飞游其上，故天有日月下临地，万物皆明，人亦如之。日月下照脐，脏腑常明，夜则日在胃，照于脐，故脐正当天地三元中央是也。
驾无极乘焉阴阳，
阴阳，下丹田神阴阳之主，含二气变化成形，故男女媾精万化生，是真神也。
御六苍龙建左方，
左主阳，六苍龙亦阳，三如六，生象之始，成形之质。仙经云：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。
白虎把弓居右方，
右阴白虎。弓，弧也，主阳。《易》曰：先张之弧，遇雨则吉。此言阴阳成象，斟酌变化也。
朱雀前引把五兵，
心为朱雀，居脾上，故引前。五藏之中，各有神守，是五兵也。
玄武提鼓在后行，
玄武为肾，当脊两边，故在后。下近胞囊，为提鼓是也。
千神万骑引纵横，
夫一体云内有三万六千真神，千二百精光，营卫成形，故至人若廖支体，黜聪明，养精灵，则千乘万骑。《西升经》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人内省，便能致神仙是也。
轩如高举登九苍。
鹤呜子和，修成则应贞，群仙翼轩，乃登九天也。
持我黄神转八关，
黄神，黄庭也。八关，八方。若道行内修，备则周行六虚，爻游晏八方也。
与道合同相候迎，
提向叉应，养神见报，与道合同，上升紫极也。
还复返我形中央，
天道不远，三五复返，可乎不可，然而不然，是形返神，归乎妙寂是也。
恍惚出入面无常，
老子经云：恍惚中有物。《真诰》曰：面为尺宅。《西升经》云：面常欲两手摩拭，高下随形，使之令极热，令人面光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女。可谓山川行气，常盈不设也。
莫能知之存与亡，
能知真道，则不衰惫耳。
故日五藏六府王。
五藏六府，各有司主之神。
法象会一于丹田，
名之为一，盛德日生，道与一布化生三才。人得一成形，而生三部，存三守一与道同，子能知一万事毕。一身精神是也。
诚能通之度世方，
诚，实也。方，道也。能守其身，必获度世之道也。
脐下一寸名丹田，
下丹田名利机，一名精露，一名交阴，一名命门，三焦右府之命也。
诸肠之纡与脊连，
诸肠，大小肠也。傅著脊双承胃口对脐，大肠左回十六曲，小肠右回十六曲，通津流回入肠，为滓秽之物，清者后胃过入肾胞，注阴阳为溺，浊者从肺而分，入肠出乃为粪，故通者绝饮食，而神灵爽是也。
方圆三寸名关元，
关元在脐下三寸，一名关明，一名液门，男子藏精之阁，女子藏胎之官。
纵横四方为朱垣，
四方，四向也。纵横，交会于垣墙者也。
常在中央两关门，
对两肾中央也。
神长五寸衣金文，
旦暮存之，令人不衰，长二寸一分是也。
能大能小变化神。
神，妙万物而为言。变化自然，运载一体是也。
下念天门依命门，
命门，脐也。之命始君也。宗，金门玉阙，一神名桃孩君，摄景气之命始君也。是天地之元，阴阳之宗，金玉玉阙，房户之宝。夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。
去脐一尺变化神，
一尺，阴下胞上，在大便前，小便后，两阴交会之门也。中有真人，号日制命。又人主年月之本，命摄寿夭之问，太一变魂，而并列司命之会，而合对魂帝君，故云司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合之府籍，莫不由之。一名灵华神宗也。
两女夹侍败乱人，
两女，阴中之神，居命门下，和合阴阳皆由此。若真神竭而精液不通，女则胎落，男则内神耗竭，而祸自连也。子欲不死，收精内视；子欲长生，收精返形。夫人谁不知生之可贵乎，只自不能止交接耳。既泄之以尾闲，而气浊液漏，脑喊髓竭，徒益以消渍，故非本真而邪其内与，元神渐丧而衰朽日逼也。《西升经》云：人所以轻命早终者，自令返污之然，非天地毁、鬼神害，以其形故也。养生之夫，恳绝世事，奏彼山林，将欲断诸浮俗，塞兑炼形，保正吉也。
能为大小惑人心。
不见是而无闷，欲何所惑也，自然心清意定也。
意审三神病去身，
三丹田也。志诚铃感也。
安乐道经可备矣。
一劳永逸，乃得长生，然后复何言乎！唯天道三一为首门，干坤是也。
合干坤，定六府，
三生六府，寂然不动，感而不生，寂无为也，遂使念之。
知机真神，穷理尽性。
彼肤耳莫不遂内，修成辟灾厄，长离膏肓，利贞无答。读如法，精义入神，深研妙啧，神精运化，引息相拥，形质已具还部矣。五藏生灵，三田内实，却众邪魔若干犯，鬼贼逃亡去万里，入水不濡，猛兽不据，秘五道、守我黄庭，蜜掘阙、镜传贤士，受者获福，当朝太上也。
太上黄庭中景经竟
肾两边名汉水，中有神龟，呼吸养流行为两分，通四支周遍。《三一经》云：肾有神龟，亦为玄武，乃布流润泽，通九窍，应九州也。
百脉孔窍盛以治。
三部中九窍，神龟戴水，上下九孔百豚皆和润，所以治也。
上有星辰相合持，
五星藏内，皆内应外运。夫至人不矜其细行，朗然玄照，与天地合其德，与星辰合其度，一体离罗，万象内应。《回元行事诀》云：诸步七星之道，存真人星从斗而来下，飞入兆口，注在肝中，使光照五藏，内外洞明。毕，北向再咽液九过矣。
下与恒山相连扶，
四维上下之中，北方最下，怛山北岳，属冀州分野是也。气合玉泉，下丹田也。《大洞经》云：三光阴化成三官，籍三官中九神，上中下三元君主命是也。
神长六寸衣玄黄，
神名婴儿，字符阳子，一名谷玄，形长六寸，高一寸八分，赤衣，面外坐。
神妃十二同帷帐，
神妃则青腰玉女、玄光玉女，并随母所帷帐，丹田中也，同守下元也。
五光玄曜照四方，
脐下都五藏，故云五光。周圆四方，故云四方是也。
青赤白黑服外黄。
肾在脐外，脐近肾上，是故名外黄。
周卫五重四门张，
上下相连，周卫五藏相通。五星相通，五重精液周流，五气和释。四门，脐四闭也。上通于顶，下彻包裹是也。
中虚灵台华屋堂，
中虚，脾部。灵台，心居。华益之下，脐为下海，总通六气，府与心连也。
朱楼二寸自相通，
《上清经》云：脐有黄阙金室，银城朱楼，是帝一君之内宅，三真之宝官是也。
神女游戏集中央。
《二十四神行事诀》云：神女名逐元马，字道极生，男则阴茎内，女在子藏中。形长二寸二分，紫色，向外坐，能为男女生雌雄。仙经云：人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊，日月所行，与外昆仑不异也。唯至人游神于内，则见矣。有一切神仙飞游其上，故天有日月下临地，万物皆明，人亦如之。日月下照脐，脏腑常明，夜则日在胃，照于脐，故脐正当天地三元中央是也。
驾无极乘焉阴阳，
阴阳，下丹田神阴阳之主，含二气变化成形，故男女媾精万化生，是真神也。
御六苍龙建左方，
左主阳，六苍龙亦阳，三如六，生象之始，成形之质。仙经云：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。
白虎把弓居右方，
右阴白虎。弓，弧也，主阳。《易》曰：先张之弧，遇雨则吉。此言阴阳成象，斟酌变化也。
朱雀前引把五兵，
心为朱雀，居脾上，故引前。五藏之中，各有神守，是五兵也。
玄武提鼓在后行，
玄武为肾，当脊两边，故在后。下近胞囊，为提鼓是也。
千神万骑引纵横，
夫一体云内有三万六千真神，千二百精光，营卫成形，故至人若廖支体，黜聪明，养精灵，则千乘万骑。《西升经》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人内省，便能致神仙是也。
轩如高举登九苍。
鹤呜子和，修成则应贞，群仙翼轩，乃登九天也。
持我黄神转八关，
黄神，黄庭也。八关，八方。若道行内修，备则周行六虚，爻游晏八方也。
与道合同相候迎，
提向叉应，养神见报，与道合同，上升紫极也。
还复返我形中央，
天道不远，三五复返，可乎不可，然而不然，是形返神，归乎妙寂是也。
恍惚出入面无常，
老子经云：恍惚中有物。《真诰》曰：面为尺宅。《西升经》云：面常欲两手摩拭，高下随形，使之令极热，令人面光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女。可谓山川行气，常盈不设也。
莫能知之存与亡，
能知真道，则不衰惫耳。
故日五藏六府王。
五藏六府，各有司主之神。
法象会一于丹田，
名之为一，盛德日生，道与一布化生三才。人得一成形，而生三部，存三守一与道同，子能知一万事毕。一身精神是也。
诚能通之度世方，
诚，实也。方，道也。能守其身，必获度世之道也。
脐下一寸名丹田，
下丹田名利机，一名精露，一名交阴，一名命门，三焦右府之命也。
诸肠之纡与脊连，
诸肠，大小肠也。傅著脊双承胃口对脐，大肠左回十六曲，小肠右回十六曲，通津流回入肠，为滓秽之物，清者后胃过入肾胞，注阴阳为溺，浊者从肺而分，入肠出乃为粪，故通者绝饮食，而神灵爽是也。
方圆三寸名关元，
关元在脐下三寸，一名关明，一名液门，男子藏精之阁，女子藏胎之官。
纵横四方为朱垣，
四方，四向也。纵横，交会于垣墙者也。
常在中央两关门，
对两肾中央也。
神长五寸衣金文，
旦暮存之，令人不衰，长二寸一分是也。
能大能小变化神。
神，妙万物而为言。变化自然，运载一体是也。
下念天门依命门，
命门，脐也。之命始君也。宗，金门玉阙，一神名桃孩君，摄景气之命始君也。是天地之元，阴阳之宗，金玉玉阙，房户之宝。夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。
去脐一尺变化神，
一尺，阴下胞上，在大便前，小便后，两阴交会之门也。中有真人，号日制命。又人主年月之本，命摄寿夭之问，太一变魂，而并列司命之会，而合对魂帝君，故云司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合之府籍，莫不由之。一名灵华神宗也。
两女夹侍败乱人，
两女，阴中之神，居命门下，和合阴阳皆由此。若真神竭而精液不通，女则胎落，男则内神耗竭，而祸自连也。子欲不死，收精内视；子欲长生，收精返形。夫人谁不知生之可贵乎，只自不能止交接耳。既泄之以尾闲，而气浊液漏，脑喊髓竭，徒益以消渍，故非本真而邪其内与，元神渐丧而衰朽日逼也。《西升经》云：人所以轻命早终者，自令返污之然，非天地毁、鬼神害，以其形故也。养生之夫，恳绝世事，奏彼山林，将欲断诸浮俗，塞兑炼形，保正吉也。
能为大小惑人心。
不见是而无闷，欲何所惑也，自然心清意定也。
意审三神病去身，
三丹田也。志诚铃感也。
安乐道经可备矣。
一劳永逸，乃得长生，然后复何言乎！唯天道三一为首门，干坤是也。
合干坤，定六府，
三生六府，寂然不动，感而不生，寂无为也，遂使念之。
知机真神，穷理尽性。
彼肤耳莫不遂内，修成辟灾厄，长离膏肓，利贞无答。读如法，精义入神，深研妙啧，神精运化，引息相拥，形质已具还部矣。五藏生灵，三田内实，却众邪魔若干犯，鬼贼逃亡去万里，入水不濡，猛兽不据，秘五道、守我黄庭，蜜掘阙、镜传贤士，受者获福，当朝太上也。
太上黄庭中景经竟