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  戴水上下浸九州,

  肾两边名汉水,中有神龟,呼吸养流行为两分,通四支周遍。《三一经》云:肾有神龟,亦为玄武,乃布流润泽,通九窍,应九州也。

  百脉孔窍盛以治。

  三部中九窍,神龟戴水,上下九孔百豚皆和润,所以治也。

  上有星辰相合持,

  五星藏内,皆内应外运。夫至人不矜其细行,朗然玄照,与天地合其德,与星辰合其度,一体离罗,万象内应。《回元行事诀》云:诸步七星之道,存真人星从斗而来下,飞入兆口,注在肝中,使光照五藏,内外洞明。毕,北向再咽液九过矣。

  下与恒山相连扶,

  四维上下之中,北方最下,怛山北岳,属冀州分野是也。气合玉泉,下丹田也。《大洞经》云:三光阴化成三官,籍三官中九神,上中下三元君主命是也。

  神长六寸衣玄黄,

  神名婴儿,字符阳子,一名谷玄,形长六寸,高一寸八分,赤衣,面外坐。

  神妃十二同帷帐,

  神妃则青腰玉女、玄光玉女,并随母所帷帐,丹田中也,同守下元也。

  五光玄曜照四方,

  脐下都五藏,故云五光。周圆四方,故云四方是也。

  青赤白黑服外黄。

  肾在脐外,脐近肾上,是故名外黄。

  周卫五重四门张,

  上下相连,周卫五藏相通。五星相通,五重精液周流,五气和释。四门,脐四闭也。上通于顶,下彻包裹是也。

  中虚灵台华屋堂,

  中虚,脾部。灵台,心居。华益之下,脐为下海,总通六气,府与心连也。

  朱楼二寸自相通,

  《上清经》云:脐有黄阙金室,银城朱楼,是帝一君之内宅,三真之宝官是也。

  神女游戏集中央。

  《二十四神行事诀》云:神女名逐元马,字道极生,男则阴茎内,女在子藏中。形长二寸二分,紫色,向外坐,能为男女生雌雄。仙经云:人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊,日月所行,与外昆仑不异也。唯至人游神于内,则见矣。有一切神仙飞游其上,故天有日月下临地,万物皆明,人亦如之。日月下照脐,脏腑常明,夜则日在胃,照于脐,故脐正当天地三元中央是也。

  驾无极乘焉阴阳,

  阴阳,下丹田神阴阳之主,含二气变化成形,故男女媾精万化生,是真神也。

  御六苍龙建左方,

  左主阳,六苍龙亦阳,三如六,生象之始,成形之质。仙经云:左三右七,戴九履一。故求真之人,存三守一也。

  白虎把弓居右方,

  右阴白虎。弓,弧也,主阳。《易》曰:先张之弧,遇雨则吉。此言阴阳成象,斟酌变化也。

  朱雀前引把五兵,

  心为朱雀,居脾上,故引前。五藏之中,各有神守,是五兵也。

  玄武提鼓在后行,

  玄武为肾,当脊两边,故在后。下近胞囊,为提鼓是也。

  千神万骑引纵横,

  夫一体云内有三万六千真神,千二百精光,营卫成形,故至人若廖支体,黜聪明,养精灵,则千乘万骑。《西升经》云:神生形,形生神,形不得神,不能自生,神不得形,不能自成。言神人内省,便能致神仙是也。

  轩如高举登九苍。

  鹤呜子和,修成则应贞,群仙翼轩,乃登九天也。

  持我黄神转八关,

  黄神,黄庭也。八关,八方。若道行内修,备则周行六虚,爻游晏八方也。

  与道合同相候迎,

  提向叉应,养神见报,与道合同,上升紫极也。

  还复返我形中央,

  天道不远,三五复返,可乎不可,然而不然,是形返神,归乎妙寂是也。

  恍惚出入面无常,

  老子经云:恍惚中有物。《真诰》曰:面为尺宅。《西升经》云:面常欲两手摩拭,高下随形,使之令极热,令人面光泽,皱斑不生,行之五年,色如少女。可谓山川行气,常盈不设也。

  莫能知之存与亡,

  能知真道,则不衰惫耳。

  故日五藏六府王。

  五藏六府,各有司主之神。

  法象会一于丹田,

  名之为一,盛德日生,道与一布化生三才。人得一成形,而生三部,存三守一与道同,子能知一万事毕。一身精神是也。

  诚能通之度世方,

  诚,实也。方,道也。能守其身,必获度世之道也。

  脐下一寸名丹田,

  下丹田名利机,一名精露,一名交阴,一名命门,三焦右府之命也。

  诸肠之纡与脊连,

  诸肠,大小肠也。傅著脊双承胃口对脐,大肠左回十六曲,小肠右回十六曲,通津流回入肠,为滓秽之物,清者后胃过入肾胞,注阴阳为溺,浊者从肺而分,入肠出乃为粪,故通者绝饮食,而神灵爽是也。

  方圆三寸名关元,

  关元在脐下三寸,一名关明,一名液门,男子藏精之阁,女子藏胎之官。

  纵横四方为朱垣,

  四方,四向也。纵横,交会于垣墙者也。

  常在中央两关门,

  对两肾中央也。

  神长五寸衣金文,

  旦暮存之,令人不衰,长二寸一分是也。

  能大能小变化神。

  神,妙万物而为言。变化自然,运载一体是也。

  下念天门依命门,

  命门,脐也。之命始君也。宗,金门玉阙,一神名桃孩君,摄景气之命始君也。是天地之元,阴阳之宗,金玉玉阙,房户之宝。夫人命由桃君所制,魂化精液而生也。

  去脐一尺变化神,

  一尺,阴下胞上,在大便前,小便后,两阴交会之门也。中有真人,号日制命。又人主年月之本,命摄寿夭之问,太一变魂,而并列司命之会,而合对魂帝君,故云司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合之府籍,莫不由之。一名灵华神宗也。

  两女夹侍败乱人,

  两女,阴中之神,居命门下,和合阴阳皆由此。若真神竭而精液不通,女则胎落,男则内神耗竭,而祸自连也。子欲不死,收精内视;子欲长生,收精返形。夫人谁不知生之可贵乎,只自不能止交接耳。既泄之以尾闲,而气浊液漏,脑喊髓竭,徒益以消渍,故非本真而邪其内与,元神渐丧而衰朽日逼也。《西升经》云:人所以轻命早终者,自令返污之然,非天地毁、鬼神害,以其形故也。养生之夫,恳绝世事,奏彼山林,将欲断诸浮俗,塞兑炼形,保正吉也。

  能为大小惑人心。

  不见是而无闷,欲何所惑也,自然心清意定也。

  意审三神病去身,

  三丹田也。志诚铃感也。

  安乐道经可备矣。

  一劳永逸,乃得长生,然后复何言乎!唯天道三一为首门,干坤是也。

  合干坤,定六府,

  三生六府,寂然不动,感而不生,寂无为也,遂使念之。

  知机真神,穷理尽性。

  彼肤耳莫不遂内,修成辟灾厄,长离膏肓,利贞无答。读如法,精义入神,深研妙啧,神精运化,引息相拥,形质已具还部矣。五藏生灵,三田内实,却众邪魔若干犯,鬼贼逃亡去万里,入水不濡,猛兽不据,秘五道、守我黄庭,蜜掘阙、镜传贤士,受者获福,当朝太上也。

  太上黄庭中景经竟