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太上明鑑真经

  经名:太上明鑑真经。撰人不详,避渊字讳,当出于唐代。言明镜诀及服药思神法。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  太上明鑑真经

  老子曰:金水内景,以阴发阳,能为此道,分身散形,以一为万,立成六军,千亿里外,呼吸往还,乘云履水,出入无间,天神地祇,邪鬼老鬽,隐蔽之类,皆可见也。审其精思,逆见方来,子能守之,为仙王也。

  老子曰:欲行明镜,勿入丧家、产乳之中,精衣香薰,沐浴五香,并饮兰桂之液,无食薰辛之物,绝弃腥躁,无近妇人,于密靖之地,幽室之中,不闻车马之声、金鼓之音、鸟兽喧噪,乃可为之。此道之忌,莫甚于惊,一往不复反,一败不复成也。当其时,心不欲复有所存,耳不复欲有所听,注心正目,彷彿想念,至精不怠,乃复可成。

  老子曰:当得明镜九寸,无令面有偏缺毁损疵瑕,务欲清明周正,不失人容色者善。昔我先师,以尺二寸镜,前后左右〔各〕#1一焉,名曰四规。行此道者,甚难速成易得,若惊则有大殃,少能者也。文子豪成,皆以一尺镜一枚,正置其前,亦以见神,而不能长生也。

  老子曰:以九寸镜各一枚,侠其左右,名曰日月,亦以延年矣。若欲分身散形,坐在立亡,上升黄庭,长生不死,役使百灵,入水入火,入金入石,入木入土,飞行在意者,当用吾四规之道。若但欲逆知吉凶,日月足矣。

  老子曰:立规之法,皆去己一尺五寸,令与眉齐,各垂紫青线,下有华水,务令平也。昼夜不闭目,以得为效。不可闭目者,恐当闭目之时,神明忽见而不即见之,或失神以去,或卒开目见之,而渐致惊惧而败也。

  老子曰:四规之道,必见尊神,非上士至真,勿以此示之。吾道至密,世无其人,宁见道门。欲行四规者,皆令去己一尺五寸,高三尺。东规当见仙人二人,冠丹纚之冠,面貌狭小,耳高其头,身皆生黑毛,见之勿惊。西规当见西王母,玉女侍之。南规当见中和无极元君,一身十一头,冠自然之冠,衣色赤。北规当见天皇君十三头,衣冠之色如其时也。

  陵阳子明得此法曰:或见二人,衣黄衣,冠黄冠,白须者即延寿君也,少者受命君也。或见二人,赤衣赤帻,年少者禀命君也,老者司命君也。或见二人,衣羽衣,黄色玄冠者,察行君也。或见三人,衣羽衣,赤色青冠者,听响君也。或见一人,大冠朱衣,执笔把札者,司过君也。或见一人,黄衣冠,掩面者,增年君也。或见二人,赤裳者,视形君也。或见玉女青衣者,名曰惠精玉女。或见玉女黑衣,名曰太玄玉女。或见玉女赤衣者,名曰赤圭玉女。或见玉女黄衣者,名曰常阳玉女。或见童子三人,青衣紫下俱来者,一名常在,一名绝洞,一名五德。或见九玉女,衣服五䌽俱来者,一名上,一名虎,一名扶,一名灵阙,一名孔林,一名冯,一名住,一名多,一名□#2。或见一人,目下径三寸,黄衣青下者,同目君。或见婴儿长二三尺,向人笑者,是九都童子。或见童子长五六尺,立而笑,其上有自然盖者,日中童子也,上无自然盖者,月中童子也。或见人头鸟身,五色玄黄者,上上太一君道父也。或见九人,皆衣青衣而白首者,无极大元君也。或见一人,长六尺五寸,冠角,白衣赤领,或虎文凤章者,姓李名耳,字伯阳,见之常以平旦。或见一人,长六尺七寸,冠重华,白衣青䌽,名李舕,字伯阳,见之常以日出。或见一人,长六尺九寸,冠重华,五色衣,名李□#3,字伯光,见之常以食时。或见一人,长七尺二寸,冠辟邪,衣罗( ),形像龙蛇,名李石,字孟公,见之常在禺中。或见一人,长七尺三寸,冠飞龙,衣朱衣,名李重泉,字子文,见之常以日中。或见一人,长七尺五寸,三杰冠,朱玉衣,名李定,字无阳,见之常以日昳。或见一人,长八尺,冠皮毛,衣黑衣,名李元,字伯始,见之常以日晡。或见一人,长八尺五寸,冠自然,衣龙蛇,名李愿,字符生,见之常以日入。或见一人,长九尺五寸,冠自然,衣青紫,名李愿,字伯文,见之常以黄昏。

  老子曰:上士为之七日,中士一旬,下士一月成也。

  老子曰:紫青为里,合之九寸,规者尺二寸。

  老子曰:上士为之,先见己形,次见宅中鬼神,次见天神。鬼神或有一身不皆见之,多不过六神、七神来也。但熟视规中,勿熟所见神也。亦勿语,亦勿拜,急自定,无惊恐。

  老子曰:为此道者,春无伐木,夏无水灌灭火,四季之月无掘土,秋无铄金,冬无遏水杼井。

  老子曰:为此道者,春无食肝,夏无食心,四季之月无食脾,秋无食肺,冬无食肾。五脏神怒,则令人不明不寿。

  老子曰:为此道者,长不怠七日,得者七十日一施之,必如初日,此道可以还年却老也。陵阳子明曰:坦然已平。

  老子曰:见神之后更施之,可问以长生之要,则具以告之。

  老子曰:为此四规之道既成,可以握一规之道施之,不复用四。幽阙二重斋,著绿帻,上入北极,下入玄踪,以镜其事。为此道,常当上朱鸟高三尺,下玄武高五尺,左青龙高九尺,右白虎高七尺,又当履日月。

  老子曰:不唯己也,又当令朱乌衔九寸镜,玄武背负尺二镜,青龙衔日,白虎衔月,己形象龙蛇。须能分形,坐见四海之外乃止。止者真物来,夜则以灯烛、麻油为火,大善。欲治病人,及入大山恐山神及百鬼试人者,以一规著户上,一器华水著下,拔刀剑横水上,以刃外向,百鬼不前,有老鬽至入户者,亦不得过水即死,血在水中。祕之,勿示俗人。

  老子曰:欲辟五兵百邪者,以三寸规一枚,铸圆天符,著其怀,阴日右,阳日左,入大众所为胜,人人皆畏之。吾道祕矣。

  某年某月某日,某州某郡某县某乡里,道士某以老子四规明镜要诀,授学者某州某郡某县某乡某里某,以白绢四十尺、米一斗、薪一束、盐五升为盟,丙不得不告要言,某不奉身入黄泉,一同先师,玄君张白羽偶成,金师某丙,共画一为信,三年有效乃得传,不得传非其人,身谢天地水三官,得仙不得背本之言。

  老子曰:回天符,一名圆天符,一名盖天符,左元放所祕之。朱书。

  (原缺符)

  老子曰:圆天符,辟灾殃,可得长生久视,与天相保。虎狼摧牙折齿,百兵不敢向,见之则伏不敢起。某甲服此符,谁能知者,左社右稷,当得天福,千秋万岁,长生无极。急急如律令。

  昔黄庭真人道士,稽首敢问:天地五行之气,人为贵,或寿不寿,何乃故?

  老子曰:人受天地之气,皆寿百二十岁,但喜怒贪色嗜美,甘肥快口,不能止谷,空处不乐,日居俗间,不能思道,皆邪鬼伴,故令不寿。

  道士曰:若设能止谷,不乐甘肥快口好色,可以自度不老?

  老子曰:子能好道,善慎身心,奉守一身,可得不老。人头圆法天,足方法地,五藏法五行,四肢法四时,九宫法九州,目法日月,发象星辰,子应天基,故万物之中人最为贵。

  天有神药,名曰就衡,布列天下,乃生湿濡之地。其叶光泽如长雄,生道壮盛。秋八月,雄雌俱合根结,枝叶交错,龙蛇得之,衔用藏匿。阳春三月,雷鸣便出,人得食之,藏之石室为宝也#4。尧遭洪水,民饥渴,令民采之,皆用告活。审而服之,可得神仙,圣人服之,闭口不言。今以告子,可得度身。候以雾采之,以盛秋雌雄合会,甚为良也。悬之舍北,阴干,擣千杵,盛以大盘,蜜和丸如梧子,日服三丸。日数有三七二十一日,其道毕矣。服之一日,上游泥丸,下还昆仑。服之二日,游止玉堂。服之三日,历玉户。服之四日,排华盖,止绛宫。服之五日,缘华山,大佳,诸神相将登玉天,上玉堂。服之满二十一日,男女中壮小各得其所。可不勉哉。传之与贤。

  衔草图曰:二月生于道傍,其色青,可九节,下第三节有十二叶,第四节有十二叶,第六节复有十二叶,凡三十六叶。下根如坐人,长三寸许,中正白,皮黄。其味甘辛。

  七十六神丹经合药符,四方各别作四符,合药有神。

  北方天合同符 西方大将军符 南方赤句王女符 东方青牙童符

  以黑书之置北方

  收日作

  以白书之置西方

  建日作

  以朱书之置南方

  满日作

  以青书之置东方

  成日作

  黄童玉女主药精,可以合药日造符四方,不畏诸耗。

  老子曰:下形中尸若虫,道士服之,即虫下时气,须臾目明。下此煞尸,但视有明破日,荡除形身,即饮洁清。诸不留满七破,伏尸虫下不过七破,七破老人更少,当静退也。又二符者,同出老子三十九真符第八符,本受书二卷,符出不同,故重书。破伏尸亦两符。凡下尸,不得预语人,克日三尸虽无耳目,预知人但密知耳。合药须静处,入山所宜时节:正月一日、二月二十五日、三月二十四日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日。此是天仓开日,可以名山行来吉利。正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥,此日是天地开日,入山最吉,可久居,令人安稳无患。

  老子曰:入山符,丹书白素带之,横行天下。

  老子曰:无名之名,盖我之宅,有名之名,丧我之橐。无货之货,全我之德,有货之货,丧我之贼。罪莫大于婬,祸莫大于贪,咎莫大于欲,有此三祸,名祸之车,小则危身,大则残家。虽然斋心,念三神焉:一名灵朱君,二名灵明君,三名灵黄君。常思念之,行住坐卧日三称其名,可度厄年也。祕之莫传。

  右第一神衣绛服黄裙,第二神衣黄服黄裙,第三神衣绛服黄裙。

  太上明鑑真经竟

  #1‘各’字据上下文补。

  #2#3原本此处缺文。

  #4‘藏之石室为实也’,此句原本错插入‘人头圆法天’句前。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:21:59