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全真清规

  经名:全真清规。元明间陆道和编集。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  全真清规

  姚江春庵通玄子陆道和编集

  指蒙规式

  大凡初真童蒙出家,寻问明师,然后投礼,既然出家听从师训,长必成人。师接弟子,先问悟透善根浅深,又观祖上门风善恶,便看本人才不才,方可收录。先要脱俗,改粧衣服,仙风道气,教而训之,后必有异。太上云:常知楷式,是谓玄德,能为天下式。式者,天下法式也,规矩也,模样也,绳墨也。式从古有,堂自近兴。明师接人教而训之,先从有为,后学无为。高门良子时时习之,有所得也。而无所悟愚迷之师接度弟子,自无所知,教他无为,蠢之又蠢,迷之又迷,生赖教门,死入寒池,填还口债,永劫轮回。有志之人,亲奉明师,朝叅暮礼,听而从之,习学经典,遵守清规。日至黄昏,烧香上灯,礼谢天地,朝拜圣贤,侍奉师尊。诸事既了,收歛身心,端身静坐,无起妄想,坚起脊梁,右脚在下,抄手静默,心不外想,瞑目而坐,或一更二更,此为功课。睡至五更未开静时,切宜早起,洗面梳头,穿衣侍众。待殿上钟声初通响时,童子上殿列班在内。二通钟声,耆宿上殿列班在外。三通钟绝尽,主者上殿,居于正中。诵经已毕,童子先出。行道诵经,童子在前,诸殿班次亦复如是。诵经已了,主者入座,童子躬身,便呼圆揖,大众俱坐,便过茶汤,收酸了毕,大众都散。童子再入师父房内,稽首作揖,听从师命,或学经教,或去扫地,各有事干。但见尊长,叉手在心,侧身并拱,傍边侍立,侍尊长已过,方可回身。或见客人,必先稽首,通报尊长,准备茶汤。先迎主人,后过客人,叉手侍立。先收客酸。后收主醆,客若起身,先出开门卷帘,客主出而后随之。或随师出入,不可同坐,叉手侍立。但凡出入,稽首朋众,一切授物,稽首谢之。不可自是,不得妄言,去除杂念,常行慈善,念道思真。行须缓步,语话低声,救济患难,接待往来,心量宽弘,慈爱柔和,济物利人,积功累行,依此行持,道不远矣。

  簪披次序

  弃俗簪披,先将簪冠道具等安于祖师案上,大众圆坐,拜辞俗亲,更换衣服鞋袜等事。跪在祖师之前,引度之师梳头簪披,道众上殿开启诵经,引领祝圣。立于香案前,表白读词,三拜上香,复退六拜,祝念已毕,入真官堂诵经。行礼祖师之前,亦复如是。诵经已毕,大众复坐,香烛如法。本师之前,引度领进,跪在师前,三拜迎香,再拜向前,亲手递词,跪在师前表白,接而读之,听从本师授道。又再三拜,稽首已毕,擡香烛案去就尊长,逐一之前,各各拈香并同如前。行礼已毕,次入斋堂,受供祖师之前,炷香三拜,大众两边炷香六拜,劝斋。斋毕起座送客,送客回来,再向厨中并行谢之。日用所行,诸事方便,苦己利人,降心灭念,敬师奉友,毋起俗情,常检己过,性上用心,叅请前辈,谨守清规。

  游方礼师

  既游诸方,不访师德,且要道具整肃。初到入院,便看西廊有息肩二字或驻鹤二字,于此便歇。或久住,檐子平放。或经过,头高头低。靠在壁上,便取氅衣搭在左手。或有直堂知客出来,便穿氅衣,稽首宾主。或问来历,某州某观师某姓,答曰:某处、某州、某姓。问答已毕,请入。若旦过,除铺盖外,并皆入包。铺单了毕,洗足更衣。复见知客,行礼曰:即日恭惟知宾大德先生起居多福,某久闻仙隐,特来瞻仰,荷蒙收录,铺单展钵,不胜感激之至。稽首。领见主者,礼曰:即日恭惟提点真人起居清福,某久闻道风广博,特来座下瞻仰尊颜,荷蒙收录,铺单展锋,不胜感激之至。稽首。或留茶毕,起身相谢:适间轻践方丈,荷蒙煎点,下情无任激切屏营之至。稽首。行礼已毕,归单。主者答曰:山门有幸,鹤驾来临,有失迎接,不胜云云。又起单相留曰:院门寂寥,堂厨淡薄,敢望高士久留鹤驾,起助道风,无任攀恋望恩之至。稽首。

  堂门戒腊

  接众者先须旦过三日,然后请入库厅,看验文凭,某处某年某月某日投师授道。书录青册。然后安单,便看青册,排名排姓,各看排单,知己知人,便遵戒腊。前后必让尊卑远近,上殿登堂,依次序而行,行住坐卧,分长幼而居,各守戒腊,莫犯高低。依院门之次序,行方外之尊卑。

  坐钵规式

  夫坐钵者,自十月初一日为始集众,过冬至新年正月中旬满散,百日为则。如入堂者,各请情愿。本来各各专为自己,生死事大,无常迅速,递相究竟琢磨,叅问师德,听从规矩。钵有动静,动则许容徐徐运动,静则不然。如有神昏点头,摇撼身屈,主钵先行巡牌,以牌挂在昏者身上,三击而退,然后轻轻取牌,徐徐起身,巡究他人后犯者替。或钵未终,钟未呜,静牌未换,无故出入,语话动摇,不依规矩者,并行责罚。

  一 如有违犯前项事者,副钵举行,主钵责罚。初犯白堂,再犯罚茶,三犯出堂,重者并行清规祖师则例。

  一 昼夜十二钵,以按十二时。三静九混,以按三元九气,又日三返九还。

  一 每日至五更寅时,闻开静板响,各请洗漱,朝真礼圣。卯时早斋。辰时混坐。巳时静钟三通,各各静坐,如法用功。午时赴斋?未时混坐。申时如前入静。酉时晚叅。戌时混坐茶汤。亥时如前入静,用功如法。子时歌咏,教演诗词,以敌睡魔。主钵先举,每行三遍,不可以多。丑时放叅,各请随意。副钵专一提钵,不可久沈,人各诚敬心

  三不起身

  夫不起身者,大众常住,自有知客,或有直堂应答酬酢,迎接宾客,相送往来,众不可动,以乱堂式。

  一 打坐不起。澄湛天心,调息元和,究竟本来,默运玄机,体若太虚,不摇不动,任从来往,人各诚心,静坐如法。

  二 诵经不起。人各运心,威仪整肃,调声运气,心思意解,耳闻目视,音声相和,前后相随,任人来往,各自皈依,诵经如法。

  三 赴斋不起。念道思真,心清意静,神定气和,静默受供,展钵无声,登堂不语,任他短长,人各恭敬,斋坐如法。

  全真体用

  祖师设教,仙圣度人,开大乘之门径,通众妙之要津。俾归元而造理,警心妄以全真。贵忠心于清静,务圆性于朴淳。深明短景,至乐长春。故不挂利名,毋黏世事。明大体,金洁玉莹为心;养元机,介石洁冰为志。济人利物,融一理以周通;鍊己还元,总万德而中备。任其偏执之徒,修证圆机之士,无辨无争,不矜不是也。清居琳宇,混处云堂。莫觑他非过短,当除自是强梁。心脱洒,随方和顺;量豁畅,到处温良。早晚赴斋,当拱手诚心而默坐;朝昏叅圣,务擎拳缓步以趍锵。体上达,威仪整肃;居下流,举措荒唐。逮乎密叩真机,叅同玄要,奉师至敬笃恭,问道精诚虔告。晓万理以还元,凝一真而妙用。豁开道眼,安然默照于妙微;莹彻天心,感应返观于灵激。逆则含容,犯休讥诮。低心敬承乎同袍,克己静待乎不肖。大凡叅详教典,讲习经书,当实穷灵源根本,毋虚嘲口鼓之乎。彻圣心之意外,融自性之元初。叅问精明,方为绝学,穷通博贯,始乐无为。心条达性,玲珑自然,真乐无极,气融冲神。寂默卓尔,体同太虚。若水之平清柔顺,如云之缥缈卷舒。原夫欲其达道了心,全在实行真功。戒狂放则不堕偏邪,处厚实则了归中正。去己非、常乐安和;不自是、谁与争竞。情泯则心闲,尘清则垢净。处治规划,毋独主以专行;公务作为,随常住之普请。奸猾慵狡,则败德招愆;嫉妬欺瞒,则丧身失命。逐声色好胜则凡,忌人我息中则圣。是以大达多多阴德,真人暗暗偷功。常存道气,回避俗风。戒行精严,断无四非八识;功夫绵密,决证九转六通。恣爱慕,逐邪魔之境;贪口腹,堕饿鬼之中。常寂坐而慧烛,莫肆情而迷蒙。志存平等,心乐齐同。见物休怀私昧,应缘力务公忠。切要行止顺时,云为先烛;偏倚速改,差过早复。心弯曲则处处争差,性停当则人人信伏。猖狂骄傲,性必轻浮;佞慢诈欺,命思薄福。上士厚气以敦颐,高明卑谦而自牧。毋忝教法清高,莫犯堂规罚辱。敬体前因,各宜雅肃。融精神以固守,持元气以不先。体证金莲,果登玉境。同逍遥玄元之未始,共快乐象帝之先天。咦,天圆地方应规矩,性灵命丰合金仙。

  钵室赋

  全真道海,仙圣心渊。于中明太极,向裹隐壶天。窍眼通中,象灵泉而上涌;钵心透底,使神水之升涎。高明处则仰虚中主宰,上善居则柔顺乎渊泉。息波浪则心如碧水,静风涛则性体金莲。一志湛寂而不变,三心澄澈以无迁。毋滚流则安于止定,若静息则可以方圆。原夫坐钵习定,入室修功,有虚中而洞达,从实处以圆通。会天地于半升铛内,潜情性于一钵室中。融玄元之祖气,鼓浩劫之真风。万法彻通兮肃清绛阙,诸尘净尽兮皎洁灵宫。云朋心一而敬比,霞友志和以合同。大凡摄念潜心,返情复性,起居最要安常,餐饮切休过盛。妄心灭而寂照元神,真息调而融冲慧命。入坐时含光默默以虚心,开静时返视徐徐而出定。睡魔倏至,人人不觉头点身摇;昏障忽来,箇箇鲜知口开气迸。巡行专在于警提,挂牌务存于救正。当自返以谦柔,休昧己而强硬。本为生死修持,毋生人我辩竞。切宜起离昏散,抖搜精神。恭身先拜仙圣,回首次谢志仁。当生惧喜,毋起怒嗔。自然心中安泰,快乐壶内熙春。克己报德,实于上士;强怀反恨,真是小人。莫自是徒为虚诈,当省非厚养朴淳。详夫先圣规矩,祖师钵义。金返本乃钵之源,情归性乃钵之理。钵圆混以象干元,中虚犹太始。森罗悉备其中,造化皆全箇裹。因有透漏,不觉而沈;由无点滴,忽然而起。冰澄湛而悟归源,钵浮沈而明返己。大抵以无喻有,假实体虚。琢磨必从师友,了达须下功夫。当参明父母未生之始,常返照身心彻勤之初。实纯志士,须谦卑而遵近;怪友狂朋,必柔顺以远疏。壶公甕牖,真乐无极;颜子箪瓢,至乐有余。体圣仙隐几而密处,效真人阛堵以渊居。得乎安静,乐乎恬如,审乎钵室,连单丛林,知识共处。历劫希逢,宿生难遇。空碧鍊真兮,共乐始青;虚室生白兮,同安太素。自始了终,从朝至暮。中期不可改移,圆满任从去住。闲闲上智,心豁畅飘逸白云;慼慼下愚,性执蔽迷蒙黑雾。二时绵密育神灵,百日安常凝气固。旦夕缓舒。食可接气,衣堪御寒。过用则脏腑失理,调停则神气常安。苦志精修,废寝忘餐。常寂照甘心磨鍊,返真观舍身努力。养得气神一定,自然性命双全。一贯三才,无极妙阙,六通四达,有太虚宽。可报檀那信供,足酬主者安单。顿超妄幻,永乐真惧。噫,脱生灭之境界,超造化之干坤。游咏先天而逍遥大象,彷徨无极而快乐真元。绰绰然全真而最上,巍巍乎独立以尊先。既处玄门,当遵教法。欲超道岸,必假慈航。

  教主重阳帝君责罚榜

  夫道之理者,杳冥太极之上,岂可易见。故天下寻者多,悟者少。空虚无为之道,干坤浩浩自然之气,阴阳光而生物像有作,柰何今万古远矣。且以藤纳孤行而自分也,动止形仪不可违也。玆者以得居善地,私结圣堂,率千里而来之善侣,合十方有信之良朋。故立教规,幸希笑览:

  一、犯国法遣出。

  二、偷盗财物遗送尊长者,烧毁衣钵罚出。

  三、说是谈非、扰堂闹众者,竹篦罚出。

  四、酒色财气食荤,但犯一者罚出。

  五、奸猾慵狡、嫉姤欺瞒者罚出。

  六、猖狂骄傲、动不随众者罚斋。

  七、高言大语、作事躁暴者罚香。

  八、说怪事戏言、无故出菴门者罚油。

  九、干事不专、奸猾慵懒者罚茶。

  十、犯事轻者并行罚拜。

  右伏以遍请知音,今依此法,三人行必有我师焉。一室而居,与骛子勤劳言化而自我,法不加于上善,刚不过于至柔。圣人三省其身,可谓大矣。幸遇明师,善逢圣教,若不教行,岂为上善。晓示合堂,常加觉察,毋致违犯。依此禁戒之后,不得男女混杂,纵心恣意。切恐十方施主饮食难消,不念寸阴可惜,不得虚度。谨慎修持,庶得道心坚固。不戒恐失前程,请细思详。谨榜。

  了真子升堂文

  切以玄元圣祖,广开众妙之门;大道全真,善化覃生之教。瑶池仙子,重阳金莲七朵;阆苑琼林,长春玉花万叶。虽则枝分梢异,到了万叶归根。然则派别流差,必竟百川还海。方方设教,会四海之云朋;处处兴缘,聚三山之霞友。茅菴草舍,普修宝殿琳官;纸袄麻衣,恩赐星冠月珮。可谓人能弘道,阐先圣之规模。自然道法应人,开后世之眼目。了真堂上,元无一点萦心;万行门头,正好诸人着力。在上者当处宽慈,在下者常存敬顺。尘心争辩,不显体玄之家风。道眼相从,依旧丹阳之活计。宿为物外之仙属,今作门中之法眷。住世同修道果,超凡共列仙班。出家仙子,青眼研穷;离尘烈士,赤心照察。欲待广谈祕奥,仍妨久立仙班。稽首云朋,伏惟珍重。

  长春真人规榜

  夫住庵者,清虚冷澹,潇洒寂寥,见性为体,养命为用。柔弱为常,谦和为德,慈悲为本,方便为门。在众者常存低下,处静者勿起尘情。所有尘劳,量力运用,不可过度。每一衣一食,不过而用之。每计庵粮,不可积剩。治身衣物,不可贪求。或常住之物有余者,济赡往来经过贫难之士。或于他处行缘,或以备斋设会。十二时中,不着于假,常要明真。扫除尘垢,刷釜汲水,担薪炊膳,除己私意,勿起嗔心。各处一室,澄心办道,各分局次,当占一科。或以互换调鍊真性,不得执着为用,亦不得递相是非。谨要降心,削除人我,泯于声色,离形去智,湛然无欲。见三教门人,须当平待,不得怠慢心。无事不得出庵舍,晚夕早扃其户,寅旦晚启其门。有送供者平常接待,无施利者勿生二心。凡有游历之士,旦过三日,是高明者举进住坐,无志气者他处游行。次验脚色公据,详察缘由。若不分明,其间恐有隐匿,诈伪之人不稳便。更防一等道人,愚徒之辈,奸诈之人,一言相惑,点污徒众,破除庵舍,常谈诽谤,便合遣出。若有投庵出家者,不得擅便引进,先观道气,次看悟道,或祖上家风善恶,及自己德行浅深。高明者携之,愚蠢者抑之。或于庵中干办等事,先问庵主,次与合堂道众评论。出家无问早晚,不择老幼,但泄理明心者,堪为上人也。凡有化道,不得诈讬师家名目,亦不得私心指托庵舍。取要檀越等物,自己用度,便是私瞒常住。上天鉴察,必无轻谴,故玆榜示,各宜知悉。

  今月  日示

  朗然子家书

  夫人身难得,中土难生,正法难遇,全此三者,幸莫大焉。况今诸仙出世,立登天之梯凳,渡苦海之舟船,默露玄机,不可不应。猛悟光阴迅速,顿知世境浮嚣。念念慕古圣之玄风,头头效达人之返朴。随掷火坑,便步清凉之地;解脱尘劳,永居自在之乡。莫待老之将至,宁知身后如何。既悟

  须当斩钉截铁,休教洒水拖泥。改非从是,一刀两段。若不断于贪嗔,怎得心田清静。须当绝乎爱欲,乃得法器圆成。不了真心,终归幻梦,掣开爱网,跳出凡笼。便超紫府仙乡,永脱红尘异趣。一条藜杖,汎云水之三千;半片衲衣,访洞天之十二。清静门中,无为路上,法味滋身,洞然真乐。宴坐茅堂,饮清风而推开玄妙之门;闲居土屋,赏明月而把握阴阳之髓。虽则妻妾儿孙,如同栖之宿乌;金银珠玉,似过眼之浮云。是以喜舍家缘,便归洞府,断絃不续,泼水难收。父母妻男,各从方便。自今如陌路之人,永作他乡之客。彼出家者,并无怠惰之心;今在家者,一任分飞之意。故所愿也。谨奉鄙书,伏惟珍重。

  全真清规竟




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:06:58