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上清素灵上篇

  经名:上清素灵上篇。撰人不详,约出于东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处:《正统道藏》正一部。

  上清素灵上篇

  太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹上经,青童大君传第一。

  太帝君、太上天帝君、太微天帝君,三君昔奉受玄丹上经于太上道君,修行道成,上补帝王之真。临升霄之日,太帝君以真经传西王母,太上天帝君以真经传南极上元君,太微天帝君以真经传金阙圣君,金阙圣君以真经传上相青童君,上相青童君以真经传涓子。此经是素灵上篇,此道高妙,非中仙所可得闻,自非名书绛简,绿字太极者,玄丹上经不相遭遇覩闻也。道士若备修太上三真品经者,位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏,闻道有限者,位为小有灵宫之王,神州之卿,太极中下大夫耳,亦得驰龙驾云,乘飞控虚,神官导卫,散景八遐矣。微乎深玄,难以轻宣。品经之目,出太上隐书八素篇中,有俯仰之格限也。

  夫泥丸天帝三一者,乃一身之灵宗,百神之命根,津液之生源,魂精之玉室。是以胃池体方以受物,脑宫员虚而适真,万毛植立,千孔生烟,德备天地,混同太玄,故名之曰泥丸者,躯形之上神也。兆惟能知咽唾吞炁,鸣齿纳液,而不知此所因者,乃泥丸之流沬,脑宫之边枝耳。今将告子,辅趣彼守一祕诀,令得为上僊之真人矣。弟子受此经者,斋戒四十五日,毕乃传,用青缯四十,赤明镜五枚,金镮三双,以为洞一之约,勿宣之明誓。

  两眉间上,却入一寸为明堂,却入二寸为洞房,却入三寸为丹田。直上辟方一寸为玄丹,脑泥丸魂宫室也。

  明堂之中,左有明童真君,右有明女真君,中有明镜真君。明童真君讳玄阳,字少青;明女真君,讳微阴,字少元;明镜真君,讳照精,字四明。此三君共治明堂宫,并著绿锦衣,腰带四玉铃,口衔玉镜,镜铃并赤玉也。头如婴儿,形亦如之,对坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也,仙人所行,道德所修也。若道士恐畏,存三神,使鸣玉铃,声闻太极,使吐玉镜赤光万丈,存之具毕,因三呼三君名讳,叩天鼓九通,则千妖自伏,万鬼灭形。若道士饥渴,亦存三君,并口吐赤炁,使灌己口中,吸而咽之,须臾自饱也。若道士夜行,闇不见道路,又存三君,使口吐出三火光照前,须臾道路自明朗也。又若行凶处厄难之中,有刀兵危急之地,急存之,使三君鸣玉铃,精而思想之,敌人自然心骇意慑,不复生恶逆害心也。若道士欲求延年益寿不死,及病临困,当求救济而生者,正安寝卧,精思存明堂三君,并向外长跪,口吐赤炁,使先贯我身,匝口傍,当含咽赤炁,唯多无数,当闭目微咽之,须臾赤炁绕身,皆变成火,火因绕身,身与火共作一体,内外洞光,良久乃止,名为日月练形,死而更生。又暮卧常当为之,则必长生延年不死。常数存咽赤炁,使人颜色反少,色如童子,此不死之道,仙人所奉行,明堂之要诀也。

  常旦起皆咽液三十过,以手拭面摩目以为常,存液色作赤津也。

  洞房之中有三真君,左为无英子,右为白元君,中为黄老君。此三真君共治洞房中,此飞真之道,自别有经也。

  丹田之中,有上元真一帝君,帝君之卿,合三人,共治丹田,守三元真一之道是也。此地真之要路,控乘龙车之径也。天真多乐欲为地真人,地真人隐遯于官位,不劳损于朝宴,故从容任适,随时而游,鼓七舆以上造,步四炁于太元。至于天真、地真,虽差阶小异,俱一真矣。地真各安其所之,不复愿为云中官也。

  玄丹宫有泥丸太一真君。丹田后却入一寸为流珠宫,真神自别有经,司命之所行也。其道最大,誓用珠帛结盟,乃能付之。此三百岁一传,满五授止,不复得出,此太极公卿司命之道也。

  夫人头有九宫,请先说之。两眉间上,其裹有黄阙紫户、绛台青房,共构立一守寸之中,内左右耳。守寸左面有绛台,右面有黄阙,其九宫真人出入,皆从黄阙绛台中间为道以导之,故左右置台阙。台阙者,以伺非常之候,迎真人之往来也。紫户大神名平静,字法王;青房大神名正心,字初方,形并婴孩,各服衣如其方房户之色,手执流金铃。守寸者,却入三分,名为守寸也。暮卧及存思之时,先存二大神,彷佛在目,仍三呼神名讳,毕,微咒曰:

  紫户青房,有二大神,手把流铃,身生风云,侠卫真道,不听外前,使我思感,通利灵关,出入贞利,上登九门,即见九真,太上之尊。毕,乃存思三一洞房九真诸要道也。

  守寸二大神,唯听九宫中真官,在九宫内者出入耳。自上帝之信命,及玉童灵真,贤圣仙人,来诣帝轩,听以进,其余非真,此二大神皆不听以前进也。此中黄太一法度也。于是赤子帝君,乃命两耳神娇女、云仪,使引进之。故人觉耳鸣者,外使入也。使有好恶,云仪时叩磬钟以闻九宫,使知外人来入,令警备也。磬钟者,是今耳鸣之声音也。其闻之者,错手掩耳,而祝曰:赤子在宫,九真在房,请听神命,亦察不祥,太一流火,以威万凶。毕,以手拍耳门一七过,毕,当闻面热,即佳候也。若觉头间色色寒者,恶炁入也。当急卧临目,存玄丹宫太一真君,以流火之铃焕而掷之,令恶炁即出耳外,火光亦随之在后,炯然照一身,良久平复也。耳中忽闻濑水声,及雷霆鼓鸣者,是体劳内损,心藏极弊,不能珠真注生,而滛放丧乱,使六府失窜,魂魄哀号,盖将结疾病致死亡兆矣。是以泥丸纵法,九宫失常,悲扰翻错,鸣鼓乱行,欲易其居馆,以弃一身也。闻之者当精念太一真君,悉还专心。若罪未深者,自听改过也。所以耳聋者,耳神亡之矣。

  夫耳者,帝君之听门也。目者,太一之日月也。鼻者,三元之丘山也。口者,绛宫之朱渊也。眉者,白元之华盖也。发者,明堂之林精也。舌者,无英之龙辕也。齿者,胃宫之威力也。手者,胆神之外援也。足者,肾元之灵关也。阴极者,洞房之真机也。夫一体百神,各有所属,不可不察,不可不慎也。

  耳中忽闻金声玉音者,真炁来入,道欲成也。忽闻弦乐之声者,六丁玉女来卫子也,皆道欲成也。当隐静专修所行,勤至之心愈弥于往也。真人因是,遂有形见之渐矣。自非尔师,且勿言于他人。

  耳中闻箫角之音者,吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者,凶象贱至也。闻臰炁者,必有殗秽之事,不盛洁之详验也。故臰炁示之矣,辄便沐浴烧香,扫寝室以答之,此是帝君将戒劝于人者也。若闻香炁者,是神官灵人在子之侧,视子之状也。其时当修诸好事,行德惠,拯穷困,布阴功,施仁爱,神官灵人还将告子于太上,道子之善否也。道之微妙,不可不察,皆此类象也。闻香炁者,自非尔师勿告他人。闻臰炁者,当告之,以明兆之犯罪,触秽之无状也。若闻血炁及无故见聚血者,兵凶也。急遁人间,守三元帝君求救,自藏斋三月,祸亦亡矣。此皆帝君先告人吉凶,以令惧戒其祸福耳。夫见凶象,当行阴德,营惠救,为人所不能行者,当为,始免乎必死之候也。子其勗之,守常而已。

  两眉间上,却入三分为守寸双田,却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,却入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠宫上一寸为太皇宫。凡头中有九宫也。其明堂、洞房、丹田、流珠,四宫之经,皆神仙为真人之道,道传于世。其玄丹经,亦真官司命之要言,四宫之领宗矣。此一经须太极帝君告可与,乃与之,尔时出授与耳。凡合五宫之道,行乎世上,有真名者遭值之也。自非骨相挺命,不闻此言。又有玉帝宫,玉清神母居之。又有天庭宫,上清真女居之。又有极真宫,太极帝妃居之。又有太皇宫,太上君后居之。此四宫皆雌真一也,道高于雄真一也。并有宝经,以传已成真人。真人者,未得成真,非所闻也。雌真之要,亦自不授之也。太上所以出极八景,入参琼轩,玉女三千,侍真扶辕,灵妃侠唱,神后执巾者,寔守雌一之道,用以高会玄晨也。此太上之宗根,虚皇之所传也。此四宫人皆有之,但不修此道者,宫中空空耳。夫不尽修于九宫者,宫亦空耳,非但雌家四宫而已。至于丹田宫中常有帝君,守寸常有大神,不复问,须修乃见在宫中耳。修之者神仙,不修者以寿死矣。雄雌一神者,男女并可兼修之,无不在也,唯在精苦之至,乃获益矣。

  守玄丹太一真君之道,暮夕静寝,去诸思念,坐卧任意,先存北极辰星紫炁来下,入玄丹宫中,须臾满宫,溢出身外,匝身通洞内外,与紫炁合体。毕,存日来入玄丹宫中,日满宫内,在紫炁中央,望之如闇中视火珠之状也。毕,乃存上清中黄太一真君,从北极紫炁中来下,入玄丹宫中坐。君讳规英,字化玄,衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宫中,在太一真君前对坐,服色任意,因心起拜,稽首膝前问道,求神仙长生,随意言之。因乃存吞紫炁三十过,毕,咽液三十过,毕。又存北斗七星内有一赤炁,大如絃,径下直入玄丹宫中,于是太一真君及己,俱乘日入行赤炁道中,直上诣北斗魁中,寝良久。因此寝也,亦即有真应,十四年行之,则与太一同游,俱到七元之纲也。十六年诣上清宫,受书佩符,役使玉童、玉女各十八人。一夕存之,唯数而已,勿令脱夕。亦可专修此道,不必须守三一也。兼行之益,精至感速耳。

  月一日、三日、七日、十一日、十五日,夜半之时,存玄丹宫中太一真君,向外口吐青炁,下入我口中,随咽之,凡五十过止,乃咽唾五十过,微咒曰:

  太一真皇,中黄紫君,厥讳规英,字曰化玄,金牀玉帐,紫绣锦裙,要带流火之铃,斩邪灭奸,手把星精,头生日真,正坐吐炁,使我咽吞,与我共语,同宴玄丹,练濯七魄,和柔三魂,真灵奉卫,使我飞仙,五藏自生,还白童颜,受书上清,司命帝君,所愿所欲,百福惟新。毕,存己上入宫中太一前寝息也。因以取炁眠,亦当梦感妙应矣。因此而数积,有相见之阶渐也。太上龙书云:正坐玄丹,不偏不邪,言此道之要。兆当常存太一紫炁以绕身,及咽吞之也。又当常存太一真君在玄丹中,如此长生无极,万凶不干,玄丹之道毕矣。

  上清素灵上篇竟




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:08:57