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  金色莲华,阆苑奇华,碧蘂金华,琼玉艳华,凤林仙华,大妙奇华,小妙奇花,七色莲华。华气芬芳,用之无尽,周流十方,以用供养。

  奉献诸天琼林珍果

  空洞灵瓜,万岁仙桃,金紫交梨,元光素柰,赤灵火枣,飞丹紫榴。食之无尽,周流十方,以用供养。

  奉献诸天四种香饭

  丰山香饭,龙山香饭,浮山香饭,太和香饭。香气布丰,食之无尽,周流十方,以用供养。

  奉献诸天七种宝浆

  日精宝浆,月华宝浆,星精宝浆,甘露宝浆,金液宝浆,灵光宝浆,玉匮宝浆。香气布丰,食之无尽,以用供养。

  伏以仙华异果,香饭灵浆,假经咒以资熏,召魂灵而祀享。想承祀拔,尽得霑濡。故有合景神真,揖三宝而制七魄。云宫妙咒,整三部而养七经。返炁聚神,鍊形易质。更慈听法,前即朝真。奉对灵仪,再伸演诵。奉为亡灵,上资往生仙界。念天尊说三光

  咒:

  回首仰元罗,合景挹灵芒。拘魂制七魄,思脐定中央。行住履虚无,寝息宴玄房。饥愤黄蘗华,渴饮琼林浆。神旌命人魔,合体鍊真光。复照观大空,长在空中游。圆通泯波际,真华靡终期。杳杳无终始,行者当明知。寂寥忘理教,应运蒇弘规。鑑道不自超,要当先所施。会归无二处,随心自合离。

  奉为亡灵,上资往生仙界。念生魂育魄咒:

  灵芝无根,众妙之原。中凝七魄,上结三魂。二十四真,出入无门。杳冥之内,恍惚元精。随劫存亡,逐炁而生。外凝混朴,内养七真。五神植华,三台敷荣。紫霞素童,反胎归婴。腾云而升,跨雾浮空。中有玉真,号曰神功。左挟无英,右卫白元。玄兽遏后,丹禽拥前。上浮翠盖,下拥金莲。香云凝空,甘露无穷。用之无尽,寻源不终。

  伏以灵宝为万法之宗,度人乃三洞之要。深出乎众典,妙极于中篇。造化以之推移,劫运因之保制。凡夫修之得道,幽爽仗之成人。尘世通津,九天宝笈,敬伸讽诵,专用荐资。

  讽大梵隐语回向

  上来咒供香羞,关宣祕典,归投妙道,资荐神仪。伏愿获听灵音,俓承道癊,死生不惑,冲飞流火之乡。神识无停,过度福堂之上。更回余泽,普及后昆。为上因缘,志心称念十方灵宝天尊,不可思议功德。

  立鍊度坛

  旧仪以火鍊丹界天尊,太乙救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊,十方灵宝天尊,法桥大度天尊,金阙化身天尊,宝华圆满天尊,逍遥快乐天尊,环而为坛。却以法师九圆,摄九天尊,奉行九鍊。固是其仪甚久,而此格实非凡体所可代行,执难袭用。至如天台灵宝法中,则立九天

  尊之外,又第一曰疾除罪簿司,落灭恶根司,第二鍊曰断地建役司,上解祖考司,拔出地户司。永离鬼官司。九鍊中如此之类,凡三十余司。呜呼,《度人上品妙经》何其不幸如此也。且经中所言,谓十方至真,飞天神王,长生度世无量大神,并浮空而来,以至诸天丞相。主录众真,皆诣帝前,校录应度之魂,告下三界泉曲,罗酆合属去处,上解祖考亿劫种亲。此盖言其已死之魂,合行度化,而上世祖考之延累,亿劫种亲之未脱,故当悉行原宥。然后却与疾除罪簿,落灭恶根,是消其过籍,赦其恶源也。免为罪魂,出离鬼群,承元始之符章,仙化而成人矣。理甚分明,不可诬昧。今乃云上解祖考司,疾除罪簿司,是何义也。当时经文序述如此,岂得取一句作一司,其谬之甚也。已于三界宫曹品,已详论之。然此事逐句取义,坏乱典章,聋声世人,罪不容贷。今鍊度品,恐后人以天台邪说混杂,故不得不申言之。若鍊度,止于道场内上帝之前,则左置火,右置水,一器以备典式而已,固不必意外华饰。一念感通,则存乎其人。

  高功上香,密启

  次升座,立,祝香

  臣闻意无以自通,乃因辞而达意。诚杂于上彻,故假香以寓诚。一捻上香,供养太上无极大道。以玆功德,上资累朝先圣,列庙皇灵,证道登真,升虚入妙。今朝皇帝万春永寿,百顺备躬,廊庙粹于忠良,海宇浃于声教。二捻上香,供养三十六部尊经。以玆功德,奉为斋主某,资荐先亡宗祖,已逝姻亲,系荐灵魂,受度神识。伏愿众愆消解,万虑澄清,沐斯再造之恩,即复自然之性。三捻上香,供养玄中大法师。以玆功德,归福斋主某等,各家眷序,见在亲姻。伏愿天锡繁禧,道垂妙荫。若男若女,祈寿禄之增新。乃子乃孙,俾家门之隆永。

  启白

  臣闻三才肇立,万象爰分。陶清浊以成人,假阴阳而受质。禀夫至粹,是为最灵。及其炁降而习俗殊涂,朴散而修为异趣。泰否既萌于人世,升坠遂列于幽关。考罪福以无遗,校功过而莫逭。况生死者人之不兔,而循环者理之固然。形质难留,终随数而坏灭。魂神未泯,必任运以推移。傥非大道之流慈,岂得幽灵之受度。尚赖天垂灵祐,教岁明科,大布典仪,宏彰格范。发九清之宝菔,用焕符章。分三境之神光,遂敷经籍。能感召阴阳之正炁,可呼吸水火之真精。幽魂得之,则仙化而成人。凡夫修之,则见存而证道。是以臣不量贱浊,辄慕冲虚,隶役玄司,栖身大教。敢按遵依典式,愿济拔于幽阴。既已崇建于斋修,当谨依仪而度化。以今斋主志勤追悼,诚切祷祈,用度亡灵二早超善境。恭望紫清上圣,金阙元尊,播命自天,垂光烛地。颁告东华上相宫,西台龟阙,及朱陵火府,受鍊真司,日月二宫,阴阳主宰,陶魂铸魄,合属有司。降两曜之英华,布二仪之冲粹。勑遣玉童玉女,

  仙吏仙曹,一合下降,应时悉赴。布流真炁,锡以生津。容其奉行,特垂开度。庶使沉魂复性,幽爽生神。恭俟天恩,俯垂报应。臣诚惶诚恐,稽首顿首再拜。谨言。

  焚降真召灵符,就座召将。

  十方灵宝天尊。

  灵宝本章,追拔亡魂。上品妙首,十回度人。中有度人不死之神,中有南极长生之君,中有度世司马大神,中有好生韩君丈人,中有南上司命司录,延寿益筭,度厄尊神,回骸起死,无量度人。今日鍊度,诸天临轩,倾光回驾。监真度生。诸天丞相,南昌上宫,韩司主录,监生火神,执箓把籍,齐到帝前。随所应度,严校诸天。上帝有命,万神咸闻。谨召南方丹天世界,朱陵火府,南昌上宫,鍊度众真,鍊度大神,木宫真阳生炁主执灵真,日宫炎光童子,丹霞玉女,日宫神仙,火府玉童玉女,火铃童子,火鍊官君将吏,金宫真阴正炁主执灵真,月宫圆光童子,散辉玉女,月宫神仙,水鍊玉童玉女,水鍊官君将吏,鍊魂度魄圣众,灵宝官属,一切威灵,速降坛所,禀命奉行。

  高功存念,行持。

  次想五帝真讳。

  功都成,午,切角镇,酉,兴生转,卯,独隶迁,中旨中,功都聚魂摄。东南炁,剔坎,鍊亡魂。

  焚真文,再念:红杳持到,卯,嘿黑捷同,子,磨针计刀,酉,袜腊收成,午,灵宝万物。中指中文。

  息利合,通正一,成法智,益可真,取驿令下摄。取五色炁。

  存诸曹局功曹,乘云御炁,浮空而下,各为系鍊亡魂,收召魂神,澄其性识,使之受鍊。

  诵摄魂都咒

  玉真万华宫,高仙藏帝经。主图九天表,洞观无众生。七转召万神,五岳一来庭。三官招众魂,司录校所呈。拔籍重泉曲,记仙书上清。七世解牢结,秽血悉沉零。返胎朱火室,更受洞中生。伯吏卫神躯,令我保黄宁。此咒出《大洞三十六章》。

  死魂受鍊天尊。

  变水池

  左手搯亥文,右手执剑,遥划地成水池。

  开天门,放地户,留人门,通鬼路。天门万真入亥,人门真炁入申,地道万阴空巳,鬼道阴炁通寅。

  诵净天地咒一遍,次玄水洒水池。

  焚真文,密启白。

  白玉龟台九灵太真金母元君,乞布流阴炁,下入池中,化成广大之池。

  想真水自西北角流入池中,湛然澄清。再取西北炁一口,吹入池中。次诵隐语一遍,取北方炁吹池中,噀玄水一口,放诀。

  焚请降真水月魄符。

  左手自子上剔出未上,默咒曰:

  水帝君降。七徧,取北炁布水池。

  焚十二河源符。

  搯子文,咒取北炁,念十二遍,吹水中,想黄华神水无边。次厉声祝曰:

  南昌上宫,受鍊官属,水池官将,神吏鍊度,玉童玉女,引领亡魂,诣水池受鍊。

  想亡魂入水池濯质。

  焚真水合同符。

  取北方水炁,与自己肾中炁合,吹入水池中。咒曰:

  北方之君,黑帝之精。辰星使者,壬癸将军。玄武阴神,肃肃清音。五行造化,万物发生。天帝有勑,使者须听。摄召亡魂,荡濯身形。急急如好生元君律令。

  焚石景水母。

  东井黄华,石景王精。飞玄水母,金体玉津。滔滔源源,不竭池亭。九龙濯鍊,三光重精。仙人吐润,鍊度亡灵。内外朗彻,表裹洞明。百关九窍,元炁滋荣。五藏六府,万神自生。胞胎结节,随水开扃。死炁断绝,恶根沉零。我今鍊化,死骸生魂。返故改貌,玉体金容。变化鍊秽,飞升紫宸。急急如上帝律令勑。

  再咒

  大玄法水,五行之数。生育万物,死能涤苦。若非大道,何以济度。急急如紫微帝君律令。

  再咒三遍。

  焚金液鍊形符。

  金液鍊形,与道合真。开明三景,是为天根。无幽无极,无始无穷。元皇元始,灵魔绛宫。紫云飞天,身乘六龙。水上火下,流入三宫。神归阳明,大道自通。急急如上清金液鍊形律令。

  次以玄水洒水池,咒曰

  已枯复荣,已灭复生。得生天上,更禀太灵。九天之勑,返复胎婴。秽炁断除,白尸返生。急急如上帝律令。三徧。

  次咒曰。

  变火沼

  师诣火沼,左手自子转,至亥剔出,却寅勒至巳,紧搯定,右手执剑诀,遥划地成火沼。

  开天门,放地户,留人门,通鬼路。

  诵净天地咒一遍,以玄水洒火沼。

  焚真文,密启白。

  东华上相木公青童道君,乞布流阳炁,下入沼中,化成广大之沼。

  想烈火流金,自巽户流入沼中,炎炎发焰,取南方炁三口,呵之。次诵隐语一遍,取丙炁一口,呵入沼中,噀玄水一口,放诀。

  焚请降真火日魂符。

  左手自寅勒,至午剔出。默咒曰:

  火帝君降。七徧,取南方炁布沼。

  次搯午文,咒曰:

  掷火万里,流铃八冲。念三+二徧,取午炁一口,呵入火沼中。

  想自己鼻中,火铃满地洞赫。次厉声祝曰:

  南昌上宫,受鍊官属,火府神吏,鍊度玉童玉女,引领亡魂,诣火沼受鍊。

  火鍊丹界天尊。

  焚真火合同符。

  搯午文,取南方火炁一口,与自己心中亦炁合同,呵入沼中,想亡魂入火沼受鍊。

  发火咒

  南方之君,赤炁之精。荧惑使者,丙丁将军。朱雀炎神,赫赫阳精。五行造化,万物发生。天帝有勑,使者须听。摄召亡魂,鍊度真形。急急如南方火帝律令勑。

  火鍊丹界天尊。

  焚火铃符,鍊身符。

  炎神炎神,火铃火铃。上通紫微,下极黄冥。却邪鍊魂,赤帝之灵。炎精二神,三台流光。鍊胎易质,魄鍊魂康。秽炁姐落,乘烟飞扬。阴炁消释,阳炁混康。精神益壮,洞入火乡。混合九炁,总契虚皇,吴天有勑,流金振芒。九天焕落,利贞无疆。急急如上帝勑。

  火鍊丹界天尊。

  再咒

  炁化成人,尸变入玄。三化九鍊,升入九天。九天之劫,更度亡魂。受鍊更生,得为真人。急急如上帝律令。

  三徧丙炁。

  仙化成人天尊。次祝白火沼官将,火鍊玉童玉女,引领亡魂,出流火之池,灌溉五芽真炁,混合百神。

  存火鍊神将,玉童玉女,引领亡魂出火池。

  五灵五老天尊。

  焚五芽符即五芽真文符。

  谨请东方青帝,青灵之童,甲乙之官,从虚空中来,赍厥阴之炁,青芝玉浆,灌溉亡魂紫微宫。

  谨请南方赤帝,赤灵之童,丙丁之官,从虚空中来,赍少阴之炁,绛芝玉浆,灌溉亡魂绛宫。

  谨请西方白帝,白灵之童,庚辛之官,从玄虚中来,赍太阴之炁,素芝玉浆,灌溉亡魂华盖宫。

  谨请北方炁帝,炁灵之童,壬癸之官,从玄虚中来,赍少阴之炁,玄芝玉浆,灌溉亡魂太阴宫。

  谨请中央黄帝,黄灵之童,戊己之官,从玄虚中来,赍太阴之炁,金芝月华,灌溉亡魂玉堂。

  次咒

  千和万合,自然成真。真中有神,长生大君。无英公子,白元尊神。一太一司命,桃康合延。执符把箓,保命生根。上游上清,出入华房。八冥之内,细微之中。下镇人身,泥丸绛宫。中理五

  炁,混合百神。十转回灵,万炁齐仙。急急如上帝律令勑。

  举旛,至坛中正立。

  高功再白。

  亡过某等,早缠世网,夙昧真修,九炁无归,五行荡失,三魂受谴,万勑飘流,不假良因。难回生理。当职既依典格,启告真灵。体干坤造化之功,法阴阳和合之数,匹配水火,濯鍊神形。降两曜之精华,结五行之冲秀。立根受祖,溟滓生津,杳冥聚真,恍惚有象。盖物有终而必始,理以变而乃通。鬼复为人,身当仙化。除已表闻九天上帝,乞为流祥颁庆,录本生神。锡正炁于九关,合胎圆于十月。再资混沌,重睹清明。

  谨上请帝真胞命元元一黄演之炁,缠其胞,使胞源宣通,上彻于天以生成。

  焚第一章符,诵章。

  混合空洞炁,飞爽浮幽寥。延康无期勑,眇眇离本条。苦魂沉九夜,乘晨希阳翘。大有通玄户,郁单降晨霄。黄云凝灵府,阴阳炁象交。胞元结长命,恶根应化消。桃康合精延,二帝秀玉飘。灌溉胞命门。精练神不彫。九天命灵章,生神神自超。元君遏死路,司马论洞谣。一唱万真和,九徧诸天朝。稽首恭劫年,庆此荣旧苗。

  谨上请帝真胎命元洞冥紫户之炁缠其胎,使胎结解根,下响于地以固灵。

  焚第二章符。

  无量结紫户,炁尊天中王。开度飞玄爽,凝化轮空洞。故根离昔爱,缘本思旧宗。幽夜沦遐劫,对尽大运通。帝真始明精,号曰字符阳。婴儿史伯华,结胎守黄房。斩根断死户,熙颐养婴童。禅善导灵炁,玄哺飞天芳。华景秀玉质,精练自成容。务玄育尚生,罗列备明堂。太虚感灵会,命我生神章。一唱动九玄,二诵天地通。混合自相和,九徧成人功。大圣庆元吉,散华礼大空。诸天并欢悦,一切稽首恭。

  谨上请帝真魂命元长灵明仙之炁,缠其三魂,使魂门练,通神以达精。

  焚第三章符。

  须延总三灵,玄元始炁分。落落大梵布,华景翠玉尊。明范飞玄景,开度长夜魂。游爽赴期归,炁炁返故根。大帝号阳堂,字曰八灵君。九关回禄道,胎炁生上元。陵梵度命籍,太乙辅精延。泥丸敷帝席,三部八景分。魂生摄游炁,九转自成仙。琅琅九天音,玉章生万神。三徧列正位,炁参八辰门。玄关遏死户,灵镇津液源。应会感灵数,明道历回灵。庆此婴儿蜕,稽首赞洞文。

  谨上请帝真魄命元阳尸冥演由之炁,缠其七魄,使啤户闭关,天王降仙以安宁。

  焚第四章符。

  寂然无色宗,兜术抗大罗。灵化四景分,万条翠朱霞。游魄不顾返,一逝洞群魔。神公摄游炁,飘飘练素华。荣秀桩劫期,乘运应灵图。空洞生神章,琼音逸九霞。一唱万真会,骞爽合成家。九转景灵备,郁郁曜玉葩。兜术开大有,一庆享祚多。上圣回帝驾,婴儿欻以歌。不胜良辰会,一切稽首和。

  谨上请帝真藏府命元五仙中灵之炁,缠其五藏,使藏府清凉,五帝朝真以存神。

  焚第五章符。

  翻翻五帝驾,飘飘玄上门。游步黄华野,回灵骄乐端。采集飞空景,旧爽多不存。太微回黄旗,无英命灵幡。摄召长夜府,开度受生魂。公子辅黄宁,总录具形神。玉章洞幽灵,五转天地分。炁鍊元藏府,紫户自生仙。数周众真会,启阳应感繁。玉女灌五香,圣母庆万年。三界并欢乐,稽首礼天尊。

  谨上请帝真灵府命元高真冲融之炁,缠其六府,使胃管生津以纳和。

  焚第六章符。

  应声无色界,霄映冠十方。回化轮无影,冥期趣道场。灵驾不待辔,朗然生神章。空洞谅无崖,玄爽亦为彊。练胎返本初,长乘飞玄梁。崭畜丧天真,散思候履常。斩伐胞树滞,心游超

  上京。愿会既玄玄,悟我理兼忘。介福九天端,交礼地辰良。混化归元一,高结元始王。稽首俦灵运,长谢嚣尘张。

  谨上请帝真元府命元高仙洞笈之炁,缠其九窍,使九窍开通,心神朗清以开关。

  焚第七章符。

  玄会统无涯,混炁归梵辅。务猷运灵化,潜推无寒暑。乘数构贞条,振袂拂轻羽。琼房有妙韵,汎登高神所。圆轮无停映,真仙森列序。上上霄衢邈,洞元深万巨。秀叶翳翠霞,停荫清泠渚。遨翫怡五神,繁想啸明侣。五难缘理去,冲心自怡处。爽魂随本根,亹亹空中伫。七诵重关开、豁滞非神武,运通由中发,高唱稽首举。

  谨上请帝真华府命元真灵化凝之炁,缠其八景,使三部八景,整具形神,幽夜光明以防身。

  焚第八章符。

  清明重霄上,合期庆云际。玉章散冲心,孤景要灵会。焕落景霞布,神衿靡不迈。玉条流逸响,从容虚妙话。灵音振空洞,九玄离幽裔。感爽无凝滞,去留如解带。明识生神章,高游无终败。玄景曜云衢,迹超神方外。应感无方圆,聊以运四大。研心稽首诵,众圣共称快。

  谨上请帝真岳府命元自然玄照之炁,缠其身,使三关五藏,六府九宫,金楼玉室,十二重门,紫户玉阁,三万六千身神,万八千宫府,三百六十机关,根元本始,一时生神。令神布炁,炁满能声,声尚神具,毛发生身,诸天下临,以保其身。

  焚第九章符。

  无结固无情,玄玄虚中澄。轮化无方序,数来亦回乘。谁云无色平,峨峨多丘陵。冥心纵一往,高期清神征。良遇非年岁,劫数安可称。浮爽缘故条,返胎自有恒。灵感洞太虚,飞步霄上冰。津趣鼓万流,潜凝真神登。无爱故无忧,高观稽首升。

  高功再白:

  夫三炁为天地之尊,九炁为万物之祖。故三合成德,九阳为真。实天地之玄功,乃阴阳之妙用。今为亡过某,上请九天降炁,五体聚神。既膺大道之殊恩,当禀上真之慈训。盖九炁生其神,三元育其质。黄白致相,混沌合形。六甲周流,五行结植。法天象地,含阴吐阳。则地刚柔,应天文分度。千真备列,万象森罗,合道通真,既尊且贵。于是首为昆仑,发为星辰,眉为华盖,眼为日月,鼻为天柱,耳为天窗,口为天门,面为天镜,五岳四渎,八海九江,一元二仪,三光四象,五行六律,七元八景,九宫十方,三十六天,三十六地,莫不备焉。皆大道之妙应,神灵之所生也。汝等若不能尊其炁,贵其神,省玆始末,念其本真,以至躁动凡浊,淫恶乱心。则伤其神炁,炁尽神逝,魂沉五道,魄殁三途,业增九阴,殃流七祖,生生劫劫,休息无期,可不悲哉。汝等自当清虚,灭欲正念,无反更生,受形人道。尤宜含纯养素,抱朴归元,于慧性中会正道。是时则神仙可学,天上可登。故今神变之义,是学

  仙鍊神之门户开,异时归真向道之良心。于二仪育质,九炁结形之后,再行焚化玉婴神变灵符。汝等其探悉此意,毋忘此时也。

  焚玉婴神变符。

  上元真一,守固泥光。中元真一,守神绛宫。下元真一,守卫命门。三元齐景,保命益年。招灵致炁,生降自然。变形鍊骸,骨化成仙。毛羽飞轻,腾翔帝前。急急如律令。

  次以水洒受度亡魂,咒曰:

  天澄炁清,五色高明,日月吐浑,濯鍊身形。神精内爽,法火鍊真。光景洞耀,焕映上清。炁不受尘,五府纳灵。罪灭三途,祸消九冥。恶根断绝,福庆自生。今日大愿,一切告盟。身受开度,升入帝庭。

  又咒

  北斗落死,南斗上生。万灵侍卫,诸天记名。洞观无碍,元享利贞。急急如律令。

  放水盂,祝白

  汝等亡魂,受鍊已毕,躬身坛下,承领功德,讬化人天,逍遥自在。

  次两手煞文,擎酆都形生天箓,吹中天炁一口,放箓上,白咒:

  元始符命,时刻升迁。北都寒池,部卫形魂。制魔保举,度品南宫。死魂受鍊,仙化成人。生身受度,劫劫长存。随劫轮转,与天齐年。永度三涂,五苦八难。超浚三界,逍遥上清。

  说戒

  伏闻太极未判,一炁混融。自一分三,元纲遂演。高澄干盖,下奠坤舆,孕毓粹冲,以生人物。惟人之身法象天地,配合阴阳,故独灵于万物。夫一炁于本,先地先天。天地因玆,以成复载。人物禀玆,以生形质。形质既立,于是有始有终。人能识存亡之机,达生死之变,则死未足惊,生非可乐。身与我累,世亦非真。富贵如浮云,恩爱等梦幻。要须自能解悟,回省真源,断贪著心,绝执迷念。百虑俱消,一性湛然,生死去来,本何牵系,可以升陟嘘无。盖我禀玆一灵,亦与天地相为终始,何以一死一生之为累耶。且人固非恶生而乐死也,惟其拘缠世网,沉昏爱缘,念虑不纯,诸妄竞起,但纵情而无极,岂悟生之有涯。富贵燔身,荣名在念,货财山积,志亦未厌。大数一来,悉非己有。身谢之后,贪恋益深。寂寂幽途,沉沉夜壑,是知业缘报对,尚有休期。贪恋迷昏,永无了日。故太上启冲虚之化,大道开清净之门,拯此迷途,出诸疑网,此则垂科立教之本意也。今玆亡灵已弃世缘,魂未能整复。虽数运自有反生之期,而所不能超脱者,亦由执迷之未释,贪恋之在怀。故也当司已为祈告上真,请降符命。布阴阳之正炁,合水火之真精。复其神明,鍊其魄识,重资混沌,再立根基,可为累劫良缘,千生庆幸。然而犹在亡灵自加警省,高作达观,庶可永脱轮回,长辞障恼。切宜深悟死生之理,彻透存亡之机。当知世之金玉珠珍不足宝也。绮罗锦绣不足奇也,富贵华侈不足荣也,粟帛财货不足恋也。至如夫妻父子,固云义重大伦,然生聚死散,亦理之常,岂能保其长且久耶。然此等皆人情之所,不可兔者。今乃谓物不足惜,恩不足恋,是果何也。盖四大百骸,人孰不自爱重。及其所穷运尽,形化神驰,血尸肉质,悉皆朽腐。回顾一身,尚不能有,况货财恩爱哉。由此言之,生则未兔随逐世缘,死则不须迷恋恩爱。所当省理者,惟一灵本性,劫劫生生,未尝泯灭。则知形容累我,尸魄乱我,财宝昏我,恩爱惑我。我之本真,固自清净冲虚。超出五行之外,则罪福因缘,冤雠报对,亦将焕然冰释,天堂地狱悉成一空。惟当认取未生我身以前,一无所有。方可知根识性,悟本超凡。则濯形太阳,反生人道,特余事尔。今则鍊化已毕,升迁有期,若受质于人间,当毋忘于修检。生生常归正道,世世不堕迷途。太上三皈九戒,谨当宣演人间天上,毋忘戒言。

  宣告亡灵,第一皈依,无上道宝。

  夫道宝者,先天先地,无形无名。谓其无,则孰为造化之根源。谓其有,则难窥希夷之阃域。生万炁而罔能测其际,立三才而不自以为功。或隐号而藏名,或聚形而散炁。泽流万劫,高总一元,世世生生,当遵道宝。

  道宝赞

  宣告亡灵,第二皈依,无上经宝。夫经宝者,鍊空成梵,结炁为文,立极流祥,随机设教。开三乘之祕蕴,列四辅之灵书。保劫运而奠干坤,接天地而扶造化。广涵真奥,永度迷津,世世生生,当遵经宝。

  经宝赞

  宣告亡灵,第三皈依,无上师宝。夫师宝者,传真演法,立教度人,仪表古今,提携幽显。玄中教主,正一天师,或列职而在天,或分身而降世。三洞宗坛主宰,十方得道仙真,拯训方来,昭明正化,科垂有则,惠浃无边,世世生生,当遵师宝。

  师宝赞

  上来宣告三皈依者,乃古今之正教,天地之真宗。当知万化因此而生,三才由此而立。况于幽而为鬼,显而成人,三界之中,阴阳之内,须明逆顺,

  宜别正邪。自今以还,永归正道。毋得陷于魔教,毋得惑于异端。一念既真,众邪不入。正理无杂,大道坦夷。亡灵既已彻于真机,更合明于戒律。太上科条,谨当宣示。

  智慧颂

  宣九戒

  第一戒者敬让,孝养父母。

  第二戒者克勤,忠于君主。

  第三戒者不杀,慈救众生。

  第四戒者不淫,正身处物。

  第五戒者不盗,推义损己。

  第六戒者不嗔,凶怒浚人。

  第七戒者不诈,谄贼害善。

  第八戒者不骄,傲忽至真。

  第九戒者不二,奉戒专一。

  奉戒颂

  上来九戒,乃天尊垂训。若人常能持守,身谢之后,永不沉沦。今亡灵在冥之日,受度之时,先须明此教条。将来讬化受身,则忠孝为首,廉谨自持,举措不失于规矩法度之中。当此之际,岂止根于天性而已,乃习熟于受生之前者也。以致在幽在显,固应心心是道,念念皆真。出殁去来,不背正理,一尘无着,万虑皆空,是又岂在于戒律哉。谨用告下金舞白简,长生灵符,太上生天宝箓,以为仙化之凭。亡灵谛听,谨用宣行。

  宣符箓坛牒。

  高功立,大声白云

  假合阴阳聚本真,神明整复自生身。

  万缘不着轮回脱,高步烟霞谒帝真。

  下座,法事,结愿。

  表白度魂

  或普度同行鍊化度桥,亦可通用此仪。专度正荐,则专用之为佳。

  度桥科仪,古来有之。近世方用,且于亭子四门,各吟愒一首,其辞甚陋。而道家法事,有赞有颂,有步虚词、白鹤词之类,所有吟偈之格,自古无所出,势难从俗。虽送亡魂之际,添入俗格,不甚深害。然蒇斋立事,务合典仪,不经之言,岂宜对众宣演。故今除去偈子,却易以白文,然后举天尊号续之。且免于贻笑于识者。

  伏以推移罔测,生莫得以长存。代谢匪常,殁岂宜于久滞。端在明心见性,要当悟正超凡。冲寂玄宗,虚无妙道,天地因之而肇立,阴阳由此以陶成,所当自此皈依。庶使前途际遇,今玆斋功,既就善果克圆,佩受符章,沾领功德,度法桥而俓往,指云路以高升。法众虔诚称扬奉送。

  法桥大度天尊步虚一首。

  东方九炁天尊行至亭东。

  伏以道恩善应,斋福无穷。幽昧得以升迁,阴爽悉无沉滞。瞻望青华之帝阙,朝谒长乐之天宫。庶蒙接引之庥,即被陶镕之泽。此为径路,正好皈依。直指青霄,便期高步。同诚奉送,恭为称扬。

  南方三炁天尊行亭南立。

  伏以循环之机,本无沉滞。执着之见,多自拘缠。今既得濯灵风,自可悉明本性。祈天望圣,即升流火之乡。向道归真,前赴鍊魂之府。一心求于度脱,六欲舍于昏迷。仰沐玄津,以资仙化。再宣圣貌,奉送云程。

  西方七炁天尊行至亭西。

  伏以一真自悟,九地俱空。然非两曜之精华,岂复五神之善识。是以瞻白玉龟台而稽首,想金真圣母以倾心。仰冀生成,以祈度化。或隐或显,常乐道以逍遥,明性明心,永蒙恩而清净。切须正念,更勿邪情。同为称扬,再三奉送。

  北方五炁天尊行至亭北。

  伏以望之在北,乃是中天。仰之弥高,斯为霄极。想穹窿之远,渺渺莫穷。瞻阊阖之遥,巍巍难际。已露尘情而上奏,普祈幽爽之更生。玆荷宸恩,得圆斋事。乘斯妙利,更可涤虑澄神。仗此善因,即遂返真证性。既无滞碍,切莫迟回。宝号再扬,奉资进步。

  逍遥快乐天尊引至焚燎所。

  极乐三清界,向来,回向。

  伏以高真慈悯,发三洞之祥光。大道冲虚,布十方之妙荫。恩极乎六天九地,教覃于三界四维。幽显蒙庥,死生同福。垂情济世,无量度人。斋主某罄竭精诚,恭修斋直,上资邦国,普及生灵。集此善功,追荐亡过某灵魂,超生善境。伏愿天恩普济,道泽宏敷,善果圆成,下脱万缘之累。真符济度,上超三炁之天。自明宿命之因缘,永灭前途之障碍。一灵自在,与道同符,回福见存,流芳后叶。三途九夜,俱得清闲。万类四生,皆蒙升度。为上因缘,志心称念大圣元始天尊,太上道君,太上老君,十方灵宝天尊,不可思议功德。

  灵宝本法鍊度符命

  日魂符

  真火合同符

  火铃符

  鍊身符

  月魄符

  真水合同符

  十二河源符

  金液鍊形符

  石景水母符

  五芽真文

  青芽

  朱芽

  素芽

  黑芽

  黄芽

  右五芽真文,其行用之详,已见前五芽内鍊品。

  九天生神章符

  此符乃本章九天之炁也。正属上清洞玄灵宝本部,非他法可杂。若九阳、梵炁九霄之符,与此不同。符见别本,玆不再录。

  玉婴神变符

  酆都山真形

  鍊度诸符,大槩如此。惟鍊身一符,亦出神霄。但此符乃十干之字尔,以人备五行而生,今再资五行之炁,以鍊其魂。此十二字,甲乙则属木,丙丁则属火,戊己则属土,庚辛则属金,壬癸则属水。故其后召五方之灵芽,则五行之炁也。亦非专隶神霄,而神霄法中自有鍊度之式。此灵宝本法,鍊度皆用经中生神自鍊之符。若世之所用十二经络符,并不当收入。盖以阴阳正炁,鍊其魂魄,聚其散荡,复其神明,去其翳浊。使亡灵明知尸形已坏者不足恋,灵识再聚者可还生。然后启告九天上帝,请降灵津,俾九炁下钟,形神方复,重资道性,再立根余。若符十二经络,则讬胎之后,九炁结形,九月神布炁满能声,当是之时,经络自生。故首以水火二鍊,终以九炁结形,鬼魂反生之事,毕矣。玉婴神变符,亦修真之士自服以鍊神者。故末后告行,使其神而明之,然后听戒,受符命,俓超生路。昭应虽然在天,行之自宜有理。近世鍊度科格既不伺,符命亦有异,皆不可杂用,混壳失宗。且如酆都山真形,传流久矣,未尝增损。近浙东人于其侧,增黑池者。浙西于侧,又增硖石地狱者。似不叉如此增益也。夫增黑池者,不知其意,所据何说。或者又以《仙戒经》所载有十八地狱,而山形内只标一十七所,遂以黑池,奏成一十八所。不知山形所标天帝宫、鬼帝宫、通天门之类,则其中之宫阙也,上元六洞、下元六官之类也,则其中之曹局也。共标一十七所,乃宫阙有司尔,狱则不可胜计也。今以曹局而为狱,则大失经旨。况一曹一局之内,所主之狱,又不知其几所。至如《业报因缘经》谓有三十六狱,又三官二十四狱,所出互有不同,山形之内,未易增损。或有经据,则酆都山形其来甚古,神仙上士未尝有加,不宜于今日求异。若硖石血湖之说,专以恐胁生产之家,出钱荐拔而为之,其谬妄不待言而可见。所有齐科古仪,以定坛外科书俗用者,多不同。今新撰易去世俗常用者,庶切事情,却非敢为异也。

  上清灵宝大法卷之三十七竟

  上清灵宝大法卷之三十八

  洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

  施食普度品

  建斋之始,先设荚廓于空地之上,务令宽广,仍戒喧杂。当普召则立香案,高功望天阙口奏,次请道士一员,普行摄请。此是先移文三界,及牒神虎将吏,预行普召。或临事而高功不欲再行启告者,亦从便也。

  立香案荚廓前,高功上香,望阙

  口奏

  具法位臣姓某,谨拜手昧死,奏启虚无自然元始天尊,太上道君,太上老君,吴天玉皇上帝,紫微北极大帝,勾陈星宫天皇大帝,后土皇地祇,十方灵宝天尊,东极青宫太一救苦天尊。恭望天慈,曲垂鉴烛。臣闻至道启慈悲之高真宏济度之科。俾凡夫得摄于化权,使晚学获联于法职。盖欲广覃惠泽,善浃宸恩。动植咸归化育之中,幽昧悉在哀矜之内。臣久承明训,未立殊勳。领户化民,敢忘本职。拔幽济显,少效微勤。以今斋主某励志修斋,倾衷普度。虽已奏闻于天阙,所当广济于冥途。备置菲仪,关宣祕典。召六道之众,并赴斋筵。摄万类之魂,咸沾今供。恭望特颁天命,并下冥司。宥罪赦愆,开关启闭。庶三界之幽魂悉集,俾六合之沉爽同臻。许其迁升,容臣开度。敢期昭应,下副恳祈。臣冒犯天威,下情无任祈恩,俟命之至。谨言。

  道众举旛,歌斗章。

  太微回黄旗,无英命灵旛。摄召长夜府,开度受生魂。

  先召六道

  夫六道者,则天道,神道,人道,地狱道,饿鬼道,畜生道也。关牒行移,有普召六道三途也,有召五道三途者。三途则天途驱雷役电,地途担沙负石,水途涟汲溟波。五道则《度人经》中魔王歌曰:其欲转五道,我当复奈何。乃五苦之场,所谓五道也。行移之中用五道,则本倣此。或六道亦可。然而济拔苦爽,或先于五恶道。今临召摄,则圣凡普及,高下同沾,是六道之文,不可除去。行移之中,更自详酌。行之式说,悉是自来有之,非近世续为之说。其余无所经据者,力加删斥,不敢为疑惑矣。

  谨伸上请天道之众。夫天道者,居三界之中,列诸天之次,宰制遂分于品秩,称呼莫得其后先。盖由生禀奇姿,夙钟灵炁,功全道备,药就丹成。或证品仙阶,或受书洞府,以至升腾霄汉,轩翥空玄,佐理阴阳,赞扶造化,善功愈积,尊位渐登,于是神变之莫穷,威灵之罔测。伏愿暂离天府,略届尘寰,即驭炁以下临,悉浮空而俯降。接引五道之众,开化十类之魂,录此虔诚,证明修奉。天道之众,愿赐降临。谨伸召请神道之众。夫神道者,幽微不测,变现无穷,司祸福于人间,定吉凶于世表,掌握山岳,统辖鬼神,调风雨于四时,理阴阳于九土,随心应感,遇物施恩,居幽理明,安民济众,总权各异,受职散殊。或圣帝名王,或忠臣烈士,或乡邦英俊,或社稷明灵,或立坛场,或崇庙貌,有功立祀,受命为神。镇境域以垂休,护生灵而布祉,功归正道,德赞玄猷。伏愿神化须臾,灵踪顷刻,来朝天阙,悉赴斋坛。鉴清净之筵,领尘凡之供。神道之众,俯赐降临。

  谨伸召请人道之众。夫人道者,受炁阴阳,赋形天地,得处五行之内,故为万物之灵。分男分女,则有妍蚩。列尊列卑,则殊性识。或贵或贱,或贤或愚,或托荫中华,或投胎外土,或以文华而受邦之爵秩,或运智为谋而爪牙,或尘途有冻馁之虞,或蓬户有沉绵之厄。顾玆等级,实系修为。民庶繁多,品类众杂,均为人道,共禀灵津。其奈寿夭有期,存亡系数,形骸非已有,魂魄属虚无。阳世不得长生,幽府岂宜久滞。伏愿澄清念虑,整具形神,悟道超凡,知虚识幻。来赴精诚之供,仰沾开济之恩。听法闻经,朝真领荐。人道之众,及诸眷属,各请来临。

  谨伸召请饿鬼道之众。夫饿鬼道者,或拘幽夜,或堕昏迷,或因宿世之所修,或以累生之所作,或罹报对,或因征呼,或习性沉迷,识见执着。是致飘零魂魄,散荡神仪,沉浮于六合之中,困滞于九州之内。荐资之罕及,享祀之不沾,超脱未期,升腾乏路,悽然何托,邈尔无依。若非识性而返真,岂遂出迷而入觉。伏愿上依真荫,肃仗道恩,相携而尽赴道场,招集而同臻法会。恭朝九清之上帝,以离九地之拘缠,听宣三洞之灵章,以减三涂之障难。饿鬼道之众,及诸眷属,各请来临。

  谨伸召请四生道之众。夫四生道者,胎中受命,壳内分形,穴处巢居,林藏石隐。或产于江海陂池之内,或养于重渊积水之中,或感炁而生,或随物而变。杂名殊类,万状千形,飞走山源,沉浮波浪。虽禀炁之有异,而贪生则本同。或困于钩饵网罗,或伤于锋刃弓矢。固亦趋利而避害,甚则溺肉而强飡。蠢蠢而生,纷纷而逝,虽为异类,俱出至化陶镕之中。既忝贪情,悉在上帝悯怜之数。伏愿俱承净供,同赴善缘,灌濯灵津,永舍禽虫之趣。沾濡法雨,终离毛角之群。悟本知根,还源复性。四生之众,及诸眷属,各请来临。

  次召孤魂

  伏以一元运而循环不息,二象凝而变化无穷。禀炁分灵,众形乃肇。殊资杂品,庶类以繁。但成始,必成终。是有生,固有死。今古遥而时迁事异,死生定而情均理同。虽贵贱之不齐,亦贤愚之各致。生兮寿夭之莫测,死也升坠之难知。况厚朴之风渐离,洪荒之世已远。盛衰倚伏,隆替相仍。揖让而君,惟唐虞之莫继。战争而国,自商周则攸同。周末而兵革纷纭,秦初而干戈绕扰,汉魏以降,南北屡分,迭废迭兴,或治或乱,风俗由之而厚薄,人物因之而盛衰。或失正而见奔于明时,或据忠而不容于乱世,或功成而衅起,或贵极而身危。以致握外阃之威,秉出疆之命,或偶然于陷阵,或竟陨于遐荒,或负艺怀材栖迟而不遇,或守常抱道废斥以无聊。居民旅而遭乱离,处军戎而死锋镝。近来

  非一,昔者尤多。及夫士农工商巫医小祝,千门万类,百家众流。处世之时,荣枯不等。亡身之后,冥寂何殊。有术至于长生,其如得之者鲜。无谋何以这死,未免视之为常。贤愚俱化冢中尘,富贵亦为泉下客。眷言及此,兴悼何穷。恭惟大道之垂慈,特启真科而广度。爰稽教典,严列坛场。式陈无碍之筵,普供有情之众。请降九龙之敕命,昭苏六地之沉魂。欲望幽显真灵,阴阳主宰,逐处灵坛典祀,天下郡邑城隍,黄泉蒿里丈人,地府溟泠主者,水宫曹局,岳府职司,五道大神,九州社令,山林里域,土地众神。咸遵太上之符章,共禀青宫之特命。释拘缠于万狱,罢谪役于三途。疏理囚魂,升迁罪爽,以至浮游郊野,沦滞幽阴,有主无归,含情抱识,九州六极,万类四生,一切孤魂,无穷鬼趣,悉行拘集,尽遣来临,同沾胜妙之缘,即度清宁之境。俱赖至神之力,以宏上帝之休。摄召届时,立祈报应。以今焚香,先伸恭请历代帝王,前朝君主。或揖逊而有天下,或开拓以立基图,或兴利除害而垂万世之功,或拨乱反正而创一时之业,惠加海宇,德被生灵。或今庙食于人间,或以升神于天阙,终启爱民之念,不忘悯物之心。接引迷途,提携后世,曲回睿鉴,俯录凡忱。以至继体之君,守成之主,秉治安之政,享太平之基。累洽重熙,康时保祚。然而数传之后,累叶之余,未免泰极而否生,运奇而变起。或王纲之不振,或太阿之倒持,或权臣肆浚逼之虞,或胡骑有寇攘之祸。小而播迁郡邑,大而倾复邦家。虽云德之或亏,亦恐数之有定。昔日銮舆归杳漠,如今殿宇已址墟。傥英灵未陟于丹霄,虑清跸尚稽于黄壤。伏望暂迂仗卫,略盻坛筵,鉴玆开度之斋修,密悟希夷之隐奥。当知富贵如梦,成败一空,往事难追,前途可勉。仰祈宸慈,俯赐降临。

  以今焚香,奉请昔朝禁壶,往古掖庭,尊而后妃,下而嫔御。或望隆后苑,或德重坤仪。外佐圣明,内闲典则。虽古今之既革,必慈爱以如初。仰冀在天之灵,俯察由中之祷。其或德分厚薄,宠有盛衰,虽金屋玉楼,翻成寂寞长门,邃宇徒困悲凉。至如青冢之殡难归,马鬼之变罔测。或谢身于丹禁,或白首于上阳。遗恨未销,清魂无倚。伏祈委鉴,俯赐降临。当知富贵若风华,荣华如石火。俓登前路,毋念旧踪。以今焚香,奉请累朝宰辅,历代庙堂。负栋梁之材,展经纶之手。内而镇安有度,外而绥集四方。或西掖判华,或北门视草,或分郡邑之寄,或列鹤鹭之行。助理化机,共扶国计。若大若小,乃武乃文。消祸乱于未萌,致太平于无象。及至数终寿夭,身委寰尘。或庙食于人间,或职参于仙府。伏愿特迂骑从,俯降旌旄。鉴此凡诚,赐之景福。其间当贵之莫永,荣禄之易终。或降出于无聊,或窜流而不返,甚而倾家失族,或至服药罹辜。幽恨无穷,惊魂何托。当知去踪莫救,复辙难回。不须怀既往之冤,尚可为将来之计。一听清虚之典,咸除郁结之情。普冀来临,即垂允赴。

  以今焚香,奉请千古英雄,历代将帅。登坛授钺,拜命策勳。或三箭而定天山,或七擒而伏南虏,或削平于僭乱,或拯复于寰区。嘉续济时,精忠贯日。或尽节而没于王事,或退老而终于天年,或守正而罹害于一时,或深入而丧躯于万里。义之无失,理则何伤。或生不至于封侯,或死于今而庙食。伏愿暂扬麾纛,俯届坛场,享于克诚,诞孚灵佑。其有负可,疑之势,浃不赏之功,或自失于忠诚,或偶生于嫌隙。祸萌不测,变起于形。或放逐而终,或诛锄而逝,或家门之废坠,或嗣息之凋零。杳霭阵云,昔日之壮图已谢。沉昏夜府,今朝之滞识犹迷。愿应召以来临,庶随机而感悟。不缠宿障,咸濯生津。

  以今焚香,摄召戎门卒众,军阵兵行。历代以来,六合之内,兴废不知其几,战斗莫计其时。或寇盗猖獗于城中,或夷虏腥羶于邦内,不得已而征讨,终未免于残伤。身命殒于弓鎗,血肉涂于草野。或围城而败绩,或遇伏而丧功,或失援而悬军,或轻敌而饵毒。胜者未能全璧,败者必将陷师,郡邑为之荒凉,生灵遭于屠戮。虽云天数之或定,其亦人情之至哀。然奋义以效勤,尽忠而死节。若非返生人世,则犹隶役冥司。伏愿略驻劄于灵坛,共赞扶于元化。同沾利佑,早遂升腾。其间或缺于忠诚,或失于疑二,或阵未交而自溃,或势非急而就降,或爽律而受诛,或违伍而被罪。恐一念之不正,虑九地之尚留。符命已颁,拘缠必解。所当悔惩昔咎,灌洗前愆,各承大宥之恩,尽脱九沉之苦。即希来赴,同领善功。

  以今焚香,摄召文场秀士,学海儒生。博通百氏之书,深造六经之奥,声誉高于庠序,行义冠于乡闾。以至身擢巍科,名魁多士,知显达之由分,故出处以随时。以至未沾爵禄之荣,自彻性命之理。初不拘于得失,亦何碍于死生,千古英魂,万方灵爽。伏愿俯临坛席,即迈车舆。华胥国内成名,已知梦觉。白玉楼中作记,即遂仙飞。

  其有志徒切而天命乖,学虽优而至理昧。浚霄壮气,易以差池。眩世辞华,竟成委靡。场屋屡困,名器愈赊。一息不流,万缘皆断。虑其未悟穷通之分,莫明祸福之机。生而事爽素心,死恐魂稽泉曲。伏愿去离执着,警省神情。当知太上之真科,即是圣人之大道。自宜黜聪明而屏志虑,味道德而达死生。尽届法筵,即超净域。

  以今焚香,召请真祠羽,琳馆黄冠。委尘俗以出家,悦冲虚而入道。深悟浮生之梦幻,仰探至理之希夷。白简黄坛,交真灵之肹飨。青山绿水,纵杖屦以徜徉。或功高而锡召于玄都,或丹就而受书于洞府。伏愿特矜晚学,曲降飞车。开化沉溺之幽魂,或`就斋功之善果。其有宿因未厚,美意徒劳,其学罔际于真师,内鍊不逢于秘诀,或修存而中辍,或障难之横生,鸾鹤不来,空有青霄之望。虎龙难偶,遂为黑壤之归。承今符命之招,诣此荐资之会,毋牵缠于宿念,早湔濯于灵根。一彻玄机,即升仙籍。

  以今焚香,摄召山林逸士,巖谷幽人。视富贵若浮云,等功名为外物。奇峰碧蟑,满月烟霞,木履青节,赏心泉右,王公莫友,天子难臣。或遁迹于郊园,或放浪于湖海。高资迈俗,清气逼人。生兮既能超羣,死也自应无滞。猿吟夜静,嗟兰佩之难回。鹤怨山空,叹蕙帏之已寂。潇洒神识,幸赐来临。清静斋羞,同垂享鉴。其有身为隐逸,惟切志于功名。或致北山之移文,或为仕途之捷径,不能坚美节,依旧入尘缘。以愿不满于人间,恐恨益保于泉下。当知进退,乃在生之计。眷玆功业,亦处世之谋。冷已无生,是为委世。贵贱俱泯,成败两忘。承玆度化之休,早遂返生之乐。

  以今焚香,摄召丛林大德,列刹高僧。秉智慧刀,断烦恼障。方袍圆顶,悟不空之空。铁心石肠,修难修之果。打透无生理,保知不死机。一性清灵,虽久而不坠。六根了绝,有召即遥闻。部破藩篱,何用拘于道释。飞驰杖锡,即俯降于坛场。鉴此良因,用歆争供。其有禅心未寂,觉性犹迷,五蕴非空,六贼尚炽,或随时以飘荡,或混俗以浮沉,及其天数之告终,不觉色身之永已。茫茫幽域,杳杳泉台,自恰超脱以何时,适此迁升之有路。昨非今是,咸资旷荡之恩。舍旧从新,即上清虚之岸。

  以今焚香,摄召宫观女冠,寺院尼众。或悟真而入道,或因事而出家,或归西方寂减之宗,或慕太上冲虚之教。缁袍素质,已祛脂粉之尘凡。羽袂星冠,不受鈆华之点污。禅心如止水,还同佛性之圆明。清气薄浮云,终见仙踪之超举。伏愿俯从恳请,不吝慈悲。鉴此精修,纳玆荐献。其有道缘之尚浅,宿庆之未深,虽披出俗之冠裳,莫竟脱尘之念虑。或积功之易倦,或见性之不明。徒知世故之纷纭,不觉大期之至止。念幽都之寂寂,虑飞爽之凄凄,因此修崇,悉祈来赴。重资灵泽,再作生涯。

  以今焚香,摄召累代富豪之士,积年贵盛之家。承阀阅之余,袭膏梁之旧。府库充溢,箱篚丰盈,广厦崇堂,历暄凉而罔觉。高轩大盖,虽风日以难侵。悦目将厌于珠珍,服御乃贱夫罗绮。能于此检身而育物,庶可乎善始以全终。未免经于太阴,必亦生于贵冑。其或流而不返,盛而愈奢,过嗜声色以无穷,广畜车马而自纵,生兮为意之所欲,死则虑魂之多迷。伏望不躭世上之荣华,毋念身前之翫习,径迂轩驭,并造坛筵。即悟灵机,同臻善境。

  以今焚香,摄召九流之士,杂艺之伦。或通于易象壬占,或达于天文地理,或攷五行而知贵贱,或稽一貌而验吉凶,或习推测而有识气之能,或辩疾患而施活人之手。倘臻一术于至奥,或兼众善以俱亡。故穷通莫得以汩其真,死生不足以累其性。盖术乃察事物之变,理则彻造化之机。生则精明,死亦了悟。存亡不惑,隐显无拘。仰冀昭昭之灵,俯鉴勤勤之祷。其有名同实异,习矣而不精。艺浅识卑,鬻之而苟利,或挟斯而游谒,或因此以飘零,或宿留于异乡,偶成客死,或羁栖于逆旅,因至路亡。惟其见理之不明,深恐身亡而魄滞。伏愿收浮游之识,聚散荡之魂。届此净筵,悟玆道妙,一悛故性,俱陆生乡。

  以今焚香,摄召云水高人,江湖达友。单瓢只笠,遍游于福地名山。五炁三华,暗聚于昆峰蓬顶。或调金石以精煆鍊,或驱草木以救疾伤,或施符以济时,或布炁而愈患,或徉狂而混俗,或托醉以全真,或面壁以无为,或行功而有作。及其丹成而事竟,故能脱壳以升神。伏愿提拔玄门,主张大教,曲全斋荐,同拯迷津,钦伫云舆,即临法席。其有山川徒历,未逢出世之师。功法虽繁,莫有成真之诀。未免苟活于躯体,盖将空度于岁时,生而逐伴随群,死则飘神荡识,请回清虑,早脱昏衢,结玆无碍之缘,再遂有生之乐。

  以今焚香,摄召街衢游子,市井闲徒。拥盖驱车,遍章台之绮陌。臂鹰挟弹,冲上苑之红尘。笼畜珍禽,醪倾玉斚,银烛呼卢嫌夜促,玉箫催拍怕筵终。情虽适于少年,事恐亏于厚德。及至吴霜点鬓,方惊往景之非。空思楚馆遗踪,已觉衰颜之迫。交游满目,谁为住世之谋。情爱盈怀,乃是丧生之本。惟有殡宫之寂尔,逼知冥路之茫然。伏愿舍旧从新,归根复命,来沾荐拔,前遂升迁。毋著相于空花,不留心于外物。尽捐故态,速进前程。

  以今焚香,摄召江上渔人,溪头钓叟。挂网垂饵,几翻秋月春风。泛宅浮家,到处云涛雪浪。千尺丝纶,直下五湖,烟水闲游。西塞山前,望白鸥之点点。富春滩上,拥翠岫之层层。惟见物外之踪,多遇箇中之友。或潜修于至道。或默悟于真机。卓兮独存,超然不泯。伏愿暂离仙府,略降尘寰,同开导于幽魂,特圆成于斋事。其有勤勤于网罟,役役于钩纶,岂躭山水之清,姑为口体之计。劳亦至矣,时可留乎。两曜相催,百年瞬息。数焉有限,命也必终。短棹长竿,至此时而难顾。风巾雨帽,嗟遗迹之空留。岸边之墓归然,舟上之人去矣。伏愿毋拘昔习,不着前缘,径出幽栖,特临斋次。一闻妙道,咸证生方。

  以今焚香,摄召耕稼之民,农桑之众。为庶政之先务,居四民之最劳。负来挟扰,冒寒暑而同辍。沾体涂足,浚风日以惟勤。仰输俯育之艰,遇丰禳而祖给。束作西成之望,遭凶歉则罹忧。或衰老而善终,或饥荒而困毙,或遗体骸之零散,或孤冢之尚存。林莽凄凄,魂神何托,岁时寂寂,享祀莫沾。愿招集以来临,请提携而并赴。识破浮生之梦幻,不沦鬼趣之沉迷。承此善缘,陟诸仙界。

  以今焚香,摄召川陆经商,江湖贩鬻。汨没世缘之累,奔赴贸易之途。驾崇驰车,逐旅程于无际。张帆转舵,泛波面以何穷。多成异里之飘蓬,乃至他乡之寓迹。或幸得资基之丰厚,或终身世网之荒凉,或抱患于遐方,或委躯于孤馆,或已老而未止,或尚少而早亡,或逢盗以倾囊,或复舟而丧命。念遗骸之莫返,痛远魂以难招。伏愿来听真诠,共登道岸。货财即身外之物,难随泉下之魂。乡曲乃世上之居,莫重生前之恋。猛行弃舍,必遂升腾。

  以今焚香,摄召伶人乐部,徘客倡流。语尚恢谐,艺精丝竹。曲折于舞群歌板,岂其性之使然。随逐于马迹车尘,亦为势之所逼。将欲图温饱之计,未兔有迎送之劳。然而聚若浮云,散如流水,年华向谢,多非可托之人。数限既终,恐作无归之侣。伏愿尘缘不染,旧念皆忘。即相率以来临,领荐修而度化。

  以今焚香,摄召路岐市艺,南北杂能。或教习禽虫,或藏压花果,或刻木牵丝而使舞,或腾烟凝焰以从辉,或横索以步驰,或环刃而飞度,或以力角觝而分胜负,或为象影烛以效折旋。等之侪类甚多,近世之技能尤众。但此窥温饱,亦人心之所同。而身久道途,乃其势之不兔。岂皆乐为此计,亦恐他无良谋。因循虚度,年华悠久,难成基业。生则聚散之不定,死虑飘荡之无归。伏愿舍彼妄缘,悟玆真理,闻经闻法,明性明心,既沐玄津,必生乐国。

  以今焚香,摄召今古有司,系公胥吏。奉行文墨,助郡邑之承流。遵守条章,赞圣朝之宣化。或能随机而立善行,或由隶役而积阴功,家可保而嗣息繁昌,身虽没而魂神不堕。伏愿鉴玆修建,同作证明,濯此灵休,益增善业。或者嗜财黩货,倚势而为奸。纵暴行私,侮文而致毒,或入轻而出重,或害物以伤时,未免祸起于一朝。或致身流于万里,或性命之不保,或家业之败亡。虽阳罚之已钟,虑阴愆之未脱。承玆道泽,普宥宿辜。伏愿悉诣道场,均沾资荐,投诚天阙,悔已往之非。超识地关,求再生之路。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:54:56