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  太上无形无名虚无自然至真大道无上元尊金阙玉陛下。臣伏以入文臣无任

  瞻

  天,望

  圣激切,屏营之至,谨词。

  黄箓散坛设醮青词

  维某年岁次某甲子某月某朔某日某甲子,某府州县某处住坐,奉

  道某官姓某,谨投某经箓法师某人,于某处启建

  无上黄箓大斋几昼夜。上资邦国,普福群生,升度先亡,广拔孤爽。集玆善果,追荐某人魂仪,超生福境。斋事圆成,谨用修设

  三界高真清醮,三百六十分位。昭答

  天恩。臣谨顿首投词,上启

  太上无形无名虚无自然至真大道无上元尊金阙玉陛下。臣伏以入文至臣无任瞻

  天,望

  圣激切,屏营之至,谨词。

  此词圣位,乃俓拜大道,则不复三境天尊词矣。盖三炁即三境,三境则大道。此一阶位,兼总三炁,包统一元,无不尽矣。今若具洞玄灵宝,阶行灵宝法,而章用太清阶,则越格甚矣,理亦不通。如正一法师诸章,既用太清阶,则青词亦止得同章而用。或分作三境,天尊位也。今总以大道阶,则不拜三境。词或有分位,则玉清曰虚无自然元始天尊,上清曰太上道君洞玄灵宝天尊,太清曰太上老君洞神道德天尊。近有人用虚皇上帝,于天尊之下者,非也。虚皇上帝,别自是一位。至于以道君为妙有上帝,以元始为妙无上帝者,亦不达至道之人为之也。夫天尊则炁也,则道也。一炁分三,是为三境。同生一炁,以言其有则不可名,以言其无则不可泯。均处于妙无之间,是三境同体也。今以一尊为妙有,以一尊而妙无,则有者不可使之无,无者不可使之,有,岂非去道远矣。此等出奇好异,三境天尊圣位,亦戾古撰述,多违科典,乃浙东诸人为之。允中足迹所历江湖,亦为稍广。他处之好谲者,不如是之众也。《正一章□太清阶》曰:太清玄元无上三天无极大道太上老君,太上丈人,天帝君,天帝丈人,九老仙都君,九炁丈人,百千万重道炁,千二百官君,太清玉陛下。此阶则专于太清,而全属洞神部矣。正一斋醮青词,若用此阶则合。别拜玉清、上清词,可也。故不若作三境天尊。拜词矣外,吴天词则曰太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝,北极则曰中天紫微北极大帝,天皇则曰勾陈星宫天皇大帝,地只则曰承天效法厚德光太后土皇地只。此外杜撰不典之言,毋得污渎上天也,非我法春,不在此限。

  允中稽考古式斋醮,自始及终,皆备词关申,是高功措辞者。独青词乃斋主之情旨,高功之所据凭科,所谓誊词者也。青词代剖肝,丹书象沥血,所以形容斋主之诚切。其辞贵简而不尚繁,贵质而不尚丽,倾心露胆,求哀于上帝也。近世能文之士,则专肆浮华。强记之人,则多引故事。儒家程文,尚不得引史以证经。况于混元未判,大道先天,而史传记载,乃世间尘进,岂应取以质证于先天上帝之前。近代词赋,多爱断章用事。而于青词,置谜语有同儿戏。亦敢为誊奏,良可哀也。若用道家经典,切宜详审《道藏》所蓄经文。近来真伪混杂,未易分别。如天台桐栢崇道观,乃五代之末,吴越王钱氏所建。藏中诸经,拘集道童及僧寺行者,众共抄录,以实其中,碧纸银书,悉成卷轴。当时四方割据,钱氏处于偏方,随其境内所有之书,一时欲应限数,故其间颠倒错谬,不可胜记。有脱字漏句,全不可读。有言辞鄙俚,昭然伪撰者。于今几三百年,更数世之后,不知始末,则谓道典,果有此等经文。高识之士,自能剖决是非。浅学之人,执为正典。或者取而引用,可乎。允中所见诸方经教混淆,不失于天台。况允中足迹所不经行之地,耳目所未涉历之书,尤多。遐方僻郡,道馆琳宫,经籍失正者甚众。学者所当深加详酌,不宜一例轻用。如应世诸杂经中,人多取其全句入章词中,绝有碍理者。俗人之见,每于荐度,则力称亡者之德行,备述生前之勤劳,岂是告天请宥之意耶。人子孰不爱其亲,若欲称其行义,当求大手文笔,以为墓志行状,及祭文挽章之类,可详书之。此词非此例也。矜耀死者之所长,以夸于天下乎,谓亡者而天不知乎。祷病禳灾之词,亦不能悔愆引咎,反行怨天尤人。或取经史中语,以为请福之辞。或希求爵禄,或侥望寿祉,极口形容,不识退逊,彼以天为何物耶。古今印行青词,极其浩博。文章伟丽者甚多,体合科格者至少。前辈主行之士,皆预取青词,逐字叅订,不违科格,始为申誊。允中诸师尊,多通古今,刚介不夺。虽大贵人请行斋醮,亦将青词契勘,未尝顺俗录奏,岂畏斋主之诮也。士大夫高上之人,其文有违道家典式者,自可以理商议。或世俗无知之辈,辄陈猥陋之旨,又岂当为其拜词哉。迩来世态浇漓已甚,主行之士曲意趋时,廉耻道尽,惟恐斋主之不见用也,何论词旨之当否。其间未谙科教,不通义理,冒昧行科者,固不足责。此等阐奏,未必上达而天真亦应,原其无知春秋,责备贤者。鍊达典章之士,心知其非,乃敢徇情顺意,不畏考罚,拱手听命于俗辈,录其俚语而上奏,其罪当如何哉。青词之首曰维国号某年,古今已定。近有人谓维字犯天讳,而易曰时。夫时字之义,乃题梁、书壁、记序中之格。谓书此之时年月,使后人读之,知其为当时之事故也。今青词书,于坛中即时焚奏,又非隔年异代,而后行用,却书时字于其首,是诚何义也。紫微夫人谓天中之书,非世俗秽浊之迹。若诸天隐讳之类,悉是天中之字,世不可识。经文逐时下降,译以世书,遂有凡世之字。诸天之名,列真之讳,于大道至尊之前,不应回避。自天而道无名,无名诸天隐讳。乃天地以分,经籍既降,世方有之。今世俗之维字,而指为大道名讳,纵有经据,亦不可行。自唐以后,累朝上天帝尊号,前后一应玉册,皆曰维某年而陈。隋以来百数年间,亦止用维字。何独近来上天方有此讳,在朝廷不用皇□,其皇者大也。天子称臣于天,不应自称□,而朝廷不用国号者,以下文有宋嗣天子之街,故不重叠也。臣下词于天子,则曰维皇帝某年,乃古今之通义。有石刻中。或谓维字犯天讳者,亦不可据也。今录景德间青词一首于前,及蒋氏《立成仪》亦载唐朝青词一首,前后体制相类也。朝延则总列圣位,乃从古式。民间独位拜词,则三清三函,吴天、北极、天皇、后土各一函,共拜七函。江东寻常设醮,或专拜吴天一函,以其天之主宰,事所隶也。有三境总以太上大道之阶,则只作一函也。夫拜词乃露诚切者也。朝廷青词,自上帝而列至三界官属者,乃普行祈祷也。故北斗醮中,亦上青词,但言辞宜别重轻,而不称奏也。又有妄人诳世,称青词止上于天帝,而斗星或用白纸,或用黄纸。青词能于纸中分别高下,却称奏与上天一同,何其谬哉。夫岂知青素丹书,乃剖肝沥血之义尔。在天则称进称奏,在列真则曰申曰上而已。词中言辞,大宜斟酌,不得与天同等。凡青词之前,已具乡贯姓名,于某处建某斋为某事,至词中却叙哀祈之情而已。若有将一两联,形容建坛行道,烧香然灯之意,则理涉重复。其文切在简当,一念萌于胸次,万灵鉴于空中。但不可不致辞,以伸恳祷而已。又何待繁文盈牍,而后动天乎。允中寻常斋醮不预,助行之时,每承士友,委撰青词,僭易应命者颇多。第一末学之文,不应传远,故不欲收聚入法中,姑叙世俗之弊。然此事全在高功,该贯古今,精考科典,誊奏之时,严加详酌。傥有违戾,则赍官不为无罪,而高功罚倍余人,可不戒哉,可不谨之。允中每厕迹斋坛,备员首职,既当主行,则青词不应自撰,所承词旨,纵有毫发违碍,必白斋官,削易以用,而士夫亦未尝而不见听也。全不合典格者,决不誊奏。允中之穷达,悉归之分定,何须謟佞施士,以苟求微利。此实师尊之训,而允中赋性,尤不敢谈斋士而渎上帝也。所有黄箓建斋,至散坛方行,设醮谢恩,此随斋之醮,以其营卫坛场,传达诚悃,功成事竟,醮谢真灵者也。与四十二等专醮之义不同。故斋中青词,则求哀请宥,迷建斋之所祷也。至于醮谢青词,则叙斋修有阙,祈请蒙恩,陈谢之辞也。如曰斋事庆成,惧典仪之违谬,亡灵获度,沐恩造之宏深,此乃谢恩醮中青词意也,常俗斋官,或非自己撰述词文,率多委之他人。而士人用力于功名,未免专心举业,又不复辞以不能。往往斋中青词,析一次,醮中青词,又请祈一次。间有善于作文者,不过形容斋之与醮而已,彼又安知道家斋后,设醮之本旨。治经之人,于词中而状其事,多类经义破题。治词赋之人,则又多似世人之启劄。如荐父母,则用经句曰,生我劬劳。此诗随寓之词,初非对君上之语。岂可遽执其说,而对天称我可乎。又有曰母兮鞠我,皆此类也。士大夫青词自叙曰:自踰知命之年,屡玷观风之节。夫五十而知天命,孔子自述之语。施于人前可也。若以知命五十岁,亦藏头语尔,施于天可乎。追荐青词曰:居诸云迈,哀悼何穷。其意谓日居月诸,傥用日月。云迈则太熟,出于其丽。然除去日月字,而独称居诸,是何物也,是何义也。又如日岂期一梦之不还,俄见八旬之甫及。夫以一梦而形容其死,施于挽章杂文,可也。又不用日字,而独称八旬,是八十日乎,八十年乎。如曰遽染河鱼之疾,旋兴隙驷之嗟,此尤无礼。以河鱼而作泻痢之隐语,以隙驷为人死之谜言。况人生若白驹之过隙,乃譬喻尔。祈上帝而用之,可乎。如曰玉京金阙,步八景之云霞。圆峤方壶,住三山之楼观。拔度亡魂,而所请如此,上帝可以施行乎。如曰朝露既晞,悲风徒切。此甩事之闲语尔。然朝露易晞,以言其出处,则喻人之性命易损。若断章止用此四字,随寻常之理言之,则朝露既晞,不过日出而已,又何可用之天乎。若夫诗词之格,有藏头,有歇后,有隐语,有双关。其句而去其上一字,或二字,谓之藏头。苏东坡有戏语诗曰:圣善方当而立岁,乃翁已及者稀年。上句以三十而立,言其母三十岁也。下句以俗谚有七十者稀,言其父已七十岁,是乃藏头也。用其句而去下二字,或一字,谓之歇后。有人作石诗曰:天汉支机罢,仙人捧膊余。盖有天汉支机石,仙人捧膊石。又东坡有词曰:断送一生惟有,破除万事无过。盖他人有全句:断送一生惟有酒,破除万事无过酒。东坡各去一字,而取为词,正歇后体。唐末有郑荣,多为此等谐语,当时号作歇后郑五是也。状其事而不言其名,则谓之隐语。如近代有诗曰:萧萧出屋千寻玉,靉靉当空一炷云。乃上句言竹也,下句言香也。即隐语体也。用其句之义在此,而寄意于彼,谓之双关。东坡有词曰:日出西山雨,无晴又有晴。此本晴雨之晴,而暗用作无情中有情,此即双关格也。此等皆诗词杂文之体,至于书启,则用于平交势均位等之人可也。或上大贵人,及朝廷表牋,已不可用,而近时有青词,用藏头隐语者甚多,求哀请命于天,乃用变格异体,以肆亵渎。于心安乎。此特摘其略耳。此外不识避忌者尚众,至于违戾道典格者,皆是也。不知考究,而但欲主行斋事,高功之职岂易为哉。无知者既不足责,有识者又不敢言。贪施利而媚斋官,顺俗情而罔造物,良可惊也。章词之用,所系不轻。高功若不自加参究广览,求其至当,而临事略无去取,咎将谁归。允中不足道也,虑天之不可侮,不免陈玆万分之一。有志之士,必察之区区之用心。无知之辈,未必不因此等正论,反兴谤讟吁。允中之论,为高识之士而发也。异时岂无知此意者,亦教门之一助。

  上清灵宝大法卷之二十四竟

  上清灵宝大法卷之二十五

  洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

  上章科格品

  三洞垂科,五文开焕,自古以肇其机,惟洞真之道。降流虽久,战国之末,三茅真君始开祥于句曲,遂立宗坛,其后如许长史,许远游、杨司命、郭真人诸君,相继不绝,无非精练上道,修诵洞经,教出玉清,繁文不立。洞真科格,本无章奏之规。至东汉正一天师,应运挺生,科条荐布,于是斋修之典章,表仪之灿然,昭焕斯为洞神之道,正一之宗。东吴左仙翁玄,受灵宝洞玄科品,于是传上章谒帝之科,元纲飞步之诀。至晋许旌阳,行孝道明王之教,遂有驱妖馘毒之法,济世立功之文。悉皆洞玄之道,灵宝之宗,自古至今,不可诬也。夫灵宝拜章之法,乃洞玄禁祕之文。自太极仙翁内行飞神谒帝之妙,外传上玄境域之祥,可以修真而炼形,岂止誊章而启事。传之非类,殃考一身。不奏妄传,祸钟九祖。若章中官将,即阴阳神决吏,刚风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑史等官,须与正一章同用。盖刚风骑置之司,无两途也。校章定章诸从事等职,以学者先佩都功诸箓,故行兼用,除去亦可。至于功曹玉女,印篆法阶,屏炁存神,蹑罡飞步,朝元肇事,会道通真,则专本洞玄之品,灵宝本科。上不僭用玉清大洞之仪,下不杂行正一洞神之诀。道有本源,如精金美玉。苟有一毫驳杂,无非伪物。惟精惟一,始可感通。仙翁修之,而得道成真。司马承祯获闻其祕,尝隐于少室山中,以此洞玄章法,流传于世,遇之者切须保祕。傥非盟天告地,临坛付授,谨勿轻用。非此宗派,尤不宜行用也。宁可指以为非,弃而弗取,乃至漏慢尔。平居闲暇之时,先当习定。夫定者,非释氏所谓寂灭顽空之义也。惟儒家颜子心斋、坐忘之道,则近之矣。内念不出,外想不入,湛然静空,绵绵若存,静中有动,法术生焉。拥三炁而内充,聚一神而中峙,立此妙本,身世两忘,渐觉此神轻浮,冉冉离世,乘虚驭炁,飘飘而上。依法飞步,其诀已散在法中,学者当自得之。始于人之共知,而终也非人所可知。不用衍数而功自隆,不待吹嘘而形自炼,不出神而神自出,不俟修真而真自成。施之章奏,剪除妖妄,殄灭精邪,超度存亡,禳邻灾难,万道归一,简而不繁,实灵宝之枢机,真仙之径路也。

  上章沐浴

  凡遇拜章,先冷外秽,沐浴更衣,用香汤先沐后浴,即易新衣,入静室。夫身不洁则神不居,则法不灵,法不灵则难格天矣。

  煎汤方

  桃皮半斤,茆香半斤,藿香半两,香白芷半两,苓陵香半两。

  右为麤末同煎。

  服符以净内秽

  咒曰

  天地运用,日月之精,光彻四海,能断邪精。斩妖去病,身有光明。神水溉作,万祸灭形。急急如律令。

  诵咒,书符,烧灰,净水调服。仍以一道,安章格案下,勿令人见。

  常服符篆

  凡拜章之士。寻常当持诵灵文,飡服符篆,感会灵炁,濯炼身神,庶可临事有应。常服之符,具存法中。欲于此疏出,恐见者忽略忘义,故不立为定格。但能以平时行用有验之符,逐时自服,足矣。

  服章告心神法

  凡临坛拜章,于三日之前,先略具章中事意,用十分轻薄纸,二寸半,细书。却入静存神,以章吞服。此拜章之作用也。若灵宝有心章之格,乃告急密切之条,与此大略。

  近世有闻其名而得其传者,乃曰心章,长三寸三分,即是告心神章也。迩来多以此为心章,制度告天,差谬甚矣。所服章格,已临坛盟受,此不再叙。

  上章烧符香炉中

  此常用符也。又名都匠符。古仪于拜章临伏时,烧之御案香炉中。不可以其名称常熟而忽之。

  章前后空纸

  正一章,用一十二小印。自再拜至太岁后,皆印之。有一家印有弦。如印式有一家小印,不用弦,只如符用之。故正一章太玄都前不空行,洞玄之科则章前后各空纸。悉依式书符,不用一十二小印。于年月上,只用通章印而已。世人但见神霄箓内载通章印,遂遽称此印玉清,属洞真部。殊不知神霄之教未兴,而洞玄章法自五代以前,并用此印。而通章印文,乃灵宝升天大券,但去其下文耳。生人用之,以为升章,入天廷之质证而已。夫印者,志也,信也。正此义也。洞玄章法用通章印,则是灵宝本科。或者见此等行用,以一符一印,稍涉他书,便称玉清灵宝,非也。升天大券,自古及今,昭然属洞玄部。给付亡人,则以九玄使者字下,有召魂升等字。生人用以为印,则去下文,岂应便以为属洞真部。神霄箓中,自编入备用耳。其箓与法,亦未尝力指谓此印,不系洞玄灵宝之品目。盖神霄当时以为天坛,万法俱总。是以灵宝有一二符,编入箓中。未可以此,便易古之纲目也。

  灵宝拜章仪

  高功立靖,服符,存念本科。

  排酒果三十六,分列两庑,备威仪诣靖,引高功诣师慕,启事。竟,升外坛至地户,念入户咒。升天门,上十方香御案上香,焚香符,上本位香。

  高功移科案,居坛右,面西北。次存四灵卫己,日月照形,去面各九寸,北斗盖头,魒向前,礼师如斋法。存三将军自天门降。上元左肾黑杰,中元右肾黑炁,下元心赤炁。存朱

  衣吏兵,翊卫坛所。

  都讲举,各礼师存念如法。

  高功宣咒。

  咒曰

  大始元真,五老高尊。太常暗映,无幽不均。上御九天,中制酆山。下镇江海,十二河源。八威神咒,灵册五篇。召龙浮水,收炁聚云。万精摧落,所诛无蠲。日月五星,北斗七元。诸天诸地,诸水诸山。天王游宴,五帝仗旛。天丁前驱,金虎后奔。镢天猛兽,罗闭四门。所呼立至,所召趁前。赤书豁落,风火无闲。有所摄言,金龙驿传。

  都讲举,鸣法鼓二十四通。

  无上三天玄元始三炁太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驿龙骑吏,侍香金童,传言玉女,五帝直符。直日香官,各三十六人出。出者严装。关启此间土地里域,社稷正神。臣今正尔烧香,奉为入意,其诸情悃,具载章文。愿得太上十方正真生炁下降,流入臣身中。令臣所启,速达俓御至真无极大道昊天玉皇上帝御前。

  各称法位

  具法位臣某,与合坛官众等,谨同诚,上启无极大道,上帝高真,日宫太阳帝君,且府太阴皇君,北斗七元星君,天地水三元帝君,北极四圣元帅真君,五方五德星君,四方二十八宿星君,玄中大法师,正一静应真君,灵宝经籍度三师真君,太极左仙翁冲应真君,九州都仙太史,高明大使,神功妙济真君,古今传教真师,三洞宗坛上圣,灵宝经箓中神仙,洞玄科法中圣众,十方飞天神王,三元唐葛周三真君,监斋直事,灵宝官属,章中千乘万骑,一切真灵。臣闻上帝高真,玄极至尊之主。玉京金阙,紫清无上之天。仰之而杳邈难穷,瞻之而穹窿无际。势岂容于言接,形非可以阶升。自惟高下之殊途,亦且圣凡之异辙。然而科列关誊之职,教宏飞谒之规。虽天人交通于□飨之间,实师资接引于思存之顷。盖出其神,得以朝帝。而洁其躬,许容格天。腾翥须臾,感通倏欻。将列封章而上达,先期真驭以下临。召出身神,恭迎天吏,愿坚初誓,典轸玄慈。稽首投诚,谨当上请。

  请章官位

  上香,献茶,初献法事

  重称法位

  具位臣某,谨同诚,上收无极大道,上帝高真,日月星斗上圣,三官四圣,五师真君,三洞经箓神仙,三元将军,章中官吏。咸望真慈,俯曰洞鉴。臣闻洞玄启运,大宏章奏之仪。灵宝垂科,广示斋修之格。真风普浃,玄化诞敷。由真师开曲济之门,乃上圣阐无穷之惠。万方仰赖,千古攸遵。岂地界晚学可以赞扬,实上境圣师俯加接引。尚祈悯济,终赐提携。臣所据某人,励志精勤,投词激切。乞贡章文而上达,欲祈穹极之垂慈。然臣俗网凡夫,地行贱质。冒当职位,叨任关宣。未能恩气以轻身,岂遂飞云而谒帝。惟遵定格,徒按成规。非仗师恩,难闻天听。恭望玉京教主金阙师尊,降日时功曹,勑章奏官吏,赴坛传悃,依式升章。庶显教科,俾昭报应。敢伸菲荐,用罄愚衷。稽颗致恭,谨陈亚献。

  上香法事

  臣谨重诚,上启无极大道,上圣师尊,三元唐葛周三真君,三天门下上章词表灵官,引进真官,上官典者,法中飞章从事,促炁功曹,驿亭令丞,四部监功谒者,察奸执正诸君吏,宝章进章诸从事,三五功曹,左右官使者,五帝直符,日时主者,直日香官,太岁官君,十干当直将吏,山川溪谷,海岳洞天,灵官将吏,章中千乘万骑,一切真灵。伏以苍苍上极,非人可亲。翼翼小心,惟神能格。欲竭存思之妙,全凭传奏之灵。以今某遵奉科仪,投词启事,贡誊章牍,愿彻高尊。若非天吏以通传,安得尘词而洞达。恭陈薄荐,延降神骖,鉴此微衷,锡诸灵贶。助人神之存想,指云路以冲升。引进真官,导迎前后,上官典者,评省通呈。俾玆恳切之忱,即遂昭通之应。敢终三酌,以毕醮仪。

  读钱马状

  读白五体真官,八景神吏,金堂玉室,一切尊神。伏以首列九宫,宗奉泥丸之上帝。中理五炁,混合身内之百神。欲造真机,宜通妙用。又况传经授箓,裂券分环,凡有请祈,法当利济。今陈章牍,上达丹阍。出一身正炁之神,奏三境高真之御。从凡入圣,自地升天。先度罡风,荐浮空界,历角亢而治气,旋箕斗以护形,谒两曜之神宫,度五常之星府。欲界,色界,无色,种民,上通金阙之高,朝奏玉京之圣。启陈事竟,还复身中。谨按科条,关出将吏。

  长跪出官

  谨出臣身中五体真官功曹,上三天执法开化阴阳功曹,消灾散祸解厄君吏,各一十二人出,治中建节监功大将军,前部效功,后部效杀,驿亭令,驿亭丞,四部监功谒者,法中飞章从事,促炁功曹,三五功曹,左右官使者,五帝直符,玉童玉女,阴阳神决吏出。出者严装显服,冠带垂缨,整其威仪。功曹弁朱阳之帻,冠通天之冠,衣皂纨单衣,腰带龙头之剑,捧持谒簿。使者弁玄阴之帻,冠九德之冠,衣绛章单衣,腰带虎符,赍执玉版。直使功曹住立四方,三五功曹住立中央,治病功曹营卫臣身,左官使者建节在前,右官使者持幢在后,阳神决吏立左,阴神决吏立右,上部功曹住立上方,中部功曹住立身中,促炁功曹催促十方,上部使者远望上天,中部使者远瞻八方,都官使者匝绕臣身,天驺甲卒,狼吏虎贲,察奸勾骑,都官仆射,天丁力士,治正执正吏,收神食神吏,收鬼食鬼吏,收炁食炁吏,收毒食毒吏,收精食精吏,诛符破庙吏,罡风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑吏等官,并皆屯驻臣左右前后。咸受臣所宣词语,分别关启此间土地,里域正神,监察考召,左右都平君,二十八治,三十六靖庐,七十二福地,三百六十名山,昆仑上宫,洞天海岳,道上二玄,三元四始,二十四炁,十二时神,皇天后土,今年太岁某太阴,六十甲子诸官君,风炁注炁,里邑社,四面八方,东九夷胡老君,南八蛮越老君,西六戎氏老君,北五狄羌老君,中央三秦仓老君,玄元正炁,二万六千神仙,川源溪谷,山林孟长,十二溪真,根源本始,本地之主,社稷灵官将吏。谨同诚,上启太上无形无名虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下。臣幸以宿缘,叨奉教法。告盟之日,约以流通。誓愿敷赞真风,振扬道妙,永扶国祚,普济生灵。凡有投诚,理宜关奏。今谨有某投词入意,赍持法信,求拜章书。臣谨为伏地,拜奏章文,今在素案之上,伏愿上官典者,垂神省理,以时上达,请省章文。

  捧章露于御案

  龙头书刀镇左

  朱笔鱼疡镇右

  宣章副本

  按旧仪先遣章,后乃封章。但未对先遣官,则封后不复启祝。颇为未顺。今以封章在前,遣官在后,傥欲自从旧仪,随便道众捧章文及章函、面印、绒线、糊黏等,就高功案。高功捧章函,密念开函咒,函不先开,以章安函外,旧用蜡填印池上用蜡印,而蜡实不洁。今止用绒线系毕,以糊黏印在池上用印之,纸亦不用蜡。

  传言书佐,开函小吏。手执书刀,开发函轨。章文上御,开通道理。所奏速达,臣获终始。

  次以章于香上度过,密念熏章咒:

  五色之烟,冲章上天。五色之炁,冲章达帝。下官故炁,不得妄干。

  封章,法师自入函章表,道士授线,以糊黏印池,高功安贴纸印。次密祝勑章咒:

  臣笔灵灵,勑此上清。仙童玉女,开发龙函。令臣关奏,速达天庭。急急如律令。

  又密咒

  遣章威仪,及时关奏。祕印心传,灵章密授。朱烟起夜,云路通昼。仰望玄恩,潜垂福祐。

  高功封章毕,捧于简上,长跪,遣官。

  谨遣臣身中五体真官,官一小吏,十二书佐,三五功曹,左右官使者,促炁功曹,飞章从事,五帝直符,飞龙骑吏等官。严装显服,冠带垂缨,佩剑持箓。为臣及时操持章文,俓上诣三天,合属曹治,随章进对。臣幸以夙因,谬膺玄职,不达正真,未明炁候,资品凡陋,识见愚庸。所进章文,或违科禁,文字不整,词旨差讹,脱落乖违,语言亵渎。请章中从事,书佐小吏,以时削治,俾遂进呈。无令上官典者,有所谴却。臣屏息随章,俓上太上无形无名虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下,谨勿稽停。左右历关吏,章中诸灵官,以次分别。当令所请者下,所召者到,所治者愈,所济者度,所诛者灭,所迁者达。若有下官故炁,于空界之中,邀截臣章文,使不上达者,即请录付合属天狱,依律治罪,以明天宪。所有章牍,必使上闻。臣俯伏御右,恭俟天恩,乞垂报应。

  高功以章授道众,置章几上。知磬举法事,监斋随章,引至焚燎所。焚章用烈火焚之。宣官将关坛中,举焚章词颂,高功送章出,随即拜伏,存思,行用如式。坛四角安香炉,四方烧符。高功伏章起,称以闻焚章颂,毕。

  宣科

  臣谨重诚,上启无极大道,太上真师,玄中大法师,三天大法师,正一靖应真君,灵宝经籍度三师真君,北极四圣元帅真君,太极左仙翁冲应真君,九州都仙太史,高明大使,神功妙济真君,三洞宗坛上圣,万古传教宗师,十方已得道神仙,三元唐葛周三真君,三天门下上章词表灵官,引进真官,章中功曹玉女,从事直符,虚空云路翊卫仙僚,五体真官,身中万神,臣闻存真念道,冀通梵炁之高。拜表誊章,未彻教中之妙。徒按彝章而就事,深知凡骨以非仙。辄籍恩私,以二十四神而飞章紫极。仰依复育,由三十五分而总炁上玄。但以想念不精,荐陈爽礼,仰攀霞仗,幸沐俯临。恭恋云舆,诚难后从。愿曲原其狂僭,冀终锡以生成。所请所祈,能通能应。怀恩实切,倪首知归。引领天衢,再拜奉送。

  送圣颂。

  高功长跪,纳官。

  臣奏章事竟,所出身中五体真官,功曹使者,各从众妙之门而入,在左还左,在右还右,弥纶天地。直使功曹,主领检押,各归本位,安稳金堂玉室,毋令差互。后召复到,一如故事。

  十二愿。

  复炉。

  香官使者,左右龙虎君,侍香诸灵官。当令臣拜章之所,自然生金液丹碧芝英。百灵众真交会,在此香火炉前。令臣学道得道,求仙得仙,斋官受福,天下蒙恩,亡灵受度,幽爽升迁。十方仙童玉女,侍卫香烟,传臣所奏所启之言,速达俓诣至真无极大道吴天玉皇上帝御前。

  出户下坛。

  师幕称谢。

  退入靖室。

  章官醮位。

  上元道化唐真君,

  中元定志葛真君,

  下元护正周真君,

  三天门下上章词表灵官,

  三天门下弘进仙官上官典者,

  治中建节监功大将军,

  治中炁中官将,

  呈章通章从事,

  录章校章从事,

  定章刺章从事,

  印章御章从事,

  赍章从事章中官将,

  法中飞章从事促炁功曹,

  三五功曹左右官使者,

  五帝直符玉童玉女香官驿吏,

  四部监功谒者驿亭令丞,

  察奸执正诸官君,

  收邪食炁诸君官将,

  阴阳神决吏,

  科车赤符吏,

  罡风骑置吏,

  驿马上章吏,

  传言玉女书佐官吏,

  三元四始二十四炁神君,

  天门引进神吏守卫官君,

  六十甲子诸官君,

  今年某太岁尊皇君,

  十干当直功曹将吏童子,

  十二时直主者,

  三界四直功曹传奏直符,

  监察考召诸司官将,

  洞天福地靖庐治化灵官将吏,

  山林孟长山川溪谷灵官将吏,

  九州分野社稷正神,

  当境城隍社令根源本始神司等神,

  当境土地里域正神,

  章中千乘万骑一切真灵。

  允中师授章法,乃洞玄灵宝之道,兼章出于古科,有如正一之宗。世所常行,与灵宝之品,其官将吏兵,大同而小异。至于飞神谒帝,存想施为,则灵宝与正一,全不相类。非对天盟授,不容显宣。如玉清之品,洞真之部,不出章奏之格,古今之所共知。近世天台法中,却谓心章之类玉清,合用通章印。此其见神霄箓内载通章印,遂创此说。不知印文,乃灵宝升天大券也。又谓洞玄部,合用九灵飞步章奏印。夫九灵飞步,乃拜章之作用尔,古无。司局立此印名,指为洞玄部,则非矣。又为洞神部,用黄神越章印。此印亦非专主正一之宗。盖彼不考其详也。蒋氏《立成仪》则谓斋法出于灵宝,而章奏始于正一。盖其源流,嗣法于正一之宗坛,而天师合从本科上章,故不旁考灵宝也。从《立成仪》之论,须不用灵宝本科,且不失正一章奏之式。是刻鹊也,亦为稍稳。傥不考洞真部本无章式,从天台而自分三洞拜章,恐不免违戾教典是尔。世有谓三五飞步为正一章法,九灵飞步乃洞玄部之行用,至有取神霄官将吏兵,混同拜章者。须神霄之教,盛于宋朝宣和间。而神霄未行之先,灵宝之科降世久矣。元不与神霄相杂。故近世叅行大洞,益以神霄,却行灵宝,遂谓之玉清灵宝者,似觉详尽,而古来未见此格也。夫洞玄灵宝拜章之法,当行功于平居闲暇之时,习炁鍊神,升虚入妙。在内则谓之十转回灵,在拜章则谓之元纲飞步。临坛之际,不复纷纭举措,手搯足行。惟令道众,以香炉四枚,安于拜坛之四角,皆烈火丰香。才侯高功拜伏,即以四符焚于四角香炉内。高功遣官毕,捧章授道众,赍章往焚燎,高功随即伏章。所谓寂然不动,感而遂通,当致力于平时也。此则与正一存想飞神,大不同矣。惟传此宗派,受此法衔,书此章式,以此圣位,用此印记,习此功法,自始及终,从表至裹,悉成一家,始有感彻。若窃此一二行用,以增益旧学。或以传法之士,耻于见从,其印篆文移,章式衔位,不伏改定,却取元纲飞步之名,以诈世俗,则道有常,宪不可欺。

  上清灵宝大法卷之二十五竟

  上清灵宝大法卷之二十六

  洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

  六幕启谢品

  君前用表,礼也。太子诸王以至宰执大臣,用笺用启,亦礼也。此世法也。道家古来立教之初,止有章词,中古以后,体效世法,遂有文檄表状。夫既叅古典,而约以礼经,则六慕合用笺文。旧格用表于师前,戾乎礼法矣。近者有用疏者,及考汉唐朝臣论事皆用疏,如宋之上殿劄子之类。今师前之疏,乃叙事于前,而以排句四六之文作右语,此又非古之疏体。故止从古者,上太子诸王之例用笺,于礼不悖,乃为适中。谨按《文选》有晋梁笺九首。内二首上太上笺,则称臣。其首云:臣某言。其末云:死罪死罪。其余与朝廷元辅并诸王,皆不称臣,首末一同,并无中谢。若宋朝令格内笺式,则与今之表相同,只改顿首为叩头,却不称臣。允中从师传,止于天帝前用奏牍上表,其余列具并用笺。通考古今之式,则体太子之例,用笺称臣。傥依晋梁旧体,以散文为之。或从今制,则对偶排语。亦从其便,须更典则,无亏不为。致君臣一等,其中言词,却以简切,而无亵渎为尚。若务文词华丽,牵引故事,如几世朝廷表笺体,则于道典违科,诚非以实应天之本意也。允中所述,姑待一时之用,非敢执为定式。高才博学,练达科教之士,自以雄深雅健之文而易之,尤幸也。

  启六幕坛笺六式

  启玄师

  臣某言,臣今月某日,为某人修建某斋为某事,以今肃启建坛者。

  臣闻龙汉开图,包万天之祖炁。赤明启运,列三洞之明科。既宏济度之端,遂有斋修之格。辄遵师训,仰叩天阍。臣不揆么微,滥司教典。舒坛阐事,庸罄竭于斋盟。列款誊词,以敷陈于哀愫。况奉精虔之恳,恭据朝奏之仪。傥非仰赖于

  师慈,岂获上通于

  帝阙。恭惟

  玄中教主大法师静老天尊,

  道均天地,

  化并阴阳。陶镕万象,而自不以为功。训育三才,而物皆被其泽。俯察告斋之至愿,不违立教之初心。接引愚迷,矜怜迫功。冀章词之上达,保斋直以无魔。俾玆一念之忱,上彻九重之听。谨奉

  笺陈启

  以闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  启五帝

  臣某言,臣今月某日,为某人修建某斋为某事,以今宿启建坛者。

  臣闻混茫资始,分

  三炁以凝真。浩荡裁形,列

  五方而作镇。典功过之录籍,司惩劝之权纲。将赖帡幪,敢据情恳。伏念臣生身尘浊,受性昏庸,偶藉夙缘,获依冲廕。既奉正真之教,敢宏济度之科。肃坛禅以朝修,列词章而关启。非仰干于鉴录,岂能遂于感通。恭惟

  中央黄帝天君,

  北方黑帝天君,

  西方白帝天君,

  南方赤帝天君,

  东方青帝天君。

  毓妙劫初,融神化始。佐干坤而拱极,秉造化以司方。恩浃万生,利覃羣品。专体精诚之祷,俾成斋直之功。悃诚上彻于九霄,惠泽遐霑于六合。百灵效职,十地开光。谨奉笺启以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  启三官

  臣某言,臣今月某日,为某人修建某斋为某事,以今宿启建坛者。臣闻至仁阐教,垂济度之明科。

  大道宣慈,列斋修之教典。人天同福,幽显均休。辄录凡悰,上陈渊鉴。伏念臣蠢愚浊质,琐陋庸资,夙际善因,获陶真化。愧才能之谠薄,念识见之昏蒙。行道建斋,乃谬当于首职。济生度死,虑难格于高穹。匪赖成全,曷能就事。恭惟

  下元水官帝君,

  中元地官帝君,

  上元天官帝君。

  斡旋万化,掌握三灵。羣生悉隶于统临,众善咸归于校录。况属斋盟之始,敢干考察之司所冀。誊启

  九清,关闻

  三界,赦愆宥过,俾斋直以无魔,鍊魄陶魂,庶幽沉之获度。曲停仙仗,俯察斋功。谨奉笺陈启以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  启天师

  臣某言,臣今月某日,为某人修建某斋为某事,以今宿启建坛者。

  臣闻运偶真期,播灵风而育物。

  天开神化,宏至道以垂文。昭示典彝,作成今古。爰徼慈佑,庸启清场。仗念臣宿藉善因,早濡惠泽。愧功能之未立,念济拔之当勤。况承虔切之辞,敢伸关告。恭按典章之格,用竭修崇。

  实藉提携,庶期感彻。恭惟

  三天扶教辅元大法师正一静度显佑真君,禀资道粹,分炁魁灵。功拯世于万方,职侍宸于三境。陶镕末学,接引将来益恢。立教之恩,俯录告斋之悃。伏愿誊词天阙,颁命地司,降法箓三洞之官君,勑经科十方之将吏,禀符受令,启道开关。俾斋直之圆成,庶幽显之昭泰。谨奉笺陈启,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁 次 月日具法职臣姓某上笺。

  启三师

  臣某言,臣今月某日,为某人修建某斋为某事,以今宿启建坛者。

  臣闻运肇重玄,列万途而布化。祥开三洞,总众妙以流辉。昭示典彝,恢张矩范。僭孚愚愫,仰冒

  灵司。伏念臣拯幽护明,功莫先于斋福。誊词列款,事实隶于

  师垣。况奉坚诚,式稽旧典。欲期感格,须仗恩矜。恭惟

  灵宝度师君,

  灵宝籍师君,

  灵宝经师君,

  立教初元,

  垂科永劫。惟

  经籍度之累洽,传

  道法箓之羣书。曲轸深仁,俯怜后学。伏愿特迂真驭,俯驻皇坛。俾斋直之就成,庶词章之上御。谨奉笺陈启,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁 次 月日具法职臣姓某上笺。

  启监斋

  臣某言,臣今月某日,为某人修建某斋为某事,以今宿启建坛者。

  臣闻道启冲科,遂列斋修之格。

  教敷真荫,乃分典领之司。事仰隶于玄曹,诚用据于凡悃。尚祈渊鉴,俯录斋盟。伏念臣幻网结坯,庸昏受质。本无达识,冒玷玄班。既承斋主之倾衷,恭励法流而孚告。祈显幽之共济,庶遐迩以霑休。匪仗

  鉴观,岂容成就。恭惟

  灵宝监斋大法师真君,鍊真累劫,宏化万方。恩普浃于迷途,泽广周于后学。略停仙仗,千灵翊卫于玄坛。少振典仪,三炁充盈于法界。谨奉笺陈启,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  谢六幕散坛六笺

  谢玄师

  臣某言,臣今月某日,昨为某人崇建某斋,已遂圆成者。

  臣闻天复万有,尘愚俱赖于陶成。教出九清,幽显悉蒙于开度。遂令末学,获毕斋修,敢罄凡悰,荐干冲听。伏念臣建坛行道,须仰藉于教科。思神念真,实难全于典格。臣等微行浅陋,进止乖疏,性愚识昏,词章亵渎。幸关行之既毕,念违戾之诚多,拊己自渐,扪心有慊。恭惟

  玄中教主大法师,功超十极,位列三天。纲纪阴阳,恩普霑于六合。扶持造化。教广被于万方。遂令草芥之微,窃冒

  师尊之庇。伏愿大垂矜悯,曲赐慈怜。原贷深愆,削五帝四司之籍。鉴昭凡悃,超三途九狱之魂。泽被无穷,恩霑有识。谨奉笺称谢,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  谢五帝

  臣某言,臣今月。某日,为某人祟建某斋,已遂圆成者。臣闻元梵萌辉,灵机运化。惟度人之无量,故拯世之有经。幸依典录之恩,获毕斋修之礼。敢殚下悃,荐续灵威。伏念臣禀质卑,微赋资愚,钝身滥膺于符箓,学未达于典章。列款盟心,难抑来诚之切。誊词展敬,遂全法席之终。惭无善之可书,徒积愆之是惧。非祈悯济,难冀原容。恭惟

  中央黄帝君,

  北方黑帝君,

  西方白帝君,

  南方赤帝君,

  东方青帝君。与道分真,随天肇粹。校万灵之升黜,运五炁之循环。尘凡悉在于矜包,幽显咸依于复育。愿勒修斋之渺福,曲宽戾格之探辜。苦爽迁神,昭六天而清泰。含生遂性,宁万类以安平。谨奉笺称谢,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  谢三官

  臣某言,臣今月某日,为某人祟建某斋,已遂圆成者。臣闻瑶坛崇启,既霑鉴应之恩。玉节旋回,敢罄祷祈之悃。奉彝章而荐愬,仰灵眷之再孚。伏念臣季世凡资,尘劳末学。一念无统,莫知修进之阶。百过未消,岂鍊斋修之典。徒按仪而就事,虑违式以成愆。深知谴罚以难迯,敢露忱诚而自讼。恭惟

  下元水官帝君,

  中元地官帝君,

  上元天官帝君,尊临九府,摄制三元。神人悉隶于校量,幽显咸资于陶铸。悯玆蠢昧,赐以宽容。赦失格之深辜,宥同斋之众过。

  恩覃三界,愿纪勒于斋功。

  泽被十方,普超升于滞爽。谨奉笺称谢,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  谢天师

  臣某言,臣今月某日,为某人崇建某斋,已遂圆成者。

  臣闻元纲启蕴,开济幽度世之科。真教垂文,列阐事修斋之品。遂令末学,获毕善功。伏念臣体未洞真,才非格物。诵经行道,辄祇事于彝章。犯禁失仪,实有亏于成典。惟藉

  师尊之宥。庶宽凡陋之辜。恭惟

  三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君,天目诞灵,云台鍊秀。感玉局再临之驾,传琅函千轴之书。愿悯凡才,益恢洪誓。扶持隐显,曲行纪善。以颁恩原宥愆非,兔俾因斋而获罪。暨诸有识。同证无为。谨奉笺称谢,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  谢三师

  臣某言,臣今月某日,为某人崇建某斋,已遂圆成者。臣闻妙本无言,随机而设教。元枢著式,应物以宣慈爰。因典则之恢宏,俾迪斋修之成就。不惭累渎,再贡诚祈。伏念臣猥以凡微,叨承化育。自顾谬庸之品,僭班济度之司。建坛席而行香诵经,奉章词而济幽度显。幸关宣之毕事,愧终始之违科。非仗

  师恩,岂迯冥谴。恭惟

  灵宝度师君,

  灵宝籍师君,

  灵宝经师君。

  翊天典教,

  宏道传真。振清化而不穷,播神休而罔极。曲矜末学,削罪籍而宥愆非。俯录斋忱,纪善功而昭惠泽。十方均庆,九夜蒙休。谨奉笺称谢,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  谢监斋

  臣某言,臣今月某日,为某人崇建某斋,已遂圆成者。臣闻立仪阐事,爰遵斋直之规。奉教行科,实籍鉴观之泽。敢终愚悃,荐冒灵慈,伏念臣素乏青才,幸霑玄廕。典章莫练,滥居济度之班。存念未真,谬列关誊之职。虽勉强以事竟,惊违戾之愆深。辄赖矜容,亟伸悔谢。恭惟

  灵宝监斋大法师真君,主权科范,典录教纲。已蒙成就于善功,尚冀原除于重谴。伏愿誊词九极,关告诸司。勒斋福以无穷,涣真休而普浃。合坛法众,咸消纪过之编。率土含灵。尽迪有生之乐。谨奉笺称谢,以

  闻。臣某叩头,惶惧死罪,谨言。

  年岁次 月 日具法职臣姓某上笺。

  允中依按杜广成斋科,列六幕次序。叅酌古今典礼,故用笺文。惟五帝近世多以为五老上帝,遂列位作东方青灵始老天君之类。但五炁在天中,则为五老上帝,在天文则为五星,在地则为五岳,在事则为五常,在物则为五行,在神则为五帝,是东方青帝威灵仰之类是也,在人则为五脏。夫五炁无往而不在。但五老上帝,乃五炁之根宗,天中之上帝。若纠察凡人之功过,典录世间罪福,恐非天帝所当下临。故玄中法师主领教钢,而三官五帝砍察功过,此五帝实三界之有司而已。若东方青帝灵威仰,南方赤帝赤熛怒,西方白帝白招矩,北方黑帝吁光纪,中央黄帝含枢纽。盖旧来有经中注解,即以此五帝为五老,已恐不安。而有青帝司春,赤帝司夏之类,乃五方帝也。此则当与三官,同为考察之司。此外五帝之位,尚不止此。酌其事体,则斋坛之位,只用东方青帝,南方赤帝,西方白帝,北方黑帝,中央黄帝。乃为通义,不必指五老上帝,以为定制。况先儒论五帝,古今未有酌义。而司盟斋事,乃三界有司之职。故位在玄中之下,而与三官同列,是尤不可定为五老上帝也。贯通经教之士,更详考之。又重序于醮谢圣位内矣。

  上清灵宝大法卷之二十六竟

  上清灵宝大法卷之二十七

  洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

  奏申文檄品


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:20:56