智培中文


  赤 文 玉 书 驿 龙 风 驰

  二十四字,赤书北方朔单郁绝之台,主北海水帝,制水中万精,召蛟龙以负身。

  右合一百二十字,皆元始自然之书。一名元神生真宝明文,一名北山神咒,一名八威制天策文,北方洞阴朔单郁绝五灵玄老帝君所掌也。

  元始赤书,五篇真文。上清自然之灵书,九天始生之玄梵。空洞之灵章,成天立地,开张万真,安神镇灵,生成兆民,匡御运度,保天长存。上制天机,中检五灵,下策地祇,啸命河源,运役阴阳,召神使仙。此至真之文,妙应自然。致天高澄,使地固安,五岳保镇,万品存焉。

  右法凡行赤书,须先关告。若不关告而便为之,无所益也。古者修真之士,以五篇赤书,镇禳摄制。或投之名岳洞渊,以削罪籍,上名九天,即此是也。凡投简,如告水帝,削除罪簿,即朱书银木简上,以青纸裹,青线缠之,负以金龙一辅,以金纽九匣简,以投三河之渊。如告五岳灵 山,亦朱书银木简,金龙金纽,悉如前法,埋于本命之岳,或福地名山。若告九地土皇,亦如斯式,埋于所住之中宫。简上书法师位姓,某年月日时生,愿神愿仙,长生不死。如水府,则续之曰:九府水帝,十二河源,江海淮泽,溟泠大神,乞削罪名,上闻九天,谨诣水府,金龙驿传。其首同式,其末别作一行,书太岁某年月日时,于某处告下。各以简之背书真文,却以简之阳面书告文,用本法印印之。投简之际,发炉,启告,宣咒,投简,复鑪,如式。或以文置之五方,则五岳仙官至。若长斋百日,精思不辍,则天真下降。但专佩此文,亦得尸解。朱书五色石上,灾殃自灭,凶残自消。不及五岳之山,则所居之地,取四方之山,亦可备五岳。但本命之方,则为命岳,取象以招灵炁神,无所往而不在也。然梵炁开焕,出图度世,无文不光,无文不明,无文不成,无文不度,无文不生。故百魔隐韵,离合自然,因时以治事,随事以用文。故五书之赤文,中篇之祕篆,皆可离合而用之矣。

  水府咒

  北向,叩齿三通,读简文。讫,法师执简,念咒。

  元始五老,上帝高尊。十方至真,太华灵僊。赤文告命,无幽不闻。上御九天,请下玉文。日月五星,北斗七元。中告五岳,四方灵山。下告河海,十二泉源。九府水帝,溟泠大神。今日上告,万愿开陈。谨投玉简,乞削罪名。千曾万祖,九族种亲。罪相连累,及传我身。普蒙削除,绝灭种根。记名水府,上言帝前。七祖父母,去离八难。上登九天,衣食自然。我罪释散,万神咸闻。谨以金纽,关盟水官。请如所陈,金龙驿传。

  岳府睨

  东向,叩齿九通,读简。毕,法师奉简,念咒。

  玄上开明,元始监真。上帝五老,赤书丹文。天地本始,总领三元。摄炁召会,催促举僊。高上符命,普告十天。日月星宿,五岳灵山。天上地下,冥灵大神。监生主录,南上三门。开领玉简,勒名丹篇。削落罪书,上补帝臣。归凭至道,脩立斋功。拔赎九祖,一切苦魂。行道事竟,谨依灵山。请投玉简,乞削罪名。皆蒙解脱,无有冤亲。去离三恶,魂升九天。死生开度,亿劫长存。今日上告,万神成闻。谨以金纽,关盟地官。请如所告,金龙驿传。

  土府咒

  中庭,向壬,叩齿十二通,读简。毕,法师奉简,念咒。

  天地开张,九炁分灵。三元同符,十方朗清。五老上帝,开真领生。丹书赤文,元始上精。普告天地,九土皇灵。今日上告,万僊定生。脩斋行道,普为存亡。我愿我仙,请投玉名。土府太皇,削除罪形。奏简上宫,刊簿华清。身得飞腾,天地同灵。九祖种亲,腐骸更荣。魂升南宫,受化仙庭。今日告命,万神咸听。谨以金纽,表盟至诚。请如所告,金龙驿传。

  五岳灵山投简咒

  每遇本命日、甲子日、立春日,写东方赤书。自东方起,至举仙,凡二十四字。立夏日写南方赤书,自南方起,至太阳,凡三十二字。二分二至日写中央赤书,自中央起,至万神,凡四十字。立秋日写西方赤书,自西方起,至上仙,凡四十八字。立冬日写北方赤书,自北方起,至玉阶,凡四十字。依方色书白刺上,记姓名月日,如投简仪。则九年,五方仙官到,使青腰、赤圭、黄素、太素、太玄玉女来皆见。叩齿十二通,咒曰:

  玄上高灵,元始尊神。大圣徘徊,万圣临轩。三景敷辉,庆云四陈。上告较图,推算九天。今日启愿,投刺灵山。丹书赤字,自然真文。上告五帝,记名玉篇。万神监映,日月明言。愿度愿生,愿神愿仙。天地星宿,互照我身。三官九府,五帝大神。普告无穷,削除罪根。元始大开,莫不纳言。九祖幽魂,受福自然。三途五苦,永离八难。得与三景,同辉紫宸。转轮不灭,身得飞仙。

  宣咒毕,读刺了,投于绝巖之顶,便散花灵山之上。又叩齿三通,向本命方,咒曰:

  元始监映,仙名已书。三官九府,罪业蠲除。散花五帝,告盟太虚。请如所陈,万劫常居。

  安镇星宿禳度天灾法咒

  五方赤书,主召其方星官,天文分度及天灾,安镇则方而息。东方自岁星起,写至灾群,凡三十二字。以青纸朱书,露中庭九日九夜,依法以火烧,散灰于青烟之中。并刻石书于青石上,埋之。南方自荧惑起,至命灵,凡三十六字。以青纸朱书,露中庭三日三夜,依前法焚。并刻石书赤石,埋之。中央自镇星起,至驿传,凡四十字。以青纸朱书,露中庭十二日夜,依前法焚,并刻石书黄石埋之。西方自太白起,至北元,凡二十四字。以青纸朱书,露中庭七日七夜,依前法焚,并刻石书白石埋之。北方自北辰起,至轮辉,凡三十二字。以青纸朱书,露中庭五日五夜,依前法焚,并刻石书黑石埋之。皆东面,散发,叩齿十二通。咒曰:

  元始上天,三光高明。回景照耀,四方朗清。运度所冲,激扬流星。五分错越,三统失宁。五斗总辰,七宿明灵。真君大魁,厥讳玉精。夫人皇妃,字曰育婴。总御玄关,回转天常。今日客灾,玄告不祥。谨以真文,赤书上呈。散发谢愆。披露丹诚。惟垂玄鑑,回复天经。炁不横越,灾不横生。焚烧灵文,散烟玉庭。上景监明,普告万灵。炁消三关,灾灭九冥。阴阳调和,国土太平。谨以金龙,风火驿程。

  咒毕,露真文于中庭,各安方所,以金龙镇之,随日而焚之。又依方色数,刻石埋镇。用灯照及纹缯,安镇为信。

  摄召法咒

  凡受上法,宜先摄伏魔鬼。魔精降伏,神明自至。东方即自东山,至稽延,凡三十字。朱书青木刺,南方即自北摄,至摧亡,凡三十二字,黄书赤木刺。中央自勑摄,至当前,凡一十六字,白书黄木刺。西方自赤书,至帝君,凡一十六字,黑书白木刺。北方自北山,至灭摧,凡二十四字,青书黑木刺。凡念咒,皆向东北。而东九次,南三次,中央十二次,西七次,北五次。俱叩齿三十六通,闭息炁九口,而仰念咒曰:

  三元闭明,回转天常。运推数终,百六乘刚。大劫交会,万妖争行。北酆不拘,放逸鬼宗。群魔纵肆,祆闭天光。上帝有命,普告十方。演明天度,法教开张。正道治民,扫除不祥。有何小妖,群聚为殇。赤书玉文,统摄鬼乡。北酆三官,速明传行。千魔束爽,万鬼送形。流铃交焕,激炁太阳。金虎四邀,天丁捕亡。大小齐到,不得匿藏。元始所告,列奏上苍。

  召龙天水神止水度水等法咒天地大劫之灾,洪水四出,此符可以禳止。或使蛟龙,为通路开水,迳以度身。东方自下制,至无问,凡三十二字,黄书青纸,投水中。南方自南河,至不从,凡四十八字。中央自中山,至普闻,凡四十八字。西方自西山,至驿传,凡四十八字。北方自九河,至风驰,凡二十四字。皆如东方,叩齿五通,闭炁二十五息,存己身心中生火,出头顶,烧四方山林草木及己身都尽,形体皆成灰尘,一时飞翔,入青烟之上,无所复遗。思大水浩荡除天下,己身化为蛟龙,随水而流。因又叩齿二十五通,咒曰:

  上炁回灵,开明九元。天推地转,三炁流传。五行相促,运度机关。阴阳否激,结成灾冲。大劫倾讫,荡除妖氛。九河受对,洪流激川。水毋徘徊,鸟乌合群。日月冥会,三景停关。上选种臣,排较玉文。弃恶贵善,清浊永分。我系帝简,名列九天。大灾四会,赤书所蠲。是日告命,万神咸闻。日月五星,照明我魂。五岳灵山,浮度我身。九河水府,溟泠大神。开深水迳,通利河津。蛟龙应符,摄山送云。负我度我,惊驰四奔。丹书赤字,元始真文。金龙驿程,时刻无停。立须奏御,上对帝君。

  咒毕,引炁二十五咽。须央,自当有水神闭道,在山则山自浮,在水则水自开,可谓临厄而自济,儵欻之顷也。群国有水灾之时,亦可建斋,精心行之矣。天尊于亿劫之始,运元炁真精,化生灵文,以制御劫运,保国安民。宿有福庆与善因缘,得值斯文。上古之人,淳和抱朴,与道混同,不俟斋戒,行之立应。代末时浇,人心散坏,宗正者寡,违真者多,欲行其法,须依三元简文,立斋行道,精心思念,冥契玄圣,乃致感通。不尔者,魔试所干,徒为之耳。可选精洁之士,于绝尘之地,名山灵迹,以期通应,以彰大道济度之慈,太上救物之泽。弘化之士,其勉之哉。

  广成先生论真文

  昔在元始天尊。混元既判,三炁开图,以大道元精真一之炁,化为灵宝赤书,凝结为文,降于五方,以镇安天地,招命真灵。故云天地得之以安镇。日月得之以光明,鬼神得之以开度,人民得之以长生。真文传于世,上消天灾,保镇帝王。下禳毒害,以度兆民。制伏神鬼,拯拔沉沦,无所不为也。经云:无文不明,无文不光,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生也。又云:赤书玉字,八威龙文,保制劫运,使天长存,此灵宝五篇真文之妙用也。故能镇天分度,调和阴阳,开度飞爽,保卫帝王,拯沦济溺,通幽达明,和冤释咎,却死延生,生死之苦,无不救之。当建斋之时,以真文玉字安镇五方。解坛事毕,收而焚之,散灰青烟之中,具如玉诀之法。或学士脩真,自祈度世,记名仙品,永离鬼官。当以三元八节、甲子本命之日,书文玉简,投诸名山,除宿世罪簿,言名上天。事事三过,诸天三官九府,记其善功。上天友别,万神敬护,五帝侍卫,三界司迎,千魔万精,不敢妄干。经曰:志愿坚固,触向咸成,七祖父母,上生天堂,生死福庆,影响相酬也。

  广成先生再叙中篇说

  黄箓斋拯救幽灵,迁拔飞爽,开度长夜,升济穷泉,固其大旨也。然驱灾致福,谢过希恩,人天普脩,家国兼利,功无不被矣。所镇灵宝五老赤书真文,详其所为,只通四种。

  一则求仙受道,自东方九炁下二十四字。

  二则禳制星辰,自岁星辅肝下三十二字。

  三则摧伏鬼魔,自束山神咒下三十二字。

  四则蠲消九害,自下制东河下三十二字。

  五篇之用,于期毕矣。西京清都观张万福《天师仪轨》云:诸天隐语,八会玉文,元始天尊于香林园中,为上智童子所说。下拔五苦,遍济九幽。于迁神仪中,刻石行用。今则黄箓迁拔,当用此文。吉凶合仪,铨量充当,庶夫永劫,可以流通。咒祝焚燎,与真文同。其有成法,共弘之焉。

  灵书中篇大梵隐语

  又曰三十二天隐语。

  东方八天

  南方八天

  西方八天

  北方八天

  中央

  本法无此中央符,别本收入于此。

  太上灵宝大罗之天自然玉字黄帝炁天文。

  散坛,夜随方读文。讫,弟子捧文香烟上,法师叩齿十二通。咒曰:

  无上至尊,大圣高尊。布化运炁,三十二天。八会九光,自然成文。安镇天地,保制劫年。元始符命,普告三元。下勑九地,上关诸天。中告海岳,名山大川。今日上告,万神咸闻。修斋行道,拔度幽魂。三官九署,削灭罪根。永度三途,五苦之源。世世受福,记名丹篇。神生天堂,鍊化自然。生死开度,亿劫长存。九天告命,风火驿传。

  允中恭惟元始天尊,启真机于劫运之先,开灵图于天地之始。赤书玉字,敷落五篇,肇育干坤,主张造化。因时而降世,应运以流行。故上可以调正天经,协平炁候。中可以绥宁邦国,保镇帝王。下至学士,求仙入道,则驱灭魔试,成就善功。以之安镇方隅,则坛场净肃。投之山川河岳,则削罪记仙。此乃玉诀中之元科,上经中之本旨。及夫斋法既兴之后,则以五书镇坛而修斋,立事功成。事毕,则投简山川土府,愿其纪勤斋功,削除过籍。黄箓之投三简,盖本诸此。近世妄人,更不考究源流,乃多撰造符文,书之简背。或又分时节,而改易其符,不经甚矣。岂知五篇之妙,灵书之功,可以离合而用,无所不禳,无所不度也。况赤书玉字,合居灵宝大法之篇首。至于斋科之中编入者,庶俾行斋之士,将知安镇之仪,投简之式,实本诸此。固不宜随俗撰符,以妄用也。若夫散斋投简,则全属斋科,详见投龙送简品矣。散坛、告简、投龙三咒,宜熟味之。其可用他符于简后耶。

  上清灵宝大法卷之十八竟

  上清灵宝大法卷之十九

  洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

  登斋科范品

  古者行持之士,德行充于内,精诚动于中,立坛以朝奏为先,行事以精思为首。故自投词告斋之后,次则升坛,按科而行。及至今世之威仪,率繁于古人之典式。然诸方袭行既久,难于一旦除之。惟其所增,多是请祝之词。若不大造经诰者,非可尽去。但世之所甩者,颇无伦序。或行正一法箓科品之格,或兼用诸家杂法之辞。道众欲备用于一时,未免兼收而并录。不知源流既殊,措辞亦异。况高功之启白,尤宜深切于事情。允中所编洞玄灵宝本科,实难泛取而混用。缘广成先生编集,止于斋科而已。启祝之辞,奏告之语,旧典不载。故今从本法之旨,重行修术一宗关告之文。非敢以此而自眩,盖欲不戾洞玄之科条尔。不行此法之士,或取而用诸他派,大觉违失本意。亦犹此法中,不可杂他书而并用也。

  发奏仪

  先立玄中大法师、正一天师位。若已舒六幕,则就玄师前,将所发文檄,悉用净箱盛置,列于师前,高功、斋官各上香设拜。次高功长跪,致词请牒。此式诸方多,独温台二郡不用之。居其所者,自从习俗。此书乃通行之文,不专为一隅设也。祝香如式。

  具位某,恭谨焚香,再拜上启玄中大法师,三天扶教辅元大法天师,正一静应真君,灵宝经师真君,灵宝籍师真君,灵宝度师真君。仗此真香,敬伸供养。香乃玉华散景,九炁凝烟。香云密罗,俓冲九天。当愿侍香金童,传言玉女,传臣启奏,上闻帝前。令臣所启,成乞如言。臣闻混元未肇,潜一炁以凝真。五太爰分,发三乘而立教。道由教而乃显,教非师而莫传。况斋法之有仪,实师尊之上隶。伏念臣久叨玄廕,谬忝真班,应有来词,理难寝抑。臣先据某人投词,乞就某处,开建无上黄箓大斋。上资邦国,下福群主,普度幽沉,广恩冥漠。回玆善果,荐拔亡故某魂,超生阳境。以致三涂息役,六趣咸休。臣谨只率法流,同脩斋直,盟天告地,按格行科。顾惟末学之尘微,难俾斋诚之通达。欲祈天监,须仗师恩。恭惟灵宝五师真君,学洞显幽,功齐造化,分形下教,弘正道以接人。立愿康时,出玄科而济物。凡崇善果,仰属真师。应有请祈,俱由省录。况今典仪将肃,斋事届期,敢凭申奏之文移用,告阴阳之主宰。上闻斋悃,普达哀衷。恭望曲赐矜怜,俯垂悯念。特颁真旨,告下玄曹,差降法箓合属将兵,劝遣传奏应干神吏,斋持文檄,导达悃忱。历启万真,号令不违于顷刻。遍闻三界,感通待报于斯须。所有奏申,合行关遣。即祈真旨,俾遂凡忱。臣干冒师严,下情无任,不胜惶惧,祈恩激切之至,谨言。

  道众同捧所发文字,华夏引至功曹位所,列文字于前,知磬举法事,道众一员吟香偈。诸方有不用处,随常例。

  次吟水偈酒净

  高功变神,步罡,焚符,召将,诸方皆用。表白宣三献白文,于召将之后。三献毕,高功发遣。或有高功自宣白文者,各随其俗召将。毕,祝白。

  初献酒

  伏闻三炁资始,混茫于龙汉之初。三号爰分,昭焕于赤明之后。陶镕清浊,肇毓坎离,慈周法界,而劫劫度人。德被遐荒,而方方设教。阐三乘之妙典,列四辅之冲科,庆袭显幽,泽均今古。是以三清十极,悉当按格以誊词。三界十方,可以依仪而移檄。于是备关申之职,列传奏之司,严道法之纪纲,达士民之恳祷。事当敷告,今具启闻本司。今据入意,以今专录来词,敬行关发功曹使者,传奏吏兵,土地众神,里域主宰,任当受事,职在宣传。既辱临坛,用伸初献。斋官上香拜,举散花一首。

  亚献酒

  伏闻道广运以无私,天不言而善应。虽精神之可格,非牋牍以难通。况三洞赤书,启万途而济世。十方正典,弘众法以度人。既有司存,合严科式。今列文移而将发,幸玆神驭以来临。略备菲仪,用据至悃。物则甚陋,心惟克诚。神其领之,敬伸亚献。

  三献酒

  伏闻飞云走驭,驾景乘空,示现靡常,威灵素著。升腾云汉,上彻于寥阳。出入幽冥,遍驰于阴境。传上玄之命令,达人世之请祈。符檄藉之宣通,表状资于关奏。十方允赖,三界依凭。辅天翊教而效专懃,导敬达诚以昭勳绩。职惟至要,礼则宜处。终厥彝科,以陈三献。

  白文

  伏以天之高也,可以诚通。神之幽矣,乃容心感。故天人之相际,虽幽显以何殊。一念既精,万真垂监。惟关申之将彻,恐神驭之难稽。荐献己终,文移合发,遣.造关牒,谨用宣呈。

  宣关牒,宣钱马状

  上来公文已行宣示,即请腾云叱驭,整辔浮空,金阙玉房,通信诚于顷刻。神庭幽府,达文檄于须臾。九天六地之真司,三界万方之主宰。高极太空之上,俯穷无底之中,随所诣而赍传,按关大而递发。毋延时刻,火急奉行。急去速来,立待报应。

  知磬举向来

  向来发奏功德,上资邦国,普及显幽,同赖善功,证无上道,一切信礼。

  表白回向

  发奏功德,无限良因,专为开建大斋,奏陈诚悃。伏愿万真垂监,列圣流光,斋直无魔,善功成就。为上因缘,念十方灵宝天尊,不可思议功德。发奏事毕,众官复位。

  告符命仪

  众官于道场内上帝前序立。

  知磬举天尊号

  高功出班,上香,跪奏。

  臣闻因辞达悃,讬物寓诚。假玆清静之香,仰彻虚无之境。道香德香无为香,无为清净香,清摩自然香,妙洞真香,灵宝慧香,超三界香,三境真香。以今焚香,奏启虚无自然元始天尊,上清真境洞玄灵宝天尊,太清仙境洞神道德天尊,吴天玉皇上帝,紫微北极大帝,紫微天皇大帝,东极青宫太乙救苦天尊,金阙玉陛下。仗此香云,遥伸上奏。香乃玉华散景,九炁凝烟,香云密罗,俓冲九天。当愿侍香金童,传言玉女,传臣启奏,上闻帝前。令臣所启,成乞如言。

  具位臣某,谨昧万死。辄贡愚衷。仰觊天恩,曲垂玄听。臣久叨妙荫,幸忝法僚,爰领世词,遂弘真典。已于今月某日,备录奏闻,为某人崇建无上黄箓大斋。依按科条,合颁符命,已入靖书篆,次当取旨告宣。今乞容臣,告下元始符命,金箓白简,救苦真符,破地狱真符,拔幽魂真符,太上劫赦生天宝箓,东极青宫救苦九龙符命,太乙玄冥混元神虎玉札。遍下十方三界,六洞九幽,岳渎名山,城隍社令,应干合属去处。开关赦罪,释放系荐亡故某,及十类幽魂,三涂苦爽。悉离所部,尽赴斋坛,霑被宸休,以时升度。伏念符式则云章凤篆,法容假手于人,然而令行,乃道旨天音。誓当请命于帝,恭望至仁广度,大造垂怜。赦愚臣狂僭之诛,悯万类沉冥之苦。特降合干将吏,按勑宣行,普告三界攸司,依科遵奉。臣即今敷告,拱俟颁恩。臣干冒天威,无任待罪激切,屏营之至,谨言。

  高功存念如式,道众于帝前捧符命,行华夏引,至告符所。先备香烛酒果供养,如发奏之仪。道众一员吟偈酒净,高功变神,焚符召将。

  灵宝大法司,焚香,关召十方飞天神王,玄都荚龙驿吏,地道功曹使者,九州社令神君,神虎何乔二将,主魂七司玉女,三部追魂张候魏三使者,监狱使者刘将军,聚魂功曹张将军、卢将军,整魂对魂神将,追魂大将马将军,阳耀阴灵召魂二使者,本司所行法中追魂摄魄合干官将吏兵,黄泉蒿里丈人,当处土地,里域正神,火急赴坛,急急。存至。

  举修斋奉请神将史兵,降临坛所。齐官上香拜。

  献茶,高功启白或表白宣白。

  初献酒

  伏以灵宝立升迁之典,下元彰开度之仪。紫虚郁秀以成文,赤玉光芒而结篆。萌于上境,为安天镇地之基。降于人寰,弘度死超生之路。祈天请命,许以宣行。阐事敷斋,先当关告。本司先据入意,除已誊词列款,进拜章文外。今望取旨,告下元始符命,金箓白简,救苦真符,破地狱真符,拔幽魂真符,太上勑赦生天宝箓,东极青宫九龙符命,太乙玄冥神虎混元玉札。遍诣十方三界,九垒重阴,十洞六天,泉台夜府,洞天福地,岳渎灵司,社令冥曹,黄泉蒿里,三元九府,百二十曹,掌录魂魄之司,一切天牢地狱,合属去处。开关赦罪,释对除愆,普召沉魂,领霑天贶。今请官君将吏,合属众神,遵元始上帝之教言,守太上道君之律令。一如始青天中之约,并从洞玄灵宝之规,火急奉行,依时报应。坛有常仪,礼合荐陈。斋官投诚。用伸初献。斋官上香,拜举散花一首。

  亚献酒

  伏以斋功至重,流大宥于冥关。道力无边,涣洪思于幽壤。降玄都驿吏,颁救苦真符,勑飞天神人,下九龙符命,以至太一玄冥之典传摄鬼之章,神虎大将之灵受召魂之职。昭昭天宪,敢不遵行。赫赫神威,所宜听领。云骖已降,使骑来临。祭则有仪,合陈亚献。斋官上香,拜举散花。

  终献酒

  伏以神文秘篆,可以策役万灵。药笈琼章,由是敷弘众法。既列斋修之式,遂开济度之门化白简丹书,遣荚龙而遍诣。紫文玉剖,命神虎以专行。律令昭于十洞九幽,摄召尽乎三涂五道。悉资神力,上阐天休。况今坛惮已陈,典仪既肃,合要亡魂而报应,普召苦爽以来临。事非可停,礼分有式,敬陈三酌,少毕精诚。同前

  白文

  伏以九极灵章,三天告命,疾速宣

  布,火急颁行。摄召魂灵,立祈响应。斋坛文檄,谨用宣陈。

  宣关牒状

  上来公文,已行宣示。众神承领,各诣冥司。伏以上帝垂科,万神听令。仰遵典格,下救幽沉,拔度亡魂,出离苦趣。上极三界,下及九幽,分野名山,城隍里域,校量罪福之所,主领魂魄之曹。所至宣行,依时摄现。须神灵之佐助,俾道法以昭彰。蕾买骑速驰,立希报应。钱马给散,风火驿传。

  投词告斋

  古者斋法崇严,而事无繁琐。后世精诚不逮于古人,而行用渐增于旧典。广成先生科,以投词告斋,在立幕之际。请玄师之时,于师前序立。先一人读职状,讫,斋官继上香,投词之后,即对玄师白斋意。次则升坛宿启。此盖古人止于拜章,未有发奏预告等事,故于斋中受词。近者蒋氏立成仪,则于靖室投词,高功升座。次令一人读词,然后下座,结盟退诣斋。次方行立幕请师,仍于玄师前,再依古科投词,颇成重复。允中师授之格,一遵广成科法。今于靖室,高功正席立,先佥定职榜。斋官上香,次则表白长跪致词,请法师升坛。词意乃谓法师已主领斋事。奏告毕,今大斋届期,请师升坛行斋而已。不复作斋官恳请。此乃正奏之后也。便引高功出靖室,旋行立幕,序立于玄师前,即依古式,斋官自述斋意,捧词函投之,高功致词,则谓崇建大斋,已蒙录奏上玄,关申三界,今当升坛,宿启,请法师,按科行事而已。庶合事情,免成烦渎。况未议斋期,未发预奏,请法师主行之。初已投词预告,正奏之后,高功主领其事,已达三界。临坛之时,非投请师之状,乃缴青词也。允中所编,实遵师授,非好为异。或主行之士,不能从此,或者自随时俗,奉行可也。各依本宗而已。

  高功斋官道众,名于靖室序立。次法师上香,居高功位正立,表白宣职榜,高功已下弃榜书名。表白长跪致词,请高功行事。

  具位充斋坛表白某,再拜上启

  伏闻赤书阐教,黄箓垂文,镇地安天,上可扶持于劫运,宁家福国,下能济度于显幽。乃中乘之伟功,实洞玄之妙旨。傥非宿资善庆,岂能立此殊因。要须素蕴灵机,庶可弘玆真典。恭惟灵宝大法师某君先生,道钟神秀,天俾清渊。玉检琼篇,结蟠于胸次。云章凤篆,飞走于笔端。惟其德行之内潜,是以感通之外应。以今斋主励志,法众盟心,共修至上之良缘,以广无边之巨福。既蒙主领,已荷关申。今玆崇建于瑶坛,正当展扬于法事。伏愿略据素蕴,大阐灵风。开幽显之迷途,作人天之矜式。俯从众请,即整仙仪。振举条纲,建陈坛席。某等无任恳祷,激切之至。

  高功答曰

  伏闻洞玄之上法,黄箓之冲科,自简寂先生标三洞之殊,遂弘斋法。迨清都张君考千古之式,重董典章。由世间渐有师承,而教纲未至全备。暨乎广成先生,历探三乘之典籍,旁稽四辅之源流,著成黄箓之科文,以崇洞玄之品格。莫不逐事诠举,众目条陈,作万代之范模,为十方之依赖。付于有道之士,以弘无上之斋坛,自古今称为重事。如某者山林晚学,云水孤踪,冒居法箓之班,未习教科之奥,勉从斋主之请,轻主大缘,姑遵师授之书,僭当首职,幸已闻奏,不许退辞。然尚冀斋主之始终,益坚诚敬。全仗坛官之调协,同赐扶持。庶俾斋醮之圆成,广流恩于万类。更冀过尤之消殄,逃谴责于三官。拱听仙音,共敷斋事。

  次书斋状或不用随例。

  举四结愿

  愿大道兴行,经法流演,至心稽首,正真三宝。

  愿今上皇帝,圣寿无疆,明齐二景,至心稽首,正真三宝。

  愿师尊父母,亡者生天,见存安乐,至心稽首,正真三宝。

  愿一切含生,免罹诸苦,同证无为,至心稽首,正真三宝。

  次举

  金阙化身天尊。威仪引行,出靖立幕。高功诣监坛神前,祝白斋意,请神监卫坛席,斋官上香拜,高功不拜。

  监临神前白文

  具位某焚香,上白监临某神。伏闻真科昭著,斋法崇严,三界钦承,万灵遵奉。况今玄坛已肃,羽盖将临,所合振励纪纲,斥除妖异。已尝移牒,轻屈神骖,既辱俯从,幸垂少驻。恶徒异类,毋使入坛。秽气尘氛,悉令屏迹。导千真而降驾,尽六合以霑恩。斋事告终,奏功迁赏,尚祈留听,以就善缘,谨白。

  诣玄师幕序立,高功、斋官上香。

  请师举

  修斋奉请玄师,降临坛所。

  知炉举

  云舆已降,鹤驾来临,斋事周圆,迁当奉送。

  献茶

  斋官回身,长跪捧词函,向高功投之。高功-受词,置简上,长跪,白斋意。

  告斋缴青词状

  式乡贯姓某。

  右某先于今月某日,具状披投,乞行开建无上灵宝黄箓大斋,追度亡过某人。已蒙誊奏上玄,关申三界。以今斋期既届,坛席敷陈,斋捧青词,须至再录。状申灵宝大法师某君先生,伏乞告斋登坛,依式宣行,谨状。

  年 月 日 姓某 状。

  高功受词,跪白

  具位臣姓某,谨稽首再拜,上启玄中大法师。恭望师慈,曲垂省录。臣闻上帝慈愍沉沦,遂弘开度之典。圣师流传科式,乃垂斋直之门。万法恢张,三乘敷布,善而能应,感而遂通。不揆尘微,爰孚悃幅。臣先据某人投词入意,其已于某日,录奏三天金阙,申牒合属真司。及玆已届斋期,再据斋官某人投词,乞行告斋登坛阐事。伏念臣季世下材,胎生秽质,久叨师瘾,获参佩于天章。谬列玄班,僭备贠于法任。知道愈远,岂谐通达于幽冥。寡过未能,乃复浮沉于俗网。修己尚谬,接人实难。盖以教在敷扬,法当利济。臣虽微陋,仰依大道之至慈。斋或可行,实赖圣师之原庇。伏愿誊诚九极,流宥三涂。容臣奉行,愿始终之无障。赦其违式,俾章奏之上闻。斋事圆成,师恩罔极,启坛牋牍,谨用陈闻,伏匈玄慈,俯垂炳鉴。

  宣牋宣关焚化

  向来牋牍,谨以上闻。伏乞玄慈,特垂省览。流光法席,驻仗斋坛,成就善功,弘敷真廕。傥从凡祷,实荷师恩。臣与斋官无任祈恩,激切之至。

  诣三官幕,高功、斋官上香拜。

  请三官

  修斋行道,奉请水官,降临坛所。

  修斋行道,奉请地官,降临坛所。

  修斋行道,奉请天官,降临坛所。

  知炉举

  云舆已降,天驾来临,斋事周圆,还当奉送。

  献茶高功长跪告斋

  具位臣某,顿首再拜,上启天地水三官帝君。臣闻肇混茫于五太,分气象于三光。宰制者百二十曹,君临乎二十七府,功过兼录,斋醮仰关。敢渎慈仁,用陈诚切。臣先据某,伏念臣行无片善,识乏寸长。冒主斋盟,僭当坛职。

  傥非灵庇,难就殊功。启坛牋文,敢伸敷露。

  宣牋 宣关

  上来牋牍,已具披陈。伏乞真慈,特垂孚鉴。少停仙驾,略驻斋坛,矜复愚蒙,圆成斋直。庶显幽之共济,俾罪戾之咸消。傥遂祷祈,实由真廕。臣与斋官无任祈恩,激切之至。

  诣三师幕,高功、斋官上香拜。

  请三师

  修斋行道,奉请度师,降临坛所。

  修斋行道,奉请籍师,降临坛所。

  修斋行道,奉请经师,降临坛所。

  知磬举

  云舆已降,鹤驾来临,斋事周圆,还当奉送。

  献茶高功长跪告斋

  具位臣某,谨顿首再拜,上启灵宝经籍度三师真君。臣闻玉篆金书,实高真开于大教。琅函蘂笈,惟圣师肇于灵基。接引十方,陶镕千古,敢希洪造,敬露丹衷。臣先据入意,伏念臣久叨训育,素昧进修。滥忝玄班,僭司冲教。非假师尊之复佑,难期斋事之圆成。启坛牋文,敬伸敷露。

  宣牋宣关

  上来牋牍,已罄敷宣。伏乞师慈,特垂省录。俯临坛墠,少驻旌旄,庇晚学以逃辜,就善缘而弘福。愿终斋直,皆自恩松。臣与斋官无任怀恩,激切之至。

  诣五帝幕,高功、斋官上香拜。

  请五帝

  修斋行道,奉请青帝,降临坛所。

  修斋行道,奉请赤帝,降临坛所。

  修斋行道,奉请白帝,降临坛所。

  修斋行道,奉请黑帝,降临坛所。

  修斋行道,奉请黄帝,降临坛所。

  知磬举

  云舆已降,鸾驾来临,斋事周圆,还当奉送。

  献茶高功长跪告斋

  具位臣姓某,谨顿首再拜,上启五方五帝。臣闻太极凝真,列五方而拱御。梵元分炁,录四序以司时。三界功过之兼书,十方神人之并录。敢因斋祷,上冒神严。臣先据入意,伏念臣末学庸资,叨承化育。滥当坛职,恐冒修为。匪籍甄陶,曷能就事。伏愿暂迂仙仗,俯届人寰,大霈慈恩,广恢弘宥。鉴观坛席,削其违谬之愆。成就斋功,拔彼沉冥之苦。启坛牋牍,敬用敷陈。

  宣牋 宣关

  上来牋牍,僭已敷陈。伏乞圣慈,特垂悯济。暂迂鸾驾,曲驻灵场。矜宥愆辜,敷弘福祉。傥得显幽之俱利,实由造化之深恩。臣与斋官无任,激切之至。

  诣天师幕,高功、齐官上香拜。

  请天师

  修斋行道,奉请天师,降临坛所。

  知磬举

  云舆已降,鹤驾来临,斋事周圆,还当奉送。

  献茶高功长跪告斋

  具位臣姓某,谨顿首再拜,上启三天扶教辅元大法师正一静应真君。伏闻金书演妙,洞神之教弘敷。玉局流光,正一之风大阐。立古今之典则,开幽显之津梁。既结斋盟,实由主宰。臣先据入意,伏念臣法非练达,学未弘深。辄籍玄恩,冒当首职。教科崇重,虑有堕于善缘。师造慈怜,愿曲矜于斋悃。启坛牋牍,谨用敷宣。

  宣牋 宣关

  上来牋牍,已罄披陈。伏乞师慈,特垂监察。暂迂鹤驾,少驻云骖。成斋事于始终,敷善功于幽显,愿消魔障,实在帡幪。臣与斋官无任祈恩,激切之至。

  诣监斋大法师幕,高功、齐官上香拜。

  请监斋

  修斋行道,奉请监斋,降临坛所。

  知磬举

  云舆已降,圣驾来临,斋事周圆,还当奉送。

  献茶高功长跪告斋

  具位臣姓某,谨顿首再拜,上启灵宝监斋大法师。臣伏闻灵宝开图,洞玄御运。大弘济度之格,爰开斋直之门。教有司存,事关典录。臣先据入意,伏念臣资凡品下,性昧识昏。僭栖真教之中,谬列坛官之首。欲俾斋功之浩博,实资师造之帡幪。坛有牋文,敢伸敷露。

  宣牋 宣关

  上来牋牍,已用宣陈。伏乞师慈,特垂炳鉴。俯临坛席,暂驻轮舆。全善果以无魔,广斋功而博浃。傥如所祷,实自真恩。臣与斋官无任,激切之至。

  次少歇,退入靖室,或俓引入道场所开启。

  上清灵宝大法卷之十九竟

  上清灵宝大法卷之二十

  洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

  登斋科范品

  表白开启

  高功斋官上香拜。

  臣闻因言而宣意,祈精祷之潜通。寓物以将诚,冀清熏而上格。普闻三界,上叩重霄。道香,德香,无为香,无为清净香,清净自然香,妙洞真香,灵宝慧香,超三界香,三境真香,恭谨焚香奏启,供养虚无自然元始天尊,上清真境洞玄灵宝天尊,太清仙境洞神道德天尊,吴天玉皇上帝,紫微北极大帝,勾陈星宫天皇大帝,后土皇地祇,东极青宫太乙救苦天尊,东华上相木公青童道君,南极长生大帝,白玉龟台九灵太真金母元君,九天上帝,五老天君,三十二天上帝,五福十神太乙天君,上清十一曜星君,中天北斗九皇星君,南斗六司星君,四方二十八宿星君,天地水三官大帝,北极四圣真君,玄中大法师正一静应真君,太极左宫仙翁冲应真君,九州都仙大史神功妙济真君,灵宝经籍度三师真君,三天门下泰玄都省主宰高真,上清天枢院圣众,三洞四辅经箓法中高真上圣,周天三百六十五踱度星真,三元唐葛周三真君,风云雷雨电主执圣众,地府玄天北阴酆都大帝,水府东霞扶桑大帝,五岳五天圣帝,五岳佐命真君,地府玄天主者,十宫真君,鬼官圣众,四明真公,酆都宫洞,曹僚圣众,洞天福地,名山靖治,主录仙真,水府旸谷神王,九江水帝,四海龙王,三河主宰,四渎源王,蓬莱都水使者,十二溪女仙真,阴境飞雷电吏,国朝祀典圣众,州县城隍主者,九州社令神君,黄泉蒿里丈人,灵宝官属法箓中灵官将吏,三界官属,一切威灵。悉仗真香,普同供养。香乃玉华散景,九炁凝烟,香云密罗,俓冲九天。当愿侍香金童,传言玉女,传臣启奏,上闻帝前。令臣所启,咸乞如言。

  以今开建道场,恭崇法席。奉为乡贯某人,伏为亡过某,生于某年某月某日某时受生,不幸于某年某月某日身亡。今经几时,谨投灵宝法箓弟子某,就某处崇建灵宝黄箓大斋几日几夜。烧香然灯,朝真行道,告行符命,摄召魂仪,转诵真经,施食普度。先伸上祝祖宗神御,社稷尊灵,腾景九清,升神十极。今上皇帝,乘干继圣,法道体天,延寿历以无疆,绵皇图而永奠。寰区昭泰,边鄙谧宁,兆民永乐丰登,万物不生疵疠。三涂苦趣,停谪役以清闲。十类沉魂,脱拘迷而升度。集慈善果,无上良因,专为斋主,资荐亡过某。湔涤愆非,解除冤对,超神北府,鍊魄南宫,回保家门,同增亨利。以今玄坛崇建,斋事将陈,次第关行,先伸启告。伏愿万灵垂鉴,众圣流光。俾功德之圆成,庶显幽之利济。愿颁报应,拱俟感通。拜手清场,关行法事。

  次分灯

  先然一灯,于玉清天尊前。或就坛上,则于三宝前。旧式并合用阳燧,俟日正中,取太阳之火,以然玉清前烛。高功却以分灯慧光符,撚作纸灯,执在手中。仍请道众两贠,各执符烛,于高功本位左右侍立。高功长跪奏启毕,方进上帝前,以纸烛请光在手,回本位祝白,却分与二侍者,以次散点,此所谓请光也。近有人于道场内并不然烛,高功却先明一撚于手中,方行奏启。乃以灯付侍者,祝白诣上帝前点之。如此则是进灯于帝所,非自道前而请光矣。理大不通,其立说亦有得,玆故及之。

  分灯仪

  高功回本位,长跪奏启。

  具位臣姓某,再拜,上启虚无自然元始天尊,上清真境洞玄灵宝天尊,太清仙境洞神道德天尊。恭望道慈,俯垂省录。臣闻九极云霄之上,昭融不间于晨昏。二仪寰宇之中,显晦遂分于昼夜。阳辉潜耀,世尚溟蒙。阴气凝根,境尤幽昧。是以继明西日真科,莫重于然灯接景。北都流宥,实先于破暗。敢祈慈愍,曲允奏陈。伏念臣委靡凡资,尘容陋品。虽幸联于班列,久未积于功勤。固当退自省循,岂敢进而请祷。盖以法先济物,教在利人。况受诚词,难抑来悃。臣据入意,已行录奏于高穹,玆合恭开于法席。兰膏继夜,先祈辉散于一坛。灵耀烛幽,所冀恩周于三界。愿颁生炁,曲拯沉迷。恭望道慈,俯垂玄应。臣干冒道威,不胜战栗。待罪之至,诚惶诚恐,稽首顿首,谨言。

  表白举

  十方灵宝天尊。

  高功进入三宝前。如在道场内,则入玉清元始天尊前。

  臣闻道运莫穷,随机而示应。天辉无外,寓物以流光。是敢仰叩重玄,冒闻霄极。恭望特摅大宥,曲焕深仁。矜此凡忱,录玆丹切。玉清宸阙,锡道炁以颁恩。清微天中,布生津而育物。容臣请命,许以分光,焕六极而惠十方,照万天而辉九地。臣俯躬持念,以俊流恩。元始一炁,演化敷光。空洞混合,幽寥延康。苦魂九夜,乘晨希阳。恶根应化,合精桃康。万真顺诺,生炁汪洋。

  知磬举

  三清无上天尊。高功存念如式。

  以符撚于玉清前点之,请光入手,退本位,执纸撚于左手。道众二员,各执一未然纸,撚于高功,左手右立。

  高功再白

  臣闻混洞一元,一生二而为体。凝澄二炁,二肇三以为宗。天地万形,乃成乃立。阴阳品物,以育以生。孕此灵枢,莫非祖炁,是用归诚反本,请炁分辉。伏愿自一分三,并三晨之明耀。由三及万,流九极之生津。体大道生物之神功,结元始开天之妙化。天上地下,永居不夜之乡。人世幽都,悉变纯阳之境。存亡被福,隐显蒙恩。

  高功以灯,分点左右二烛皆然。三人执烛灯并立,宣咒:

  赤明开图,运度自然。开明三景,亿劫之先。今日大愿,沉魂受鍊。重昏幽暗,永闭寒泉。欲请慧光,照烛冥关。冰池温和,炉炭息焰。刀山剑树,永断攀缘。回光十方,照耀诸天。和消五累,业除勾连。三晨同辉,永劫元元。开光童子,承恩上仙。三光玉女,请如斯言。

  高功密咒

  道生一,一生二,二生三,三生万物,普烛幽沉。臣请炁分辉,曲承道廕,流祥锡庆,上焕天休。清众同诚,遍然灯烛。

  二侍者各持烛,分与道众,遍点坛席周足。却以诸灯,聚于玉清前烧之。

  臣谨按冲科,仰祈玄佑,请光布耀,焕暗烛幽。伏愿大道高尊,玄穹上圣,普覃灵廕,大霈慈休。照映十方,显明三界,人消疵疠,魂脱幽沉,十类迁升,群生宁泰。为上因缘,念十方灵宝天尊,不可思议功德。

  分灯仪,近世于上帝前请光之后,再诣天师前,启祝宣:飘飘帝师驾,五列玄上门。九光腾焕耀,三界普光明。金符书玉简,镇响出虚间。太微回黄旗,无英命灵旛。摄召长夜府,开度受生魂。此乃是路真官玉堂斋法所用之格,洞神正一之崇应行事。悉以天师为主,与古斋灵宝本科不同。后之洞玄法师,奉行古法,乃亦取此咒,杂入其中。或再诣师前分光,悉为失格。兼斋法自有宗本,不可混同轻用。兼灵宝旧法中,只有赤明开图,运度自然咒一段而已。今于此咒外,增入元始一炁,演化敷光咒,乃是祝请之辞,已出于详密矣。自上帝前,而再回师前之礼,诚不可增。蒋氏立成仪分灯,又添,一咒曰:九阳玉清,三光道明。洞玄灵宝古法中不用。今合随宗派,不敢泛取续增矣。盖请光之仪以阳燧对日火光,然一烛于玉清前。然后高功致词,再拜进前,请光在手,回本位,分与二侍者,以次散点是请之于大道也。而浙东有数郡,却亦先点一灯,在高功手中,长跪致词。道众却受之,以进入三清天尊前,逐位宣白文点之,方行分光,如此则是高功进灯光于上帝前,非请慧光以烛三界也。理大不通,故今止从旧格。

  金钟玉磬仪

  臣闻真文隐妙,藏万化而莫形。空洞生神,肇一灵而有象。是以五篇敷落,三洞弘开。道之教也既彰,教之仪而大备。惟典则之具列,故制度之聿陈。取法阴阳,金主刚而玉贵润。配合天地,钟应上而磬彻幽。况斋盟已达于瑶宫,众圣将临于宝席。整严班列,遥瞻仙驭于虚徐。振肃规仪,仰睇粹容于杳霭。故即器而陈礼,异以声而感神。虎跃龙腾,瑞气充盈于法界。鸾翔凤翥,灵风鼓振于珂奇。肸蠁交通,斯须感格。臣等束躬请命,拜手投诚。荐渎灵威,不胜寒栗。

  振金钟二十五声

  伏以崇体弘声,范泽金而定质。悬角隆篆,振钲鐩以成音。配阳德而上昭,肃玄纲而悉举。上极无上,随梵响以凌空。真中之真,浃灵辉而布祉。召阳神咒,恭对敷宣。

  元范恢漠,九霞映空。丹灵显著,五纬交通。真阳激切,韵合玄宫。元始徘徊,群仙敬从。万炁齐仙,隐微降衷。道生自然,变化无穷。

  击玉磬三十下

  伏以浮材润质,惟清缓以扬音。广古修端,以倨方而示象。法坤体镇,感阴会灵。逸响琳琅,密格四维之表。精衷昭彻,潜通六极之幽。均五炁以冥和,集五灵而允鉴。召阴神咒,恭对披宣。

  高上太虚,琼宫紫房。玄坛制器,玉磬琳琅。霞霄振举,干坤合张。阴生梵唱,流演元纲。庆云生门,升度沉亡。克成高仙,永处福乡。

  钟磬交击,三十六下

  伏以阴召阳凝,妙用潜于罔测。金钟玉磬,清韵彻于无穷。虽坎实以离虚,乃水升而火降。感激之道,自然而然。应和之功,当举而举。则刚柔而制器,调音律以迎禧。鸣厥磬钟,格于上下。达灵神咒,恭对披宣。

  混合二炁,表阴著阳。金和动瑞,玉润静昌。交感上下,格于十方。杳振玄宫,环佩锵扬。灵符所告,严肃坛场。祕范重宣,万神开张。

  振金钟九声,击玉磬六下

  伏以干盖上浮,坤舆下奠。森罗万象,杳冥莫接于形严。周回十方,磅礴难穷于境域。然洁斋以事帝,岂高下之散殊。惟至诚以感神,宜天人之相际。玆以坛场将肃,钟磬交鸣,韵奏钧天,髣髴神游于帝所。音高梵唱,依稀境类于玄都。益励众诚,同行赞咏。

  次举法事,旋遶出坛,引高功入靖,勑水,道众在坛续之。预请有威仪道士一人,行禁坛法事。

  禁坛仪

  存三师在西,存绛衣真官,乘斗而下水盂,剑安于地户上,上香,启白:

  具位臣姓某,诚惶诚恐,稽首顿首再拜,上启圣位。臣闻一炁之初,运阴阳而立极。二仪之始,肇清浊以开天。既育群生,爰彰众化。是以五篇敷落,禀为经籍之宗。三洞宣行,大启教科之绪。保制劫运,镇奠干坤,福国康时,下禳毒害,拔幽济显,普度天人。臣等幻伪结形,昏庸受质。幸被正真之化,获联道法之阶。未能敛己以潜踪,僭欲宣劳而效职。誊词列款,达凡世之请祈。设醮修斋,阐虚皇之典格。深知越分,惟冀垂恩。敢陈迫切之情,上渎穹高之听。臣等谨据入意,其诸诚悃,具载章词。臣等祇按明科,恭开法席。九清道境,祈一念之感通。三界真司,愿众灵之鉴映。盖以卑凡之域,无非尘俗之区。是恐厌污之妄干,或致凶邪之未斥。惟假天辉之浃,庶令妖授之消。伏愿上帝高尊,俯矜奏启。天真大圣,曲省辞陈。特勑有司,给遣官将。注灵光于法水,寓威耀于神锋。五炁氤氲,水从咒而荡松氛秽。七星焕烂。剑随罡而珍灭魔精。十方肃清,万神侍卫,号令颁而无远弗届,词章达而有感皆通。臣谨复简存神,拱俟天恩报应。臣某诚惶诚恐,稽首顿首再拜,谨言。

  次复简,暝目,左手上帝诀,右手剑诀,次握固于脇下,存想三步九迹,召四灵。

  青帝分灵,聚真震位。修体千寻,苍鳞呈瑞。质肇青龙,降凶扫秽,来立吾左。

  赤帝分灵,离宫聚炁。晶荧丹彩,璀灿赤翅。形现朱雀,焚灭妖异,来立吾前。

  白帝分灵,凝真于兑。暗姿素质,吼动天籁。厥状白虎,诛邪剪怪,来立吾右。

  黑帝分灵,坎宫育质。丹蛇苍龟,阴阳配合。是名玄武,镇肃坛界,来立吾后。

  四灵将军,随召速临。禀勑受命,电掣风奔。

  次近案前,就水剑白,仍取水剑在手。

  夫剑乃宣威而布令,水能荡浊以流清。况诵咒召灵,存神请炁。故得精邪灭迹,厌秽消踪。恭按冲科,显宣天令。

  次以剑横水盂上,取炁

  谨请东方青天魔王,降真炁入臣水。

  谨请南方赤天魔王,降真炁入臣水。

  谨请西方白天魔王,降真炁入臣水。

  谨请北方黑天魔王,降真炁入臣水。

  谨请中央黄天魔王,降真炁入臣水。

  五帝大魔,万神之宗。麾幢鼓节,游观太空。自号赫奕,诸天齐功。各降真炁,入臣水中。臣某奉宣上帝勑。

  吾之剑足济水火,体法干坤。坚刚励百鍊之锋,雪刃涵七星之象。指天而妖星陨晦,召雷而紫电飞腾。吾今仗握叱妖氛,三界鬼神皆指摄。一挥万里总澄清,地境邪精俱绝灭。

  噀水一口

  吾之水止流随势,凝浮以时。地六成润下之功,天一生至柔之性。涣雨露而发生无外,变霜雪而肃杀有常。吾今用以涤坛场,普召五天钟正炁。一噀六极俱无尘,地土缅平成碧玉。

  噀水一口

  次念天蓬咒,噀水一口。

  次诵咒,行至东方结界。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:14:56