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  二斛四斗。

  科曰:米以质信天官,增加品禄。缺者考属天官曹。

  镇油

  二斗四升。

  科曰:油者,阴类也。阴中生阳,以油镇阴,官续阳景。缺者考属阴官曹。

  镇炭

  一百二十斤。

  科曰:炭者,阳类也。阳中生阴,以炭镇阳,官资阴炁。缺者考属阳官曹。

  镇钱

  二万四千。

  科曰:镇钱二万四千,以代上金之信,质心三界,告盟十天。缺者考属玄都曹。

  槿木简

  三面,各长一尺二寸,阔二寸四分,厚二分。

  科曰:简者,记也,告也。记世之功,告盟上真。上下正方。天子以玉为之。玉有九德,礼天地之信也。余皆槿木为之,或栢木。丹界五行,丹书国号、年月、建斋之所,及法师姓名。投于名山大洞,灵泉龙穴,及斋坛之中。告天地水三官,使著明斋,事奏□ 于上境。缺者考属地官九都曹。

  玉璧

  一十三枚,十枚镇十方,各径二寸四分,厚二分,圆形,虚其中心。外三枚投龙简。天官用苍璧,圆形。地官用黄璧,方形。水官用玄璧,六出形。皆虚其中,各亦径二寸半。

  科曰:玉以贞洁之德,可以盟感上真,故以为信。若投龙简,当以青丝金纽缠而副之。青丝以代割发,金纽以代歃血,上告三官也。缺者考属地官九都曹。

  金纽

  二十七枚,径九分,如环之状,每简用九枚。天子用金,余用银涂金,以青丝缠之,同龙简投之。

  每简用九纽者,见于灵宝经法中,余并从广成科书。后世不敢增易,惟书简则广成科,不载符,止真书其一面,而经法则书篆文于一面。用与不用,各从师授。

  合用坛外威仪

  节一对。五色丝为之,上下五层,悬竿头上,金龙衔绶带。

  幢一对。珠盖珠网,八角一层,悬竿,木胎,左龙右虎,衔绶带。

  旌一对。以节无龙凤绶带,三层,五色丝为之,悬竿。

  珠旛一对。珠锦玉珮,金凤衔之,悬竿。

  五明扇一对。以木刻成,金䌽装饰,上列日月星,中列五岳,下绘海渎,立以木竿。

  鹤羽一对。木刻成鹤翅,立以朱竿。已上威仪,并按广成科。

  章函。权木为之,长一尺二寸八分,阔二寸八分,正中上下,开三印池案副之。

  章案。长二尺二寸,高八寸,仍须曲脚,以梓木栢木为之。违科夺算。

  龙头书刀。刃长六寸,古铁为之,以银半两,制龙头形于其柄,拜表镇章、用不可缺。

  香炉几案裀褥。二十副。三宝一副,十方十副,高功都讲奏案各一副,六幕六副,坛外香案一副,此是斋坛所需之数。他处所用,不在此数内。

  允中恭考古典镇信威仪,皆有定式。今悉从广成科法,诸方亦无大段殊别,只有三简符篆,则多不同。允中所受经师高君之法,乃依古法本仪。其告文并同古式。简背篆文,则从师传之法矣。传此法者,当遵此而行。非正传此法,而别有源流者,自依所受。傥三简别有符,而不见显然出处,则毋轻用也。须考证来历为善。

  坛图幕式品

  科曰:礼天地,通真灵,当建坛以申至敬。坛层格各有等差,今专叙黄箓斋坛,故不泛及。

  坛外之灯,从真仙品礼祝之法,共计一百五十九灯。盖古者二十八宿,只用二十八灯,是以数简。今有力之家,将二十八宿在天之象,而依样然灯,尤佳。二十八宿星图,亦列于左。

  坛外灯图

  二十八宿经星图

  东方七宿,自角至箕,计三十二宫。

  北方七宿,自斗至璧,计三十五宫。

  西方七宿,自奎至参,计五十一宫。

  南方七宿,自井至轸,计六十四宫。井宿之前一星,四列铁,故共六十四宫也。

  凡二十八宿,总计一百八十二宫。此图从《天文志》及浑天仪中式也,与近来刊行斋坛图子不同。盖逐时易板雕刻,日渐失真。今故合从浑天仪为定。然止从每宿一灯,则共点一百五十九灯。若依星象而点灯,则二十八宿并坛中诸灯,共三百十三灯。丰俭随力。大抵烧香然灯,斋功之首。其余浮费,或有灭损。法天象地,乃于灯烛,宜从厚尔。故考天文,而出其图于此。主行之士,幸深详之。

  斋坛

  或垒以宝轧,或砌以文石,或竹木暂结,或筑土创为,务合规矩,以崇朝奏之礼。或露三光之下,以达至诚。或以天宝之台,取法上境,建斋行道以为先。于中列太上三尊之象,如朝会玉京山也。坛上下四重栏楯,天门地户飞桥等,务在精好,纂作瑞莲之状。或八十一,或七十二,或六十四,随坛广狭设之。竹木为之,束茅表像,亦可为延真之所也。外坛用长纂八枚,门牓八裀,褥席十六副,纂上安壹榜也。此乃十炁,故不用双纂成门。止于巽上开一门,余皆栏断。

  正东卯地震宫洞清之炁,青书黄牓。

  东南巽上巽宫梵行之炁,黄书黑牓。

  正南午地离宫洞阳之炁,朱书白牓。

  西南坤上坤宫梵阳之炁,黄书黑牓。

  正西酉地兑宫少阳之炁,白书青牓。

  西北干上干宫梵通之炁,白书黑牓。

  正北子地坎宫洞阳之炁,黑书赤牓。

  东北艮上艮宫梵元之炁,黄书黑牓。

  中坛用长纂八枚,门牓四枚,以二纂中间安一牓为门也。短纂二十枚,裀席二十副。

  亥上天门,青书黑牓。

  巳上地门,黄书赤牓。

  申上月门,黄书白牓。

  寅上日门,黄书青牓。

  右四牓长短纂列中坛之外,只开地户、天门。

  内坛用长纂一十八枚,门牓十枚,亦以二纂中间安牓为门,短纂十枚,裀席十副。

  东方卯地青华元阳之门,朱书青牓。

  东南辰地始阳生炁之门,白书黄牓。

  下方巳地九灵皇精之门,黄书赤牓。

  南方午地洞阳太光之门,黄书赤牓。

  西南申地元皇高晨之门,白书黄牓。

  西方酉地通阴金阙之门,黑书白牓。

  西北戌地九仙梵行之门,白书黄牓。

  上方亥地大罗飞梵之门,青书黑牓。

  北方子地阴生广灵之门,青书黑牓。

  东北寅地灵通禁上之门,白书黄牓。

  右十牓长纂十八枚,短纂十枚,列于内坛之外。十牓当用长纂二十枚,今用十八者,以两角有门,每二门共一处柱,故用长纂十八也。

  坛三级,此法用纂六十四枚。长纂三十四枚,各长一丈三尺。短纂三十枚,各长一丈。门牓二十四枚,七黑,五黄,三白,三青,四赤,用五色装之,雕木为额,划飞仙云炁之形,务取精巧。纂三重,用青绳、绛绳,各五百尺縻之。护净隔凡。止开东南一门而已。三官帐于坛之东,三师帐于坛之西,各作帐惺,备图像几案,供养如式。三官主三元考校之籍,证录斋功。三师为开度之宗,经籍度三师也。师资存念之旨,各宜列位斋坛左右也。九祖位,在坛之东南,迁拔九幽,洗涤玄祖,宜设位遥对坛所也。五帝位,古仪在五方案上,坛内窄狭,就三师位北,别设帐惺,与三官比,玄中法师相对,各设几案供养,亦为便也。监斋大法师位,次三师之南。土地位,在坛之西南。关召敷奏,传感上玄。凡建斋坛,土地为首,亦宜设位,遥对坛所也。

  右广成先生法也。旧仪中坛广三丈二尺,内坛广二丈四尺,外坛又居中坛之外。今之修建,当随地之阔狭,为之列纂。则广成科大为约长纂则可定,如短纂则随坛之大小施之尔。广成科中,若五帝座势,不可安于五方案上,未免于坛前设幕为便。则是五帝一幕,三官一幕,玄中法师一幕,经籍度师一慕,监斋大法师一幕。近世增以正一天师一幕,则合为六幕。而广成科之说,则五帝居坛之西一,玄中法师居坛之东一,三官居坛之东二,三师居坛之西二,监斋法师居坛之西三,增入天师则居三官之次。则是五帝居西一,玄中法师居东一,天师居西二,三官居东二,三师居东三,监斋法师居西三。悉从广成古科,则经籍度三师不居天门,无正一天师幕。此盖龙虎山正一宗坛,尊崇祖师之义,而曰先生因之行斋。故有图子雕行,添正一三师一幕,而经籍度三师居天门也,实非古仪矣。况以灵宝法而行斋,合守广成古科。

  九祖位

  此则斋主之九祖,荐拔亡魂,合先升度九祖。若众建黄箓,则各列九祖位。古科欲遥对坛所,或舍宇窄,未必可以安顿,则随事宜可也。

  土地位

  古者玄坛启事以礼告天,故礼简而事严。坛外须别设土地,以为关告之首。今人崇坛之外,又别设道场,列法中将吏,里域众神,则时迁事异,非如古者。是土地已在列位中,不必别设也。

  监临位

  古者建斋,请降兵马,营卫坛场,朝奏感通,交于肸蠁。后世既繁简不同,而仪式文移俱密。是以牒请城隍主者,或近境祀典正神监临,宜于廊废或门间别设位,而日易酒果供养,解坛一并言功,既不出古仪,则其位随宜安设也。

  神虎堂

  此灵宝大法之科式也。后世摄召魂仪,务见报应,故有此格。宜洁净室宇,依科建立,中列圣位。

  北斗玄冥夫人,

  太乙紫元夫人,

  神虎雄左玉曹何将军,

  神虎雌右武鸾乔将军,

  提魂摄魄七司玉女,

  上部追魂侯使者,

  中部追魂魏使者,

  下部追魂张使者,

  监狱使者刘将军,

  聚魂功曹卢将军,

  整魂神将太一军,

  对魂神将刘将军,

  神虎追魂大将马将军,

  追魂摄魄合属官将吏兵。

  右列圣位,供养茶汤酒果,务在丰洁。左立阳耀通关坛,右立阴灵摄魂坛,中建召魂八门坛,不令杂人出入,临坛依法行事。坛式叙在神虎摄召品。

  鍊度堂

  广成先生编撰科仪,乃唐大顺间。是时未行鍊度之仪。近世此科方盛,故圣位及堂宇之式,难以立为定制。浙中多别立一堂,排列圣位,设醮,后方行鍊度,与道场中了不相干。江东有数郡,只于道场内上帝前奉行。又一式,则于道场内恭对上帝行事,廊筵相对,只列鍊度官,仍设醮筵,俓对上帝行事。如木公金母,九天上帝,诸位帝真,皆已列位于道场内,故不别设。此等事古无定格,今当遵从师传。此书乃灵宝法也。此一法合于道场内两畔,设鍊度官将位。次设醮行科,如拜表请炁,只对上帝前也。

  或别立一室,自居一所,则中间合设帝真位矣。古者朝奏之规,以坛为重。今既立坛以行斋,而建置道场,舒设图像,正为行事而备。若于道场之外,又别置鍊度堂,大为繁冗。且以人而鍊度幽魂,诚为难事。所资者祈告真灵,请降二炁,或可少资幽沉。符乃召炁之信,咒乃天中之音。然后运一元之神炁,合二象之生津,此其本也。傥专务华饰,日增怪奇,多方排整坛场,撰造图局,悉为无益。今止于上帝之前,道场之内。左设火池,右设水池,法师定炁存神,依科行事,有何不可。岂待变诈百出,而后可行哉。宫观尚有宽狭不齐,况人家宅宇,安得广有去处,逐一别所为之。其地不能精洁,反成亵渎。只就道场内为便,或堂宇宽闲,可以施设,却自随宜也。神虎欲摄召行事,须别立堂,却与鍊度不同。

  鍊度圣位

  东方青帝君,

  南方赤帝君,

  西方白帝君,

  北方黑帝君,

  中央黄帝君,

  度人不死尊神,

  度世司马大神,

  好生韩君丈人,

  司命司录君,

  延寿益算君,

  度厄上生君,

  陶魂铸魄君。

  朱陵火府官将吏兵,

  南昌受鍊官君将吏,

  龙威丹天大神,

  复相反身大神,

  皓华玄英大神,

  返形超化大神,

  九光火铃童子,

  东井黄华玉女,

  火池主者火鍊官将,

  水池主者水鍊官将,

  灵宝大法司官君将吏,

  黄箓院升度官君将吏,

  九天监生官将吏兵,

  品命度生官君将吏。

  诵经堂

  此斋中之最重事也。古法入靖对斋,诵经为首。或三十六日,或四十九日,先集道众诵经,中设三宝位。

  靖室中

  设高功座,仍供养天师,或斋法之祖师。道众列两傍,法师行持,存念,书篆符文,悉就此矣。

  茭郭

  设斛之所,以备风雨。或以荚草,或以净茅,用之幽静之地,不欲人物喧杂。随地之阔狭,以宽广为上。造立草屋,如郭城之状。中安斛食,四傍或列斋馔供养,惟在精洁。先度众魂,则所荐之灵仪获福。斋官多不晓此理。高功又不达斋修之本源,反随顺斋官之意。常汲汲用力于正荐之魂。而于普度之事,良不如意,何其愚哉。此浙东尤于此事疏略,学者其深思之。

  斋供

  时新果实,切宜精洁。旧仪建斋,则逐日易之。不用石榴、甘蔗之类,及秽泥之物。枝上净果为佳。上帝三宝前,列茶汤果实,供养如法。六幕并将吏神只前,备斋馔净食之类,供陈之上,及荐献神真,下及道众饮食,并须洁净。不用酥乳醍醐酢酪等物,皆为荤。或六畜皮毛爪甲,毋堕饮食中。禁猫犬禽兽之畜,污犯坛中正斋。每朝发炉时进茶,大谢后献汤。今多不用汤矣。更随宜审量之,请师之详。法服品格,已见广成黄箓科中,不必重叙。

  允中经师高君,自京南渡绍兴之初,化行江淮间,所行上清灵宝大法,乃古书也。自唐末五代时流传者。高君归老于新安,前后主行黄箓,难计其数。莫非一遵古典,非后世私意更易之仪。其法则主于《度人》一经,其斋则遵广成之科。先籍师唐君受传,以付刘副观。刘君受传,以付金允中。冒昧嗣行,悉从成典。故今坛图幕式,皆先经师高君之定法也,与广成之科则一同。而近世印行田先生黄箓坛图,则有少异,盖六幕不同,则宗坛崇本,遂增正一天师三师,而广成科未有也。坛外灯图,只随金箓礼灯仪布之,若无礼祝之法,则不设灯,此一高君从杜广成科而行也。允中度师刘君,再行奏受斋法于正一宗坛蒋君九思,奏法于田君居实,度师刘君面承蒋君戒曰:某受法于田先生,奏告盟誓,悉从广成古法。允中今遵此而行,乃高君之定法也,而田先生付授之旨也。雕行坛图,虽曰田君名重,盖一时为宗坛设尔,既告天盟受,使从古科。今不敢以图子废旧式,乃是叛正理以累师也。永嘉蒋先生叔舆,编《黄箓立成仪》,则六幕皆用杜广成科,而其次序又有小异。乃天师与三师,皆居三官之上。而广科云:三官居坛之东,三师帐居坛之西。又云:五帝座旧在五方案上,或坛内窄狭,就三师位北别设帐,与三官比,玄中大法师对。如此则是五帝幕居坛之西一,玄师幕居坛之东一。夫坛则座北而南向,今言五帝居三师幕北,与玄师相对,则三官幕合在坛之东二,三师幕合在坛之西二,分明矣。后世增以正一天师,则合居三官之下,三师之上,而天师却与三官相对,三师却与监斋相对,无可疑者。自后唐以后,罗天醮仪,及宋宣和问朝廷印行三千六百圣位图,则五师班次,在三官四圣之下甚远。又有灵宝三百六十位醮仪,亦宣和刻石于浮光天庆观,则三官之班次,亦在五师之上。古今皆然。玄中法师今与五帝对者,乃从广成科。天师居三官之上,则恐未安。允中所编坛图,从高君旧式,不敢移易。后之行者,或别有经据,则自从所授可也。允中考之古典,与夫师传皆合,纵有小异于近世之仪,终不敢戾古背师,以趋时也。他人不此例。高君姓名,已著卷末矣。

  上清灵宝大法卷之十七竟

  上清灵宝大法卷之十八

  洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

  玉文真篆品

  经曰:赤明开图,运度自然。元始安镇,敷落五篇。赤书玉字,八威龙文。保制劫运,使天长存。此乃是元始天尊大梵祖炁,化生玉字,出书度人也。而《灵书中篇》,在开图之初,谓之中者,中和之炁,融而成书,故曰中篇,孝道明王主之。五炁分而列五位,于是赤书玉字,五篇敷落,故五老上帝主之。所以中篇著于末者,取生物首下之义,故赤书先之。然而真文咒诀,出于古书。后之学者,难可施行。故高上着笔,以解曲滞,开演古文微妙元辞。诸天尊披诵玉音,十方遥唱,上帝设礼,神魔降伏,安天镇地,功用无穷。其如季叶,真道易潜,至理用晦。世俗之习,溺于先见,故多以先得者为贵。世俗贵异,又以常有者为贱,偶得者为宝。世俗贵难,复以难得者为奇,易得者为轻。所以世师有得其妙者,多不以及人。盲师罔世,各立异论,迷迷相续,遂误后人。今审夫仙经,叅之上法,务为简要,少存玄纲云。

  东方青帝灵宝赤书玉篇真文

  东 方 九 炁 始 皇 青 天

  碧 霞 郁 垒 中 有 老 人

  总 校 图 箓 摄 炁 举 仙

  二十四字,书九天元台,主召九天上帝,校神仙图箓。

  岁 星 辅 肝 角 亢 镇 真

  氏 房 心 尾 曰 景 回 旋

  箕 主 七 辰 正 斗 明 轮

  承 炁 捕 非 扫 除 灾 群

  三十二字,书紫微宫束华殿,主召星官,正天分度。

  东 山 神 咒 摄 召 九 天

  赤 书 符 命 制 会 酆 山

  东 魔 送 鬼 所 诛 无 蠲

  悉 诣 木 官 敢 有 稽 廷

  三十二字,书东华司灵之馆,主摄鬼魔,正九天炁。

  下 制 河 源 海 水 东 神

  大 劫 洪 灾 蛟 龙 负 身

  水 府 开 道 通 迳 百 千

  北 帝 赦 文 风 火 无 间

  三十二字,书于九天东北玉阙

  丹台,主摄束海水帝,大劫洪灾,召蛟龙及水神事。

  右合一百二十字,皆元始自然之书。一名生神宝真洞玄章,一名东山神咒,一名青帝八威策文,东方安宝华林青灵始老帝君所掌也。

  南方赤帝灵宝赤书玉篇真文

  南 方 丹 天 赤 帝 玉 堂

  中 有 大 神 号 口 赤 皇

  上 炎 疏 烟 三 炁 勃 光

  神 仙 受 命 应 运 太 阳

  三十二字,书九天洞阳之馆,主九天神仙图籍金名。

  荧 或 辅 心 井 鬼 守 房 柳

  星 张 冀 统 御 四 乡 轸 总

  七 宿 回 转 天 常 召 运 促

  会 正 道 驿 行 赤 文 命 灵

  三十六字,昼三炁丹薹,主召星官,明数正天分度。

  北 摄 酆 山 东 送 魔 宗

  符 教 所 讨 明 列 罪 源

  南 山 神 咒 威 伏 北 方

  群 妖 灭 爽 万 试 摧 亡

  三十二字,昼于西南玉阙,主制北酆,以正鬼炁。

  南 河 水 帝 太 伯 龙 王

  神 咒 流 行 普 扫 不 祥

  洪 水 飞 灾 止 召 蛟 龙

  开 除 水 迳 千 道 万 通

  敢 有 千 讫 摄 送 火 宫

  赤 书 所 告 莫 有 不 从

  四十八字,书西南正阳玉阙,主南海水帝,大劫运交,洪水四出,主召蛟龙水神事。

  右合一百四十八字,皆元始自然之书。一名南云通天宝灵,一名九天神咒,一名赤帝八威策文,南方梵宝昌阳丹灵真老帝君所掌也。

  中央黄帝灵宝赤书玉篇真文

  中 央 惠 灵 黄 上 天 元

  始 生 五 老 中 皇 尚 尊

  摄 炁 监 真 总 领 群 仙

  兴 箓 玄 图 宿 简 玉 文

  催 运 上 炁 普 告 万 神

  四十字,书太玄玉宝玄台,主神仙玉简宿名,总仙炁也。

  镇 星 辅 脾 廻 度 北 兀

  □ □ 主 非 截 邪 斩 根

  □ □ □ □ 扫 秽 除 氛

  □ 正 玄 斗 明 度 天 关

  九 天 符 命 金 马 驿 传

  四十字,书玄都玉台,主摄星官,正天度数。

  勑 摄 北 帝 遏 塞 鬼 门

  剪 除 不 禅 莫 有 当 前

  一十六字,书玄都玉台,主摄北帝,正天炁,检鬼精。

  中 山 神 咒 召 龙 上 云

  制 会 黄 河 九 水 河 源

  不 得 怠 从 善 恶 悉 分

  千 妖 万 奸 上 对 帝 君

  莫 有 子 试 太 阳 激 燌

  赤 昼 玉 字 宣 告 普 闻

  四十八字,书玄都玉台,主摄中海水帝,四泉之水,洪灾涌溢之数,召水蛟龙事。

  右合一百四十四字,皆元始自然之书。一名宝劫洞清九天灵书,一名黄神大咒,一名黄帝威灵策文,中央元灵元老帝君所掌也。

  西方白帝灵宝赤书玉篇真文

  西 方 素 天 白 帝 七 门

  金 灵 浩 映 太 华 流 芬

  白 石 峩 峩 七 炁 氤 氲

  上 有 始 生 皇 老 大 神

  总 领 肺 炁 主 校 九 天

  检 定 图 箓 制 召 上 仙

  四十八字,书九天素灵宫北轩之上,主召仙炁,举仙道也。

  太 白 检 肺 奎 娄 保 魂

  胃 昴 毕 觜 立 制 七 关

  参 总 斗 魁 受 符 北 元

  二十四字,题金阙玄窗,主摄白帝星官,正明天度。

  赤 昼 玉 字 九 天 正 又

  摄 召 万 炁 普 归 帝 召

  一十六字,题金阙三图馆,主摄六天鬼炁,行此法也。

  西 山 神 咒 八 威 七 傅

  符 小 上 龙 召 山 送 云

  在 所 校 得 同 到 帝 门

  辅 卫 上 真 斩 灭 邪 源

  若 有 不 祥 截 以 金 关

  赤 昼 符 命 风 火 驿 传

  四十八字,题金阙三图绾,主摄西海水帝,及水中万精,召云龙,以防水灾之事。

  右合一百三十六字,皆元始自然之龙书。一名金真宝明洞微篇,一名西山神咒,一名八威召龙策文,西方七宝金门皓灵皇老帝君所掌也。

  北方黑帝灵宝赤书王篇真文

  北 方 玄 天 五 炁 徘 徊

  中 有 黑 帝 双 皇 太 微

  总 领 符 命 仙 鍊 八 威

  青 裙 羽  龙 文 凤 衣

  上 帝 所 举 制 到 玉 阶

  四十字,出郁丹玄元紫微台北轩之上,主诸天真人神仙图。

  北 辰 辅 肾 斗 牛 卫 扉

  女 虚 危 室 豁 落 四 开

  壁 总 七 星 执 凶 紏 非

  却 灾 扫 秽 明 道 动 辉

  三十二字,是天北元玄斗中书,主北方星官正天炁。

  北 山 神 咒 激 阳 起 雷

  流 铃 焕 落 玃 天 振 威

  北 酆 所 部 万 妖 灭 摧

  二十四字,书北方朔单郁绝之台,主摄天魔北帝万鬼事。

  九 河 倾 讫 乌 母 群 飞

  蛟 龙 通 道 水 伯 洞 开


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:13:56