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上清明鑑要经

  经名:上清明鑑要经。撰人不详,约出于南北朝或隋唐。言作明镜法及服食仙药方。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  上清明鑑要经

  凡行持,先沐浴斋戒,解冷身体,衣被洗浣令新洁,以香薰之。

  作明镜法经第一

  照镜欲见形之法:当小开户,居闇向明,暂闭目,思想见面形。初时漠漠,殊无所见,中宿之后,渐渐洞远,自见面目巾帻,心中眼眼开明。平旦及日入,此时最好。若日盛明,当小闭户,在灼灼中闚镜,终无所见也。

  火下照镜,当以火自远,勿得逼近火。欲开目照镜,自视形体,当在灼灼明中无苦。若欲闭目思见面形,当居闇向明,然后见耳。

  照镜大要,当安卧,思想精诚。未卧之间,体条条,常须臾之顷,当有赤黄从额上出,照耀一室中。于是彷彿怳惚,如觉如卧,便自见面形在光中,对共相视如顷,即便消灭。卧觉之后,辄复照镜,欲卧便卧,思之如前法。当夕夕自见也。或卧觉两面相对,或见己形两人共并坐,或卧寐之间,见好神童玉女,年十五六,好衣服,头额正见,辄再拜。或耳边闻语声,天下吉凶万事、皆预知之。或在壁东见壁西,或暮卧梦照镜,或还光内视五藏。照镜当以甲始。

  立规之法,以明镜九寸,无令面中有疵瑕,正令清明,左右各一,去人一尺五寸,与目齐。澡锌盛井华水,著下也。夜照镜,宜用麻油火也。自见其形分明,下地再拜长跪,言吾与子同体,令子分形万千,乞丐常与子相随,身形不衰,万年相随。受视中明镜,先视形见众物,听闻人语声。

  修明镜,有三童九女侍之。三童长六尺,九女长五尺。青腰青衣,当间衣紫,内子衣黑,素女衣白,皇女衣黄,帐上衣缃,道女衣黄,女婴衣红,曾女衣绛。

  明镜君官属将百二十人,治开阳宫,主人两目童子,精光相视见景,知吉凶。

  真人道士摩镜经第二

  昔有摩镜道士,游行民间,赁为百姓摩镜,镜无大小,财费六七钱耳。不以他物摩也,唯以药涂面拭之,而镜光明不常。有好事袁仲阳者,知其有道,乃要留使宿,为好设,主人乃拜而请问之。道士告仲阳曰:明镜之道,可以分形变化,以一为万,又能令人聪明,逆知方来之事,又能令人与天上诸神仙见,行其道得法,则天上诸神仙皆来至。道士自见己身,则长生不老,还成少童。又道士入山精思,山精老魅多来试之,或作人形。故道士在石室之中,常当悬明镜九寸于背后,以辟众恶。又百鬼老怪虽能变形,而不能使镜中影变也。见其形物镜中,则便消亡,退走不敢为害也。是以道士有摩镜之药,药方出于白子高。方用锡四两,烧釜猛下火,令釜正赤,与火同色,乃内锡。又末胡粉三两,合内其中。以生白杨刻作人,令长一尺,广二寸,厚一寸,其后柄长短在人耳。以此搅之,手无消息,尽此人七寸。又复内真丹四两、胡粉一两,复搅之,人余二寸。内摩镜锡四两,搅令相得。欲用时,末如胡豆,以唾和之,得膒脂为善。又以如米者,于前齿上嘘之,后以唾傅拂其上,以自拂之,即明如日月。欲作药,先斋戒七日,乃为之。作清净密处,勿令人见之也。其火欲猛。祕之,勿妄传非其人。

  甲子旬十日向卯,甲戌旬十日向丑,甲申旬十日向亥,甲午旬十日向酉,甲辰旬十日向未,甲寅旬十日向巳。

  夫欲致六丁玉女,法皆当向其旬便溺,周而复始,神女即至矣,万害皆除也。

  老子百华散辟兵度世方第三

  其方能辟三兵,却众邪,解厄难,延年命,得之者长生。

  雄黄、丹砂、款冬花、远志。

  四物各二分,异治,合以七月百草花,成末二升,搅和之。若凶年多疾疫,服半钱匕。先服之,禁薰菜及六畜肉,若有县官之急,兵贼见围,及船行遭风,以水一斗以和药一两,以洗面及浴身体。此一升可足周三人,当又以和少许,以备卒急。若不得洗浴,当服如小豆者二丸,厄即自度也。若他人弟子运命有厄者,以药与之,即可免脱矣。祕之金匮,勿妄传其非人也。

  仙人神酒方第四

  蜀椒半升、桂半升、甘草半升、附子五枚、好麴半升、干姜半升、苦参半升、干枣肥好者半升。

  八物,合治下筛,好醇酒一斛渍之,出曝干之,复渍之,如此期以尽酒成矣。以油囊盛之,急绞其口,无令泄也。若欲作酒时,以斗水,以方寸匕药投水中,搅之即成酒矣。亦可以蜜丸之饵。冬天以煖水渍之。仙人行万里,而不乏酒者,正以此也。

  神仙除百病枕药方第五

  太山下老翁者,失其名字。汉武东巡,见老翁锄于道背上,有白光高数尺,帝怪而间之:有何道术?老翁对曰:臣昔年八十五时,衰老垂死,头白齿落。有道士者,教臣服枣,饮水绝谷,并作神枕,枕中有三十二物。其三十二物以当二十四气,其八毒以应八风。臣行之转少,黑发更生,坠齿复出,日#1行三百里。臣今百八十矣,不能弃世入山,顾恋孙子,复还食谷已二十馀年,犹得神枕之力,住不复老。武帝视老翁颜状,当如五十许人,验问其邻比,皆云信然。帝乃从受其方,作其枕,而不能随其绝谷饮水也。

  方用五月五日、若七月七日,取山林□木板以为枕,长一尺二寸,高四寸,空中容一斗二升,以□心赤者为盖,厚四分,善致之令密,又当使可开闭也。又钻盖上为三行,行四十孔,凡一百二十孔,孔令容粟米也。其药用:

  芎穷、当归、白芷、辛夷、杜衡、 白术、藁本、木兰、蜀椒、 桂、干姜、防风、人参、桔梗、飞康、□实、白蘅、秦椒、荆实、一书云壮荆实、肉苁蓉、薏苡子、款冬花、帘芜。凡二十四物,以应二十四气。加毒者:乌头、附子、藜卢、皂荚、莽草、矾石、半夏、细辛。凡三十二物,书云各一两。

  皆□咀,以毒药上安之,满枕中布囊,以衣枕百日,面有光泽。一年,体中所疾及有风疾,一皆愈瘥,而身尽香。四年,白发变黑,齿落更生,耳目聪明。方神验祕,不传非其人也。蒿本,是老芎藭母也。

  武帝以问,东方朔答:昔女廉以此方传玉青,青以传广成子,广成子以传黄帝。近者谷城道士淳于公,枕此药枕,年百余岁而头发不白。夫百病之来,皆从人阳脉起,今枕此药枕,风邪不得侵人矣。又虽以布囊衣枕,犹当复以韦囊重苞之,须欲卧枕时,乃脱去之耳。

  诏赐老翁疋帛,老翁不受,曰:臣之于君,犹子之于父也。子知道,以上之于父,义不受赏。又臣非卖道者,以陛下好善信道,故上此耳。帝止而更赐以诸药也。

  道士九节杖法:

  一节名太阴星,二节名荧惑星,三节名角星,四节名衡星,五节名张星,六节名营室星,七节名镇星,八节名东井星,九节名拘星。

  老子枕中符及药方第六

  若居不安,衰耗多病者,但以家长佩之,则一门安乐。若他人有卒死而身体未冷者,以此药如大豆二丸吞之,即活也。若人或困不能复吞,以棒校其口令开,与药得咽,便活也。若恶岁时多疫及疠,远行在他方国不便水土,当以月旦清朝服之一丸如大豆,并佩之如法。当合药之时,及佩药,皆当先沐浴斋戒,然后佩之。佩之令人辟万病,却百鬼,消五兵,宜仕官,保子孙,不逢祸害,无不利。佩药之后,体上所著故衣,皆不得复以借异人著之也。此药及符甚祕之,不传非其人。方用:

  胡桃、天雄、桃胶、雄黄、巴豆、蜀椒、真珠、犬胆、虎掌、虎牙、女青、白石英、茵蔯蒿。

  右十三物,各一两半,合符为十四物也。擣下细筛,以生姜二斤细切,绞取汁,以和药,乃擣六百杵。若姜汁少者,可以白蜜益之。讫,乃雀卵三丸,以三寸绛为幐囊,白绢为里。当以朱书绢作第一符,然后乃合绛为幐囊也。系之男左女右。又擣药之时,当西北向阴咒之曰:

  五行相推,天地正舒,足蹑文昌,心讬太清,阴阳气和,与我合并,奎娄胃昴,西北向阴,南斗主生,身佩日月,往造天庭,所在听过,急急如道令。

  若有恶异梦寤,以三丸著枕中也。

  老子玉匣中种芝经神仙祕事第七

  石室中文

  老子曰:咨尔兆人,皆知生之为乐,死之为恶,而莫知所以自生也。千术万药入兆身,正可得老寿,千岁已还,数百年以上耳,终不能使兆飞行登仙,上朝天皇也。木药之善者,松脂也。此木生茯苓,有脂肥故也。其叶实皆可服也。草之善者,荣华、黄精、天门冬、山蓟也。正宜长服,不得一日有废也。可得五百年以还耳,其不能与天地相毕。后世方士,增加其说,以误学者,吾深愍之。八石丸丹,云母玉浆,服之当断房内,血食污辱荤菜,卧名山石室之中一年,乃可得与鬼神相见,不死而已,亦不能使兆飞行,轻举乘云也。兆闻仙人服芝英不耶?此岂空言也。夫名山之阴阳,精泉水之上,古木之下,亦生芝,而其所禀,皆山水土木之精,不能立使人仙也,踰于凡草耳。其积丹砂之上,积黄金之上,积曾青之上,积雄黄之上,皆生芝。此芝非至德感神者,逢而不见,而不得食也。此芝所以能使人立仙者,受此四物之至精,含天地阴阳之和气,蒸薰之津液,以得生成,其味乃神于此四物之本体也。今但取此四物,擣治服之为益,若加之以感应,会纳之于炉釜之中,其精上飞,扫而服之,则百倍于草药,不徒尔服之也。要得天地之淳气,下接引此四物之精液,而令其上更成生物,不亦当复百倍于其上著土釜者耶?余将去矣,顾念亿兆将成灰土,哀哉。今撰天文芝,其有骨命者,当得吾此文。其先人有罪,其身不得应长生,亦不得吾书。藏之名山石函九重之下,无妄传,慎之哉,慎之哉。

  当以立春之日,掘家东寅地,宅内外无在也,要欲得善土非灰壤者。掘为坑,令深三尺,方三尺。以曾青一斤,治为屑,裹以羊附来,沃以青葙一升,复其土,筑其上。七日当有青云来复其上,七十日生青气,连其上青云也。百日上生芝,其状如图。以寅卯之日,从日下以青缯三尺执骨刀,禹步而刺取之,慎无以顾也。归,阴干百日,治为屑。服一刀圭,以井花水,日服三。芝尽,即能轻举,当有神来迎之,白日升天,与天地无穷矣。

  当以立夏之日,于南山之阳掘地为坑,深八尺,方八尺。以丹砂二斤,治为屑,裹以雄黄赤色者,碎研去其夹石,以丹屑纳其中,沃以玄参二升,复上土,筑其上。八日当有赤云常复之,八十日上生赤气如烟,与赤云连。百日上生赤芝,如图状。以巳午之日,从日下禹步,以绛组缇缯八尺,以木刀采之,再拜而去,勿复顾也。还阴干百日,治服方寸匕,日一,皆以清旦日始出未一丈时,以井花水送之。尽则三尸九虫七疾、野犬肺瘕积聚百病,皆化为浊血,从鼻口中出,以井花水洗之,即能步行水上,焰火不灼,绝谷不食。去世者勿入房室,绝血食,即有龙车众仙来迎之。欲止民间,慎勿种此芝也。

  当以立秋之日,于西山之阴掘地为坑,深六尺,方六尺。以黄金一斤,火洋之,投坑中,灌以灵山鹤膝草一升,清酒一斛,浮萍一斛,复其上土,筑之。六日上有白云来复之,六十日上生黄气如蒸,上连白云。百日上生黄芝,如图状。以申酉日、申酉时,从日下以白素六尺,禹步以金刀采之,再拜而去,无复顾。还阴干百日,治服三指摄。芝尽,老者更少,少者华色生,头白皆黑,齿落更生。

  当以立冬之日,于北山之阴掘地为坑,深入五尺,方五尺。埋雄黄三斤,治之,以熟铜器盛之,灌以麻油二升,复以雄黄粉一斤,复土筑之。五日上有黑云来复之,五十日上生紫气,与黑云连。百日上生紫芝,如图状,其夜则光照一里之内,天阴见毫毛也。以壬癸日,从日下以角刀禹步,以黑缯五尺采之,再拜去,勿后顾也。阴干百日,以子亥日治末,服五分匕,日一,以夜半时北向服之也。芝尽,则老化为童子。女人亦可服此芝者,司命太一遣仙官下迎之,寿与天同,斫刺不入,火烧不燥,溺水不湿,五毒远之,邪鬼避之,不知饥渴。

  服此四芝,皆长生无死期,所在致天官行厨,亦可不食,行辄所在山泽供给龙虎之乘,鬼神朝拜受使。祕之。

  论者曰:以此言之,天地阴阳之数,能变生万物,不可云无。譬如阳燧之取火,阴燧之取水,而截竹生火,何谓之不感乎。其有丹砂之釜,变成水银,感动太阳之精,何物之不可化,化何物而不成?假讬物类,变化而生,藏之金匮,慎勿漏泄。道有骨命之者,乃逢汝形,勤加修善,司命除其死籍,天地俱并,游于九天之上,展转六合之中,神通洞达,永享无穷。青青图青青,则如翠羽,百日不改色也。

  上清明鑑要经竟

  #1‘日’字原本误作‘臣’。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:17:54