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上清太上帝君九真中经

  经名:上清太上帝君九真中经。简称《九真中经》。撰人不详,约出于东晋南期。为早期上清派重要经典之一。原本一卷。后分作二卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  上清太上帝君九真中经卷上

  太虚真人南岳上仙赤松子传

  太上帝君九真中经内诀

  中央黄老君者,太上太微天帝君之弟也。以清虚上皇二年,混尔始生,日晖重曜,连光暎灵,五云翳盖,庆烟玄停。年七岁,仍自知长生之要,天仙之法,乃眇纶上思,钦纳玄真,萧条灵想,心栖神源,广体八绝,握空投全,解脱于文蔚之罗,披素于空住之肆,浩洲黯探,玄波云峙,总辔遁迁,澄理万涂,焕冷风于妙觉,隐摽霄以游盘,激玄元于天外,运九气于霞津,逸韵兰波,凝清渟旋,奇音冥响,云会八烟,理翫太初,冥心高象,希涂十方,搜神幽元,掇飚振毫,潜素隐微,目豁玄元之户,手披万寝之庭,仰欣神匠,俯悲五难,流浪师契,窈窕明机,濯易神颖,归想真灵,尔乃天韵妙蔼,宿会玄感。于是太上授以帝君九真之经,八道秘言之章,施修道成,受书为太极真人。

  太极有四真人,中央黄老君处其左,得佩龙玄之文,神虎之符,带流金之铃,执紫毛之节,巾金精之巾。或扶晨华冠,驾郁华飞龙,乘三素之云。

  八道秘言曰:欲行九真之法者,长斋清室,常以三月三日、五月五日、九月九日,及本命日,用东流水沐浴五香之气,又以甲子日夜半沐浴毕,烧香于左右,向本命,心再拜,心祝曰:

  太上高真,九灵景精,帝君五神,太一归明,使我飞仙,上登紫庭,沐浴华池,身神澄清,桃君守命,帝君反婴,上通太虚,五藏自生。

  太上曰:夫人唯结精积气,受胎歛血,黄白幽凝,丹紫合烟,所以凝骨吐津,散布流液,四度会化,九宫一结,五神命其形躯,太一定其符籍,忽尔而立,怳尔而成,罔尔而具,脱尔而生,于是乃九神来入,安在其宫,五藏玄生,五神主焉。父母唯知生育之始我也,而不觉帝君五神,来适于其间也。人体有尊神,其居无常,出入乎上中下三田,回易阴阳,去故纳新,展转荣输,流注元津。大神虚生内结,以成一身,灌质化鍊,变景光明,非如三魂七魄,是积灵受气,自生于人父母者也。帝君九魂,变形一时,忽为尊神,有九名,号曰九真君,此太一帝君之混合而一变也。分为上下,旁适万道,子能修之,则出水入火,五脏常生,长斋隐栖,以存其真。此文一名九真内诀,一名太上飞文,一名外国放品,一名神州灵章,虽有四名,故一宝书耳。

  第一真法,以正月本命日,甲子、甲戍日平旦,帝君太一五神,壹共混合,变为一大神,在心之内,号曰天精君,字飞生上英,貌如婴儿始生之状。是其日平旦,当入室,接手于两膝上,闭气冥目内视,存天精君坐在心中,号曰大神。使大神口出紫气郁然,以绕我心外九重,气上冲泥丸中,内外如一。毕,因叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  天精大君,飞生上英,帝君内化,来见心中,身披朱衣,头巾丹冠,左佩龙书,右带虎文,和精三道,合神上元,五灵奉符,与帝同全,口吐紫华,养心凝神,赤藏自生,得为飞仙。毕,夜半复行之,如上法。此是帝君五神,应时自然混变,为一大神耳。所谓触节顺生者矣,不复待兆存念而成之也。

  第二真法,以三月本命日,及甲申日辰时,帝君太一合会五神,混化内变,为一大神。大神分形散气,尽布在诸骨节中,号曰坚玉君。是其时也,当入室,接手于两膝上,闭气冥目,注心内视,存坚玉君,字凝羽珠,入坐喉下胃管中,化白气以入诸百骨节中。存大神口吐白气,以绕骨九重,内外郁郁,如云雾之烟也。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  坚玉大君,来入骨中,身披素衣,头巾白冠,字凝羽珠,灌养九门,左佩龙书,右带金真,口吐白气,固骨凝筋,白骨不朽,筋亦不泯,百节生华,使我飞仙。毕,夜半生气时,复一行之。九真日也,帝君太一五神,自然混化,立为一大神,不复待兆先思存,而后为结变也。貌状并如婴儿之形,九真同法尔。此是九魂七魄,化五神结凝,帝君九变,太一三斗同把符籍,定录玄清,使兆长生不死,上升仙庭者也。此道幽秘,上灵所宝,非有仙籍者,不得闻也,非有宿契者,不得见也。闻见之者,皆应运挺生,与灵合得,故冥感吉会,拔匠幽领,天神来过,玉华接盻,故九真坚心,八道悟观矣。斯乃三元之合符,非陆行之所希也。先陈盟誓,乃得宣焉。

  第三真法,以四月本命日,及四月甲午、丁卯日巳时,帝君太一五神,混合化生大神。大神又欻尔分形,为黄气郁郁,尽流入诸精血中,号曰元生君,字黄宁子玄。巳时当入室,接手两膝上,闭气冥目内视,存见元生君,周游一身血脉精液之中,使口吐黄气,以缠熏孔脉之外,及一身九重,使内外并同黄气。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  元生大君,同灌血躯,身披黄衣,头巾紫芙,左佩虎录,右带龙书,羽衣上披,威仪扶胥,口吐黄津,固血镇虚,真气日入,邪气消除,精盈液溢,九灵俱居,使我飞仙,天地同符。毕,夜半生气时,又一施行。

  第四真法,以六月甲辰日、本命日、戊寅日午时,帝君太一五神,变为一大神,来入在肝中,号曰青明君,字明轮童子。至此日午时,当入室,接手于两膝上,闭气冥目内视,存青明大君入坐肝中,使口吐青气,以绕肝九重。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  青明大君,来入我肝,身披青衣,头巾翠冠,左佩虎章,右带龙文,字为童子,宝真明轮,口吐青气,养肝导神,青藏自生,上为天仙,太一护精,抱魄检魂,帝君奉籍,使我得真。毕,夜半生气时,复一行之。

  第五真法,以七月三日,及本命日、庚午日巳时,帝君太一五神,混合化为一大神,在脾中,号曰养光君,字太仓子。至此日时,兆入室,接手于两膝上,闭气冥目,内视注心,存养光君入坐脾中,使口吐绿气,以绕脾九重,气上冲泥丸中,内外洞彻郁郁。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  养光大君,来入脾中,上灌三元,是为太仓,身披绿衣,头巾莲冠,左佩玉灵,右带威神,五灵秉钺,七电九震,口吐绿华,养脾滞魂,黄藏自生,上为真人。毕,夜半生气时,复一行之。

  第六真法,以八月十五日,及本命日、庚申日申时,帝君太一五神,混合化为一大神,在肺中,号曰上元素玉君,字梁南中童子。至其日时也,兆当入室,接手于两膝上,闭气冥目内视,存上元素玉君入坐肺中,使口吐五色气,以绕肺九重,上彻泥丸中,内外郁然。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  上元大君,来坐肺中,三天梁南,灵华中童子,身披龙衣,黄晨华冠,右把皇籍,帝君同轮,太一把图,右执灵篇,左佩玄书,右带虎文,口吐五气。时复一行之#1。

  第七真法,以九月十九日,及本命日、戊戌日酉时,帝君太一五神,混合化为一大神,忽尔又因分形为二神,分坐散形在两肾中,号曰玄阳君,字冥光先生。至此日时,兆当入室,接手于两膝上,冥目闭气内视,存玄阳君化形,并入两肾中,使口吐苍气,以绕肾九重,上冲泥丸,内外郁然。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  玄阳帝君,入坐肾中,身披紫衣,头巾扶晨,左佩龙符,右带凤文,冥光先生,常在帝前,口吐苍华,灌肾灵根,太上徘徊,上迎帝君,下籍书我名绅,黑藏自生,身为飞仙,北登玄阙,游行天关,高步上虚,携手五神。毕,夜半生气时,复一行之。

  第八真法,以十月十二日,及本命日、辛巳日午时,帝君太一五神,混合变化为一大神,在胆中,号曰含景君,字北台玄精。至其日时也,兆当入室,接手于两膝上,闭气冥目内视,存含景君入坐于胆中,使口吐五色气,绕胆九重,上冲泥丸,云雾内外,通匝郁然也。毕,叩齿九通,咽液九过,祝曰:

  含景大君,来坐胆中,身披锦衣,头戴紫冠,北台玄精,化生灵烟,左佩神光,右带玉真,口吐五炁,养胆强身,上帝三命,与我结亲,桃君记符,太一七陈,和精宝血,理液固筋,使我上升,得为飞仙,北朝虚皇,乘軿三元。毕,夜半生气时,复一行之。

  第九真法,以十一月二十八日,及本命日、丙子日巳时,帝君大一五神,混合变化为一大神,在泥丸紫房之中,号曰帝昌上皇君,字先灵元泉。此神者,是帝君之父祖,故自九化混魂,反形于祖父,以降于上宫也。定名仙书,解结胞中,胞中之节,非祖无以散化,非父无以披根,非帝无以正魂,故须祖父来营,定形神以长存也。兆每至其日时,当沐浴,烧香左右,入室平坐,接手于两膝上,存帝昌上皇君在泥丸紫房之中,使口吐紫气,绕头九重。毕,又使口吐紫气,绕两目内外九重。毕,又使口吐紫气,绕舌九重。毕,又使口吐紫气,绕齿九重。毕。凡四九三十六绕气,使一身内外,都郁然洞彻,如日在身内之状也。都毕,叩齿三十六通,咽液三十六过,祝曰:

  帝昌祖君,帝皇元神,镇守紫房,宫在泥丸,黄阙金室,混为九魂,魂生万变,乃成帝君,五神奉侍,七气上真,龙衣凤帔,紫翠青缘,手把皇符,头巾华冠,左佩玉瑛,右带虎文,下坐日月,口吐紫烟,周气齿舌,朝溉眼唇,出丹入虚,呼魄召魂,凝精固胎,六合长欢,上登太微,列补仙官。

  夫一年之中,九真之道毕矣。周而复始,则泥丸领灵,目童明全,五藏自生,血脉保津。若身未升登,合形俱晨者,则宜翳景示俗,暂入太阴也。身经三官者,三官不得犯也。则九真召魄,太一守骸,三元护气、太一摄魂,骨肉不朽,五脏不陨,能死能生,能阴能阳,出虚入无,天地俱生。是以道士清静营形,感致九真之气应也。三元飞精以盈虚,太一抱我尸而反质,微乎深哉,微乎深哉。

  子常修九真之道者,百神揖拜,万鬼受事。若经太阴,则形骸不朽,五脏自生,计二十四年,更得生焉。豁尔而寤,了尔而觉,明明忆昔日之入太阴也,似一宿之睡卧耳。怅然已在于棺椁之外,朗然已坐丘山之巅,斯迺九真之幽妙,帝君之极神也。夫行此道者,欲得寡言静心,言不及死,正行不淫,语不及色。又欲得惜气养神,起居安详,闭气使极,吐气使微,出虚入无,绵绵不绝,此所以帝君所栖,乃玄母之所亲,可以存五神,可以念九真也。

  太上帝君九真宝符文

  (原阙符)

  右此符,常以八节日朱书服之。

  太极真人曰:常当闇讽之,每至朔望旦及夜半,昤咏三过,以和九魂,复帝房之气,使人神正邪消,百关开朗,兆善秘宝,勿得妄宣,此所谓三天龙书者也。

  太上九真作龙书,帝君神庭,以身为家,天尊朱室,明堂是居,正坐太极,玄丹不邪。玄母所乘,三素之舆,元父所控,赤羽飞车,左御绛鸾,右辔灵乌,一寸正方,上灵共都,丹台火阙,流暎散虚,高栖太微,手把紫录,灵渊素池,金醴水玉,九气徘徊,飞华云跃,中有大神,不可名目。父驾元气,母载玄轴,巾日精华,腰带虎箓,流火万丈,眼生龙烛,天帝秉节,凤衣羽。常存九真,神帝所育,乃在紫房,明堂之北,灌生续精,防守玄谷,出入命室,遨游洞关,时入中宫,上通太元,盘桓四气,九星判分,五藏坚华,太一守魂,寝息幽庭,役使七神,子能咏之,白日登晨。精感妙对,摄御灵兽,山崩水溃,呼嗡响救,生地得时,上升天宿。九真道毕,泄则祸遘,三官泄毒,考罚宣漏,当传仙才,审可成就。

  中央黄老君八道祕言章

  祕言微曰:闲心静室,寥朗虚真,逸想妙观,腾濯玄人,苟诚感上会,精悟晖晨,亦将得见丹景之气,三素飞云,八舆朱辇,紫霞琼轮,上清浮盼,徊辔三元,高皇秉节,灵童攀辕,太素拥盖,南极临轩,帝君守房,合景五神,七气续明,高晖远缠,冥光外映,蒙蔚龙颜,象烛太虚,流逸七观也。子勤候之,立便飞仙,云轮忽降、则白日登晨,不烦复凝霜濯华,玄腴金丹也。

  一道秘言曰:以立春日,正月甲乙日,清朝北望,有紫绿白云者,是为太上三元君三素飞云也。其时三元君乘八舆之轮,上诣天皇太帝,子候见是三色云。当心存叩头自搏,心存四再拜,自陈乞曰:曾孙某甲,少好道德,修行九真,沐浴五神,并为天帝、帝君所见记录,今日有幸,遇三元君出游,乞得侍给轮毂。任意祈祝矣。若三见元君之舆者,则白日升仙,不须复他存思,千百所施为也。八道所行祝拜之辞,亦如此。此所谓八道秘言者矣,非有仙录者不得闻也。

  二道秘言曰:以春分之日,及寅卯日,夜半东北望,有玄青黄云者,是为太微天帝君三素云也。其时太微天帝君乘八景之舆,上诣高上玉皇也。见者心存拜祝,如上法。若四见天帝之舆者,则白日有龙軿羽盖,来见迎而升天也。

  三道秘言曰:以立夏之日,及甲子上旬戊辰、己巳之日,清旦西北望,有紫青黄云者,是为太极上真君三元内宫真人三素云也。其时太极上真三元真人,乘玄景绿轝,上诣紫微宫。心祝拜如上法。若五见太极轝者,则白日升仙。

  四道秘言曰:以夏至日,甲戌旬戊寅、己卯之日,清旦东南望,有赤白青云者,是为扶桑大帝君三素云也。其时扶桑公太帝君,乘光明八道之舆,上诣太微宫,见之心祝拜,如上法。若四见之者,则白日有云龙见迎,而升天也。

  五道秘言曰:以立秋之日,甲申上旬戊子、己丑之日,清旦正西望,见白赤紫云者,是为太素上真人天皇白帝君三素云也。其时太素上真白帝君,乘翛条玉辇,上诣玉天玄皇高真也。子当祝拜之,乞如上法也。若五过见之,则白日升仙。

  六道秘言曰:以秋分日,甲午上旬戊戌、己亥之日,清旦南望,有素赤黄云者,是为南极上真人上皇赤帝君三素云也。其时南极上真赤帝君,乘绛琳碧辇,上诣阆风台,诣九灵夫人。若见,当祝拜之,如上法也。若四过见之,则白日升仙。

  七道祕言曰:以立冬之日,及甲辰上旬戊申、己酉之日,清旦西南望,见绿紫青云者,是为上清真人帝君皇祖三素云也。其时上清真人帝君皇祖,乘玄景八光丹舆,上诣高上九天玉帝。子心祝与拜,如上法也。若四见之者,则紫晨太一君乘凤文羽车,来迎于子,白日升晨。

  八道秘言曰:以冬至之日,及甲寅上旬戊午、己未之日,清旦正东望,有朱碧黄云者,是为太霄玉妃太虚上真人三素云也。其时太霄玉妃太虚上真人,乘徘徊玉辇,上诣太皇宫,召太微天帝君。子见是云色者,拜祝请乞如上法。若三见之者,玉皇命中黄司命,乘绛龙玉车来迎于子,白日升晨。

  右八道秘言毕矣。见者当心存叩头搏颊,四再拜,自陈如上法。又当先沐浴烧香,以待其时,而心出望一食顷,而还室中。三素云各自有色,色上下相沓积,如所次说也。假令立春日见三元三素云者,则紫云在上,绿云次之,白云在下,共相杳也。子谨视之。上旬者,谓甲子之日,初入月十日之内,有甲子日是也。非其日非其时,而见此云者,亦当拜祝,则三倍于其日时见也。他日效于甲子矣。

  凡行九真,司八道之事者,则天人卫护其形躯也,真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者,幽冥亦不以此经示之,虽复希求,终不见也。有见之者,皆玄书宿名,应为仙灵故也。

  施行此道者,勿令人犯其履屣,并其巾褐衣服也。履屣之类,常令新鲜,巾褐衣服,常令净洁,行此道也,无犯禁忌。

  太素上清致帝君五神气法

  常以戊己日鸡鸣时,闭目存东方青气大如弦,从日中来,使气满入头泥丸中。又有两青烟,复从目中出,郁郁然,须臾变成二童子,上下衣青,如婴儿始行状也。左目童子名曰帝君飞灵,右目童子名曰太乙晨婴,并在我之左右,侍兆之起居也。极使髣髴,念之良久。毕,叩齿九通,咽液九过,微祝曰:

  东方五灵,日气焕青,帝君二童,欻然已生,旦入泥丸,鍊脑宝形,左变右化,得道之名,使我上朝,太素紫清。

  毕,极念二童子名,则百害不干。此二童子乃玄母之魂魄,玄父之精神,故假帝君太一而名变,再以保兆魂,以正兆魄,魂魄保正,则一形常生矣。若能修之十八年,白日升天也。存两童子,令从目中出,使青气忽化,而生成也。存在左右,令二童子各吐青气,以灌绕我一身,洞入内外也。

  上清太上帝君九真中经卷上竟

  #1‘时’字上,当缺‘毕夜半生气’五字

  上清太上帝君九真中经卷下

  太上玉晨郁仪奔日赤景玉文

  太上玉晨结璘奔月黄景玉章

  右奔日月隐道,太上上清太极九皇四真人之所宝祕,玄虚元君之玉章也。自非有金阁玉名,及绿字东华者,皆不闻见此二章之篇目矣。行之者,先清斋百日,绝交人事,乃为之也。久久行之,上奔日月,得给玉童玉女各十五人。

  太上郁仪赤文、结璘黄章,乃太上玉帝君之灵祕篇也。藏于九天之房,丹瑶之台,非勤心好真,宿有飞玄天仙之骨录者,莫能得而见闻也。闻其篇目,皆不可妄言称及,犯者受考三官,天地不赦。初令三百年,得宣传一人,却后七百年,乃复得传一人,若神真冥告有宜授者,传之也。传授之法,皆师友相授,以崇玄科也。

  七魄余气,变成龙虎,守人地关,伏于履屐之下。三魂余神,化成五灵之云,映其巾中。若有犯之者,则心震意惕,怅然自失,所以神亏魂散,精光翳滞也。常当警备之,履屐之下,不令有土者,忌粪壤之气也;衣服内外,不令有垢秽者,忌洿慢之薰也。侍经有高上玉童玉女,各十七人,言此有经者之功过,摄万邪之不祥也。若子视经,深入别室,烧香左右。传授之时,对斋乃付。按传授之法,各对斋静,以诚其心,思神研真,以壹其志。今宝书有九真之事,及二十四神名字,存念祝说,皆灵言上音,故以重斋受之,始盟漏泄之考矣。二人各共对斋二十四日,又告斋前后各一日,日讫出经,以付弟子。弟子写毕,剪发束结,诣师以为效信。今代用白绢九丈准盟,歃割之伤,用白素者,太素之炁也,用九丈者,九真数也。受经以后,不得宣盟泄经,愆德毁正,多言失行,以秽道真。遵修是经者,则白日登晨,违其约者,七祖受地狱考也。

  上清紫精君、皇初紫灵道君,常内镇洞房,观盼九天,偃息华辰之下,寝晏九精之内,拘魂魄于北上,鍊五神于真炁,逍遥八素,列名玄图。太上太道君吟曰:上紫门,望八晨,列丹宫,具明神,游九气,舞天仙,巾天青,咏太历,带豁落,诵灵策,招飚龙,蹑双白,引紫童,徊二赤,藏太素,隐华壁。此言是紫精三帝君,常致五神之道经也。太历谓《七圣玄纪》,灵策谓《玉皇经》。

  科曰:授非其人,不遵法度,为宣泄天文也。漏慢违誓,死为下鬼,乃七祖考受风火之罪。自非同气,宁当闭口。

  西玄山洞台中,有此二经,刻以玉简,书以金字。及王屋清虚天,皆有而不备具,唯太玄宫高上台,及蓬莱府北室金柱玉壁,刻文并备具也。中宫仙人、太清诸官,并不知此经是何事也。

  峨眉山北洞中石室户枢,刻石书字曰:郁仪引日精,结璘致月神,得道处上宫,位为帝君真。凡二十字,下仙见之,台自不解。欲行得此,不必愚贤,但地上无此文耳。真官玄法,启誓乃传,有道而行,位为上真,乃乘八景琼轮,游行九晨,诣太素宫,见太一帝君,俱朝元晨。故秘言曰:子得郁仪结璘,乃成上清之真,不修上道,不得见三元君。

  太上郁仪日中五帝讳字服色

  日中有青帝,讳圆常无,字照龙韬,衣青玉锦帔,苍华飞羽裙,首建翠蓉扶晨冠。

  日中赤帝,讳丹灵峙,字绿虹暎,衣绛玉锦帔,丹华飞羽裙,建丹扶灵明冠。

  日中白帝,讳皓郁将,字回金霞,衣素玉锦帔,白羽飞华裙,建皓灵扶盖冠。

  日中黑帝,讳澄增停,字玄录炎,衣玄玉锦帔,黑羽飞华裙,建玄山芙蓉冠。

  日中黄帝,讳寿逸峊,字飚晖像,衣黄玉锦帔,黄羽飞华裙,建扶灵紫蓉冠。

  右日中五帝君讳字服色。欲行奔日道,当祝识名字,存帝服色,在我之左右前后。月中夫人之魂精内神,名暧萧台摽,右月中魂配五帝,次之又祝之。

  能知月魂名,终身无灾,万害不伤。太上藏日月帝君、夫人讳字于太素宫,有知之者神仙。

  太上结璘月中五帝夫人讳字服色

  月中青帝夫人,讳娥隐珠,字芬豔婴,衣青琼锦帔,翠龙凤文飞羽裙。

  月中赤帝夫人,讳翳逸寥,字宛延虚,衣丹蘂玉锦帔,朱华凤络飞羽裙。

  月中白帝夫人,讳灵素兰,字郁连华,衣白琳四出龙锦帔,素羽鸾章飞华裙。

  月中黑帝夫人,讳结连翘,字淳属金,衣玄琅九道云锦帔,黑羽龙文飞华裙。

  月中黄帝夫人,讳清荣襟,字炅定容,衣黄云山文锦帔,黄羽龙文飞华裙。

  右五夫人头并颓云三角髻,余发垂之至腰。

  右月中五帝夫人讳字服色。欲行奔月之道,当祝识名字,存夫人服色,在己之左右前后。日中五帝魂精内神,名珠景赤童,右日魂配月五夫人,次又存祝之。

  能知日魂名,终身无疾,万祸不犯。太上藏日月魂名于紫虚玉宫,有知之者,通神使灵。

  存奔日月道者,任意所便行耳,不必尽为之也。欲得静室隐止,唯令见日月之始晖处也。若不绝人事,与外物相干者,不得行此道也。夜半当烧香,存五帝、五帝夫人名字,心祝曰:

  愿与帝君太一五神,合景如一。于是二十四年,亦白日升天,亦不必行奔存之道也。常存在我之左右,并心祝窃诵,勿令耳闻。

  行郁仪奔日之道,旦旦视日初出之时,时无日当在静室,先临目闭气十息,因又咽日光晖十过,当存令日光霞,使入口即而吞之。毕,微呼日中五帝君字,并月魂名,凡三过。毕,阴祝曰:

  愿得与五帝真君,月魂精神,共乘景云,上奔日宫。又闭目,乃存青帝君,从日光中来下,在我之左;次又存赤帝君,从日光中来,在我之右;次又存白帝君,从日光中来,在我之背;次又存黑帝君,从日光中来,在我之左手上;次又存黄帝君,从日光中来,在我之右手上。次五帝都来,存帝服色,令髣髴。于是又叩齿五通,咽液九过,微祝曰:

  赤鑪丹景,圆华九明,太晖启晨,焕曜朱精,五帝肇霞,映洞万生,观落上真,空洞条平,运气鍊彩,流荡五形,使我神化,六府敷盈,同与帝君,太一无英,骖乘绛云,阳遂九軿,上奔日官,与帝合灵,寿均天地,二晨相倾。毕,又叩齿三通,咽液三过,微祝曰:

  月魂精神,暧萧台摽,使我得到,日窟之天,东蒙长丘,得受挥神之章,带九有之符,食青精日,饮云碧之腴,宴八极之城,登明真之台,坐希林之殿,咏玉晨之辞。毕,又存阳遂绛云之车,驾九赤龙,从日光中来到我之前,仍存与五帝共乘,而奔日也。自忘形良久,又咽液十四过讫,乃开目极念,存思自有髣髴。能久行此道者,必得乘景奔日,此郁仪之道毕矣。

  行结璘奔月之道,夕夕视月初出之时,无月者,于静室中,先临目闭气九息,因又咽月光九过,当存月光,使入我口中,即而吞之。毕,微祝五帝夫人讳字,并日魂名,凡三过。乃存月中青帝夫人,从月光中来,在我左右,相次比如存日中五帝法。都来,存服色极令髣髴。于是叩齿九通,咽液九过,微祝曰:

  黄精启晖,元阴内彰,暎观太玄,开洞万方,散蔚寒飚,七晨悬琅,回阴三合,天地吐光,紫晖旋结,浮华九空,圆明赋彩,六气化通,五帝夫人,蹑云把风,灵帔郁罗,佩琼带珰,羽裙拂霄,逸虚扇东,骞树敷晨,盖条秀蓬,云蟇鍊摩,扶养木王,洞根万里,廕遏吾躬,魂和神化,六玄虚充,还老归婴,玉暎反童,帝君合化,并景桃康,时乘流铃,飞云十龙,上奔明月,位为仙皇,寿合二象,天地无穷。毕,又叩齿九通,咽液七过,又微祝曰:

  日魂精神,珠景赤童,使我西到,六领之门,入协晨玉宫,八纮素丘八景上房,得带千明之符,佩流星夜光之章,坐太和之殿,登七灵之台,饮月华云膏,食黄琬紫津之,咏高上之篇,吟玉晨真辞。毕,又存流铃飞云之车,驾十黄龙,来从月光中到我之前,仍存与五帝夫人,共乘而奔月也。自忘形良久,又咽液三十过讫,乃闭目极念,存思自有髣髴。能久行此道者,必得乘景奔月,此结璘之道毕矣。

  若已得仙道,又备鍊精思者,二年存之,便有髣髴,三年形见,五年行之,得奔日月也。自非已成仙人,始欲精思者,故为不速。能久脩之,上属二景,得为上清真人。

  太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方经序

  一名三华飞纲丹经

  张道陵撰并注

  太上真人,所以广盼众天,豁落紫空,宴观七觉,游翔万方,寔由四液之飞津,五珠之丹皇矣。遂乘三华以八盼,御飞刚以保真,分神易景,逍遥上清者也。兆睹琅玕之华,则绛生之丹立焉。既获九真之高章,而九阴之户启矣。长年在于玄览,得道在乎精微。精微所宜,澹质妙绥,注神真气,栖心冥机,澄五神于紫房,镜混合于太微,月华合于结璘,日晖洞于郁仪,灵变朗于九晨。挹凝液以虚飞,玉经唱于明景,焕龙华于扶希,眇眇奔乎冥汉,天地欻以推移,立变分于圆涂,电散疾于震雷,居洪渊而不溺,践兵刃而不危。将塞也,则万路楗闭;欲通也,则积滞荡开。沉扇无方,随意所宜,大哉灵化之丹,与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂,后三光而不衰。

  太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方经

  第一、绛陵朱儿七斤。口诀是丹砂,巴越之精明上者。

  第二、丹山日魂四斤。口诀是雄黄,取精鲜色好,洞明上者。

  第三、玄台月华三斤。口诀是雌黄,不用青色。

  第四、青腰玉女五斤。口诀是空青。

  第五、灵华沉腴三斤。口诀是薰陆香。

  第六、北帝玄珠一斤。口诀是消石。

  第七、紫陵文候五两。口诀是石英,精好者。

  第八、东桑童子七两。口诀是青木香。

  第九、白素飞龙八两。口诀是白石英。

  第十、明玉神珠七两。口诀是琥珀,拾芥者。

  第十一、五精金羊五两。口诀是阳起石。

  第十二、两华飞英五两。口诀是云母,取光明白好者。此物有种五,各异名。

  第十三、流丹白膏九两。口诀是胡粉。

  第十四、亭炅独生六两。口诀是鸡舌香,取味辛者。

  第十五、碧陵文候五两。口诀是石黛。

  第十六、倒行神骨五两。口诀是戎盐。

  第十七、白虎脱齿四两。口诀是金牙石。

  第十八、九灵黄童三两。口诀是石硫黄。

  第十九、陆虚遗生五两。口诀是龙骨,舐之附舌者佳。

  第二十、威文中王六两。口诀是虎杖花,阴干而擣。用阴干,当以细绢囊盛,勿以尘附。一本云虎头脑。

  第二十一、沉明合景四两。口诀是蚌中珠,已穿凹者亦可用,但令新者可用。

  第二十二、章阳羽玄四两。口诀是白附子。

  第二十三、绿伏石母五两。口诀是磁石,取悬针者可用。

  第二十四、中山盈脂七两。口诀是太乙余粮,取中央黄好细理者。

  右二十四种,合二十四神之炁,和九晨九阴之凝液,结日月之明景也。以次别擣,先从丹砂始,各四千杵。药皆令精上鲜明者,捣药人当得温慎,无多口舌者。当令先斋三十日,日讫乃擣,别处静室,洁其衣服,日数沐浴,每从清香。合药可将三四人耳,同心齐意,隐静而处,禁忌之法,一如斋禁。别擣药都毕,以药安著釜中,按第一次先内丹砂,次内雄黄,次内雌黄,次内空青,次内薰陆,后乃内太一余粮,在众药之上也。二十四种内都毕,皆当次叙令竟釜中,小柳篦按,令相薄也。又次以水银五斤,灌诸药之上,都毕也。又徐徐安上土釜,以黄丹泥泥其平际,以牡蛎泥泥其外际一寸,阴干十日,取燥坼又上泥之。毕,又通以牡蛎泥泥其外面,上下四边,令厚六分也。又应先作六一泥,以泥土釜内外。

  作泥法:用东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土,凡六物,皆令分等,擣治下细绢簁,和以百日苦酒,极令酸酽。和毕,更擣三万杵,六一之泥成也。以泥两土釜内外,渐渐薄泥,向日曝令干燥,使经时稍稍上泥,都毕,令釜内外各厚二寸半,如此泥釜了也。作六一泥,稳量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。无戎盐者,河东大盐可用。又以东海细盐二斗,内一斛苦酒中,绞之去滓,以和六一泥,计此为率。

  作灶法:当在无人处,先作灶屋,长四丈,南向开屋,东头为户,屋南向为纱窗,屋中央作灶。灶令四方,四面开口,以大铁□□施四脚,以著灶之中央,使上下相远,高下之法,以意裁量,好安隐之。以所盛药土釜,好安著□上,以好糠火于下烧之。令去釜底一尺许,调适视火,勿令暴猛。足十八日讫,更令火去釜下五寸,复九日。日足,更令火去釜下三寸,复更七日。日足,更令火去釜下一寸,复五日。日足,更令火齐釜底之下,足二十七日。日足,更令火至半下釜之腹,三十日。日足,更令火末及下釜之上二寸,二十四日。日足都毕,药成也,可复寒之七日,而徐徐发视,八景四蘂之华,皆悬着上釜。以三岁白雄鸡羽扫之,盛以金银密器中。其华当作景云之色,五十八种之气,流霞玄暎,紫光郁耀,不可名字,名曰八景四蘂五珠绛生神丹。

  以二月、八月朔,平旦向太岁王再拜,以东流水服一两,即头生九晨之光,面有玉华,飞暎宝曜,洞观天下,闭气则立致三素之云舆,唾地则化为日月之光,左啸则神仙稽首,右啸则八景合真。于是腾空上造,以诣紫虚,出入玉清,寝宴晨房矣。若药华未尽起者,可合泥固际,如前法,使密,更烧釜腹,顿六十日,万无不成。复寒之七日,开发如初。

  以鍊麻腴一斛,取四蘂紫华三两,合投之于铜器中,下微火煎之,三日药成,名曰四蘂紫浆。日服一合,寿同天地,分形为万人,成虚而行,所欲随意。

  以四蘂紫腴涂掌中,及手爪甲,以镜细视之,则见万里之外物,欲观之事也。随心所视而视之,亦照见方来之事,仿像生死盛衰之玄运也。

  此丹或名八景丹,或名曰四蘂紫华,或名曰太微紫玉腴,或名曰五珠华丹,或名曰绛生晨华,或名曰三华上,或名曰太上飞纲,或名曰九晨上丹,凡八名也。

  鍊麻腴之法:清水五斛,麻腴一斛,空亭吴莎、葱薤白各二斤,合水、腴、空亭吴莎#l四物,合煎之,取一斛止。

  作紫蘂腴,当于静寂处发火,以木盖盖铜器上,勿令腴烟散出。鍊腴亦可单服之,以致延年。

  糠火八景神丹,日数既足,勿发,复更火之,如初日时,进火之日法如先。都毕,寒之七日乃发,药烟变成明月珠五枚,仰缀著上盖,皆裹以绛幙,服其绛幙,送以清水,则绛云见复,飞登上清。佩此五珠,则以暎天下,与日月同景。名此丹曰五珠绛生,以行上清。用一倍火之,五珠既成,勿发,复更火之,用日如先,再火之日也。火毕,又寒之二十一日,乃开之,明月五珠又变成三华飞纲之龙。发釜之后,便恍惚长大,文彩光华,吐气兴云,所谓隐龙者也。即乘之而行,以造九晨之宫。故高上经曰:子乘隐龙,与天无穷。

  夫火之倍日者,计先火一日,后火则应二日,又后火则应四日,又后火则应八日,又后火则应十六日,每事效此为数也。

  取作虎杖花之法,用马御芎穷一斤,细捣为屑,以虎杖花六两,和此屑为饼,而阴干之。既干而更捣,而秤之取六两,余者投之于东流水中。阴干虎杖花,三年内者亦可用也,不必新干而必佳也。干时以绢囊盛之,勿令尘附。

  用薰陆香如漆者,先多尘浊,当以汤水洗泽去垢,取令光明而无滓者,可用也。取锡十斤,于铁镬熬之半日,投四蘂紫华一铢,合搅须臾,立成萎蕤紫金,屈伸在人而用之,谓初成之时耳。投二铢,成紫蘂玉,投三铢,成玄梨绿景玉。

  取八景丹滓,捣三万杵,日服一丸如小豆,身生玉光,寿同九晨,体香闻三十里。烧一丸如小豆,辟百疫恶气,诸鬼不祥,而芳十日不已。取一丸如黍米,含之而唾,则变化随心任意,隐形蔽影,纵横天下,欲止即吞此丸,乃息。已死人未三日,服一丸如大豆,立活。当发口折齿,送之以水。又以一丸涂心,则魂魄自还,而四体温软也。

  取铅锡十斤,于铁器中煎熬,投此二丸如鸡子黄,合搅须臾,立成黄金。投三丸,即成紫磨金。带一丸以行,则山海之神来朝。以一丸涂门户,则一家无病,辟百鬼精魅。日服一丸,百日则色如女子,三年而面反童婴。以一丸如小豆,投水中,则龙鱼浮出而水沸。以一丸如大豆,投火中,而火停光一日许。

  上清高圣中央黄老君洞真金玄九阴九真玉经、太上郁仪结璘章、八景神丹文,皆刻于东华仙灵台,不宣于世上。自非宿有仙名者,不得闻见也。传授之时,皆对斋思神,审可付与,立盟为誓,约无宣泄。其受帝君九阴诀,盟用青丝一结,以为盟誓。其受太上郁仪文,盟用绛纹二十四尺,此即日晖之誓也。其受太上结璘章,盟用碧纹二十四尺,此即月华之誓也。其受八景丹经,盟用金环三双,此无常童子圆变之誓也。合用四盟,引九晨以为约,指日月以为信,必无宣泄,心齐天地。若不崇信誓,身为下鬼,七世、父母,受考水火,摙蒙山之石,以投积夜之河。按经师之受盟物也,当施散于寒穷,救贫病之急戹,拯山川之饿夫,营神灵之公用也。若私割以自赡,贪滥以为利者,则经师之七祖,受长考于地狱,身入风火,甚痛也。又弟子经师,和心相爱,所以亲根本也。道德既厚,则入鬼无间,根本既亲,则魂魄用宁。若崇始慢终,不恒其德者,何年命之能长,何神仙之可要乎。得其领者,始可与言寻道之本末矣。

  太一饵瑰葩云屑神仙上方

  夫茂实者,翘春之明珠也。巨胜者,立秋之沉灵也。丹枣者,盛阳之云芝也。茯苓者,绛晨之伏胎也。五华合烟,三气陶精,调安六气,养魂护神,能用得其方,位为天仙,老素反玄,婴胎童颜,千害不伤,延寿长年。

  三春茂实者一斛。名曰茂者,茂于阳精也,故为药首。若三春不得合药者,藏茂实于密器中,封泥之,须用乃开之。到来春不复用先者,勿取蛀虫茂也。此物难藏,当索清净燥器盛之。若茂实变成水者,当绞去滓,以茂水和药也。黑巨胜屑三斗,先熬,乃擣为屑。茯苓重秤十斤,细捣,下簁为屑。白蜜五升,干枣一斛,大者剥去皮核,蒸瓤,捣令相和调。清酒美者五斗。凡六物,合搅,令合一,内釜中,微火煎,令凝如糖状,似可圆者,乃出著密器中,更分擣三千杵,圆如鸡子中黄,日服三圆。夫擣药为屑,皆令极细,细绢簁,又内釜中煎之,当数搅和之,以盖盖釜上。合药欲得别处,不欲得多人闻见。得服此药者,一年目明耳聪,彊志通神,二年愈胜,三年瘢黡皆灭,四年体烋气充,五年行步如飞,六年白发还黑,面有童婴之色,身生玉光,灾害不伤,乘云上升,位为真人。此药补胎益气,充精开明。上圆方,道士有单服此药升度者,不可胜数,不比于常方,而宜用合饵之。

  太一玄水云华浆法

  取茂实三斛,阴闭器中,百日自化为水。以白蜜一斗合和,微火煎之,令三沸止。一名曰云茂朱浆,日服五合,使人体香,而面有童华,神仙祕方也。茂水少者,以炼腴四斗,清水一斛,都合茂水共煎,取四斗乃止,微其火。祕方上法也。

  太一大四镇圆方

  太一神仙,生五脏,镇六腑,养七窍,和九关,鍊三魂,曜二童,保一身,长生千岁。

  太一禹余根四两,定六腑,镇五脏。

  真当归一两,以和余粮,止关节百痛。

  薰陆香一两,以和当归,薰五脏内。

  人参一两,补六腑津液,助余粮之势。

  鸡舌香一两,除胃中客热,止痰闷。

  凡五种,以余粮为主,四物从之。先内主,擣百杵,乃次内,皆令成散。

  丹砂四两,摄魂魄,镇三神,理和气。

  甘草一两,以和丹砂,益肌肤,去白发。

  青木香一两,以助甘草,去三虫,除伏尸。

  干地黄一两,和百髓,满脑血。

  詹糖香一两,益目童,薰下关。

  凡五种,以丹砂为主,四物从之。先内主,擣百杵,乃次内,皆令成散。

  茯苓四两,以镇七窍,补九虚,和灵关。

  术一两,以和茯苓,益神气,明目童。

  干姜一两,以和术势,除炎热,开三关,去寒冷。

  防风一两,以补湿痺,除秽津,止饥渴。

  云母粉一两,以泽形体,面生光,补骨血。

  凡五种,以茯苓为主,捣百杵,乃次内,皆令成散。

  麦门冬四两,去心,以镇精神,养灵液,固百骨。

  干枣膏一两,以助麦门冬,凝血脉,去心中秽。

  附子一两,熬之,以益脑中气,镇藏内,除冷去痰。

  胡麻一两,熬之,以和喉中液,镇下关,泄泽三神。

  龙骨一两,以益六液,养穷肠,黑发止白。

  凡五种,以麦门冬为主,四物从之。先内主,擣百杵,乃次内之,皆令成散。

  凡四镇神圆,合二十种药,令精上者,其五物为一部,皆令成散。先内禹余粮部,擣三千杵;次内丹砂部,擣四千杵;次内茯苓部,擣五千杵;次内麦门冬部,擣六千杵。又内白蜜四升,又擣七千杵,又内白蜡十二两,又擣八千杵。又更下蜜,令可圆,若刚者当下蜜,柔者不须。又不可大下蜜,但可多少下蜜尔。更擣三万杵,药成,圆如鸡子中黄。亦可计黄,以为细圆而服之。以正月、九月、十一月上建日,合之满日,起服之,百日中筹量服五圆。当先一日不食,后日平旦乃服,服毕,乃饮食如故。千日之后,二百日中服七圆。二千日之后,三百日中服二十丸。三千日之后,四百日中服三十圆。计此为率,镇神守中,与天地相毕。此药万年不败,若常服此药一圆,不可复服其余杂饵之药也。合药先斋戒七日,永不得犯房室,无令鸡犬、小儿、妇人见之。合药时当先烧香,设一净席于东面,西向为大帝君、太一、太上、太元君之坐也,心存常呼祝之。服药时,亦当心存之,以向月王也。此所谓四太方,以镇四神,以治百病也。令人不老,远视万里之外,白发复黑,齿落更生,面目悦泽,皮理生光。服之一年,宿疾皆除,二年易息,三年易肉,四年易脉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易齿,九年易形,形髓皆易,十年役使鬼神,威御虎狼,步涉江川,无事船梁,山行不畏百害,分身存亡,长生不老。服药之后,禁见死尸臭血,食五辛及一切肉。初服时,当食面枣栗,久久自不复食。若无面者,大麦亦佳,无二麦当食米,米令药气迟行耳,大都无害。今已得仙道者,犹服之,服四镇圆而食谷者,后不复生百病。此要道也。

  太一胎精菖蒲圆散方

  太一胎精宝记内济之方,守中鍊神,长生久视,填凝骨髓,补满脑血,徘徊精液,益气保真,合津定命,五脏受灵,精景上摄,玄根不倾。久服此药,色如少女。一名九转胎精太上宝方,不老长生,太一之祕要也。

  菖蒲一斤,取石上生,一寸有八九节者,削去外皮,秤取一斤,以著白蜜一斗中,渍之一日一宿,出曝菖蒲令燥,燥又内蜜中,渍曝取尽一斗蜜乃止。剉切菖蒲,捣为散,以温和五脏,补耳目不足,塞诸腠理,美华色。若体中宿有客热、八风关痺者,当用水中菖蒲。水中菖蒲,一名昌阳芝草,疏节而根茎大者是也。蜜渍出曝,亦如上法。昌阳兼治邪气搔扰,杀诸虫,而使身有光泽。

  石上菖蒲,使人不忘,而使神明速开,是曰心家之治。

  甘草十两,取坚实好者,削去上皮,捣为散,以和六腑,益胃开灵,是曰胃家之治。

  茯苓七两,取正白者,削去上皮,捣为散,以和血液,益精神,去痰积,宿气不定者也。是曰肝家之治。

  人参六两,取白色而有润泽者,可用捣为散,以调五脏,治肠中宿疾,和口齿津液,明目远视,摄魂理魄,是曰脾家之治。

  当归五两,取好者,捣为散,主诸急痛,治积气不消,益精神,和不仁,去脏中寒,是曰肺家之治。

  术五两,捣为散,去痰癖,积饮停水,治脏中百病,镇骨节内精神,守年命,益脏气,是曰肾家之治。

  防风五两,捣为散,治湿痺八风所病,止恍惚,益精液,是曰骨家之治。

  远志五两,捣为散,开五脏、管窍塞滞之病,是曰六腑津液,心家之治。

  菊华三两,擣为散,留魂神,制七魄,益眼光,养脑气,是曰肠家之治。

  右九种散,以次内臼中,都一治,令合会,更捣三千杵。药成,盛以密器中,勿令气泄也。筹量一月之中,令得九服耳。服之或以平旦,或以食后,或以夜半,随宜任意。若欲丸者,以白蜜,又擣千杵。服散,日四方寸匕上;服圆,日四十圆,如梧子。若体中先有邪气之病,志意恍惚,及有虚损之劳者,当令一月之中,作十五服也。又当加麝香七两,鹿茸四两,与九种散合治,俱捣三千杵,妇人女子皆可服。所服用水,饮无在多,唯令药进下喉者也。亦可日日服药,药无毒,无禁忌。合药时斋三日,不欲令人临见,唯执事者亲营之耳。当先捣鹿茸四两为散,然后治合九种散中,仍俱捣三千杵耳。亦可入太一禹余粮八两,代麝香、鹿茸之用,又佳又任意,若代一种者,用余粮四两耳。

  上清太上帝君九真中经卷下竟




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