智培中文


上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀

  经名:上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀。撰人不详,约出于南北期。系摘录《大丹隐书》改编而成。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀

  夫人生由胞胎以自变,禀血精以自成,故既生而胞胎更结,既成而血液不留。不留者,帝君混合则已留住之矣。胞胎有十二结节,盘固五内,五内滞碍,结不可解,节不可除,故人之病也,由节滞也,人之死也,由结固也。常以本命日,若八节日,上请帝君与太一混合,约制百神,而解胞中牢坚之结,盘根之死节也。胞有十二结,内又有十二节,节在结内,人不知解胞结节者,亦不免死矣。恒解之者长生。

  胞上结,一在泥丸中,二在口中,三在颊中,四在目中,此胞之四结在上部。

  胞中结,一在五藏中,二在太仓中,三在大肠中,四在小肠中,此胞之四结在中部。

  胞下结,一在膀胱中,二在阴中,三在后门中,四在两足中,此胞之四结在下部。

  解结之法,入室闭户存思,先读帝君以下百神名字,再过毕,乃按次解结。此法是帝君太一混合二十四神,解结除尸气之道也。兆以本命日,若八节日,日中夜半时任意也,正坐向本命之方,接手端心,叩齿二十四通,曰:男生某甲,上启胞父胞母,始生之日,三积留血,化为十二大结,今本命之日,谨请三九之神,二十四真人,解三关十二结。请言所召:

  东方青帝雕梁际,字青平。

  五方五帝,随方色,取宜设色

  南方赤帝长来觉,字南和。

  西方白帝彰安幸,字西华。

  北方黑帝保成昌,字北伐。

  玄一老子林虚夫,字灵时道。

  服绿,已下服色依注说,余并取宜设色。

  三素老君牢张上,字生道。服素。

  正一左仙人仲成子。

  一名帝宾,字四华,服紫。

  正一右仙人曲又子。

  一名光贤,字灵和,浅红服。

  太微小童干景精,字会元子。

  一名三衿交,一名对帝真,绛服。

  上胎内真等,有九人,外合九气,是为九君,为甲上解结。结在上关,四结解散,津血流源,长上生籍,永为帝仙。

  太一尊神务犹收,字归会昌。

  一名鲜明,一名寄频,服深紫。

  右无英公子玄元叔,字合符子。

  一名元素君,一名神公子,浅红服。

  右白元洞阳君郁灵标,字玄夷绝。

  一名朱精,一名启成,绛服。

  中央司命丈人君理明初,字玄度卿。

  一名神宗,一名灵华,服紫。

  命门桃君孩道康,字合精延。

  一名命王,一名胞根,浅红服。

  泥丸天帝君上一赤子玄凝天,字三元先。

  一名伯无上,一名伯史华,绛服。

  泥丸天帝卿肇勒精,字中玄生。

  一名起非,一名常扶,服紫。

  绛宫心丹田宫中元丹皇君神运珠,字子南丹。

  一名生上伯,一名史云拘,浅绛服。

  绛宫辅皇中一卿中光坚,字四化灵。

  一名幽车伯,一名董史华,绛服。

  中胎九真,是为九君,回灵九气,化入绛宫,五藏大结,大肠小肠,皆当化散,四结分昌,中关调利,流注太仓,千灾万祸,一时灭亡,记上生录,永无灾殃。

  命门下一黄庭元王始明精,字符阳昌。

  一名婴儿胎,一名伯史原,服紫。

  黄庭保镇弼卿归上明,字谷下玄。

  一名承申伯,一名承光生,赤黄服。

  第一胎中白气君务玄子,字育尚生。

  素服。

  第二结中青气君案延昌,字合和婴。

  服青。

  第三节中黑气君斌来生,字精上门。

  服皂。

  第四胞中黄气君祖明车,字神无极。

  服黄。

  第五血中赤气君混离子,字叔保坚。

  绛服。

  第六上玄元父君高同生,字左回明。

  浅紫服。

  第七下玄玄母君叔火王,字右回光。

  绛服。

  下胎九君,胞胎内真,生化九气,州是为九魂,九魂精结,胞中节坚,使甲不寿,中年陨颠。今日本命,如往初生,乞得解散,十二死根,名上玉籍,五符入身,下镇九气,永得缠绵,上开九宫,下开九关。

  礼读再过,都毕,当和心下气,勿令音辍而蹇也。又闭目存呼太极紫房天皇大帝君逢凌梵,字履昌灵,一名七灵,一名神丈人。如此祝之,三又存三九结解真君,东方青帝雕梁际等,下诣玄母叔火王等二十七人,同著朱衣黄巾。黄巾者,似远游冠之状也。貌如婴儿,有无长短。若兆不能谙识一二存念者,可入室按文施行之。

  已后山色、云炁、人物,并取宜设色。

  次引太极紫房,并北面对太帝君,而各长跪,其言曰:上关雕梁际等九人,中关太一务犹收等九人,下关下一黄庭始明精等九人,三九二十七人,即日缘气内咽,上开三关,关有二十四结,结有二十四筋,筋即已断,结已解散,津血上冲,径满泥丸,玉液下顺,哺养百神,即日某甲名上帝籍,长生神仙。毕,又存太一召兆,上诣帝君前。帝君曰:胞结已通,光内彻外,使尔长生,命不倾坠,汝可合我形中矣。帝君因开口,觉我忽入帝君口中,径到帝君六合宫中。帝君六合宫中,又有太上神,名重冥空,字幽寥无,因告兆曰:可食日精矣。兆即取日精食之,作九咽止。须臾,见向二十七真人,皆在兆左右立。二十七真人曰:某甲胎籍已解,秽气皆除,面已玉泽,体洞太虚,长生亿万,帝君同符。又存帝君祝曰:

  天上同真,是甲之身,天上同灵,是甲之形。良久,都毕也。此为九君混合,内化百神,解胞散结,开利三关,上符六合,并景帝君,变化命籍,气镇泥丸,长生受符,方为天仙者也。存思都毕,乃更散发,更梳头解衣,更结衣,洗手足。

  帝君泥丸中,又有六合宫,宫中有帝皇太一君,名重冥空,字幽寥无。兆知之者,朽骨更生,五藏生华,终身不畏怖。畏怖之时,北向呼此名三过,祝曰:

  罗阿重冥空,雷风幽寥无,上生帝君形,祐兆使无忧。毕,如与千人同侣。

  太一曰:人有三魂,利人之存,人有七魄,害人之命,七魄朝在人左目下,暮在鼻人中下。学道者欲卧,先以右手爪按左目下及人中,各三七过,甚佳,此制七魄之道也。

  帝君曰:太一宝玄玉经,太上真人藏于五岳华房之内,非有仙籍者,不得闻见此也。见之者生,行之者仙。是故重为盟誓,束其天真,以防宣泄流布离行耳。自天尊贵仙,幽秘此道,非仙骨者不授也,无至诚者不闻也。故经曰:师受者礼焉。经之传也,从师而受,受经而用弟子道也。传授之际,各斋七日,或十日,先后又曰告斋,各复八日也。古者盟誓,皆歃血断发,立坛告天,以为不宣示信之约也。今自可以金青丝之陈,以代发肤之体耳,列于别靖,祝启上皇。法用金镮三枚,鲜明赤而有光者,青缯九尺,以代三契之盟,亦可相连为二十七尺耳。受经当写为两通,修一几一也。盟物备录,不得私用以自营也。故太上中经曰:夫师因经业,故称之曰生受者,习焉以同其诚,推盟誓天,固神告灵,缠绵忧乐,义齐死生,于是始验尅终,俱期仙庭者矣。尔乃束拜谘受,修盟曲室,尊卑以显三契,分别孜孜之心,宝经藏密,施行要言,诚存专一,保敬师经,方寸敢怠,如此始可与言神灵之交,道德之契矣。奉经而祕其道,行事而遵其誓,则上以刊名于玉简,书帝录于太极。若违其道也,则七祖受风刀之考,玄母受胎零之害,身为下鬼,门亦堙灭,摙蒙山之石,以投积夜之河。悲夫,有心之子,其慎祕也哉。此太上真人契令,张天师演出于丹景经中,有是慎盟之书也。受太上帝君之道,用事如此,故记而施行焉。

  金镮三枚,盟三元之誓也。青缯二十七尺,䎬帛也,盟帝君二十四神之誓也。赤丝五两,以盟五神公子之誓也。和香二裹,以为告灵交气之因也。笔一枝,纸一百,丹一两,书盟也。

  右五种,以物器盛之,不宣露也,皆受经者具也。弟子写毕,乃赍经及信,来诣师室而受经。受经毕,乃得施用耳。不盟受而窃行之者,按女青诏书,失两明也。受而不行者,有天灾考也。行而宣泄者,有风刀灾考也。传非其人,七世父母受其考也。此玄都鬼律女青诏书之旨。

  上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀竟