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三要达道篇

  经名:三要达道篇。撰人不详。底本出处:《 正统道藏》 正一部。

  三要达道篇

  夫黑受于冲和,形成于天地,妙用藏于不测,真元散乎有作。是以茫茫之说,若嘉苗而不秀,铁铁之论,若颠木之不芽,其大道尝病乎。不知以为知,不损以为损,而人视之,常若千里之远矣。今修行人当去虑忘思,绝尘拂爱,试听吾一说焉。吾尝读《阴符经》 云:九窍之邪,在乎三要。吾谓知其本矣。且诱人之真,乱人之神,使内观不明、慧照不清者,五色也。而目力常与之争焉。去人之灵,遗人之清,而使天鼓不呜,希音不亮者,五声也。而耳力常与之较焉。一失为荣辱之机,一出为善恶之原,而是非之由发乎此者,言也。而口常与之辩焉。目焉而与五色争,耳焉而与五声较,口焉而与一切言辩。目由是而盲,耳由是而聋,口由是而讷,则真元不存,而九邪自此而起焉。欲养道者,欲去九邪,先正三要,莫若非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言。颜渊为仁,尚慎乎此,况养道乎。常蔽其目而无色,塞其耳而无声,缄其口而无言。无色非直无色也,无其色色而已,若视之以礼,何必蔽焉。无声非直无声也,无其声声而已,若听之以道,何必塞焉。无言非直无言也,无其言言而已,若语之以典,何必缄焉。视之以礼,则五色不为其乱,而无眼罪矣。听之以道,则五声不为其淫,而无耳罪矣。语之以典,则一切言不为其愆,而无口过矣。如是则法眼无不见,法听无不闻,法言无不辩,而大道常在乎己,而物不能渍之。今人学道未绝三要,以求超真,必未之知也。吾因议道,将此一说,幸为众审,以为道用,期出世之妙果尔。

  三要达道篇竟