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三洞道士居山修鍊科

  经名:三洞道士居山修鍊科。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

  三洞道士居山修鍊科

  服气品第一

  初时上章,请天官监气之神。上章讫,服气,室中设香火。服气人正东向立,打磬九通,咏曰:某乙求于长生不死之道,今日采服气,八引、四引、百引,百二十鍊形之气。日出东方,照于西冈,愿天官典气之神,与某乙身中二十四气吏兵,合共往迎,生气唱导,而前入某乙身中。八引之气,八八六十四气,从某乙关口而下入。四引之气,四八三十二气,陆续从关口而下入。一引之气,三八二十四气,陆续从关口而下入。迳之太仓,开穿宫府,通利支节,气满充实,不饥不渴,调停五藏,延年益寿,长生飞仙,与神明合德。乐哉,大道清歌,便高引打磬。连续讫已,便就牀,解衣裸身,温厚被席。枕高四寸,散发正仰卧,两脚相去一尺,两手亦同法。握固心思,存所受六甲姓字、父母真名讳,次思泥丸、丹田神,便以鼻纳生气,以口出死气。初从三纳一吐之,调习之后,增至一、三、五、七、九,至十二气而一吐。然则中和之气毕足,久久大调习,增五、二十四,七、三十。初取八引之气,八八六十四气讫,复取四引之气,四八三十二气讫,复取一引之气,三八二十四气都满,百二十鍊形中和之数足矣。徐和气闭,鍊长息满三百六十息,若能满千二百,久久便闭,不息益善。其闭鍊息数满讫,极口吐气时,若气逆息寻,即还纳气咽气。咽之不过满,三四咽则气定矣。便以两手大拇指相捉,反两掌上出过头,上望太清,缩两手脚大指中,满三七止,便解手。次又两手直竖,翻复两三。次以两大姆指相捉,交肘牵顿,左右各满三止。次两手捉左脚,摩胸心上三九。次捉右脚,摩胸心上三九。次以两手接两脚趺,急起令头额拄地,如此满三止,还偃卧,两脚相去,如服气法,气定,神随气上下,数满百二十息讫,以两手相叉著心上,数息九九八十一讫。次两手叉抱,两脚屈竖,数息二十一,次二十五,次一九,次一七,次一五止。即便抱项,两屈膝来往三七止讫,卧转随人,安之养气讫。次起着衣服,庄严香火,打磬九遍,三唱引音声咏曰:

  某乙之身,采纳八引、四引、一引,百二十鍊形之气一周身已讫已,竟当咏诵,以定气安神者也。

  八引之气,八八六十四气,徘徊宫府,从关口而上出。四引之气,四八三十二气,徘徊宫府,从关口而上出。一引之气,三八二十四气,徘徊宫府而上齐,关口而止还,下之太仓,镇守宫府,安宁五藏,机关调停,百脉通流,三尸走退,疾病除愈,延年益命,长生久寿,大道哀念。典气之神,当监临成就,使某乙聪明朗彻,与神灵交通,飞仙升腾,受道重恩,乐哉长歌止。次以起行,随地宽阐,数步五百,若能步益善讫,更能随日时,至中饥,则复取随人耳。百二十气,是竟一年。至二年,一服顿取二百四十气。三年之后,一服顿取三百六十气。至中能重取,如前法取之。四年之后,增多益善,亦可以饱足为度,明慎奉行。

  服气之法,满三千六百大周身功建,当有一大都导引咏舞之法,打磬节咏曰:

  某乙之身,服气鍊形,求于长生不死之道,采服八引、四引、一引,百二十鍊形之气,从一周身而,数,令满三千六百大周身,功满当咏,歌舞导引,调鍊筋骨,以求仙寿。愿典气导引之官,监临成就,使某乙导引屈伸,筋骨柔弱,不损身形,鍊易肌骨,与气合同,五藏克实,通灵彻见,与仙人交友。乐哉舞咏,便举手舞三匝,一导引一舞。其导引之法,口授转导讫而止,明慎奉行。

  服气求长生之法,绝人语,闭气静默,不关人事,仙道迟成,不在仓卒。能少食谷米果枣,日中以后,裁量食之。一年食米二斗,二年食米一斗,三年食米五升,常食干枣,日九枚。好玄水,日一升。食杂熟菜,日可一升。无食滑菜,使气力强健,尔乃得导引屈伸行止,兼得自营养生之具,三年气调之后,谷可绝断,是服气上细也。中者,至二年、一年。下者,百日断谷。若服气饵药,服气即日断谷者,上善也。服气之法,欲得微细而取之,无令耳闻气出入声。服气之法,常含枣核漱华池,概灌五藏以为常,明慎奉行。

  服气麤法,攻治疾病。食饭,日减一口,十日断谷。服气,饥取饱止,百病除。服气之法,初闭鍊气时,皆心思存六甲真父母名讳,次存三元丹田之神。上一在泥丸中、两眉间,却入三寸,为上元丹田真人赤子,字符先,一名帝卿。心为绛官中丹田,为中元真人,字子丹,一名光坚。脐下三寸,名下元丹田真人婴儿,字符阳子,一名谷玄。三一,三丹田也,明慎奉行。

  服气人有身受戒气之法,而志愿未遂之间,俗缠在家,处官行侨,不得静默专思者,并可人间修习法,善行功成,并兼谷调气,并能参服羨门子中遁所出六甲符益善,有秽解之,可以除病,攻理五藏,恶不能得干人,可以禳灾除祸。服气密行之法,暮不食至明,谷气消尽,五藏空虚,气即调和。清明日出至中时,法皆向日时取之,坐卧无在。初从少起,取二十四气,转增三十二气调习。复增六十四气,转习满百二十气,得取得行,不得取则止。岁月日时,其令无废,常使气道通利,多少任意,兼得参服饵药益善。常当存心思神,香火咏诵导引之法,尔乃天神录人心,记识功效,兼谷行作通神路,以修德行道精思。绝俗之时,明慎奉行。

  服气调习,不复饥渴。饮玄水,虽助气为力,饮过一斗以上,则乱气道,饮水则塞气经脉。得气之后,唯饮枣水。取好大枣十枚,以水熟煮,去皮洒取汁,煎得三升,渴饮之以为常。其食枣日,可煮十枚,若有饥者,远至二十、三十枚为限。若不饥,勿食也。以饮水为事,水不可极多,无饮冷水,常煮水,令熟而饮之。其若居世俗官,行作习气调鍊气道之法,不得食一切血肉,及生菜、荤辛、生五果,当食熟煮,少食之,明慎奉行。

  授付服气经方要诀品第二

  师姓字,今于此间郡县乡里中告弟子某乙,今日授付汝服气经方要诀,汝当奉慎修习,一如经法盟经令文,奉而行焉,如太上大道老君律令。

  某年月朔日,某郡县乡里弟子某乙,年若干岁,自誓告师,唯唯诺诺,今写受师服气要诀经方,法度重律,不敢违令。若某乙传非其人,一如交刀勑令。

  又师勑令文、弟子自誓文,与经卷俱受者,随身上章讫,受者八拜。师读勑文告弟子讫,便付弟子经法,饮丹水,复八拜,复读誓文讫,度交刀讫,复八拜止毕。

  持戒德之人,俗缠居世人间,服药断谷,兼服气,及服日精,并六戊气诀,别有口法,当取师传口授。此三法,一法有数等法,是以不载文,上言约盟臣。

  谨按文书,臣弟子,某郡县乡里,男女官甲乙,年若干,好乐仙寿,佩符箓戒,不越法度,善行功成,求受服气经方诀要祕法。臣不胜某乙叩搏丹诚,谨按科法,拜章结缨文,交刀丹水,宣勑如法。某乙自誓,若违犯戒律,传非其人,身受交刀之祸,一如令行。乞愿典者通行文书,差下盟约之神,与此间土地里域真官,注气监临,盟令文誓,伏须报应。臣某诚惶诚恐上言。

  受服气法章仪品第三

  谨按文书,臣弟子,某郡县乡里,男女官某乙,年若干。某乙修奉箓戒,善行功成。某乙先受佩服气经法,受乐元气,今日王相,日好时良,天地清明,冲气和合,求表章,请受天官气神监临。不胜某乙元元之情,谨为拜章表闻,乞愿典者通行文书,赐天官典气之神监临成就,使某乙采纳八引、四引、一引,百二十鍊形中和清气,入某乙身中,布流宫府,鍊易筋骨,使不饥渴,长生升度,唯恩求一辰。臣某乙诚惶诚恐上言。

  服气时上章仪品第四

  谨按文书,臣某乙,年若干岁,好乐长生延寿不死之道。从师某乙,受佩真职箓戒符契,积有年数,不敢违犯戒约,善行功成,受乐元元。前以若干年月日,蒙师某乙,授服气要诀呼嗡采纳经方,受动盟约要,当奉受行。今日王相,日好时良,天地清明,冲气和合,谨按师科,拜章表闻,乞愿典者通行文书,赐下天官典气之神,鉴临成就,使某乙采纳八引、四引、一引,百二十鍊形中和清正之气,愿入某乙身中,流布宫府,鍊易筋骨,使不饥不渴,长生升度,唯恩求哀,伏愿告报。

  金丹神方法品第五

  金精一斤,五色芝草一斤,五色玉精一斤。五仙人治金精,五玉女治五色芝草。黄金釜中煮之,七日药成,斋戒百日。二月寅日合之,戊寅日服之。日出卯时,东向向日八拜,然后仰口咽一丸,如鸡子黄一枚,即升天,上登紫宫。天上五帝,即下而迎之。金精者,肺上白镮是。玉精者,喉咙结中气是。青芝者,肝中九孔脉是。赤芝者,心中九孔脉是。白芝者,肺中九孔脉是。黑芝者,肾中九孔脉是。黄芝者,脾中九孔脉是。金丹者,舌上气是。金釜者,中黄气是。五仙人者,甲、丙、戊、庚、壬是。五玉女者,乙、丁、己、辛、癸是。人能存之,举家升仙。天子服之,一国泰清,五瘟毒病,三鬼尽伏,伏匿不行,兵甲休息,人民昌乐,上无科赋,下不输送,草木由蒙荣润,况合丹者乎?金丹一斤一丸,重于天地山岳,物岂能匹?华盖子问玉子曰:人皆言天地有九重之等?玉子笑曰:天上岂复有九天也。吾尽游民间,记善掇恶,行求贤人,夜游九天之上,下越九地之下。天有九星,故称九天。地有九宫,故称九地。人有九孔,故称九窍。北斗九星,两星匿于阴。人有九孔,两孔隐于阴。魁刚,一名璇玑,制治万神,挥斥八极。天居高,人行从之,能知魁刚得与天地并生,日月同明,恍惚变化,升入太清,吾谓汝国之可为万世法。玉子曰:上有九天,下有九地,上有九星,下有九宫。故东方木王,名曰苍天,主温,生万物。南方火王,名曰赤天,主热,养万物。西方金王,名曰皓天,主凉,成万物。北方水王,名曰玄天,主寒,杀万物。中央土王,名曰圆天,主风。西北方极高,名曰高天,主清。东南方名曰元天,主气。西南方名曰凉天,主阴。东北方名曰皇天,主政。九天之君,都号皇天。玉子曰:第一九君,名太皇,号曰高天,主清,玄元气,爱养真人、圣人、道人,故制曰皇天上帝太一道君。第二北极君,名曰北辰,号曰真天,主八风,帝王之令,故制曰皇天上帝,制万物。第三清阳君,名曰苍天,主青,生万物,录真人。第四太阳君,名曰炎天,主热,能养成万物。第五元君,名曰凉天,主真人、仙人,熟万物。第六少阳君,名曰皓天,主成万物。第七太阴君,名曰玄天,主寒,杀万物。第八开天君,名曰高天,主灾变。第九阳君,名曰元天,主气,为云雨电,使作万神,普受玄师,教吾三五步纲。所求者得所愿,亦良求道得道,升为仙王,出入玄门,安乐寿长,高官显位,金紫煌煌,求财得财,玉帛盈堂,心中所欲,不求自彰,心中所愿,不索在傍,出乘舟车,入御三光,女为贵人,男为侯王。如得飞仙,少小高翔,亦皆蹑斗,非但步刚。三官六纪,一名三令,一名三生,一名三宝,一名六害,玄气为吾篱落,元气为吾屋宅,始气为吾牀席。天为玄气正清,从我头上而下,入我舍,止我肝,贯串九天,从我两目而出。水为元气正白,从我左右脉下,入我舍,止我肺,贯串九天,从我两鼻孔中而出。地为始气正黄,从我左右足下,而入我舍,止我脾,贯串九天,从我口中而出。愿其三气俱来,复被其身,周年竟岁,永无穷极。次念人身中二十七生气君,发为青城君,头为三台君,眉为八极君,两耳为决明君,左目为玄明君,右目为元明君,鼻为周天妙户君,口为列元玉户君,齿为八王君,舌为无极君,咽为校尉君,喉为九卿君,肝为绛宫君,肺为华盖君,胆为长命君,心为丹元君,脐为紫白君,脾为黄庭君,胃为太仓君,大肠为食母君,小肠为导引君,左肾为玄妙君,右肾为玄元君,藏为越道君,三焦为玄老君,两膝为小车徘徊君,两足为雷电云气君。愿狮子取中二十七生气,常当在狮子身中,不得妄出。

  次存狮子身中赤子三君,为我存泥丸,行绛宫丹田,不得妄出。真人,字子丹,治人心中,主人万神长生。赤子,字太上,治人头中,主人延年益寿,制灵不欲,长生无为,照明三万事毕。上一在人脑中,其神赤子是。中一在人心中,其神真人是。下一在人脐下三寸,其神婴儿是。凡人生之道,一切由是,念之不止,即见神矣。脑为紫微宫,心为洞房宫,脐下三寸,名丹田宫。人常念三宫中神气,则可长  生久视。

  次念人身中五宫。六腑五藏,肝为木宫,心为火宫,肺为金宫,肾为水宫,脾为土官,亦为五藏。肝为左将军府,肺为右将军府,心为前将军府,肾为后将军府,脐为中骑大将军府,头为上将军府。知内者见外,知内有五行六府、五藏五行者,肝为木,心为火,肺为金,肾为水,脾为土,谓之五藏。肺为玉堂宫、尚书府,心为绛堂宫、元阳府,肝为清泠宫、兰台府,胆为紫微宫、元极府,肾为幽牧宫、太和府,脾为中黄宫、太素府,谓之六府。肺藏魄,肝藏魂,心藏神,肾藏精,脾藏志,谓之五藏。五行者,在天为五星,在地为五行,在人为五藏,在色为五色。在天为五星者,东方岁星,南方荧惑,西方太白,北方辰星,中央镇星。在地为五行者,金、木、水、火、土。在人为五藏者,心、肝、脾、肺、肾。在色为五色者,青、赤、白、黑、黄。所以有间色者,甲,己,为妻,夫以黄入青为绿;丙,辛为妻,夫以白入赤为红;丁,壬为妻,夫以赤入黑为紫;戊,癸为妻,夫以黑入黄为绀。故今有间色者,甲为木,乙为林,丙为火,丁为灰,戊为土,己为赭,庚为金,辛为矿,壬为水,癸为泥。夫木气有所生,火气有所长,金气有所杀,水气有所灭。何以明之?木气有所生者,春三月,万萌皆簇地而生,故知木气有所生;夏三月,万物皆成大,故知火气有所长;秋三月,万物皆死,故知金气有所杀;冬三月,蠢动皆垫,不能飞走,故知水气有所藏灭也。夫木气有所生者,乙为庚妻,故包金气,先从阳造,后准阴化,以榆化成蒙豆,故名为东方之苍谷。夫火气有所长者,丁为壬妻,故包水气,先从阳造,后准阴化,以椹化成麦,故名为南方之丹谷。夫土气有所育者,己为甲妻,故包木气,先从阳造,后准阴化,以瓜化成稷,故名为中央□谷。夫金气有所杀者,辛为丙妻,故包火气,先从阳造,后准阴化,以枣化成稻,故名为西方素谷。夫水气有所藏者,癸为戊妻,故包土气,先从阳造,后准阴化,以橘化成大豆,故名为北方之玄谷。夫五行更为夫妻者,何皆有夫妻故?土欲东游,木往克之,戊嫁己为甲妻;木欲西游,金往伐之,故甲嫁乙为庚妻;金欲南游,火往杀之,故庚嫁辛为丙妻;火欲北游,水灌而灭之,故丙嫁丁为壬妻;水欲南游,土往竭之,故壬嫁癸为戊妻。故知妻矣。夫五行有相刑,灭毁或死者何?木之穿土不毁,火之烧金不毁者何?木火者,皆阳气,好生不杀,金之伐木死,水之灌火死,皆阴气贪故,所刑皆死。五行,心为火行,肝为木行,肺为金行,肾为水行,脾为土行。五藏法五行,肝为木,所以得水而沈者,何也?为甲妻,得土气,令其沈。肺为金,所以得水而浮者何?辛为丙妻,得火气故浮。脾者土,得水叵居中央。癸为戊妻,夫土者,五行之中,癸动土。故脾得水,上不至上,下不至下,正在其中央。何癸为戊妻?夫土者,五行之中义说之,以合五行意。木从亥生,盛于卯,死于未亥,卯为阴贼,不可兴百官,百事不吉。水从申生,盛于子,死于辰申。子为贪狼,不可行用。辰日奸,未日邪,戌日为正,丑日为公,奸、邪、恶、公、正辩。

  绝毅品第六

  绝谷真丹煎方:用白蜜三两,白蜡半斤,真丹三两,凡三物。洋蜡于火上,乃纳真丹及蜜。火煎,当九上九下,药成丸如梧。子服一丸日三,轻身益气,终岁不饥。作之,勿令女人见,独于密处,合作之好耳。

  令人长生方:以七月,取谷楮二升正赤者,阴干,擣水,服方寸七。既令人久久见鬼,及见地下物。

  神仙服食丹砂长生方:丹砂三斤,细擣,下重绢筛之,盛铜瓮中,以淳大醋九升洒之,令如泥状,置高热处使干。复洒之,如前法。一斤丹砂,尽三升大醋乃药成,常暴之三十日。当紫色搅之,不汗手引之,如饴乃可矣。丸如麻子,以井华水,日服三丸,常早晨服之。若欲服药,先斋戒三十日,沐浴五香汤乃可。服之一日,三虫尽出;服之六日,身中一切诸病,尽皆除愈;服之六十日,则有所见;服之一年,发白更黑,齿落更生;服之二年,色如十五时,神人自至。日加一丸,至九丸止。服之三年已上,当有神人来见,服紫芝兰衣,持案来上,有紫芝兰而食之,勿恐怖,安心定意,自然万物来至,役使百鬼神皆得见。其一神名为上,其二神名为寿,其三神名为恒。此神皆能致万物,呼百鬼名字,皆可致也。能入水、火、木、金、石、土,略而言之,及一切所入,悉皆无碍,变化自然,彻见万里之外,道力兴盛,无晨自然,内视五藏,为真人诸神皆识之,出入幽冥,道所成矣,寿命万八千岁,常能服,寿命无穷。服但少饮水,欲作药,当斋戒洁净,在夏至前合药,勿夏至后服药。法禁食血饮酒,诸肉生菜,此非贤不传,殃及子孙。神仙祕方,甚良矣。

  修真之道,精思服符,守神鍊气为本。凡鍊气者,先服此符,一年断谷,然后传之贤良,明慎奉行如法。符,朱书。

  服上二符,百日如饥,服此一符助之。

  右此服气断谷神符。清朝,以井华水,若东流水,日吞六符,一时吞之以为常,则诵曰:服气初法,起于卯时,头首向卯,辰时向辰,巳时向巳,午时向午。日中后至亥时,是死气时,不得取气,当避大风、大雨、雷、阴寒、昏晦,候天地清明日出,乃可取气耳。若日取巳午后,此则阴气陵阳,伤损五藏,服气无益,明慎奉行。

  服符品第七

  扁鹊救卒死符,正一真人所出。

   

  此符治卒中恶,飞尸入腹,痛急口噤。丹书水中,及书纸作符。三丸与吞之,不愈复作,令满三毕。以书心下及腹,大书之,无不愈。

  长桑公子秘符

  此符治感作伤心,不得气息。以丹书白纸,写此符三通,置三杯盥汤中,按次从左始尽,服三符愈。

  此符治卒腹痛腹胀,气欲绝者,如飞尸状。以丹书此符,于病人腹上,大书之,令满长竟腹益佳,亦可服符。

  此二符治卒逢恶,客鬼刺心,痛气欲绝。方以白纸,丹书之,先服上符,须臾不止,复服下符。不止,更从上起,病已死,而心下温才动者,服符皆治。口噤不可开者,当折齿纳符,符入口而已,不必入腹,亦可折葱叶纳符中。纳鼻极深入,当复以水推送之,摇通复推之,即活。此符神验。

  又张天师说扁鹊卒暴立起死方,初与南岳夫人,故列之于左。书符当盥洁,乃后就事向月王闭气书之。法先以青黑,郭外四周,乃以丹书。符文于内,若无青丹,亦可用墨书。治邪病符,当用虎骨真珠合研毕,乃用笔书符。

  大素真人教裴君二事为真之法:日旦初出之时,临目闭气,十息止。又咽日光十过,当存日光,使入口中,即吞之毕,仍存青帝君从日光中来,在我之左。次又存赤帝从日光中来,在我之右。次存白帝从日光中来,在我之背。次又存黑帝从日光中来,在我左手上,次又存黄帝从日光中来,在我右手上。五帝都来,乃又存阳燧绛云之车,驾九龙,从日光来,到我之前,仍与五帝共载而奔日也。裴君止于空山之上,修行精思,一年之中,髣髴形象。二年之中,五帝遂乘日见形在左右。三年之中,终日共言语笑乐。五年之中,五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车,东到日窟之天,东游长丘大乘之宫、八极之城,登明真之台,坐希林之殿,授裴君以挥神之章、九有之符,食青精日,饮云碧玄腴,于是与五帝日君,日日而游,此所谓奔日之道矣。日中亦有五帝,一曰日君,《太上隐书中篇》曰:子欲为真人,当存日君骖驾朱凤,乘天景云,东游希林,遂入帝门精思,仍得要道,名上清灵,列位真官,乃执郁仪文章,二事为真之法。日夕视月,临日闭气,九息止。又咽月光九过,当存月光,使入口中。即吞之毕,仍存青帝夫人从月光中来,在我之左。次又存赤帝夫人从月光中来,在我之右。次又存白帝夫人从月光中来,在我之背。次又存黑帝夫人从月光中来,在我之左手上。次又存黄帝夫人从月光中来,在我之右手上。五帝夫人都来,乃又存流灵飞云之车,驾十龙,从月光中来,到我之前,仍存五帝夫人共载而奔月也。裴君止于空山之上,修行精思,一年之中,髣髴有姿。二年之中,五夫人俱乘月形见,在君左右,并共笑乐。五年之中,五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车,西到六领之门、八终之丘、协晨之宫、八景之城,登七灵之台,坐太和之殿,授裴君流星夜光之章、十明之符,食黄紫津之,饮月华云膏,于是与五夫人夕夕共游,此所谓奔月之道矣。月中亦有五帝夫人。《外经》云:日君夫人者,日月君也。《太上隐书中篇》曰:子欲升天,当存月夫人,驾十飞龙,乘我流灵,西到六领,遂入帝堂精思,乃见上朝天皇,乃执结璘文章。裴君曰:精思对日,思日中五帝君。夜则精思对月,思存月中五夫人。五年之中,日月精神并到,共乘飞龙,上游太玄。始学,则五灵形见,授书赐芝。修成,则日月五帝君夫人,骖辔清虚,乘云太丹,朝谒三元,稽首金阙,乃获玉灵金真,威制群神,玉女玉童,朝夕侍侧,受书为真。假神虎之符,以制严六天;授流金之铃,以命召众精;仗青毛之节,以周流九宫。皆由精思玄微,幽感天心,是以灵降兆身,上升于帝庭耳。道士行者则是耳,不必已仙人也。君处密室,日月不见时,但心中存而思之亦可,不待见日月耳。要见而视之,志往唯诀,精思心尽,无所不通,此言要矣。先存五星在体中,夫注心于道,真灵亦具,鉴其意也。若大难未披,假谦存实,复未能回,西榆之年,还发玄童矣。玄笃也,志之勤也。纵令力凋面皱、顶生素华者,我道能变之为婴儿,在须臾之间耳。但问志之如何耳,老少之学,无所在也,吾往即其人也。

  又一法,作赍奏:长一尺二寸,丹书其文,某郡县乡里、某甲,欲得长生,登仙度世,飞行上清,真人至神,五岳群灵,三官九府,乞除罪名。书奏毕,以青丝系金环一双,合以缠奏,再礼北向,置奏著石上,因以火烧奏,令焚尽成灰,乃藏环于密石间而去,勿反顾无环。亦可作足火,脱一双以代环用,古人名之为从容珠子也。多口嫉妬之人盗之,盗之非但无益,乃更致死,如此十过,天上五帝,三官九府,更相属敕,除人罪过,著名注仙,录形定籍。入山求芝草灵药,所求皆得。神仙玉女,自来营卫。虎狼百害,不敢犯人。神仙祐助,恒欲使人得道,开人心意。恶鬼老鬽,不敢试人。行此学者,易而无患。若道士不知此术,入山必多疾病不利,数为鬼物所试。若在人间,则多轗轲,疾病不昌,愿不从心。能行此道,长生神仙矣。

  建志学道养神求仙所忌品第八

  夫建志学道、养神求仙者,常当沐浴,致灵气王女降。不沐浴者,神气不

  来。

  夫学道者,常当闭口勿言。言学道者,三官坏人,急当慎之。

  夫学道,每密言事泄者,减一筭。

  夫精思者,当先烧香于左右。

  夫学道者,当独处一室,不得与人杂。

  夫衣物类,亦忌借与人,致邪气不祥。

  同志者,谓同契耳。当忌秽污,见死尸,犯真气。服云母末,不绝房内,不断血食,则不延年,久久使人关节发痈。

  服玉,当服雄黄。不尔,久久令人发热,身内以水灌之,如灌沃憔即杀人。

  服玉屑,便断阴阳。

  服玉浆,当饮冷水,不可热食。

  诸服玉,当断!五辛,及于血食。不尔,不能长生。

  诸服草药,而食猜肉者,皆益病。

  诸服云母,宜先服胡麻一年。不尔者,不损人,亦可后服。

  诸服雄黄、八石,皆宜断血食。不尔者,久久令人半身不遂,慎之慎之。

  服丹药,入污秽家,及食肉荤之味,即伤人。学道者,通忌之。

  服黄精,禁食梅。服木,禁食桃。

  服地黄,禁食大肉。服天门冬,禁食鲤鱼。

  入山采药品第九采药日月附

  诸入山精思,不欲闻犬吠,慎之慎之。

  诸入山,皆绝虑百日。不者,令人恐惊,见虎狼蚖蛇。

  入山采八石,牵白犬,抱白鸡,即得所在。

  入山采芝者,以有阴云不见日,勿以有日也。又当执一斗白盥,令求易得。二豆为一刀圭,二刀圭为一撮,二撮为一方寸匕。散药丸服之者,一寸匕得梧子十。丸。

  老君乘龙符:丹砂五斤,水银三斤,末丹砂和水银,置屋东行霤下,百日便禹步引气取之。纳云母粉三斤,纳甑中蒸之,一日一夜中和。白蜜一升搅之,蜡密塞口重裹之。立春日,纳井底。秋分日,出之。其药如水银状,服如一寸匕。日三竟,并斋。乘云上下,无有系著,玉童侍从,动移万里。夫合此药,宜先斋戒,不宜至丧葬之家,乃见诸秽、妇女、鸡犬,致坏精诚。此药使人神化,余有服食方千卷,自昔及今,世传此八方以为妙诀,不稽日月,而可制御群灵,化容改形,神变混沦,白日陆沈,不妨于九经。夫道物所用,皆奏太一,樵薪所用,皆从福上来。近已教授,无不如意,此少能施,则仙也。

  正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日、五月十一日、六月六日、七月二日、八月二十五日、九月二十一日、十月十六日、十一月十一日、十二月六日,此皆是天仓开日,可入名山,行采吉。

  正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥十二日,是地仓开日,可入名山久居,安稳无患。

  神仙方,常以六丁日,沐浴五香,令人身清净。六丁日扫除内,彻视千里,五年出无间入无,孔通神明,入水不溺,入火不憔,长浮云中,一举千里。能修之,可长存也。

  治虫诸方品第十

  茱萸东行根一把,剉截两头,好米一斗,合酿熟去滓,宿勿食。明旦饱服,虫尽随大便出下。

  又方:茱萸束行根长一尺,麻子八升,以玄水八升,浸之一宿,绞去滓,宿不食。明朝尽服,尸虫尽出矣。

  又方:茱萸一升,擣下筛净。清玄水二斗,浸之一宿。宿不食,绞去滓。服一升,虫皆出去,寿百二十岁。

  又方:芜荑一升,末之。麻子汁一升,合和。宿不食,尽服之,九虫皆出,寿百二十岁。

  又方:栢子四枚,豉四枚,桃核仁四枚,巴豆四枚。凡四物,皆熬之,令黄擣下筛,以蜜和丸,如麻子。小儿服二丸,中人服如小豆二丸,大人服如大豆三丸,下虫千万枚。

  又方:桑白皮一斤,玄水淹之,微火煎之,令得三升.,去滓,宿不食。服一升半而不耐者,服一升,虫当下。明日复服,必当下虫。非但治虫,亦治寒冷,余病为治,久久复发,此永无发时。欲服药,取炙枣食,乃服之治虫,令人志强目明。淮南祕方:用雄黄末之,混沌白和之,服如大豆三丸,目见千里。

  初入名山,求隐藏度世,出天藏,入地户。六癸为天藏,六己为地户,欲得天心,时加天心,求道得仙吉。

  初欲入山求仙,当以天心日者,寅日六己。是天心时者,己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未是也。

  初出,当须此日。又入名山,常用甲子开除日。以五色缯各五寸,安大石上,所作事必得。

  初行,避三庚、三辛、三壬。庚者,庚日、庚时,入庚地是也。三辛、三壬,皆是如此也。

  欲入山林野泽禁蛇法:至山下,入时作一气,左手取左面草一把。又作一气,安草与道中。又作一气,以石录之,便过去,勿反顾。若将人从行,令先度前,去讫能禁止。安草间,立作一气,一人度与一气,人人皆受气,通了便去,亦勿反顾,过数百步,可以意行,前后若行,逢蛇成索,逢虎成石。

  真人入山大禁法:左手持刀,一名握固,三十八气入气,出二十八气,无所畏也。

  治人卒中虫毒腹中痛:若谓虾蟆、科斗、蜣蜋,取秦鷰屎水,服二钱匕,则吐诸虫也。

  三洞道士居山修鍊科竟