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  章令飞举,小直擢迁。

  《列仙传》:主柱子,不知何许人,一日上岩山云:此山有丹砂,可得数百斤。邑令章公闻之,即时封山,而丹砂自流出如火,主柱子取丹砂与邑令饵之。章既饵砂,不五年身轻能飞举,遂与柱子俱飞去。

  《广记》:韦小真母许氏,守孀事舅姑以孝闻,惟有此女十二岁,聪慧,无病而卒,未殓复活云:初闻召韦小真升天,见天上人皆衣锦绣,引小真见韩司命君,曰:汝九世祖有功于国,近擢为地下主者,今迁地仙之品。汝母有孝道,已迁仙阶,而汝三世已生天。小真自后奉道,至长庆年上升。

  郭说负担,黄齐挽船。

  《真诰》:郭观少孤,依柄无所,隋郑先生负担,经七年,勤馑无懈怠。先生悯其劳苦,遂授以导引法,寿至三百岁。复遇赤松子授道法,今在大有洞中为真人。

  《广记》:黄齐者,蜀之偏将也,常好道,行阴功有岁年矣。于朝天岭过一老人,颜色婴孺,肌肤如玉,与之语曰:子既好道,五年之后当有大厄,吾叉相救。勉思阴德,无退前志。其后牵下峡舟船复溺,至滩上如有相拯,得及于岸。视之,乃所遇老人也,寻失所在。

  长房缩地,女娲补天。

  《丹台新录》:后汉费长房既遇仙翁,欲求道而顾家人为忧,黄乃断一青竹与长房身齐,使挂之合后,家人见即其形也,以为缢死矣,遂葬之。长房随入深山莘虎中,留使独处,长房不恐。又外于空室,以朽索引万斤石于心上,众蛇来齧索断,长房亦不移。翁曰:子可教也。复使食粪,粪中有虫甚长,长房意恶之,翁曰:子几得道,恨此不成。长房辞归。长房能缩地咏,数千里奄在目前,放之还舒也。

  《淮南子》:女娲氏鍊五色石以补苍天,断鼇足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,后虫死,颛民生。

  蓝方温存,初成慈悯。

  《青琐》:蓝方字符道,亳州父老言自儿童时见先生,状貌迄今如一。温厚接物,小大皆得其欢心。仁宗朝尝见馆于芳林园,先生告去,乃赐号日南岳养素先生。时学士贾公昌朝赠公诗云:圣泽浓沾隐逸身,道装宜用葛为巾。祝融峰下醉明月,湘水源头钓紫鳞。曾见海桃三结子,不知卯豆几回春。他年我若功成去,愿作灵桥跪履人。先生和曰:近告明君乞得身,不妨林下载纱巾。满斟野酒浮琼蚁,旋钓汉鱼赠锦鳞。元府乌雏飞后夜,洞中龙子养长春。君今傥若为同志,续有壶天两箇人。一日,先生沐浴乃奄然而逝。至今往来湖、湘问,人或见之。

  《广记》:茅蒙字初成,即束卿君之高祖也。君性慈悯,好行阴德。周衰,入华山师鬼谷先生,得其道,乘龙上升。故童谣歌曰:神仙学者茅初成,乘龙上天入太清。盖谓此也。

  马明富盛,同休贫窘。

  《真诰》:马明、马罕钦事经宝有过君父,怛使有心奴子二人,一名白首,一名平头,常侍直香火,酒扫拂拭,每有神光灵气见于室宇。明妻颇能通见,云数有青衣玉女空中去来,状如飞乌。马家遂致富,盛资产巨万。年老命终。明子洪,洪弟真,罕子智等,犹共遵向,末年事师乃弛废之耳。

  《西阳杂俎》:秀才权同休元和问落第,旅游苏、湖间,遇疾贫窘。有走使者,本村野人,雇已一年矣,秀才谓曰:子贫迫若此,元以寸进。因持垢衣授之,可以办少酒肉,子将会村老丐少道路资也。雇者微笑曰:此固不足办,某当营之。乃斫一枯桑枝成数段,扎聚于盘上叹之,悉成牛肉,复吸数瓶水倾之,乃旨酒也,村老皆醉饱,获束缣繈物,雇者乃辞去。

  薛昌甕外,申屠瓶隐。

  《仙传拾遗》:薛昌,幽蓟人,好道访奇,天宝七年于洞天观栖止累月,忽有山翁携大章陆一根;形如巨龟,文甲头足一一周备,与观中道士曰:此药可切细令干,用米以铀蘗酝酒熟,半年外饮者登仙。道士如其言酝造,一日道士皆赴斋醮,唯昌不出,越三日,道士归见昌外甕侧,耳鼻血流,数日乃苏,身轻目明,势欲飞举,虽山川巖壁不能隔碍。后入大面山,不知所之。

  《树萱记》:申屠有涯放旷林泉,常携一瓶,一日跃身入瓶中,时号为瓶隐。

  元泰龙轩,公度凤蚓。

  《丹台新录》:姚坦字符泰,平阳人。雅操遐标,深根内植,乃讬影神乡,远期真隐,遂遁幽巖,日诵五千文。遇许真人授以元白回黄之道,行之,雨不沾衣,泥不污履,目有神光如电。简王时,驾龙轩以升天。

  又,尹轨真人字公度,太原人也。绝粒行气,专修上道,能变化无常,或为道士,或为儒生,或为童孺,或为长老,或与韦真众仙验龙蚓凤,策空驾虚,云驰电迈,出有入无,分形散影,处处游集。云:五。今已年一千三百岁,所历甚多,非尔曹短札所能记录。一日忽练身入云,腾空冉冉而去,但闻笙箫之声,唯余器服细素存焉。

  始皇起台,黄帝置观。

  《拾遗记》:始皇起云明台,穷四方之珍木,搜天下之工巧,南得烟丘碧木、郦水燃沙、贵都朱泥、云冈素竹,束得葱峦锦柏、烟燧龙松、寒河星拓、阮云之梓,西得漏海浮金、狼渊羽垦、涤幛霞桑、沈塘员筹,北得冥阜干漆、阴坂文梓、寨流黑魄、合海香琼,珍异是集,工人腾虚,泌木挥斤斧于空中,子时起工,午时已毕,秦人谓之子午台。

  《黄帝内传》:王母饮帝以碧霞之浆、赤精之果,因授帝白玉像五躯,曰:此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图、还丹十九首,帝乃作礼置于高观之上,亲自供养,后妃臣妾莫得衬之。其观上常有异色云气,奇香闻数百步,时人谓之道观。道观之号,自此始也。

  黄安舌耕,和璞心筹。

  《列仙传》云:黄安自云卑猥,不获处人问,遂执鞭诵书,划地计之。一夕地成裂,时人谓黄安舌耕。年八十,色如童子。

  《仙传拾遗》:邢和璞隐居瀛海问,得神仙之道,使人以心,注念于物,布算而知之,无不中者。居嵩、颖问,著书三篇曰《颖阳书》,有算心旋空之诀。

  广成窈冥,卢敖汗漫。

  《神仙传》:广成子者,古之仙人也。居崆峒之山石室之中,黄帝膝行而前,再拜请问治身之道,广成答曰:至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默,无视无听,抱神以静,形将自正,铃静铃清,无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。

  又,卢敖见一士深目而结喉,鸢肩而脩颈,丰上而杀下,担龟壳而食蛤蟹,谓敖曰:吾与汗漫期于九垓之外,不可久留而去。

  齐女玉钩,传生木钻。

  《女仙传》:钧翼夫人,齐女也,姓赵。好清静,病外六年,右手拳,饮食少。汉武帝时望气者云:束北有贵人气。推而得之,召到,姿色甚伟。帝发其手,即展而得玉钧,幸之生昭帝。武帝寻害之,殡尸不玲而香。昭帝即位,更葬之,棺空,但有丝履,故名其官日钧翼。

  《真诰》:昔有傅先生者,少好道,入焦山石室中,积七年而太极真人接之,与一木钻,令钻一石盘,厚五尺许,告之曰:穿此石透,当得道。其人心专,昼夜钻之,积四十七年不替。钻尽石穿,遂得神丹,今为西岳真人。

  淮阳一老,开皇九仙。

  本传:前汉应曜隐于淮阳山中,与四皓俱召,曜独不至,时人诗曰:南山四皓不如淮阳一老。后汉应邵八代祖也。

  《仙传拾遗》:开皇九仙者,孔丘明、杨元忠、张法枢、吴天印、陈志空、骆法通、邹武君、谢幽巖、周仙用、邓希元,当汉楚交兵之际,无柄饱之所,各有修道之志,避世入山,契为兄弟,同游五岳。后居洪州西山,皆得仙矣。至隋开皇中,鸾鹤仪卫会于玉笋山中九仙台上,徘徊终日,一时升天。

  喜称文始,周号闱编。

  《丹台新录》:尹喜初为函谷关令,见一老人乘青牛薄举车来,喜顿首而前曰:圣欲何之。曰:吾在关束,田在关西,时来探薪J吾无道德,劳子问讯。老人再三辞,喜不得,乃曰:子既知五,吾亦知子有信道之心。遂授以《道德》。喜道成德备,号文始先生,补无上真人。

  《真诰》:庄周师长桑公子,授以微言,谓之庄子也。隐于抱犊山,修炼著书,服北育火丹,白日升天,上补太极闱编郎。

  轩集授叶,马湘摸钱。

  《高道传》:罗浮先生轩辕集居罗浮山,人传数百岁,颜色不老,发长至地,坐暗室则目光长数丈,探药巖谷,长有毒龙猛兽卫护,赴民家请斋者百余处,无不分身。宣宗召入禁中,问:长生可政乎。集曰:绝声色,薄滋味,哀乐一政,德施无偏,自然与天地合德,日月齐明,虽尧舜禹汤自可致,况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。

  《神仙传》:马湘字自然,有道衍,尝于江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜,须臾引蔓花实,食之甚美。又能褊身摸青钱投井中,呼之即出。

  灵舆福地,山图洞天。

  《高道传》:王灵舆者,九江道士,居五老峰,夜有神人告曰:得道者各有其地,如植五谷于沙石之间,则不能成。既有飞仙之骨,当得福地灵墟,可以变化,非其地则魔坏其功,无由冀矣。师曰:可柄者何地。曰:朱陵之上峰,紫盖之邻岫,乃洞天福地也,可以冲天。师从之,遂迁居衡山。一纪功成,天监中白日上升。

  《真诰》:山图子者,周哀王时大夫,亦仙人也。授张激子服九云水法,而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中,与激子对局。

  达灵复髭,张果击齿。

  《超化寺壁志》:唐黄门内侍谒者件达灵题云:予自知命之年,从鸾舆西幸,当天宝丁亥十二月,得城丈人授真元丹诀,而意未晓。属驻跸行在,掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁,衔命里于嵩丘,复遇丈人,始全次神水黄芽之道。洎毕,请告回觐宸康,乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐,共制神室,皇天春祐,丹鼎融光,服饵浃辰,肌容发爽,凌虚不慑,意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉,迄今上干符甲午,历春秋一百一十有八载。更十二朝,遂得还童复髭矣。

  《明皇杂录》:张果者,明皇召见,一日尝赐董斟饮之,果遂举三卮,醺然有醉色,顾谓左右曰:此酒非佳味也。即偃而外,食顷方寤。忽鉴镜.视其齿,皆班然憔黑,遽取铁如意击其齿,尽堕。以药傅齿,又寝。久之,再引镒视其齿已生,坚然光莹,愈于前也。

  鸡师救病,鳖灵导水。

  《戎幕闲谈》:唐蜀川费鸡师者,目赤无黑,善知将来事,能与人禳救,其衍或疾病来告者,鸡师即抱一鸡而往设祭于庭,又取一石如鸡卯大,令病人握之,乃歪步作气嘘叱,鸡旋转而死,石亦四破,则病者痉矣,因号鸡师云。

  《仙传拾遗》:鼇灵,楚人也,死弃其户于江中,沂流而上,至汶山下,蹶然而起,隐于蜀山中,以变化驱役鬼神之衍闻于世。时峡中山摧,堰江不流,杜宇苦之,闻鳖灵有卫,使次金堂山瞿塘峡,导水束注复旧所,人得陆处。宇逊位数百年,游天柱山,遇天真集焉,遂升天而去。

  轩集授叶,马湘摸钱。

  《高道传》:罗浮先生轩辕集居罗浮山,人传数百岁,颜色不老,发长至地,坐暗室则目光长数丈,探药巖谷,长有毒龙猛兽卫护,赴民家请斋者百余处,无不分身。宣宗召入禁中,问:长生可政乎。集曰:绝声色,薄滋味,哀乐一政,德施无偏,自然与天地合德,日月齐明,虽尧舜禹汤自可致,况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。

  《神仙传》:马湘字自然,有道衍,尝于江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜,须臾引蔓花实,食之甚美。又能褊身摸青钱投井中,呼之即出。

  灵舆福地,山图洞天。

  《高道传》:王灵舆者,九江道士,居五老峰,夜有神人告曰:得道者各有其地,如植五谷于沙石之间,则不能成。既有飞仙之骨,当得福地灵墟,可以变化,非其地则魔坏其功,无由冀矣。师曰:可柄者何地。曰:朱陵之上峰,紫盖之邻岫,乃洞天福地也,可以冲天。师从之,遂迁居衡山。一纪功成,天监中白日上升。

  《真诰》:山图子者,周哀王时大夫,亦仙人也。授张激子服九云水法,而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中,与激子对局。

  达灵复髭,张果击齿。

  《超化寺壁志》:唐黄门内侍谒者件达灵题云:予自知命之年,从鸾舆西幸,当天宝丁亥十二月,得城丈人授真元丹诀,而意未晓。属驻跸行在,掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁,衔命里于嵩丘,复遇丈人,始全次神水黄芽之道。洎毕,请告回觐宸康,乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐,共制神室,皇天春祐,丹鼎融光,服饵浃辰,肌容发爽,凌虚不慑,意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉,迄今上干符甲午,历春秋一百一十有八载。更十二朝,遂得还童复髭矣。

  《明皇杂录》:张果者,明皇召见,一日尝赐董斟饮之,果遂举三卮,醺然有醉色,顾谓左右曰:此酒非佳味也。即偃而外,食顷方寤。忽鉴镜.视其齿,皆班然憔黑,遽取铁如意击其齿,尽堕。以药傅齿,又寝。久之,再引镒视其齿已生,坚然光莹,愈于前也。

  鸡师救病,鳖灵导水。

  《戎幕闲谈》:唐蜀川费鸡师者,目赤无黑,善知将来事,能与人禳救,其衍或疾病来告者,鸡师即抱一鸡而往设祭于庭,又取一石如鸡卯大,令病人握之,乃歪步作气嘘叱,鸡旋转而死,石亦四破,则病者痉矣,因号鸡师云。

  《仙传拾遗》:鼇灵,楚人也,死弃其户于江中,沂流而上,至汶山下,蹶然而起,隐于蜀山中,以变化驱役鬼神之衍闻于世。时峡中山摧,堰江不流,杜宇苦之,闻鳖灵有卫,使次金堂山瞿塘峡,导水束注复旧所,人得陆处。宇逊位数百年,游天柱山,遇天真集焉,遂升天而去。

  葛由刻木,张辞剪纸。

  《列仙传》:葛由,蜀人,周成王时常刻木为羊卖。一日骑羊入蜀,王侯贵人迎之至绥山,随之者皆得一桃,不还,里人诊曰:得绥山一桃,虽不仙,亦足豪。

  《广记》:张辞有才学,养气绝食,嗜酒耽棋,尝吟云:争奈金乌何,头上飞不住,红鑪护烧药,玉颜安可驻。今年花发枝,明年花满树,不如且饮酒,朝暮复朝暮。时或以纸剪蝴蝶数千枚,以气吹之,成列而飞拍手即下。或一日剪一鹤,以水叹之,俄而飞书,辞曰:尔先去,我后来。

  马俭制邪,刘根召鬼。

  《丹台新录》:马检通《诗》、《礼》,年十七遇人得遁甲乌角乌情纬候之诀,善摄召万灵,制邪伏魔。一旦感天神降,与语曰:法师宿有功德,铃得度世,何须召役鬼神,可祕其衍,绝其往来,怡神抱一,真仙自降。俭从之,白日上升。

  《神仙传》:刘根能治病驱役,颖川太守杜新闻之,以为妖妄,因呼根至郡,谓根曰:君有何能而常惑众。根曰:某能令人见鬼。新曰:今即试看,若无鬼,汝当见诛。根曰:鬼甚易见,可借府君前笔现。新从之,根书符,作长啸声,须臾厅南壁忽开数尺,见有四五百人赤衣操刀剑,从坏壁中入至墀下,面缚府君父母而来,泣曰:汝何为犯神仙尊官,使我被缚困辱如此。府君叩头求乞放赦,根戒敕遣之,遂免。后一月,府君与夫人郭氏皆卒。

  陈长架屋,严青挽舟。

  《抱朴子》:陈长居苎莫山已六百馀年,山中人为之架屋,每四时祭祀之,陈不饮不食,颜如五六十人。苎莫山方千里,上有千余家,风俗与吴同。

  又严青,会稽人,食贫贩炭,忽于涂中遇异人,授以素书一卷。青曰:我不识字。神人曰:不须读,但置于静处可也。青自后神通,潜有人为挽舟而入只见炭船自行。后为人治病,即以所授之书到家,其人自愈。入小霍山得仙。

  希夷尧舜,洪崖巢由。

  《神仙传》:陈搏字图南,号希夷先生,时遇金甲神人指隐华山,太宗皇帝召见问曰:朕欲以尧舜之道治天下,可乎。对曰:臣闻尧舜土阶三尺,茆茨不剪,陛下若能如此,正所谓今之尧舜也。

  《高道传》:道士张氲号洪崖子,隐豫章山。开元中,明皇召问:朕何如尧舜,先生何如许由。对曰:陛下道高尧舜,臣德谢许由。昔尧召由而由不至,今陛下召臣而臣来。上嘉之,拜先生,太常卿累迁至司徒,皆不受,乃曰:陛下何惜一山一水,令臣追进巢由。上许之,居于西山巨崖,乃先生旧隐之处也。《豫章记》云:隋开皇改为洪州,以先生所居山名而名之。

  程戒二虎,陶划两牛。

  《高道传》:程太虚,果州西充人,幼好道,年十五登所居之东山,飘然有凌虚意,寻有五色云霞拥其身。及长,绝粒坐忘,常有二虎随侍出入,师因名之日善言、善行,乃抚其背而授以三归之戒,二虎跪伏以听,自后呼名则至。

  《隐居传》:陶隐居先生居积金峰修《真诰》,梁武帝屡诏不起,先生即划两牛以进,一牛散放水草中,一牛著金勒,有人执之,帝曰:先生意效曳尾龟也,不可致之。

  许寻偃月,杜拜庭秋。

  《列仙传》:许错遍游名山,所至处题字云:寻偃月子到此。忽作一诗云:闱苑花前是醉乡,误翻王母九霞觞,韦仙拍手嫌轻薄,谪向人问作酒狂。于酒楼乘云而去。

  《高道传》:杜光庭字宾圣,号广成先生。唐末有狂道士晦名谒先生求寓泊之所,先生虽诺之,未尝与之相见。道士日货药于市,得钱即沽酒饮之,唯唱感庭秋,时人呼为感庭秋。几半年,人亦不知其异,一夕大醉,唱声愈高,有窥之者,见灯烛䌽绣,筵具器皿罗列甚盛,青童侍立,斟酒而唱。窥者具以白先生,先生乃款其户曰:光庭量识肤浅,不意上仙降鉴,深为罪戾,愿匍匐一拜光灵,以消尘障。道士曰:何辱勤拳之若是,当出奉见。道士即时妆筵具及童子置于冠中,启户空室耳。

  方朔窥窗,张平凿井。

  《汉武帝故事》:七月七日上御承华殿,有二青鸟来集殿前,上问束方朔,朔曰:西王母欲来。有顷母至,时南窗下有窥看,帝惊问何人,母曰:是汝侍郎东方朔,性滑稽,我邻家小儿也。

  《广记》:唐刺史张士平中年夫妇俱双瞽,遂杜门醮谢,以析保佑,愈久愈勤。元和问,忽遇一书生曰:此疾不假药饵,但于福地凿并得水洗之可也。君从之开井,取水洗眼,即时明冷。夫妇作礼厚谢,书生不受,曰:吾乃太白星官也,以子抱疾不忘于道,精勤无怠,上帝遣我授汝道衍,以答修奉之勤。金帛之遗,非吾所好。

  白至仙居,李践真境。

  《广记》:白幽求,贞元中下第,入.海,风飘雨驰,维舟山下,夜闻风击木叶相摩,如人诵诗之声,云玉幢亘碧虚,此乃仙人居之句。俄而见千余人骑龙控鹤、乘龟履鱼而至,以手指水,如在月中行,有呼水府使者白幽求而授以水府之牒。幽求随行,忽至一岛上,望见人烟,遂归家,无有存者,云已数代矣。

  《仙传拾遗》:李琳,燕人也,宝历中与友人游五台山,偶堕于风.穴中,见一人形如狮子,引入洞中,即以水令琳饮之,且曰:汝虽几流,得入吾洞府,践吾真境,亦有道分矣。汝有希生之心,今暂归,他日可复来饮此神浆,亦可延年益寿矣。

  昭王怀珠,玄帝埋鼎。

  《仙传拾遗》:昔黄帝时务成子游寒山之岭,见黑蚌在高崖之上,故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时,其国献于昭王,昭王取珪璋之水洗其沙泥,乃叹曰:自有日月以来,见黑蚌生珠已八九十遇,此蚌千岁一珠也。王暑月常怀此珠,体自轻冻,号销暑招凉珠。

  《真诰》:大茅山有玄帝时铜鼎,鼎可容四五斛,在山独高处,入土八尺许,上有盘石掩鼎上,玄帝时命东海神使埋藏于此。

  武丁被召,少君言请。

  《仙传拾遗》:成武丁,桂阳人也,年十三为县宰遣送物上州,州牧周听异之,留为文学主薄。因被使自京还过长沙郡,投邮合不及,遂宿野木下,忽闻人有语云:向长沙市药。平旦见二鹤,君异之,遂往市门伺侯,果见二老人,君从之数里,老人问:子随我何求耶。曰:闻有济生之衍,因来侍从耳。老人顾笑,于袖中出玉函,看素书,果有武丁姓名,各出药一粒与之,因而得道。一日谓弟曰:七月七日牵牛诣织女,吾被召还官,不得久留。言讫而卒,后葬,太守,使人发棺,不复见尸,但有青竹杖并乌而已。

  《神仙传》:李少君尝合丹,丹未成,谓武帝曰:陛下不能绝奢侈,远声色,杀伐不止,喜怒不除,万里有不归之魂,市朝有流血之鬼,神丹大道未可得成也。少君忽称病,是夕帝梦与少君俱上嵩山,半道有使者乘龙持节从云中下,言太一请少君,帝觉,谓近臣曰:少君将舍我去。明日少君疾困,帝自往视,则已化矣,帝曰:故化去耳。敛而失之。

  三洞羣仙录卷之七竟

  三洞羣仙录卷之八

  正一道士陈葆光撰集

  漆园傲吏,烟波钓徒。

  晋郭璞游仙诗曰:漆园有傲史,莱氏有逸妻。注云:庄子尝为漆园史,楚威王使厚币迎,许以为相,庄周笑谓楚使曰:亟去,无污我漆园傲史。

  《渔歌记》:宪.宗求访玄真子《渔歌》,李德裕为润州刺史,乃获之。玄真子,张志和也,自号烟波钓徒,歌曰:西塞山边白乌飞,桃花流水鳜鱼肥,青著笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。二曰:钓渔父,褐为裘,两两三三舫艋舟。能纵棹,惯乘流,长江白浪不曾忧。三曰:霄汉湾裹钓鱼仓,舫艋为家西复东,江上雪,浦边风,笑着荷衣不叹穷。四曰:松江蟹舍主人欢,菰饭尊羹亦共准,枫叶落,荻花干,醉拍渔舟不觉寒。五曰:青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌莲,钓车子,獗头船,乐在风波不用仙。

  苏耽鹤柜,孙真牛车。

  《梆江集》:苏仙君耽忽一日扫洒庭宇,具衣冠,若有所待。俄见西北云鹤翔集,从空而下,君乃入,跪白母曰:太上召补为真官,仪卫已至,不得终养。言讫拜辞,子母戏歌久之,母曰:汝去后,使我何以存养。君因留一柜,肩镍甚固,曰:有所阙乏,可扣柜呼之,所须即至,慎勿开也。自后母但有所阙,叩柜其物立至。母一日心疑其柜,开视之有双鹤飞去,自后虽扣,无复应矣。

  《抱朴子》:孙真事帛和先生得其道,一日告行,先生将一符函与之,云:前有牛车迎汝即乘之,所有供给行厨,食之无疑,切不可开函。真跪受,以行前果有牛车来,问曰:君是孙道士乎,帛君遣制相迎。真上车如飞,每渡水不由桥梁,酒食供给悉备。一日弟子窃开,只见划牛车一乘,即时不知所在。真后亦数与帛和乘车出入。

  弥明赋鼎,陶白携壶。

  《高道传》:道士轩辕弥明往来衡、湘问,与刘师服友善。弥明自衡山过太白,知师服在京,夜抵其居。校书郎侯喜有诗名,与师服拥炉说诗,弥明在座,貌甚陋,喜视之蔑如也,弥明因指炉中石鼎曰:二子能赋此乎。师服虽旧识,不知其有文也,刘先生吟曰:巧匠新山骨,制中事煎烹。次侯曰:直柄未当权,塞届且吞声。弥明哑然笑曰:子诗如是而已。因高吟迭赋十余韵,弥明应之如响,二子思竭不能续,起谢曰:尊师非世人能出也。其辈伏矣。

  《广记》:陶太白公每以探药为业,一日携壶拉友游嵩山,坐于林下,闻松梢有笑语之声,仰视果有二人,公曰:君铃神仙,可能下降而共饮乎。俄见一丈夫、女子,古服而下曰:予乃秦之役夫也,毛女乃秦之官人,与予同脱骊山之祸,乃匿于此。陶曰:今遇真仙,金丹大药可得闻乎。曰:予本几人,但能绝世食木实,乃得凌虚,不觉生之与死、俗之与仙如何耳。遂折松枝叩壶而歌曰:饵柏身轻叠蟑间,是非无意到人寰。冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落问。

  子良青简,永叔丹书。

  《真诰》:周子良,陶隐居之弟子,自幼温雅,肃然高迈。天监中,真仙屡降其室曰:周生修功积德,可为不负其志矣。子良曰:枉蒙上真赐降,欣惧交心,无以自措。司命君曰:近往束华,见子之名已上青简保列保晨司矣。

  《青琐》:欧阳永叔与梅圣俞游嵩山,醉望西峰崖上有丹书四大字云神清之洞,永叔指示圣俞问无所见,公乃不言。洎乞身告世,作诗曰:四字丹书万仞崖,神清之洞镍楼台。烟霞极目无人到,鸾鹤今应待我来。后数日公薨。

  元化湔肠,黄眉洗髓。

  《后汉》:华陀字符化,仙人也。沛相陈珪举孝康,太尉黄瑰辟,皆不就。精于方药,处剂不过数种。若疾发结于内,针药所不能及者,乃先令以酒服麻沸散,既醉无所觉,因制破肠背,抽割积聚。若在肠胃,则断截湔洗,除去疾秽,既而缝合,傅以神膏,四五日则愈,一月之问皆平复。

  《汉武故事》:东方朔生三日而父母俱亡、或得之而不知其姓,以见时东方始明,因以为姓。既长,常空中独语。后游鸿蒙之泽,有老母探桑,自言朔母,一黄眉肴至,指朔曰:此吾兄也,吾却食服气三千年一反骨洗髓,二千年一剥皮伐毛,吾生已三洗髓、五伐毛矣。

  郝姑挑蔬,许仆市米。

  《女仙传》:郝姑祠在莫州莫县西北,俗传云:郝姑者字女君,魏青龙中与邻女于湣演水边挑蔬,忽二青童至前曰:东海公娶女君为妇。言讫,敷连梱褥于水上,行坐往来,有若陆地。童子侍侧,泌流而下。邻女走告其家,家人往看,莫能得也。女君遥语曰:幸凭水仙,愿勿忧怖。后立柯水际,祠前忽生青白石一纵一横,阔可三尺,高二尺余,有旧题云:此姑夫上马石。至今存焉。

  《皇朝类苑》:洪州西山有许大夫妇,出入山中,相传许旌阳仆也。方与妻市米于西岭,及归而许君已拔宅上升矣。许大有诗云:自从明府归仙后,出入尘寰直至今。不是藏客混时俗,卖柴沽酒要安心。许君乃授以地仙之卫,改姓干大,至今人多见之。

  戏臣鼓吻,狂士掩耳。

  《酉阳杂俎》:邢和璞尝延一客,鼓髯大笑,吻角侵耳,与邢剧谈而去。或问之,曰:上帝戏臣也。

  《神仙传》:和州南门外见一舰缕狂士卖胡芦子云:一二年问,甚有用处。卒无人晓其理。或时两手掩耳急走,言风水声何太甚邪。孩童随之,时人呼为掩耳先生。来年秋,江水涨泛,淹没数百家,众人皆见狂士在水上坐一大瓢,两手掩耳,大呼风水声何太甚,泛江而去。

  北海挂冠,南阳遗履。

  《后汉逸史》:逢前字子康,北海都昌人也。家贫给事县为亭长,时尉行过亭,萌侯迎拜谒,既而掷循叹曰:大丈夫安能为人役哉。即解冠挂东都城门,归将家属浮海,客于辽东,后之瑯琊劳山,养志修道,人皆化其德。

  《集仙传》:汉南阳公主出降王咸。属王莽秉政,公主夙慕清虚,尚崇至道,每追文、景之为理,又知武帝之世累降神仙,谓咸曰:国祚如此,非女子可以扶持,但当自保恬和,退身修道,稍远骂竞,铃可延生。若碌碌随时,恐不可免于支离之息。遂入华山,结庐精思,真灵屡降,道成乘云飞升而去,但于岭上遗朱履一双,前取之,已化为石,因谓之公主峰。

  王卿白兔,吕公青蛇。

  《原化记》:王卿为天师守丹电,窃发其封而窥一白兔跃出,众皆曰:丹已去矣。一道士化为鹤飞去,须突擒兔来复投莆中。

  《青琐》:贾师雄郎中有古铁镒,甚宝之,久欲淬磨,有回处士言善磨镒,笋中取药堆鑑上、曰:药少顷归取之。既去,久不至,遣人询其宿止,乃在寺中,题诗寺门上:手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。公视镒上,药已飞去,一点表裹光明。又赠张洎云:朝游南越暮苍梧,袖裹青蛇胆气粗。三入岳阳人不识,高吟飞过洞庭湖。

  钱真飞练,女褒洗纱。

  《茅山记》:女真钱氏二姊妹依止茅山隐陶居诵《黄庭经》,积三十年,一日告别,先生曰:何之。答曰:上宾金阙。先生以诗赠之云:道士送仙客,送到大茅束。太华十万里,远望杳冥鸿。真人答诗曰:师住好师住,劳师远相送。仙籍有仙名,名在蓬莱洞。即时飞练入洞,及女弟至,则洞已肩矣,即今燕洞是也,有紫莒蒲、碧桃焉,故田霖有诗云:燕洞龙泓气象清,钱真此处有遗灵。仙兄去后师犹在,女弟回时洞已肩。云片尚如披白练,泉声长似说《黄庭》。碧桃花发莒薄紫,留与人间作画屏。

  《仙传拾遗》:褒女者,汉中人也,居泸、沔二水之闲,幼慕冲寂,既升,因洗纱于水际,云雨晦冥,若有所感而孕。父母责之,忧患而疾,临终谓其母曰:死后当以牛车载送西山之上,即所愿也。言讫而终。父母置之于车中,未及驾牛,而车自行,瑜汉、烬二水横流而渡,直上平原山岭。家人追之,但见五云如盖,天乐震空,幢节导从其女升天,视车中,空棺而已。

  张白饮酒,樵青煎茶。

  《括异志》:张白字虚白,自称白云子,好沉静,博学能文,两举不第,每沉湎于酒,会亲丧,乃泣曰:禄以养亲,今亲不逮,干禄何为。遂辟谷养气全神为事,因脱去儒服为道士。入郾中,多行诟马,切中人微隐之事。风雪苦寒叉破冰深入水中安坐,气如蒸炊,指顾之问,悉以干燥。居常饮崔氏酒肆,尝题其壁云:武陵溪畔崔家酒,地上应无天上有,南来道士饮一斗,醉外白云深洞口。其后解去。

  《腔说》:张志和有奴日渔童,婢日樵青,或问其故,曰:奴使捧钓取纶,芦中鼓松,婢使樵兰薪桂,竹裹煎茶。

  王老打麦,张泊破瓜。

  《神仙传》:王老,房州宜君县人也,居于村野,颇好道爱客。一旦有缢缕道士造门,王老与妻延礼之,居月余,道士俄遍身恶疮,王老为求医看疗益勤,道士言不烦以几药,但得美酒数斛,浸之自愈。王老乃为造酒,及熟,道士命贮以大甕,自加药浸之,遂入甕,二日方出,须鬓俱黑,颜复少年,肌若凝脂焉。仍令王老饮之,王老时方打麦,与其妻子并打麦人共饮,皆大醉,道士亦饮,云:可上天去否。于是祥风忽起,䌽云如蒸,全家人物鸡犬一时飞去,空中犹闻打麦之声。今宜君县西有升仙村存焉。

  《杨文公谈苑》:张洎家居城外,有一隐士乃吕仙翁姓名,洎倒展见之,索纸笔,八分书七言诗一章留与洎,颇言将相鼎鼎之意,其未句云:功成当在破瓜年。俗以破瓜字为二八,洎果得六十八,乃其识也。

  巫山云雨,姑射冰雪。

  《集仙录》:云华夫人,王母第二十三女,名瑶姬,尝游束海,还过江上,有巫山焉,峰昆挺技,林壑幽丽,巨石如坛,留连久之。时大禹理水驻于山下,大风卒至,崖谷振陨,力不可制,因与瑶姬相值,拜而求助,即敕侍女授禹策召鬼神,因命其神助禹斩石疏波,次塞道阮,以存其流。禹尝诣之于崇嗽,顾陌之际化而为石,或倏然飞腾,散为轻云,或悠然而止,聚为夕雨,或为飞龙,或为翔鹤,千态万状,不可亲也。其后楚大夫宋玉以其事言于襄王,王不能访其道要以求长生,筑台于高唐之馆,作场台之官以祀之。宋玉作《神女赋》以寓情荒淫,讬辞秽芜,高真上仙岂可诬而降之也。

  《庄子》:藐姑射之山有神人居焉,肌肤若冰雪,掉约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

  元嘉六举,素卿三绝。

  《朝野会载》:唐元嘉少聪俊,左手划圆,右手划方,口诵经史,目数韦羊,兼成四十字诗,一时而就,足书一绝,六事齐举,时号神仙童子。

  《实宾录》五代蜀道士张素卿划献神仙十二轴,欧阳炯为赞,水部员外郎皇居东八分题之,号三绝。

  乐巴斩狸,长房诃鼇。

  《神仙传》:乐巴闻庐山庙有神与人语于帐中,巴未到十数日,庙中神不复作声,遂逃,不知所在。巴自行逐·捕鬼,乃化为书生到齐,齐太守见其姿容妖丽,又有才辩,乃峡女妻之,生一男。巴到齐,谒太守:闻卿有好女,婿明于五经,可得见否。太守遂令婿出,婿拒辞不出,巴求之不已,婿告妇曰:今日出叉死,如之何。女怪之。巴知其不出,乃以符付太守,婿得符涕泣而去,巴厉声诃之,为狸,遂斩其头。子亦化狸,并杀之矣。

  又,费长房为市橡,遇壶公得道,能治鬼。汝南郡中常岁鬼怪每来,时导从威仪如太守入府,打鼓周行,及去甚悲。后长房诣府而正值此鬼,长房厉声呼使捉来,鬼乃下车叩头,乞得自改,长房呵曰:不念温良,无故导从唐突郡守,复汝真形。须突成一大氅,长房令持符送与葛陕君,流涕而去。使人追视之,至陂鼇死矣。

  雷剑冲斗,尧查贯月。

  《晋书》:斗牛之问有紫气,雷焕曰:宝剑之精,上彻于天。云在豫章丰城,乃掘狱屋基,入地四丈,得石函中有双剑,一日龙泉,二日太阿。焕得剑,送一与张华,一自佩。及华诛,失剑所在。及焕卒,其子众持剑行经延平津,忽于腰下跃出堕.水,使人入水,见两龙盘合光照水而去。焕曾云:灵异之物终当化去。果然。

  《仙传拾遗》:尧登位三十年,有巨查浮于西海,查上有光,夜明昼灭。海人望其光乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮绕四海,十二年一周天,周而复始,名日贯月查。

  张哥呼蝶,初平叱羊。

  《散仙传》:庆历间有张九哥者,在京师,有道卫。燕王一日登楼上,命呼之,尝赐以酒,九哥曰:某有小侠,欲以悦王可乎。王曰:何仗也。九哥曰:借王帛一疋并金剪一柄。王悉与之。取罗碎剪为蜂蝶状,随剪皆飞去,莫知其数,或集王衣,或聚美人钗锻上,王惊顾大喜,九哥曰:恐失王之帛。乃呼之,一一皆来,复为罗。一端罗中间一缺似一蝶之痕,乃一蝶为官人所捕也。王曰:此一蝶可复归乎。曰:不可也,若随呼而来即可,既久即已亦留此为异也。乃别去。

  《神仙传》:黄初平家使牧羊,有道士将入金华山不归,兄初起求之不得,后于市中见一道士,问之,道士曰:金华山下一牧羊小兄非是耶。初起随道士往见其弟,问羊何在,初平曰:羊在山束。起往视之,但见白石,初平叱之,白石皆化为羊。

  顺兴辟戎,进贤骂羌。

  《丹台新录》:李顺兴年十一与道士籍,一日有飞仙千数集空中,神光照室,命侍经仙郎开九色流霞之蕴,出经二卷以授之。魏文帝尝召入都城,朝野钦信,称为李鍊师。年三十八,大统六年,讬疾告终。葬日,有姪遇于骊山道中,谓曰:若天子尚未忘我,则可于此作吾像,北向居之,当为国家辟北戎之淫俗也。姪还家,方知已化,遂以实奏。遣使发视,则空棺而已,乃立祠于沙苑,号李圣。

  《真诰》:王衍为晋武帝尚书令,其女字进贤,为愍怀太子妃。洛阳陷,刘曜、石勒掠进贤渡孟津,于河中欲妻之,进贤骂曰:我皇太子妇,司徒公之女,而胡羌小子,敢干我乎。言毕即投河中,其侍婢名六出,复言曰:大既有之,小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之,抚接二人,遂获内救,外示死形,体实密济,便将入嵩高山,令在华阳官洞中易迁之官。六出时年二十二三,体貌亦整善,有心节,本姓田,渔阳人,魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行,以及六出耳。

  孟钦风旋,丘林云翔。

  《晋逸史》:孟钦得左慈、刘根之法,百姓归向之。时符坚恶其惑众,欲诛之。俄而钦至,坚留之。饮酒酣,令左右执之,钦化为旋风而去。有告在城东,忽前汉水不能渡。

  《真诰》:范丘林在华阳官为保命丞,善长啸,如百鸟之杂呜,或如风激众林,或如伐鼓之音,须臾云翔其上,冲气动林。

  休复妓侮,徐姑僧僵。

  《仙传拾遗》:陈休复者,号陈七子,尝于巴南太守筵中为酒妓所侮,休复笑视其面,须突妓者髯长数尺,泣诉于守。守为析谢,休复呢一枉酒使饮之,良久如旧。

  《广记》:徐仙姑者,北齐仆射徐之才之女也,年数百岁,状貌常如二十四五岁。善禁呢之卫,名山胜景无不周游,多宿巖麓之中。寓止僧院,忽为豪僧数辈微辞巧言侮之,姑马之,韦僧激怒,色愈悖,姑笑曰:我女子也,而能弃家云水,不避蛟龙虎狼,岂惧汝鼠辈乎。姑即解衣而外,遽彻其烛。僧喜,以为得志。泊明,姑理策出山,诸僧一夕皆僵立尸坐,口不能言。姑去数里,僧乃如故。

  淮南八公,田谷十老。

  《神仙传》:淮南王刘安折节下士,有八公者诣其门,门吏曰:王上欲延寿命以期长生不老之道,今公皆老矣。公曰:若王叉欲见少年谓之有道,谨以少矣。言讫皆化为童子,色如桃花。

  《高导传》:法师.严达字道通,幼有方外志,与王延、苏道标、程法明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇等十人以道衍相忌,同于出处,世号十老。

  赵升取桃,田师降枣。

  《神仙传》:汉天师将诸弟子登云台绝巖之上,下有桃一株,如人臂傍,生石壁下,临不测之渊,桃大有实,天师谓诸弟子曰:有人能得此桃实,当告以道要。于时伏而窥者二百余人,股战流汗,无敢久临视者,莫不却退而还,谢不能得。升乃从上投掷木上,足不蹉跌,取桃实满怀。天师乃分赐诸弟子。后授以至一道,白日上升。

  《高道传》:田法师者名仕文,古郎人也,授三洞经法,服饵鍊气,斋戒修奉,未尝少辍。每与人析福及救疾,无不通感,即获平愈。陈纲尝请作醮,忽神降枣数颗在坛,食之则非人间所有者。

  梦昌戴花,子韦被草。

  《郡阁雅谈》:伊梦昌,不知何许人,因梦两日,遂立其名。唐末不仕,披羽褐游山水散逸,爱载花。又《青琐后集》:梦昌尝题攸县司空观仙坛云:唯有青松空弄日,更无云鹤暗迷人。题黄蜀葵云:露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。梦昌后尸解,人发其棺,无尸。

  《太平广记》:宋景公之世有善星文者,许以上大夫之位。处层楼延阁之上,以望气象,设以珍食,施以宝衣。忽有野人被草负茨叩门而进,请见景公,公延之崇堂,语则及未来之兆,及已往之事,万不失一。夜则观星气,昼则执算披图,不服宝衣,不甘奇食,景公谢曰:今国丧乱微君何以辅之。曰:德之不均,乱将及矣。修德以来人,则天条之祥,人美其化。景公称善,遂赐姓日子,名之韦,即子韦也。

  万传八音,韦赠三宝。

  《仙传拾遗》:万宝常者,不知何许人也,幼达音律,因于郊中遇十许人,车服鲜丽,麾幢森列,召之上帝以子天授音律之性,将传八音于季世,故将坏之乐然正始之音,子未备知也。命坐,乃教以历代之乐,治乱之音,靡不周迷。宝常毕记之,由是韦仙凌空而去。宝常自此人问之乐无不精究。

  《神仙感应传》:韦拿字景昭,因下第,游蜀至郑氏园亭,见仙子数十,左右侍卫,华裙丽服,非世所赌,谓予有新曲,名日紫云,今天子奉尚神仙之道,吾欲以此乐授与吾子而贡于圣唐之君,以此相讬可乎。食某儒生耳,素非知音,固不可为也。美人既不能,余当寓梦以授于天子也。然子已至此,亦道分使然,愿以三宝为赠,其售之可以毕世而富。命侍者出一杯,谓之碧瑶杯,又出一枕,似玉而粟其纹,又出一紫玉函,皆光彩莹彻,俱受于拿,拜而谢之,即别去。回顾,失向亭台矣。

  叔隐仙伯,周颛鬼官。

  《丹台新录》:秦叔隐今在华山为仙伯。

  《真语》:周颤为鬼官司帅。注云:周颠字伯仁,汝南安城人,仕晋,过江,位至尚书仆射。元帝永昌元年,王敦南下,遣收于石头南门被害,年五十四岁,追赠光禄开府,镒康侯。

  贾耽偷书,神通窃丹。

  《逸史》:贾就一日令健卒入枯井中取文书,果得数轴,皆道书也。遂遣十余人写才毕,有道士突入,呼贾公姓名叫骂争敢偷书。耽逊谢,道士复持去。

  《高道传》:辅神通幼孤贫,为人牧牛以自给,每于牧所见一道士往来,久而稔熟,谓神通能为弟子乎。日:可。乃引入水。汝宜随之,无惮。既入,见所居严洁,有药囊、丹电,使神通看火,兼教黄白衍。经三年,神通辄思人问,会道士出,乃窃丹别贮之。既归,问丹所在,则隐而不言,道士叹息吾本与汝道要,今若是,曷足授教,虽备解诸法,然无益长生。遂引去。

  廖冲鹤骨,平阿玉颜。

  《宝宾录》:唐蒋防为连州静福山廖先生碑冲,先生名也,清灵,先生字也,静福,先生家也。先生之名,玉堂金简之名矣。先生之家,红霞外景之家矣。至于鹤骨松貌,味淳含虚,寓形人间,天地无累,与夫扶桑公、陶隐居、张天师为师友矣。

  《神仙传》:刘平阿不示名字,汉末为九江平阿长,因以为号。行医救人,见人之病如己之病,后遇神人授以隐存之道,服日月精气,居主台馆,其颜色如玉。

  守真三剑,杨宝四环。

  《斓圣传》:建隆初,黑杀降谓张守真汝乃贞洁之士,可以驱邪。吾先授汝剑法,为民除妖。然剑法有三,以铜铁煖为利刃,吾目一视便可用之,有疾者但挥之,邪气自释。地祇作孽,水族生妖,以上剑治之。山泽怪异,以中剑治之。魍魉害人,以下剑治之。

  《续齐谐志》:杨宝见一黄雀为鸦所搏,宝取置粱上,啖以黄花。毛羽成,朝去暮来,夜有黄衣童子曰:我王母使者,昔使蓬莱,为鸦所搏,承君见救。以四环与宝曰:令君子孙洁白,位登三公,事如此环。宝生震,四世名公。

  三洞羣仙录卷之八竟

  三洞羣仙录卷之九

  正一道士陈葆光撰集

  赤脚仙人,黄发老叟。

  《括异志》:乐学士史景德末为西京留台御史,尝梦一人具冠服,称帝命来召,俄见官阙壮丽,因问使者,云:此帝所也。既升陛见帝,谓曰:而主求嗣,吾为择之。少选一人至,帝曰:中原求嗣,汝往勿辞。顿首求免者再三,帝曰:往哉。遂唯而去。傍拱立者曰:此南岳赤脚李仙人也,尝酣于酒。明年果生仁宗皇帝。

  《拾遗记》:李聘衰周之末,居反景日室之山,与世人绝迹,惟有黄发老支五人或乘鸿鹤,或衣羽毛,耳出于顶,瞳子皆方,面色玉洁,手握青筠之杖,与聘共谈天地之数。及聪退迸柱下史,求天下服道之衍,四海名士莫不争至。五老即五方之精也。

  景唐玉案,明星石臼。

  《稽神录》:崔景唐,汝阴人。有道士自言姓梅,来访崔,崔客之数月。景唐市得玉案,将之寿春,以默节度使高审思。为梅曰:先生但居此,吾将诣寿春。旬日而还,使儿姪辈奉事,无所忧也。梅曰:予乃寿春人也,将北访一亲知,亦将还矣,君其先往也。久居于此,思有以奉报君家,有水银乎。曰:有。即以十两奉之,梅乃置鼎中,以火练之,少顷即成银矣。谓景唐曰:赠此为路粮,君至寿春,可于城东访吾家也。由是别去。崔后至城东求访梅氏,数日不得,村人皆曰:此中无姓梅为道士者,唯淮南王庙中有梅真人像,得非此耶。如其言访之,果梅真君矣。自后不复遇。

  《集仙录》:明星玉女者,居华山,服玉浆,白日升天。山顶石毫,其广数亩,高三切,有五石臼,号日玉女洗头盆,其中水色碧泳澄彻,雨不加溢,旱不喊耗,祠内有玉石马一匹焉。

  何姑故人,李升旧友。

  《摭遗》:洪州袁夏秀才侍亲过永州,因见何仙姑曰:吾乡有故人亭,永亦有之,此是则彼非,此非则彼是,幸仙次之也。仙曰:此亭名因选诗而得之也,选诗曰:洞庭值归客,潇湘逢故人。夫洞庭之水与潇湘之流一源耳,今永之境,湘水出其左,潇水会其右,以二水所出,故为永字。今永创此亭得其实也,彼则非也。因赠诗曰:全永从来称旧郡,潇湘源上搆轩新。门前自古有流水,亭上如今无故人。风细日斜南楚晚,乌啼花落浙东春。因君问我昔时事,江左亭名不是真。

  《集仙传》:李升字云举,有炼气养形之卫。元棋康察浙东,白居易出牧钱塘,以升旧友,皆慕升之文学道衍,邀致于宾席,问升云:当太平,何不就荣禄而为布衣。先生徐吟曰:生在儒家偶太平,玄燻重滞布衣轻。安能世路趋名利,臣事玉皇归上清。

  成子蛇噬,陈纯鹤呕。

  《真诰》:昔闲成子少好长生,学道四十馀年。后入荆山中,积七十余岁,为荆山山神所试,成子谓是真人,拜而求道,而为大蛇所噬,殆至于死,赖悟之速而存太上、想七星以却之,因而得免。

  《青琐》:陈纯至桃源,爱其汉山秀绝,裹粮沿汉寻胜,几九日,至万仞绝壁下,夜闻壁问人语,纯粮尽困外,忽闻美香,有巨花十余片流出,因取食之。复见青衣探苹岸下,乃诂之,曰:此即三源夫人之地,中秋夕三仙将会于此。俄三夫人邀入,见碧窗朱户,非.世所有,宴会乐作,与纯酬唱极洽,仍戒曰:君慎无往南轩。纯潜往轩中,见案问有一玉笛,试取吹之,忽见故乡人物山川俨然,妻儿聚会笑语,久之不见。纯,不觉呕一卯堕地,化鹤飞去。仙责曰:不听吾戒,莫非命也,后三十年复当来此。乃以舟送纯归。

  四明宾友,九宫仙嫔。

  《真诰》:魏武帝为北君太傅,孙策,汉高祖、晋武帝、苟或为四明宾友。《女仙传》:帝高辛时,蜀地未立君长,无所统摄,递相吞噬。蚕女之父为邻所掠,唯所乘马犹在。女念其父殆废饮食,其母慰抚之,因誓于众曰:有得父还者,以此女妻之。然无能得父归者。一旦其马绝绊而去,载其父归,自此马嘶呜不肯饮喷,父曰:誓于人,马配人而偶非类可乎。父怒,射杀之,曝其皮于庭。女过其皮,忽起巷女飞去。旬日皮复栖于桑,女化为蚕,食桑吐丝成茧,衣被人问。父母念之不已,忽见蚕女乘云驾此马自天而下,谓父母曰:太上以我孝,授以九官仙嫔,无复忧念也。冲云而去。蜀之风俗,官观皆塑女子披以马皮,谓之马头娘子,以析蚕桑焉。

  郁夷金雾,苍梧珠尘。

  《拾遗记》:蓬菜东有郁夷国,时有金雾,常浮转低昂,有如山架楼室,常向明以开户牖。及雾灭歇,户皆向北。又岱舆山南平沙千里,色如金,若粉屑,靡靡常流,乌兽行则没足,风吹沙起如雾,亦名金雾。

  又舜时有乌如雀,自丹洲而来,吐五色之气,氤氲如云,名日凭霄。雀能常飞,街青沙珠,轻细风吹尘起,名日珠尘。今苍梧之外,山人探药时得青石圆结如珠,服之不死,带之身轻。故仙人方因游南岳七言赞曰:珠尘圆静轻且明,有道服之得长生。

  马明救病,峭嵓拯贫。

  《列仙传》:马明生者,少为县史,为贼所杀,垂死,遇神人以药救之即活,方知长生之衍有验,遂随之负药茨,至庐山以受道要。马明合后周进天下,劳苦辛动,愿合药以救人病,不愿升天,每居人问,人多不知其神仙也。

  《高道传》:谭峭岩者,茅山道士,宝历中游天台江浙问,貌如二十许人,人亦不知其有道。务以阴功救物,常遗金于涂以拯贫乏。或报之,殊不认,问其故,则曰:阴真君化土为金以赈不足,吾恨未能。且无用之物以遗人,亦何怪。久而知其有神丹化金。

  于章剪祟,元泽笞神。

  《高道传》:法师于章字长文,开皇问受黄化丈人太极真公六十甲子及五帝五岳符印凡百三十六首,并论天地原流、符之本末、置坛法式,乃录受符日月及真仙语诀次第记之。由是知师通冥之心与日俱进,故除妖剪祟,其神变不可量,而流俗霑惠日益多矣。

  又,左元泽,温州青障观有土地,里人常以血食祀之,苟祀之不至,则为祟,元泽以杖笞神背三下,翌日有大狸死于庭,背有杖痕者三。里人复梦神告曰:讬附吾者为仙官杖死,慎勿以血食祭我也。

  禹钧五枝,季卿一叶。

  《窦练议录》:窦禹钧尝梦祖考告以无子及寿数不永,后十年复梦其祖考告之曰:汝三十年前实无子分,又寿促,我私告汝,今汝自数年以来名挂天曹阴府,以汝有阴德,延算三纪,赐五子,皆荣显,仍以福寿而终,死后当留洞天充真人位。故冯道赠禹道钧诗曰:燕山窦十郎,教子以义方。灵桩一株老,仙桂五枝芳。盖谓此也。

  《仙传拾遗》:陈季卿因游长安青龙僧合,会一老黄与季卿拥鑪以坐,见壁上有寰海华夷图,季卿叹曰:十年辞家,辛苦万里,何由泳淮泛洛至于家山耶。翁笑日.□此不难政。命侍童折谐前一竹叶置于图中渭水之上,注目于此舟,可如向来之愿矣。。季卿瞪目,觉渭水波动,竹叶已成巨舟,恍然舟泛,遂及于家。见兄弟妻子听喜迎拜,复辞家登舟,至渭滨,欢然如梦,坐在画图之前,仙翁拥鑪如旧。季卿谢之,因问翁姓名,翁卤:吾不欢姓右示于人问,但居终南山已七百年矣,子有道骨,故相值尔。

  冯俊负囊,王遥担筐。

  《原化记》广陵冯俊以佣赁资生,常遇一道士于市买药,置一囊可重百余斤,售俊负之,至六合,乃登小舟,顷之忽抵庐山星子湾也,见平湖渺然,山岭叠秀。道士上岸行约五六里,至一山下,有大石方数丈,道士以石扣之,石遂开,有二小童出于石问,洞中有数道士奕棋戏笑,道士曰:担#1人甚饥#2。乃与胡麻饭食之,谓俊曰:劳汝远来,授与钱一千文。俊辞归,乃指一石若虎形状,令使乘之。道士鞭石,其去如飞,不觉已在广陵门外。比至家,昏暝方始,举烛解腰下,皆金钱也。

  《神仙传》:王遥遇雨,使弟子以九节杖担筐,不沾湿。

  卢生叱贼,刘冯止劫。

  《酉阳维姐》:卢生者,因到复州,与数人闲行,途遇六七人,盛服,俱带酒气逆鼻,卢生忽叱之曰:汝等所为不恢,性命无几。其人悉罗拜尘中,俯伏听命。其倡讶之,卢曰:此辈劫江贼也。其异如此。

  《神仙传》:刘冯者,沛人也,有军功,学道。时长安诸贾客随冯行杂货万金,忽山中逢劫贼数百人,仗白刃,张弓四面,冯语贼曰:汝辈居官食禄,我夫佃妇织,云何断道,危人利已。于是贼愈怒,冯大声曰:天兵先打。贼一时反手自缚,口中血出欲死,余者尚能语,乃乞活改恶为善,冯曰:本欲尽杀汝。冯敕天兵放贼,皆立起也。

  野夫一枴,子芝二磕。

  《冷斋液话》:刘野夫跛足,拄一枴,每岁铃至洛中看花,为人谈噱有味,尝作长短句曰:跛子年来,形容何似,俨然一部髭须。世间许大。枴上有工夫,选甚南州北县,逢著处,酒满葫芦醺醺醉。不知来日何处度,朝哺洛阳花看了,归来帝里,一事全无。与瓠羹转讬,再作门徒。蓦地思量,下水轻船上,芦蓆横铺。呵呵笑,睢阳门外,有箇好西湖。

  《神仙感过传》:王子芝字仙苗,常游京洛问。蒲帅瑯琊公重盈作镇之初年,仙苗居于紫极官,王待之甚厚。又闻其嗜酒,日以二柜饷之。仙苗自云是河南维氏族,状貌常如四十许人,好养气,然莫知其甲子也。

  李钓不饵,陶琴无絃。

  《高道传》:道士李道盛与郑遨、罗隐之为友,遨种田,隐之货药以自给,道盛有钓鱼衍.’钓而不饵。又能化石为金,遨尝验之,信而不求。俱好酒能诗,善弈棋长啸。有大瓢,云可辟寒暑,置酒于其中,经时味不坏,日担就花木水石问,一觞一咏。尝因酒酣联句,郑曰:一壶天上有名物,两箇世问无事人。罗曰:醉却隐之云支后,不知何物是天真。

  《晋隐逸传》:陶港字符亮,性不解音,唯蓄无弦琴一张,每因朋酒之会,则抚而和之,但识琴中趣,何劳弦上声。

  炎皇钻火,封子随烟。

  《仙传拾遗》:燕昭王即位,好神仙之道,仙人甘需事之。王行道既久,谷将子乘虚而集,告于王曰:西王母将降观尔之所修,示尔以灵元之要。后一年,王母果至,与王游燧林之下,说炎皇钻火之衍,燃绿桂膏以照夜,忽有飞蛾衔火集王之宫,得员丘沙珠,结而为珮,登握日之台,得神乌所街洞光之珠以消烦暑。自是王母三降于燕官,而昭王徇于攻取,不能遵甘需澄清之旨,王母亦不复至。《列仙传》:宵封子者,黄帝时人也,世传为黄帝陶正,有人过之,为其掌火,能出入五色烟。久则以教封子,封子积火自烧,而随烟气上下。

  伯仁西补,庚生东迁。

  《真语》:定录君云:近见周伯也补为西明公中都护,中都护如世闲太傅之官也。

  又庾生者,晋庾亮太尉也,大帝补为吴越鬼神之司王事靡盐,斯亦劳矣。元子云:庾生今迁为东海侯。

  昌龄策杖,世云乘船。

  《西清诗话》:颖阳石唐山,一峰雄秀,上有石室,即邢和璞算心处也。治平中,许昌龄安世蚤得神仙衍,策杖来居,天下倾焉。后游太清官,时欧阳文忠公守亳社,公生平不道释,闻之,邀致州舍与语,豁然有悟,赠之诗云:绿发青瞳瘦骨轻,飘然乘鹤去吹笙,郡斋坐觉风生竹,疑是孙登长啸声。公又尝书昌龄:南庄相对北庄居,更卜深山十里余。幽径每寻樵径上,真情还与世情疏。云山犬吠流星过,天外鸡呜晓日初。昨日有人相问讯,旋将落叶写回书。读此想见其人矣。

  《西山记》:吴猛字世云,尝乘铁船于庐山之顶,俄有赤龙负之而游于海。

  越溪道士,少室仙伯。

  《摭遗》:秦川城北山绝顶之上有魄嚣官,官之壮丽,莫得状之,门限皆琢青玉为之,莹彻如增璃。蜀中道士云:古仙人有诗在限下土际。求之果尔,其诗曰:越汉道士人不识,上天下天鹤一只。洞门深锁玉窗寒,滴露研朱点《周易》。

  《王氏神仙传》:王仙君以天复初自上党云游,经北邓维氏,入嵩山,放志林谷,迷其所之。岁余,门人道士与其弟姪自壶关大行,南游嵩少,历问所经官观物色,求之乃于嵩山西北绝崖中见之,仙君端居严窦之内,宴坐凝然,门人等皆灶香瞻礼,不忍拾去,君曰:太上以我夙有微功,召为少室仙伯。仙凡路隔,勿复悲恋。言讫,腾空而去。

  毕灵引艘,仙柯拔宅。

  《晋史》:毕灵,建昌人也,性少言,与小人拿居,多见侵辱而无愠色,邑里号之癡。时顺阳樊长宾为建昌令,发百姓作官船于建城山中,船成当下水,以二百人引一艘,不能动,方请益人,灵曰:此以过足,但部分未至耳。灵请自牵之,惟用数人,而去如流,众大惊怪,咸称其神。

  《北梦琐言》:唐仪凤中青城县横源翠围山下有民王仙柯,服道士所遗灵丹,拔宅上升,已具《仙传拾遗》。

  瞿生捶遁,罗郁罪谪。

  《广记》:道士瞿生被师捶,急遁入一室穴中,顷时持一棋子出,曰:适遇秦人下棋,留饮,此棋子乃秦之物也。师视棋子,状如小龟光润如玉。

  《真语》:萼绿华,女仙之真也,于晋升平问降于羊权之家云:我本九疑山得道神仙罗郁是也,以罪谪暂降混浊之世,以偿其过。乃谓权曰:无思无虑,无责无求,无事无为,行人所不能行,学人所不能学,恬淡苦勤内行,故我行之已九百年矣,今授汝以尸解之诀。权亦得道,今在湘山不出。

  千韶天书,王褒神策。

  《续仙传》:叶千韶事西山道士,学十二真君之衍,隐居深山,遇神将带剑佩龙虎符,有黄衣、绿衣二人,执簿书前拜曰:天命授君此簿,神将吏兵充备役使,以救世人。千韶授天书,阅之若人问之兵籍也,有事呼召即至。自后凡有邪崇,闻千韶之名自愈,得符者终身不病,人皆以为神。

  《王氏神仙传》:王褒入华山,一夕忽闻箫鼓之音,千乘万骑浮空而下,见一神人曰:吾乃太极真人,闻子劬劳山林,未该真要,良可愍也。后命郭灵盖授君神茉玉玺,拜为清虚真人,理小有洞天事。

  自东击虺、赵昱斩蛟。

  《传奇》:韦自东遇一道士曰:吾合龙虎丹,信宿将成,多有妖魔,须得勇夫烈