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龙虎还丹诀颂

  经名:龙虎还丹诀颂。北宋林太古撰。谷神子注。一卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

  龙虎还丹诀颂

  余生于巴蜀之地,长居齐鲁之乡。

  余者,先生自称也。先生姓林,名太古,字象先,,道号淳和子。其先并州太原人,因官生于梁州,洽长访道寻师,多游齐鲁之地。太宗皇帝知名召见,赐与京兆山居,遂称京兆山人。后隐居于益州之华阳,复号华阳先生。

  久慕安闲,常视寂默。

  薄名利,守恬淡,盖其志也。

  道本自然之理,化归绵邈之源。

  言道以自然为宗,能施用者,则臻于绵邈耳。

  考定坎离,指归铅汞。

  坎水离火也,铅虎汞龙也。谓真火真水,真铅真汞也。

  颂成还丹诀六十四首。先圣所迷还丹之要,皆取法易象。

  故丹诀六十四首,以拟卦数也。如有后学详而习之,习而知之,乃见其妙。

  自从金室启神炉,

  室常珍严,故日金室。炉能变化丹砂,故日神炉。

  荡荡玄风扇八隅。

  炉有八面,而风无不扇,故太白君歌日:坛置三层炉八面。

  幸得九重观万化,

  九重者,鼎器,匡郭阴阳也。玉囊颂日:古先名作神龙髓,还丹功毕籍九重。即其义也。

  岂无讶咏赞皇图。

  皇图者,所以喻神丹之尊贵。

  混沌分来我独尊,

  万物芸芸,至尊者莫若大丹也。

  包含四象立干坤。

  须识天地金木水火之精气,乃能鍊成至药也。

  还丹须向此中觅,得此方为至妙门。

  运用无成,乃造妙门。

  时人皆取五金烧,谁识元君在海涛。

  时人竞烧水银朱砂,以为灵丹。岂知金丹之要,自在华池也。

  欲鍊鼎中红玉粉,先调炉裹白金膏。

  《阴符经》云:知之修鍊,谓之圣人。然则辨金膏玉粉者,其唯圣人乎。

  凡欲烧丹认取砂,光明鑑面始为佳。

  砂者自真铅而产,非世问朱砂也。陶真人日:砂者,铅中之至宝。元阳子日:丹砂不用辰锦州,路远应须近处求也。

  根基本是青龙骨,仙者呼为白马牙。

  青龙者,木也,汞也,汞产于砂也。尹真人日:丹砂木精。又日:坏解为水,马齿阑干。陶真人日:白马牙,好丹砂。即马牙之称,丹砂之美者也。

  八卦神炉五岳形,

  炉之形象八卦五岳,立而为之。

  中排阳鼎制阴精。

  水火互用,阴阳相制也。

  君看龙虎交驰处,鼓动风雷百怪惊。

  古歌日:五行颠倒衍,龙从火裹出。五行不顺行,虎向水中生。水火既在鼎中,则龙虎交驰于内,风雷震动,百怪恐慑也。

  才出沧波现杳冥,

  金生于水,彰其化育。

  鼎中堪重雪花轻。

  元阳子日:丹砂为质雪为衣,雪花所以喻其轻明。

  莫辞寒暑终阳九,鍊出灵光五帝精。

  节侯既足,则五行精气变化,而成大丹也。

  时人欲鍊日晶魂,

  还丹以日为魂,月为魄也。

  先觅玄源造化根。

  玄源灵祕,为药之基。陶真人下篇日:太玄之精,为道根本也。

  后立坎离为匹偶,

  坎男离女,匹偶之象。

  始交情性合干坤。

  性者,砂汞也。情者,金也。《参同契》 日:性主处内,立置鄞鄂。情主荣外,以筑城郭。又日:龙为情,虎为性,情性相依,还返之义也。

  每见时人论大丹,竞烧八石或居山。

  古歌云:八石无非伤赤血,五金多是损黄芽。时人或居山鍊八石,以为大丹者,皆非道也。

  不知龙虎真形质,只在玄淇恍惚问。

  至药不远,迷者莫悟。

  铸金为鼎鼎为真,金鼎真时汞自亲。

  古歌日:真鼎元非鼎,故能用真鼎者,则真汞生矣。

  二物包持成至药,餐之方作出尘人。

  非二物包持,则大丹无成也。

  干坤二卦方成体,水火千朝乃见功。

  法干坤二卦,运用水火,千日而成还丹。故青霞子授茅君谓日:大丹运用千日期,千日赫然成紫芝。

  上下两弦通二八,不差毫末应西束。

  青霞子日:芽八两为上弦,汞八两为下弦,合为一斤,以应两弦。故日上下两弦通二八,应药一斤之数也。

  金丹祕诀在华池,

  神水华池论日:池者,水火也。又中元论日:华者,火也。池者,水也。

  学者如麻得者稀。

  迷迷相指,得者盖寡。

  淮王悟此成真后,鸡犬相兼拔宅飞。

  汉淮南王刘安,丹成之后,鸡犬舐鼎,亦升云路也。

  汞在砂中金在铅,若能如此自通玄。

  砂中产汞,铅中产金,自然之妙,知之者乃造真境也。

  虽然未得刀圭力,已向人问作地仙。

  心悟至宝,非仙而何。

  坎裹藏金人不知,离中有水识还稀。

  陶真人下篇:金生于月,故坎男也。流珠生于日,故离女也。茅真君歌日:阴中有阳,阳中有阴,即是也。

  若能认得真金水,白日胶鸾上紫微。

  能辨真金真水者,自几跻圣,列位仙官矣。

  金花采得是铅精,狎猎鱼鳞雪色轻。

  言金花凝结狎猎,若鱼鳞雪彩尔。

  若向此中知巧妙,华池金鼎自分明。火中铅是水中金。

  互相为用,变化无穷。

  百度逐销色转深。

  真精粹和,鍊之益妙也。

  不遇至人传口诀,只凭经论卒难寻。

  大丹祕要,不载经论,圣圣相授,数句口诀而已。

  阴裹抽来却属阳,时人不解细消详。

  水以煮之,火以鍊之,解此义者,丹砂可造。

  若能认得阴阳祖,顿入长生不死乡。

  能知此道,乃可长生。

  地魄天魂是虎龙,

  天阳为魂龙也,地阴为魄虎也。

  千家经论载朦胧。

  前圣赞迷,大道不远。元阳子日:朦胧只在君家合,日日君看君不知。

  时人要识真铅汞,认取金公与水工D

  金公铅也,水工汞也。

  火裹有铅铅岂锡,木中藏水水非银。

  真铅真汞,非世问黑锡水银之类。直晓真人歌日:不识火铅与水银,纵解万般无所济。

  唯赖坎离凭震巽,令教甲乙合庚辛。

  甲乙为木,庚辛为金。尹真人日:丹砂木精,得金乃并。故坎离震巽,常施用于其问矣。

  一池秋水色显显,

  九转阴阳降复升。

  九转者,自正月至九月也。古歌曰:第九转,九秋残,黄芽瑞色紫光妍。吕先生日:上升下降谷神粗。

  直待白金港化尽,一团精魄鼎中凝。

  金体还丹,方为至宝。《参同契》日:金来归性初,乃有称还丹。

  一气凝为鼎内霜,神仙称是药中王。

  诸药惟能疗病,至于还丹刀圭之效,变凡为仙,故为众药之主也。

  天然造化如鸡子,外应庚辛裹面黄。

  鼎器药物,状同鸡子。

  常究《阴符》、《道德经》,此来堪重吕先生。

  吕先生名洞宾,盖近代得道也。

  养药未论三载火,鍊丹直指半升铛。

  吕先生诗云:一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。

  杳冥中有日精华,

  言微妙中有至阳之精,生育万物也。

  天地根基万物牙。志士知之依法鍊,自然灵液变河车。

  河车即黄芽之别号也。晋阳子日:干鍊至精为黄芽,坤转数足为河车。又歌日:河车载甲是君师,密守此道心自知。

  鍊海逐山制五行,其中擒得向幽冥。

  言节制五行,擒捕元气也。

  夫人若见真根蒂,请读玄元《道德经》。

  玄元皇帝太上老君,所授关令尹喜《道德》五千言,其问备藏还丹真一之旨。

  兔走乌飞西复束,百年全似梦魂中。人问有箇长生路,贪恋浮华死不穷。

  《神农经》日:知白守黑,求死不得。欺世人不知仙圣度世之衍,但汲汲于浮华,而遽至顶灭。

  一中有一最难寻,名列西方位属金。

  一,水也。水中之一,白金也。陶真人日:三五与一,天地之至精。金为水母,母隐子胎。水者金子,子藏母胞。又日:白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一也。

  志士探之知则例,自然黑白两浮沈。

  黑者铅也,白者银也。铅沈银浮,自然之妙。

  天地炉烹日月晶,庚金甲木自相并。人能认取真金木,万化都来掌上轻。

  晓达金木之旨,则造化归乎掌握。陶真人下篇日:得之者天地在乎手,造化在乎身,自几跻圣,列仙籍矣。

  悟了还如涉大川,

  悟者涉川,无有阻碍。

  常修阴德感明天。若为不道兼轻露,必有神灵致祸愆。

  苟不修功行,而洩祕理,则殃祸及之。

  万卷仙经理尽同,还丹不离五行中。

  不离五行,五行能为至药。

  欲知九转阴阳足,只候三年水火功。

  千日水火,乃成大丹。

  微微收得木中津,自黍成参积到斤。

  从无入有,积少成多。

  力倦心疲宁不苦,大都先圣总辛葱。

  言先圣皆由恋志,而得度也。

  煮石烹金鍊太玄,神仙不许等闲传。

  用药之要,神仙宝祕,世莫得闻也。

  人能认得玄中理,

  玄是药之根基,识者功参造化也。

  胜秉干坤造化权。一月还丹发兆基,阴阳相感达希夷。

  希夷,谓杳冥之道也。

  潜龙位应于初九,阳气先须起子时。

  潜龙十一月之位,火符取法初九,一阳生子时为首也。

  二月青龙渐见形,微微钻集五行精。

  木汞凝精,渐彰灵液。

  葱知火候温和色,鼎内令闻虎啸声。

  茆真君曰:寒暑相返,虎啸龙吟。

  三月灵丹号小还,

  三年为大还,三月为小还。

  小还凝结类真铅。直须用意调文武,莫遣阴阳气候愆。

  固济周密,恋知火候,渐见汞铅。火记日;首尾文,中心武。故日文武也。

  四月功成已立魂,

  如子在胎,魂神生矣。

  青龙白虎竞相吞。此时玉液潜凝结,阳立阴销虎渐奔。

  五月阴阳二气交,黄芽渐渐长灵苗。

  五月诟卦,阳初遇阴,二气交感,渐孕灵芽。

  灵苗便是长生药,水火仍须应候调。

  六月真阴结就砂,迷徒将甚作河车。

  慇葱为报同人道,莫向时流取次夸。

  先圣严诫,不许轻洩。

  七月潜通药已成,青黄赤白状难明。

  阴阳之气渐盛,则颜色变易无常。

  全凭水火无私力,鍊得阴阳二气精。

  非水火运用,二气无由降精。

  八月循还到兑官,

  兑金应候。

  却归元体色显显。仍须谨密牢神室,

  神室,即安药之所也。

  养就长生火里龙。

  火龙成就,人得长生。

  九月含灵汞已干,一壶霜雪逼人寒。

  药渐凝精,色同霜雪。

  莫将点化浮生宝,直候功成作大还。

  若便食利,点化世宝,即灵丹无成也。

  十月金丹已脱胎,此时才始作婴孩。

  仙圣喻金丹如果在树,如子在胎,莫测其作,育至十月,则脱胎而为婴孩矣。

  婴孩便是还丹质,谁信无中养得来。

  自虚无而有形质,非天下之至精乎。

  阴魄销来阳自立,白金灰后赤龙成。

  鼎内只知凝翠玉,炉中不见有黄轻。

  变化融结,相须如神。

  腾倒频频去宿尘,

  腾倒所以增其气数。《太易歌》日:微微腾倒天地精,钻簇阴阳走神鬼也。

  莫辞迟久更慇恋。龙争虎战终还始,

  阴退阳滋药渐真。

  龙虎互相为用,药渐通灵。元阳子歌日:青龙逐虎虎寻龙,所谓龙争虎战者也。

  鍊得阴精却返元,神仙呼作白琅圩。

  琅吁盖为金丹之别号,言洁白如玉之美也。

  时人不见真形质,将谓还丹色似丹。

  《神水华池论》日:还者归根,丹者色赤也。

  一源三物契三才,

  陶真人中篇日:立干坤,运水火,应天符,合三才,然后成丹砂矣。是知金丹虽处一源,而用三物,同烧共一门也。

  交感阴阳结圣胎。

  自然成胎,名之日圣。

  水火数中君自见,紫河车就彩鸾来。

  无名道者歌曰:修到紫河车,白日冲天去。

  华池神水始知能,

  《神水华池论》日:华池者铅,神水者汞也。

  一振秋波彻底清。鍊入鼎中阳火逼,

  依依时有虎龙声。

  逼以离火,鼓以巽风,即虎龙交战,声闻于外。

  口中餐少体犹寒,岂惮迢迢岁月难。

  坚意自于恋裹觅,不将行止贵门干。

  高尚其事,不事王侯。

  九还七返义难寻,

  青霞子日:自十一月至七月,为九还。自正月至七月,为七返。

  气结为砂水变金。

  砂从气结,金自水生。

  会得五行并四象,自然龙向鼎中钦。

  能用五行四象,则龙在鼎中钦应也。

  昆仑山下得玄珠,二物元同一处居。

  玄珠以喻至宝也,二物指药根基也。古歌日:两物如知生一体,三花方悟隐孤轮也。

  鍊得阴阳元气足,始知成立自虚无。

  兀兀陶陶钝又癡,无心无事复无机。

  一从认得希夷旨,始觉玄门路好归。

  先生自言乐于幽奇,玄妙之门也。

  休慕腥羶爱绮罗,长生门路好来过。

  争名争利贪癡者,不顾流年似逝波。

  欺愍世人肆志声色,责染名利,不入长生门路,遂至衰顶,如逝波之不返也。

  汞变为金金变砂,金砂渐变紫河车。

  金砂气足,乃作河车。

  修丹若得河车就,应去蓬莱路不赊。

  至药炳灵,神仙可冀。

  干坤鼎就虎龙成,四象回旋二气并。

  会得华池真正诀,自然丹向此中生。

  知四象推迁,识二气交感,然后丹砂化生。

  无中生有有还无,

  无而忽有,有而忽无,恍惚杳冥,至精诞育。

  日月交驰在碧虚。不遇至人传口诀,

  空劳读尽五车书。

  真经日:少则得,多得惑。又日:无师执文,终无得理。是知不遇至人传口诀,则博览无益矣。

  长生基址是黄芽,

  夫黄芽者,药之真质也。狐刚子问

  魏公日:黄芽何物为之。魏公日:用铅不用铅,五金生于铅之精也。青霞子日:芽若是铅,奔铅万里。芽若非铅,从铅而始。铅为芽母,芽为铅子。既得金华,拾铅不使。又日:灰池炎铄,铅沈银浮,谓之黄轻,亦日金华,亦日秋石,亦日黄芽,又日王阳。名黄芽,以其色黄也。如万物之初芽,故日黄芽。得者为长生之宝也。

  制伏令归戊己家。

  戊己,鼎器也。老君歌日:戊己是元基,水火定优劣。又日:须达戊己功,不得言于铁。玉囊颂日:欲知大药立元基,须得中央戊己土。

  直候水银成白液,方将白液作丹砂。

  丹砂自金液而生也。

  麻衣蓬弊处埃尘,落魄狂游混此身。

  自有清澄一泓水,不求名利不求人。

  言自有水中之宝,不求豪贵,不务簪缨。