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  五邪:邪入于阳,则为狂;邪入于阴,则为血痹;邪入于阳,转则为癫疾;邪入于阴,转则为疮;阳入之于阴,病静;阴出之于阳,病喜怒。

  五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏精志也。

  五主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肌,肾主骨。

  阳明多血多气,太阳多血少气,少阳多气多#20血,太阴多血少气,厥阴多血少气,少阴多气少血。故曰:刺阳明出血气,刺太阳出血恶气,刺少阳出气恶血,刺太阴出血恶气,刺厥阴出血恶气,刺少阴出气恶血也。

  足阳明太阴为表里,少阳厥阴为表里,太阳少阴为表里,是谓足之阴阳也;手阳明太阴为表里,少阳心主为表里,太阳少阴为表里,是谓手之阴阳也。

  
【音释】

  筒音同。缇音低。巾针一本作‘布针’。五走音赓。五裁《素问》作‘五禁’。

  黄帝内经灵枢集注卷之二十二竟

  #1岐伯:《太素》卷十二《卫五十周》作‘伯高”。

  #2藏:原作‘岁J,据《太素》卷十二《卫五十周》改。

  #3小指:《太素》卷十二《卫五十周》‘指’下有‘次指’二字。

  #4气行:《甲乙经》卷一第九r行”下有r于身’二字。

  #5三:原作‘二’,据《太素》卷十二《卫五十周》改。

  #6二:原作‘四’,据《太素》卷十二《卫五十周》改。

  #7二:原作‘四’,据《太素》卷十二《卫五十周》改。

  #8不以期:《甲乙经》卷一第九作‘无己其’。‘其’字属下读。

  #9病:原脱,据《太素》卷十二《卫五十周》补。

  #10一:原作‘二’,据赵府居敬堂本改。

  #11日行半度:《甲乙经》卷一第九作‘闲日之度也’,此下并有‘从昂至心,亦十四合,水下五十刻,终日之度也’十八字。

  #12上天:原作‘天官’,据《太素》卷二十八《九宫八风》政。

  #13旱:原作‘汗’,据《太素》卷二十八《九宫八风》改。

  #14在;原作‘有’,据赵府居敬堂本改。

  #15症:原作‘瘤’,据《甲乙经》卷五第二改。

  #16其:赵府居敬堂本作‘故’。

  #17尖:原作‘小大’二字,据赵府居敬堂本改。

  #18手:原作‘毛’,据赵府居敬堂本改。

  #19形:《甲乙经》卷六第二作‘五形志也’。

  #20多:赵府居敬堂本作‘少’。

  黄帝内经灵枢集注卷之二十三

  岁露论第七十九

  黄帝问于岐伯曰:经言夏日伤暑,秋病疟,疟之发以时,其故何也?岐伯对曰:邪客于风府,病循膂而下,卫气一日一夜,常大会于风府,其明日,日下一节,故其日作晏。此其先客于脊背也,故每至于风府则胜理开,胜理开则邪气入,邪气入则病作,此所以日作尚晏也。卫气之行风府,日下一节,二十一日,下至尾底,二十二日,入脊内,注入伏冲之脉,其行九日,出于缺盆之中,其气上行,故其病稍益至,其内搏于五藏,横连募原,其道远,其气探,其行迟,不能日作,故次日乃蓄积而作焉。

  黄帝曰:卫气每至于风府,胜理乃发,发则邪入焉。其卫气日下一节,则不当风府,奈何?岐伯曰:风府无常,卫气之所应,必开其腠理,气之所舍节,则其府也。

  黄帝曰:善。夫风之与疟也,相与同类,而风常在,而疟特以时休,何也?岐伯曰:风气留其处,疟气随经络沉以内搏,故卫气应乃作也。帝曰:善。

  黄帝问于少师曰:余闻四时八风之中人也,故有寒暑,寒则皮肤急而胰理闭,暑则皮肤缓而腠理开,贼风邪气因得以入乎?将必须八正虚邪,乃能伤人乎?少师答曰:不然。贼风邪气之中人也,不得以时,然必因其开也,其入深,其内极病,其病人也,卒暴;因其闭也,其入浅以留,其病也,徐以迟。

  黄帝曰:有寒温和适,腠理不开,然有卒病者r 其故何也?少师答曰:帝弗知邪入乎?虽平居,其腠理开闭缓急,其故常有时也。黄帝曰:可得闻乎?少师曰:人与天地相参也,与日月相应也。故月满则梅水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致,毛发坚,腠理邮,姻垢著,当是之时,虽遇贼风,其入浅不探。至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,膲理薄,烟垢落,当是之时,遇贼风则其入深,其病人也卒暴。

  黄帝曰:其有卒然暴死暴病者,何也?少师答曰:三虚者,其死暴疾也;得三实者,邪不能伤人也。黄帝曰:愿闻三虚。少师曰:乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚。故论不知三虚,工反为粗。帝曰:愿闻三实。少师曰:逢年之盛,遇月之满,得时之和,虽有贼风邪气,不能危之也#1。黄帝曰:善乎哉论!明乎哉道!请藏之金匮,命曰三实。然此一夫之论也。

  黄帝曰:愿闻岁之所以皆同病者,何因而然?少师曰:此八正之候也。黄帝曰:候之奈何?少师曰:候此者,常以冬至之日,太一立于吁垫之宫,其至也,天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者,为虚风,贼伤人者也。其以夜半至也,万民皆外而弗犯也,故其岁民小#2病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日,风从西方来,万民又皆中于虚风,此两邪相搏,经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者,命曰遇岁露焉。因岁之和,而少贼风者,民少病而少死;岁多贼风邪气,寒温不和,则民多病而死矣。

  黄帝曰:虚邪之风,其所伤贵贱何如?候之奈何?少师答曰:正月朔日,太一居天留之宫,其日西北风,不雨,人多死矣。正月朔日,平旦北风,春,民多死。正月朔日,平旦北风行,民病多者,十有三也。正月朔日,日中北风,夏,民多死。正月朔日,夕时北风,秋,民多死。终日北风,大病死者十有六。正月朔日,风从南方来,命日早乡;从西方来,命日白骨,将国有殃,人多死亡。正月朔日,风从东方来,发屋,扬沙石,国有大灾也。正月朔日,风从东南方行,春有死亡。正月朔,天利温不风,耀贱,民不病;天寒而风,耀贵,民多病。此所谓候岁之风,钱伤人者也。二月丑不风,民多心腹病;三月戌不温,民多寒热;四月巳不暑,民多瘴病;十月申不寒,民多暴死。诸所谓风者,皆发屋,折树木,扬沙石,起毫毛,发胜理者也。

  
【音释】  邮乞逆切。

  大惑论第八十

  黄帝问于岐伯曰:余尝上于清泠之台,中阶而顾,匍匐而前,则惑。余私异之,窃内怪之,独暝独视,安心定气,久而不解,独转#3独眩,披发长跪,俯而视之,后久之不已也。卒然自止#4何气使然?岐伯对曰:五藏六府之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,里撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系以入于脑,入于脑则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不相比也则精散,精散则视歧,视歧见两物。目者,五藏六府之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也。故神劳则魂魄散,志意乱,是故瞳子黑眼法于阴,白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传#5而精明也。目者,心使也,心者,神之舍也,故神精乱而不转。卒然见非常处,精神魂魄,散不相得,故日惑也。

  黄帝曰:余疑其然。余每之束苑,未曾不惑,去之则复,余唯独为东苑劳神乎?何其异也?岐伯曰:不然也。心有所喜,神有所恶,卒然相惑#6则精气乱,视误,故惑,神移乃复,是故间者为迷,甚者为惑。

  黄帝曰:人之善忘者,何气使然?岐伯曰:上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下,久之不以时上,故善忘也。

  黄帝曰:人之善饥而不嗜食者,何气使然?岐伯曰:精气并于脾,热气留于胃,胃热则消谷,谷消故善饥。胃气逆上,则胃院寒,故不嗜食也。黄帝曰:病而不得卧者,何气使然?岐伯曰:卫气不得入于阴,常留于阳,留于阳则阳气满,阳气满则阳娇盛,不得入于阴则阴气虚,故目不瞑矣。

  黄帝曰:病目而不得视者,何气使然?岐伯曰:卫气留于阴,不得行于阳,留于阴则阴气盛,阴气盛则阴娇满,不得入于阳则阳气虚,故目闭也。

  黄帝曰:人之多外者,何气使然?岐伯曰:此人肠胃大而皮肤涩;而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久,皮肤涩则分肉不解,其行迟。夫卫气者,昼日常行于阳,夜行于阴,故阳气尽则外,阴气尽则寤。故肠胃大,则卫气行留久;皮肤涩,分肉不解,则行迟。留于阴也久,其气不精,则欲瞑,故多卧矣。其肠胃小,皮肤滑以缓,分肉解利,卫气之留于阳也久,故少瞑焉。

  黄帝曰:其非常经也,卒然多外者,何气使然?岐伯曰:邪气留于上脸,上脓闭而不通,已食若饮汤,卫气留久于阴而不行,故卒然多外焉。

  黄帝曰:善。治此诸邪,奈何?岐伯曰:先其藏府,诛其小过,后调其气,盛者写之,虚者补之,必先明知其形志之苦乐,定乃取之。

  
【音释】  撷奚结切。神分方文切

  瘫疽第八十一

  黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通胜理,中焦出气如露,上注谿谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血,血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,皆盈,乃注于经脉。阴阳已张,因息乃行,行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调之,从虚去实,写则不足,疾则气臧,留则先后。从实#8去虚,补则有余,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未知#9瘫疽之所从生,成散#10 之一脉,内黑肝肺,黑肝肺,十余日而死矣。时,死生之期,有远近,何以度之,可得闻乎?

  岐伯曰:经脉留#11行不止,与天同度,与地合纪。故天宿失度,日月薄蚀;地经失纪,水道流溢,草萱不成,五谷不殖;径路不通,民不往来,巷聚邑居,则别离异处。血气犹然,请言其故。夫血脉营卫,周流不休,上应星宿,下应经数。寒邪客于经络之中,则血泣,血泣则不通,不通则卫气归之,不得复反,故瘫肿。寒气化为热,热胜则腐肉,肉腐则为脓,脓不写则斓筋,筋斓则伤骨,骨伤则髓消,不当骨空,不得泄写,血枯空虚,则筋骨肌肉不相荣,经脉败漏,黑于五藏,藏伤故死矣。

  黄帝曰:愿尽闻瘫疽之形,与忌日名。岐伯曰:瘫发于嗑中,名日猛疽。猛疽不治,化为脓,脓不写,塞咽,半日死;其化为脓者,写则合.豕膏,玲食#13,三日而已。

  发于颈,名日夭疽。其瘫大以赤黑,不急治,则热气下入渊腋,前伤任阳气大发,消脑留项,名日脑烁。其色不乐,项痛而如刺以针,烦心者,死不可治。

  发于肩及孺,名曰疵瘫,其状赤黑,急治之,此令人汗出至足,不害五藏。瘫发四五日,逞媾之。

  发于腋下赤坚者,名日米疽。治之以砭石,欲细而长,疏砭之,涂已豕膏,六日已,勿里之。其廊坚而不溃者,为马刀挟缨,急治之。

  发于胸,名日井疽,其状如大豆,三四日起,不早治,下入腹,不治,七日死矣。

  发于膺,名日甘疽p 色青,其状如谷实离菰,常苦寒热,急治之,去其寒热,不急治#15十岁死,死后出脓。

  发于胁,名日败疵,败疵者,女子之病也,灸#16之,其病大瘫脓,治之,其中乃有生肉,大如赤小豆。到萨翘草根各一升,以水一斗六升煮之,竭为取三升,则强饮厚衣,坐于釜上,令汗出至足已。

  发于股经,名曰股经疽,其状不甚变,而瘫脓搏骨,不急治,三十日死矣

  发于尸,名曰锐疽,其状赤坚大,急治之。不治,三十日死矣。

  发于股阴,名曰赤施,不急治,六十日死,在两股之内,不治,十日而当死。

  发于膝,名曰疵瘫,其状大瘫,色不变,寒热而如坚石,勿石,石之者死,须其柔,乃石之者,生。

  诸瘫疽之发于节而相应者,不可治也。发于阳者,百日死;发于阴者,三十日死。

  发于经,名日兔喷,其状赤至骨,急治之,不治害人也。

  发于内踝,名曰走缓,其状瘫也,色不变,数石其输,而止其寒热,不死。

  发于足上下,名日四淫,其状大瘫,不#17急治之,百日死。

  发于足傍,名曰厉瘫,其状不大,初如小指发,急治之,去其黑者;不消辄益,不治,百日死。

  发于足指,名脱瘫,其状赤黑,死不治;不赤黑,不死。不一哀,急斩之,不则死矣。

  黄帝曰:夫子言瘫疽,何以别之?岐伯曰:营卫#18稽留于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从之而不通,壅遏而不得行,故热。大热不止,热胜则肉腐,肉腐则为脓,然不能陷,骨髓不为焦枯,五藏不为伤,故命曰瘫。

  黄帝曰:何谓疽?岐伯曰:热气淳盛,下陷肌肤,筋髓枯,内连五藏,血气竭,当其瘫下,筋骨良肉皆无余,故命曰疽。疽者,上之皮夭以坚,上#19如牛领之皮。瘫者,其皮上薄以泽。此其候也。

  
【音释】

  萱急饥切。血泣音涩。爷菰古括楼字。燸奴到切,又音濡。不则上府九切。夭音么,色不明也。

  黄帝内经灵枢集注卷之二十三竟

  #1也:原作‘日’,据赵府居敬堂本改。

  #2小:《甲乙经》卷六第一作‘少’。

  #3转:原作‘搏’,据《太素》卷二十七《七邪》改。

  #4止:原作‘上’,据《太素》卷二十七《七邪》改。

  #5传:《甲乙经》卷十二第四作‘揣’。

  #6惑:《太素》卷二十七《七邪》作‘感’。

  #7涩:原作‘湿’,据《太素》卷二十七《七邪》改。下同。

  #8从实:原作‘后虚’,据《太素》卷二十六《瘫疽》改。

  #9知:原作‘所’,据赵府居敬堂本改。

  #10散:赵府居敬堂本作‘败’。

  #11留:《甲乙经》卷十一第九作‘流’。

  #12合:《太素》卷二十六《瘫疽》作‘含’。

  #13冷食:《太素》卷二十六《瘫疽》作‘毋玲食’。

  #14气:原作‘留’,据《太素》卷二十六《瘫疽》改。

  #15不急治:原脱,据《甲乙经》卷十一第九补。

  #16不急治:原脱,据《甲乙经》卷十一第九补。

  #17灸:疑当作‘久’。

  #18不:原脱,据《甲乙经》卷十一第九补。

  #19卫:《甲乙经》卷十一第九作‘气’。

  #20上:《甲乙经》卷十一第九作‘状’。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 21:31:52