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袁天罡曰:旬首作用为六仪,盖甲为星官之首,直符之使,诸干之长,此支干之仪,俱在传内,人宅皆吉,传中神将又大吉,末传又吉,则主始终有吉矣。若临人年日辰更吉。所为成就,并无灾咎,若克年命日辰则凶。

若旬首作天乙发用,为富贵课。六甲作帘幕官上此帘幕即夜贵天空也,科名必中高举。如乙丑、己丑二日夜占,乙酉、己酉二日昼占,皆旬首作帘幕官也。

又曰:六仪能集千祥,室家和顺,利财增益,如遇末传吉,更妙。

龙德课

太岁乘天乙,月将作用神,此为龙德课,君恩及庶人。

诗曰:太岁今朝作贵人,立用还居月将神,龙德课宜居禄位,恩赐真官荷圣恩。

又曰:太岁月建作天乙,还与用神同处兴,此名龙德大吉课,事必远大经朝廷,今日贵人相助救,恩泽赏赐来交并,更得天后来入课,此事消详必有成。

孔明曰:用神是月将太岁,作天乙,末传又得吉将,为龙德课。盖太岁,天子也,首出庶物,而德及天下;月将,太阳也,悬空而明照四方,今太岁与月将并,更作日之贵神,则为龙德在上,泽及于物,占者遇之,主天子恩泽,除绶官爵,迁官盖职之喜,可谒贵求望。经曰:“龙德累承君命,恩赐频加。”

如壬癸日巳为太岁,七月将己酉时占,天乙加酉为用,是月将并太岁作天乙为用也。

龙德课若带煞为日鬼,谓之反德为刑,占讼则远达朝庭,远大之事,有诛戮之凶,百事不遂,一曰有太阳可以化吉,亦不为灾也。

时泰课

《灵辖经》曰:时泰课,占时得太岁发用,为天子月将所合,为青龙。若临日辰年命发用,为时泰课。利见大人,有福神相助,当有官爵荣迁之喜。

如寅年六月乙丑日丑时占事,四课中阴阳见功曹临酉,下克上为用,此太岁为用,传见小吉,得青龙为月建,是为时泰课,宜谒尊贵,觐天庭,有福神相助也此虽夜时,但日间占不用夜贵,只子贵逆治,至未在寅上得青龙太岁发用,旺得青龙贵人。

比寅阴

才未青

印子贵

亥午寅酉

午丑酉乙

四顺课

诗曰:用凶终吉衰终旺,天乙顺行转出阳,此名四顺初虽否,终来吉庆喜相逢。百事向明宜勉进,小求大获尽褒扬。

孔明曰:用起凶神恶将,传得吉神良将,为一顺;用起囚死,传得旺相,为二顺;贵人顺治,为三顺;传出贵人前,名曰四顺。此时百事可为,虽无初亦有终。

三光课

诗曰:用起日辰俱旺相,传中复有吉神并,三光并立无相克,作事皆欢病者轻。纵逢凶将无忧患,囚系官灾事不成。六月戊寅日占课,三传俱旺贵人荣。

诗曰:用神逢旺相,一光事所宜。吉将临其上,三光喜勿疑。日辰兼有气,三光不改移。求事多来速,官职定不迟。末传无刑害,车马镇相随。三合与六合,逍遥自在时。忽然刑害破,凶将作频眉。

诗曰:三光并立,用在其中,日辰之阳,吉神旺相,用起相传,旺生良将,上下相生,自获吉昌,虽有凶将,亦不为殃,当此之时,入水不溺,入病恶思不当,入兵不伤,所种者成,所为者遂,所求者得,所欲者谐,病困不死,系者无刑,刀虽临颈,亦为虚惊,举尸入犹后回生,出幽入明,是谓神灵。

又曰:三光日辰天乙后,中末囚死将神凶,此是三光失明象,本明向自暗昏,前看虚喜后枉闷,抑塞屈招难泰通,在上虽明不见察,所为无就丧前功。

孔明曰:日为人,如得旺相气,则人口安宁建旺,诸鬼不能犯,一光也;辰为宅,若得旺相气,则宅居新美,气运方亨,则益主人,诸邪不侵,二光也;用神乃日用所占发端之事,若得旺相气,则所为无阻,丰亨盛大,德以速成,三光也。此三者,又乘吉将,故曰三光课。占者遇之,光其神又光其宅,而又光其动作,遂所为不费力矣。此课与官爵乘轩等占课并,主仕人加官进职,如有喜神,亦必见吉庆,虽有凶神凶将,始终有福,但日辰发用,要在天乙前。

外有三光失明,为乌云蔽天格。盖日辰在天乙后为阴,中末传又囚死,乃自明入暗,自旺入衰,故凶。主作为朦胧迟滞,吉事变为凶事,病人痊而作,终不起矣,占人主愚昧。

如正月甲寅日巳时反吟课,春月甲寅木旺,传送作青龙加日辰,功曹加申为用,用神乘旺作天后,正合三光课,虽反吟而神将并吉。法曰“有凶,从其吉多者”,此之谓也。

比寅后

官申青

比寅后

寅申寅申

申寅申甲

如正月庚申日卯时占,神后临戌为用,将得天后;中传功曹,将得螣蛇;末传天罡,将得六合。秋占,日辰旺相为一光;神后天后发用乘相气,为二光;吉将在中,为三光。占病不死,囚系得出,市贾有利,谋望得成,福佑自至,殃祸消除。

子子后

才寅蛇

父辰合

子戌子戌

戌申戌庚

三阳课

诗曰:一阳一顺起,用旺二阳知,日辰前天乙,阳神进不回,良将当其上,三阳次第推,病者应无死,狱囚脱灾危,凡事皆吉庆,求财利必值,纵逢刑与害,喜事不迟疑。

诗曰:贵人顺行治,支干俱行前。用传得有气,三阳照不偏。利向公直作,莫从私曲权。吉事须扬举,凶将恶名传。所为皆有得,运限合通年。

诗曰:天乙顺布日居前,日辰逢旺更推详。三阳偏与人为庆,若乘吉将更为良。见龙常主钱财庆贺事。

诗曰:天乙顺行为正理,日辰有气复居前。主用行年并旺相,三阳吉庆保安然。上下旺相神将吉,出行有利职主迁。病者入棺当再活,刀当囚头却无愁。

诗曰:三阳天乙来辰戌,用神克贼终无救。此时三光不照时,事多暗昧求多就。是非虽滞不传扬,傍势堪为终叹谬。病人虽安亦须死,囚人罪轻赦不宥。望人不来凭人虚。家人衰耗多凶咎。

孔明曰:三阳者,天乙顺行,前三五加日辰为一阳也;旺相不相克,二阳也;日照今日之本;三阳也。又按《金匮》曰:用神旺相顺行,日辰在天乙前,谓之三阳课。盖主进旺气,顺于前进,谓一阳,主顺。天乙在行为顺,谓二阳;阳主伸,日辰在天乙前,为伸,谓三阳。兼吉将加临,谓三阳课。此义甚通,利公干,不利私谋。占贼来,不利为主,无伏兵。占讼得理,病无忧,官升迁,行人来,产易养,孕贵。婚姻求望遂。一曰天乙顺治,龙合立于前乘旺生初,正时生行年,为明为泰为生为长,举事亨通,病者复生,囚者无罪。三阳遇太乙,来意主先喜后忧。

外有三阳不照格,天乙在辰戌,虽顺治亦为贵人入狱,狱乃阴地也,即非阳矣。用神虽旺相却为鬼气,鬼贪旺,虽不克人,名既为鬼,即阴物也,岂能照人乎?若三阳无救神,则为三阳不照,未免先吉后凶。

如六月戊辰日辰时,申加午为用,日辰时皆旺相也。

又如二月乙丑日酉时,功曹为用,天乙加亥,辰在天乙前,顺行,亦是三阳。







申午酉未

午辰未戊

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑







卯寅午巳

寅丑巳乙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

天恩课

诗曰:支辰得用为天乙,青龙天后来入传,或在行年日辰上,天恩恩泽求中天。感动尊长非细事,贵人救济感恩宽。天恩传见空亡死,天恩未定成虚喜。心下有忧多疑贰,吉凶争夺多犹豫。

孔明曰:支辰旺相发用,作贵人或临行年,入传生日干,名天恩课。主得贵人救济,尊长赐恩泽,利干谒贵、求选、赦宥之事,终身不逢危险。忌见贵人空亡,则喜事不实,事多犹豫,忧疑不决矣。

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之二终

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三

三交 斩关 游子 闭口 刑德 解散 乱首 度厄 无禄 残下 凌犯 孤寡 龙战 励德 赘婿 无淫 泆女 冲破

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三

隐 匿 门

三交格

象曰:卯酉加日辰,六合太阴并,用起四仲神,三交是课名释课名义。

又曰:四仲发用谁可先?其中若有克,三交得此篇。

又曰:昴宿房星加日辰,太阴六合又并臻。今日复临子午,三传四仲类相寻。

又曰:三传日辰俱四仲,太冲从魁加日辰,四三阴合相并见,三交为课主交神。

《金匮》曰:卯酉之位,日月所从;子午之辰,阴阳所起;皆幽暗,谓之私门。若四仲加四仲,是门户相通,阴阳交媾,私奸聚党,而中末又兼之,故名三交,太阴六合皆主阴私蔽匿,更见此二神加之,愈是三交。

又曰:卯酉加日辰为一交,作太阴六合为二交,传中四仲为三交。

又曰:子午卯酉,四仲神也。太冲为天私门,从魁为地私门,六合为地私门,太阴为地私户,更日辰见四仲,三传又是四仲,太阴六合入课传,名曰三交格。

又曰:凡四仲日加传用为一交,四仲时加传用为二交,上乘朱雀阴合后为三交。一曰三交课有二例,三传俱仲是为一例;又仲日四仲发用,又得仲时,传有雀合阴后,亦为三交。

象曰:三交主匿罪,女子外交连,占人当六月,丁卯之时寅。秋仲加夏仲,被克是姻缘,有救除高盖,凡此罪梦延。

又曰:三交家隐奸私客,不是自逃将避迍。螣蛇防火勾陈斗,武盗白虎杀伤人。或幽或明公私绊,门户开阖事屈伸。谋望远行皆伏匿,关隔阻滞谋不成。阴私交加有淫泆,室女深闺也逐迎。若因死囚传恶将,贵人居向戌与辰。二仇定战不相伏,定因官讼缠其身。更若四正加四仲,人家妨得不分明。年月日时加四仲,所谋之事徒用情。有禄贵人临四仲,迁移却有阴私名。

阴合乘卯酉之神,则为伏匿罪人,或为女子牵连之事,主交加,事体交连,未能得脱。为人好勾惹结交,多私情而不择精粗美恶,私易不定,更换住场,离乡异井。或重拜双亲,多妻妾,养螟蛉,内外惊而外施仁义也。终必为犯,被罪外窜矣。

《曾门经》曰:三交相因,家匿罪人。人或公讼,或明晦,或出入受害,伏匿关留,又主逃隐不及。凡事被人阻破,求财无得,谋望无成,占病沈重,或日轻夜重,或日重夜轻,多是犯色二三感。占官不吉,六阴日先阻后遂,但多疑,事不归一。女人得此刑克叠并,多淫乱或偏宠。

孔明曰:三交课,来意主自疑惑,家欲匿罪人。又须阴合并,方名三交。若无此二神,则不为交。又子午为二至,卯酉为二门,若四仲相交,更天将得白虎,并主望行人音信。又若传不和,有交加难解不明之忧。又带白虎克日辰行年上神者,来意主杀伤见血之祸。占来贼有战,或三路来,勾引合交而来,或三路或三叠,阵中有埋伏,须防之。占行人游神动必来,否则主行者勾留牵惹,他事不得来;或来,半路被朋友或妇女引去他方矣。

袁天罡曰:此可知四仲纯全,前无孟之可就,后无季之可奔,是谓四平,互刑互破,前不能进,后不能退,交加之旬。凡事失节阻碍,谋则被人破矣。后合又入传,主阴私违法之事。虎勾入传,主事争斗丧孝之事,或杀伤逃亡之事。

李淳风曰;孟神加孟,仲神加仲,季神加季,故曰三交。孟主未来,课名玄胎;仲主现在,课名三交;季主已往,课名稼穑游子。

子加卯,子卯相刑,举错不吉。诗曰;变异谋还远,须访卑下凌。阴亡阳始虚,贱否贵方荣。

子加酉,子酉遇破,举事多端。诗曰:事因多闭起,变异及灾亡。暗昧无分晓,蹇过后方亨。

卯加午,卯午递志,老凶幼喜。诗曰:病凶讼不利,怀主欲登坡。暑天炎凉日,秋来始发辉。

午加酉,午酉光置,灾福二虑。诗曰:小荣倾否日,老病事难言。火死金当旺,秋老生墓天。

午加卯,午卯沐浴,言好动逐。诗曰:事应言在位,便见后迁移。户口多逢破,效治失多歧。

酉加子,酉子遇破,可禳灾祸。诗曰:天祸终难解,金水来伤多。火燥其阴内,空木转春和。

酉加午,酉午变应,事有凶证。诗曰:水力方行衣,樽节当日持。事后阴小败,火力不相依。

卯加子,高盖乘轩,紫微华盖。诗曰:太冲为天驷,胜光为天马。更得龙常将,禄位喜重重。

概见高盖乘轩内。

又曰:凡课入三交体,则以三交宫时断之,绛宫时孟也。

诗曰:三神入仲是绛宫,此法幽微是经踪。绛宫时得登明入,更有六神相随从。天罡是德得生气,辰午申上宜见进。功曹只是名华盖,有恐居之可免凶。魁罡加孟丑为煞,行人不到渡江风。占贼未来亡叛获,病瘥囚徒凶犯重。人情不实行宜止,路若迷时左道通。见怪身通妖不出,孕主生男财主空。

大吉居仲是玉堂,轸星是德生天梁,申酉卯同名为德,神后之位华盖方,天罡加仲亥为煞,贼人来路战俱伤。上者遭系追逃获,天乙无风可渡江。谒人相见胎生女,若问人归半路傍。

神后入仲明堂时,从魁为德未申随,功曹别立为生气,丑是华盖避凶进。魁罡加季河魁煞,囚人得出病难医。看人不出上无见,占贼即来急防之。逃亡不获得人到,纳财惟上类须迟。

阳日三交课,日前四仲因。交刃天罗体,阴私来上门。有金断伤杀,无金缠绕论。更值三交重,勾连事亦昏。如在三阴日,则为交禄云。倘乘元武将,阴私失禄存。若得乘吉将,高盖格为尊。

如在六阳日,逢三交,则为交刃罗网之格,主刑克叠叠,因罪被刑,因阴私逃匿,破败危亡,杀伤缠绕事。有金主杀伤损害,无金主阴私是非缠绕事。如在六阴日则为交禄格,主交接印信,私求官禄,则若乘元武凶神,则为阴私而失禄。如馈遗贿赂私托漏泄,被人毁谤害,因之而失禄矣。

如子午卯酉逆加三位,名破交愁课,凡事不免阻破,见后合主欲奸邪之事,被人阻破不成。

又三交内有伏殃格,寅午戌月酉,亥卯未月午,申子辰月卯,巳酉丑月子是也。

假如正月己未日卯时占事,太冲为六合,加日辰上,上克下为用,太冲发动为一交;将得六合为二交;发用其中为三交。假如正月乙酉日寅时占事,胜光临酉上克下为用,传见太冲,终于神后,皆四仲,以终传决之,中见白虎,主煞人,终见勾陈,主有斗伤者。

斩关课

象曰:魁罡日辰上,发用斩关名。出行应吉利,居住暗相通。三传阴合见,地户太阴中。功曹与小吉,天梁玉女同。青龙万里翼,华盖紫微宫。避罪宜逃走,追人永无踪,乙酉正月占,午时是此宗。亡人华盖下,避罪此中通。终向太阴上,私门万里忙。若言不飞走,浊乱在家中。

又曰:日辰上见魁罡立,此课是为斩关名。厌翳神光参玉女,天梁地户太阴间。更加青龙并六合,紫微天驷可乘闲。逃亡最利难逃隐,去住亨嘉信不还。

又曰:魁罡加日辰,传见天上寅,斩关有逃遁,不角远行人,传得子与未,吉贵来相因,道路独通远,天地藏着身。

孔明曰:魁罡乃天关也,太阴乃地户也,六合乃私门也;功曹乃天梁也,高不可及;小吉为玉女也,乃天之使者;青龙为万里翼也,可以致远;华盖乃紫微覆上帝所居者,有天乙为神光,有今旬六丁为玉女。此数者加日辰而发用,如人逾关梁而得神光拥护,又辰戌为急烈之神,故名斩关。更中末传见此,最利私,以出行、逃走、避罪、隐形,独入独出,逃走远方,无所触碍,如有神助也。若在家中而求隐匿,如夜地奸私盗贼而畏人知也。

袁天罡曰:天梁天关天门六合,此三天若动,更天罡覆日,主逃者不可寻,必天乙神光引导,六丁玉女来扶,青龙飞腾万里,太阴地户闭形,逃亡适占,捕亡难追。占谒见难会面。占遗失难寻。占远行利。占久出者必归。占身命,主人阴私不可测度,多动少静,离乡异井。占人品为术士师巫,不利六亲居家。

若日辰见魁罡,将得阴虎,来意占行人之事。又用神或传内冲克行年者,来意又欲终身逃避之事。又传见螣蛇白虎玄武,来意主捕盗之事,行者必动。

已上俱欲六处有阴虎,更见螣蛇为胜光,方是断斩关得断。如无金则不断。经曰:斩关不见阴虎不断,难逃避是也。行者不动,逃者不远,占盗获应。

邵氏曰:课得斩关,不有逃遁,必有远行。神后、小吉、龙、常、天后、六合、太阴、贵人等入课传。此乃天道独通时,又为天藏地盖时,最利逃亡。又曰斩关官鬼来入传,凶神凶将又相逢。此名斩关逢吏课,幽行逃遁定会愁。此斩关逢吏格,乃魁罡作日之鬼,又作勾蛇合,更逢锁钥关隔等煞,必主被捕遭刑。

如正月乙巳日午时亥将占,亥将加午,辰临亥,为逾天关,功曹为用,为越天梁,将得太阴为入地户,中传未为参玉女,将得青龙是乘青龙,终传子,得天乙为入天任引道。一说是乙亥日,非乙巳日也。

兄寅阴

才示青

父子贵

元朱阴六

卯戌寅酉

戌巳酉乙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

如正月庚寅日卯时占,天罡临申,初传戌,将得六合,为逾天关;中传午,将得白虎,必杀伤;终传寅,将得天后,忧妇女。六合临寅为天乙,三天俱动,以此占人,必主伏匿逃亡,其事始阴私终连妇人有伤,甲申庚寅己丑癸未,范蠡去越入五湖,用此日也。

印戌六

官午白

才寅后

白六螣元

午戌子辰

戌寅辰庚

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

游子课一名绝迹课

象曰:何类为游子,五坟稼穑同。三传皆四季,恶事竟相攻。病者应难瘥,逃走西与东。破败三年内,官灾在岁中。三传如有救,翻祸却为通。

又曰:三传皆是土,天马与之并,有丁为游子,主人当远行,阴幽之他邑,阳德变旧程,不然当远适,方见课之名。

又曰:四季三传有六丁,不然天马又相并,占身欲出为游子,逃者天涯地解停,乙巳午时三月课,用神小吉未为丁,申为天魁为天马,终于在吉例斯成。若值墓神并杀害,恐有冤家来迫刑。

又曰:三传四季名游子,四三之内有旬丁,占人必定身远出,吉神良将必安宁,传入阴时必回里,传出阳来必远程,年月日时都逢季,求名难遂物非真。

又曰:三传四季不逢丁,凶神恶将莫相并,五墓四煞名又恶,行藏出入祸相仍,路逢仇恶并巡吏,恶横相冲官病萦。

孔明曰:经云“四季入传 ,六丁相倚,天驿加之,其名游子。”盖辰戌丑未,四季之终,五行之墓神,在外游,故三传皆季,课名游子。若会丁马在传,必有逃亡游行之事,宜在外不宜在家;见天马为地角格,占身命逢此,主性质迍滞不通,作为暗昧。旬首三奇,亦主晚发福寿,终多刑克。有丁马,则身心劳役,晚始安宁,出祖继房。主日干利于稼穑,或外方创业。克日干则因田土相争,破耗四绝,传出阳者,欲远行,传入阴者欲匿藏。

袁天罡曰:游子课,主出游不返之象。或有丁无马,或有马无丁,皆为游子,不必丁马并也。若值天驿龙合者,主万里奋飞,未丑戌是阴传入阳,主动而往;丑戌未是阳传入阴,主动而归;丑加辰为破游,戌加未为衰游,反吟为复游。

经曰:三传俱季,春曰稼穑,夏曰游子,秋曰地角,冬曰五墓。与斩关并,则为绝迹课,如范蠡去越,张良归隐,而不见迹,与泆女狡童并,有淫欲私逃之事,欲远逃也。与天寇并,主盗贼逃亡之事。如在行年,则欲逃亡,故问也。占行人来,占行者出,主迟滞;主求望有阻;占婚不成;五行墓地,占病讼俱凶;占晴雨天阴不雨。

外有五墓四煞课,不利远行,路逢仇恶巡吏。贵在用前,前路见事速成;或贵顺亦速;用在贵前凶将起,贵逆主迟。

如诗中乙巳日午时三月占,未临乙,为旬中六丁使者为用,中传天魁为传出阳,将得朱雀主于文章口舌,将欲远行,日墓覆日多凶少吉。

闭口课

象曰:凡占闭口课,其理二般陈,六甲当旬上,要推度四辰,阳日作玄武,阴逆四同旬,子为玄武上,从魁作阴神,假令河魁上,阴君小吉神,忽然临传送,太乙为使臣,阳位胜光上,太冲隐去人,天罡若作主,大吉是其宾,功曹居武下,登明无处伸。

孔明曰:《金匮》云“开口闭阴居阳后度四而同。如从神后逆四至酉从魁,相合丑阴之位。”又曰“旬尾加旬首,闭口课。”又真盖,凡事有头必有尾,若头尾相加,谓之首不可,谓之尾不可,如环之圆,匿其首尾,故名闭口。如坤之六四,括囊结口而不出也。阴阳云者,以六甲之支为阳神,六癸之支为阴神,癸支则旬尾也,甲支则首尾也,旬首至后旬尾,隔四位,所谓度四是终阴也终印尾也。但用起阳神作玄武,名闭口课;用起阴神作元武,名察奸课;用起阳神,作武贼不正;六甲旬首,但是用起则一位阴神作武,亦是。

象曰:闭口可逃亡,追捕可知方,男女阴下去,妇逃玄武当,贼在阴神下,搜寻可知踪。假令正月占,卯时甲子旬,武天罡下,天罡申上逢,玄往西南去,隐走在邻坊。度四是大吉临巳,逃亡贼盗亦同此,引类可旁通。

才戌六

子午白

兄寅后

元青白六

辰申午戌

申子戌甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

又曰:不见六旬日,阴居下德真。上德推旬首,此法又兼阴。正月乙卯日,午时课六壬。卯为元武阳,传送本是阴。女往西北去,男往正东寻。凶神若相克,去人贼子擒。三传不相克,吉将永难寻。欲知贼藏处,阴神去处寻。金来在水下,水生在高林。木神窑灶处,炎火隐高林。土藏坑壑内,空墓窑里沈。若讼看得日,玄武怕自擒,此法随身宝,捕贼若通神。

兄寅阴

才未青

父子贵

后勾阴六

丑申寅酉

申卯酉乙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

又曰:阳神作玄武,度四是终阴。此名闭口课,逃者远追寻。亡人随武匿,盗神往终擒。顺行阳所起,逆行阴所临。婢走求阳处,奴走责在阴。

孔明曰:用闭口课,逃者往玄武方捕,盗者于度四终阴处捕之。用察奸课,逃者亦从玄武方;捕盗者,只就玄武阴神捕之。

一曰:亡人盗贼责元武,追藏发伏皆在阴。

一法,阳日男亡责阴,女亡责阳,阴阳相求,自然之理。若阴神作元武,用常术第三传作元武阴神也,元武阴神为贼来处,元武阳神为贼去处。

袁天罡曰:占得闭口课,事多闭匿,不能测其机关,更值初末上下六处有土,则气塞于中。

占病,主哑口昏迷,或禁口痢,或咽喉壅塞,或厥阴症,不思饮食。

占胎孕定是哑儿。

占失脱,纵有旁人见,竟不肯言。凡求事闭口不语。乘朱雀,占讼枉屈而难伸,乘白虎不明而作罪。

占病,遇日禄作闭口,必绝食而饿死,以天将言其事类,余详见追捕逃亡盗贼内。

假令四月乙巳日子时占捉盗贼,神后为勾陈临乙,其阴在子,得申为贵人,太乙为元武临酉为用,夏月太乙旺气,大吉为青龙,为太乙阴,夏月大吉相气,捉盗贼责阴上之神,是大吉,大吉受相气,不敢行盗,当责大吉本家阴上神,得从魁,为日鬼,夏日死气,酉金生亥水,生乙木,是母家亲为盗。系贵人之族,乃是母家之婢也。酉来加丑,是俯见其丘,仰见螣蛇之仇,法忧惊恐,盗者从西方来,从东去,藏在陵墓之傍。

课象:

鬼酉蛇

子巳元

才丑青

螣青贵勾

酉丑申子

丑巳子乙

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

刑德课

象曰:五阳德自取,阴来亲者论,乙日庚为德,丁日壬户门,己土居阳甲,辛金丙处云,癸来归戊土,刑为辰上论。贤士去德下,奴婢走刑村,德若克其刑,逃走无路门。

又曰:贤德追亡不一分,德在日兮刑课辰,阴德在阳阳自处,乙人随庚妨好人,辛居丙兮丁壬位,癸向戊中求其真,寅午戌兮刑在火,申子辰兮在木邻。巳酉丑日西方是,亥卯未日北方侵。

孔明曰:天地之道,阳为德,阴为刑,故日为有德,辰为有刑,德主美,刑主恶。德主君子,刑主小人。君子之所往所亲者,德之所在也。小人之所向所近者,刑之所在也。故君子小人之怀德怀刑之异,是以好者责德,恶者责刑,贤者责德,恶者责刑,尊贵君子责德,卑贱奴婢责刑,发用干德,公私皆美,发用支刑,公私不成。

甲子日,德寅刑卯;乙丑日德申刑戌;丙寅日德巳刑巳;丁卯日德亥刑子;戊辰日德巳刑辰;己巳日备寅刑申;庚午日德申刑午;辛未日德巳刑戌;壬申日德亥刑寅;癸酉日德巳刑酉;甲戌日德寅刑未;乙亥日德申刑亥;丙子日德巳刑卯;丁丑日德亥刑戌;戊寅日德巳刑巳;己卯日德寅刑子;庚辰日德申刑辰;辛巳日德巳刑申;癸未日德巳刑戌;甲申日德寅刑寅;乙酉日德申刑酉;丙戌日德巳刑未;丁亥日德亥刑亥;戊子日德巳刑卯;己丑日德寅刑戌;庚寅日德申刑巳;辛卯日德巳刑子;壬辰日德亥刑辰,癸巳日备巳刑申,甲午日德寅刑午,乙未日德申刑戌,丙申日德巳刑寅,丁酉日德亥刑酉,戊戌日德巳刑丑,己亥日德寅刑亥,庚子日德申刑卯,辛丑日德巳刑未,壬寅日德亥刑巳,癸卯日德巳刑子,甲辰日德寅刑辰,乙巳日德申刑申,丙午日德巳刑午,丁未日德亥刑戌,戊申日德巳刑寅,己酉日德寅刑酉,庚戌日德申刑未,辛亥日德巳刑亥,壬子日德亥刑卯,癸丑日德巳刑戌,甲寅日德寅刑巳,乙卯日德申刑子,丙辰日德巳刑辰,丁巳日德亥刑申,戊午日德巳刑午,己未日德寅刑戌,庚申日德申刑寅,辛酉日德巳刑酉,壬戌日德亥刑未,癸亥日德巳刑亥。

象曰:德若克其刑,逃人失路魂,刑者克其德,走者道逢恩,刑德不相克,闭口上跟寻,或有刑德同,贵贱同隐身。德胜刑易获,反之捉无因。正月甲戌日,辰时发刑云。贤士西南去,未地有灾迍。奴婢正北走,刑地蓦墙垣。此名德刑课,走者得逢冤。六月己巳日,卯时走失看。贤士西北去,亥地有遮拦。奴婢东南窜,巳地恋情欣。此为刑克德,走人要见难。或有德刑同一位,贵贱皆因德隐身。德若胜刑容易获,刑若制德捉无因。

正月戌日辰时占案

官酉勾

才辰元

父亥朱

蛇常元勾

子巳辰酉

巳戌酉甲

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

六月己巳日卯时占案

子申勾

才亥蛇

官寅阴

蛇勾后朱

亥申丑戌

申巳戌己

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

孔明曰:亡人以刑德为命,抵德者昌,抵刑者亡。德在传,诸凶皆除,不论公干私谋,皆成。阴刑在传,人情不美,彼此不相持,公私皆不成。若占求隐士,或君子逃亡所在,只看日德所临,则知其方。若小人、奴婢、隶妾、盗贼逃亡,则观辰上所临,可知其方。若尊贵君子,欲追捕卑贱盗贼,则欲德神克刑神,捕之必获。若刑神反克德神,则捕之不获,反受其制辱矣。如德刑同是一位,是美恶贤愚贵贱同居,则有天地之分。经曰“在天为德,在地为式。地者如甲日以地下甲者为阴德,故曰式天者。”如甲日以天上寅为阳德,地下寅为阴刑。天上寅为阳刑,寅刑在巳。丙德亦在巳,是刑德同一位也。然巳临酉,则德神成金,寅木临午是阴刑属火,但寅之刑在巳,卑贱不敢与尊者同,德乃退而安于地,刑之寅则金德克之,捕捉可向寅位获之;占君子利,小人不利,又以五行衰旺决之。

袁天罡曰:刑在木,亡人在水乡;刑在水,亡人在木乡;刑在土,亡人在火乡;刑在火,亡人在土乡。此刑德一位占也。又观今日刑与勾陈并否,上下相克,与刑遇,则斗勾陈和合。又不与刑关,是不相遇,即不斗争。然刑德之课,亦可以定人品。若德神所临,上下相生,和合旺相生身命,能制其刑,则为有德君子,尊贵好人,或得贵人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命,纵是世族,多懦弱不振,受制卑贱,若刑旺德衰,则是奴隶小人也。

解离课

象曰:夫妻天匹配,有难解离频。年来相交克,终始一同陈。妻年行至午,夫运定于寅,午将申时占,妻运配夫嗔。夫年上临子,妻运见乎辰,辰来克子水,的有解离迍。夫年反有克,与子一般陈。递夫深情起,暗地使媒人。

又曰:解离之卦在行年,先须看地后看天。夫妻终始互相克,二月寅时课请看。妻年立子夫年午,神后须知克胜光。年上功曹子传送,递相残疾相安子。水本年来先克午,子上申金怕胜光。午上功曹被申克,此为终始互相残。金盆覆子皆斯类,玉轸音稀号断弦。

孔明曰:《金匮》云“夫妇和好,人之大伦。若夫妇行年上相克,在下相贼,终始云者,妻以阴年为始,阳年为终;夫以阳年为始,阴年为终。天上行年阳,地下行年为阴,终始相生为和合,终始相克为解离。若彼此交互遥克,则为天地解离,各有他心。”主凡事不和,必有睽而生外心。谋事不成,投谒不遂,朋友二心,家宅离叛,夫妻反心,各有私淫,出行、出师不吉,上下二心,各有离叛。若无恶事逢之,主解散脱离。

占身命,主夫妻离散,家庭退败。如遇泆女狡童课,则夫妻因淫泆而分离也。如遇年上神克支上神,支上神克干上神,乃名真解离课。如妻年在子,夫年在午,是妻先克夫矣,及以月将加时,午上得寅木,子上得申金,申克寅,而午又克占,定主夫妻相克而妻死矣。

假如夫年立辰,妻年立午,以四月卯时占,以申加卯,辰上得从魁金,午上得登明水,先以夫年上神始者,天罡也;妻以地年上神为始者,登明也。天罡克登明为始相克;夫以地上神为终者,是从魁也。妻以阳年上为终者,胜光也。胜克从魁,此是始终相克。妻之阳年胜光在丑,上下私和,是妻有二心,与东北丑地人有私情。夫以阳年胜光临亥,是夫有二心,与西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生,终相克,前虽和合,后有解散。若始相克,转相生,前虽不合,后必和好。

乱首课又名反常课

象曰:日为尊长父,辰作卑幼儿。尊者来加子,少者反克之。此名为乱首,老者必低蕤。家内应无礼,官心不喜之。先宗或外姓,上祖别人儿。从此家和顺,官私免被欺。年上功曹木,妻年魁罡悲。壬癸日值上,今后必分离。

又曰:日德加辰辰克日,发用当为乱首名。臣叛君兮子害父,妻背夫兮弟凌兄。奴婢反心欺凌主,将军出塞失其兵。日为尊长辰卑幼,犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日,传送临支午克庚,略举一课须取识,他占仿此例须明。

乱首课案

申朱

戌勾

子空

勾朱空勾

戌申子戌

申午戌庚

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

又曰:辰克日而日加辰,或将日贼作初因。此为乱首无头尾,条理纵横事不分。岁墓逢凶多墓弑,月建若逢有逆臣。更看亲疏详用起,酉戌奴婢害主人。若为异姓或僧道,可以终身免祸迍。

又曰:辰克日而日克辰,反常作事不相宜。小来作大皆紊逆,此际人情不顺时。下夺上权少压长,百事凶灾不可量。又于乱首课消息,气类初传立见危。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:38:37