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夹不住格过关格

有三传透出日干之外,为夹不住格。经云:“夹住夹不住,留中有去。”若进透出,因进之太过;若退透出,因退之不及。如甲子日干上丑,三传子亥戌之类。皆干传出支外。断曰:时不当时,过后失事。凡事主失时,或心力不逮,致于落后,或已成了事,为人所破。又曰“透者乃自干上传出支位外也。”经云:“夹定之传不住,其中又云有所透”者,是鬼爻反凶成吉,主破财。若透出财者,反吉成凶,主财破耗。若是退而透出者,因迟缓而有所不及。若进出而退出者,因进过而反成不及。若是干透出干,不利外动,事有回环之意,先动后静。若是支透出干者,不利内事,惟宜出外,先静后动。如庚午日干上上未,三传午巳辰;癸卯日干上子,三传丑子亥;辛亥日干上酉,三传戌酉申;癸酉日干上卯,三传丑卯巳;丙子日干上未,三传辰午申;戊子日干上未,三传辰午申;庚辰日干上戌,三传申戌子。更支朝干,干朝支,其透出者吉凶尤紧。

三传朝日格

有三传自支上发用,传归干上者,或在他处发用,传归干上者,或有日干上发用相连作三传者,皆谓三传朝日格。神将俱吉,主成合事不求自至,或无心中得。神将俱凶,主祸来不测,占病及生产事最忌。如丙寅日干上午,三传辰巳午;癸酉日干 酉,三传巳丑酉;戊寅日干上午,三传辰巳午;庚辰日干上辰,三传子申辰;甲申日干上亥,三传巳寅亥;丁亥日干上巳,三传酉未巳;壬寅日干上戌,三传子亥戌之类,主他人诱托干事,占行人至。

三传朝支格

有三传自干上发用,传归支上,或自支发用,相连作三传者,或他处发用,而传归支上者,皆为三传朝支格。如臣使君、子使父,不免俯就他人,被人抑勒,不得自由,难自屈伸,旺相犹 吉,死休不安,只宜低下,不宜高上,利卑不利尊,利静不利动。如丁亥日干人,酉作初传,支上丑作末传;甲午日干上辰,癸未日干上戌。又如甲午日三传辰巳午,末传引入死绝,姻缘和好,占病必死,行人未来,余仿此。

干支相传格

凡支朝干、干朝支,而透出者,吉凶尤紧。盖不能透出于外也。如庚午日上未,三传午巳辰;癸卯日干上子,三传丑子亥;己巳日干上卯,三传丑卯巳;辛 亥日干上酉,三传戌酉申;癸酉日干上卯,三传丑卯巳;丙子日干上戌,三传巳戌卯;戊子日干上未,三传辰午申;庚辰日干上戌,三传申戌子之类。

间传课

孔明曰:“凡间传一位而作三传,名间传课。顺间传课有十二格,逆间传有十二格。其义各有所主,若得顺间传主事顺;逆间传主事逆。统巽之体,乃阴升阳降之课也。象曰‘间位相传,事多阻缓’,顺有登天、向阳、出户,传逆有回明、励德、顾祖,占者逢之皆为吉课,如日发用旺相将吉,凡事吉利,则应巽卦‘小亨,利见大人。’之象。若日发用休囚神将又凶,则应巽上九‘丧其资斧,凶。’之象也。”

袁天罡曰:“间传者,隔一辰而传课也。所占主隔手而举,转换而后成,经月而后方便,近不相孚,远而相得,分进、退、水、火四例。”

经曰:三间之传,亦有课由,课将六阳,利于公干,课传六阴,利于私谋,半阴半阳,或阳多阴少,或阳少阴多,以理推求,阳为德而阴为刑,阴从人而阳自处。

顺间传十二课

登三天辰加寅 辰午申

诗曰:辰午申为用,三天不可登 ,病死远行极,讼乃省部陈。

经曰:辰午申传云梯步,言自辰而传入午申,如人登三天之象。盖巳午未申四位皆属天也。辰加寅作三传,间一位得辰午申三传,故为登三天格。共十四课。

若龙登天则行雨,官登天则位高迁,讼登天则事情转大,病登天则病势弥深,占贼来,行人至,久旱雨,占功名一远一任。占考试,小试、乡试先难后易,高登虎榜,会试主登魁首,面天颜,只忌空脱,占病不是疾风,便是结胸、风疾、壅塞。经曰:登三天云雨内之蛟龙。

其十四课则甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅是也。庚子日戌加申。

经曰:三间之课,亦有缘由,课传六阳,利于公干,课传六阴,私于私谋,半阴半阳,以理推求,阳多阴少,阴多阳少,阳为德而阴为人,阴从人而阳自处。

涉三渊申加午为用 申戌子

诗曰:欲动不动涉三渊,申戌子兮在眼前,进退艰难千万状,对面占之是隔年。

经曰:申加午为用,传申戌子为涉三渊格。盖子为江湖,申为道路,自申而传戌子,如涉三渊之象。凡事主眼前有阻,举动艰难,欲行不行,欲动不动,龙涉三渊不雨,贼涉三渊不来,疾讼危险,千难万难。占官不久,谋望无成。占身命,主奔波艰难,先吉后凶,功名阴沉。共十四课,乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午 、乙卯、丙辰、戊午是也。经曰:涉三渊,当归隐于山林。

入三渊格戌子寅

诗曰:三渊深处不宜入,戌子寅兮未可言,劝君早早回头转,不然深渊祸绵延。

经曰:如遇戌子寅为三传,名入三渊格。盖亥子寅为地,自戌而转入子寅,有深入三渊之象。凡举皆如春冰而蹈虎尾,其祸在前,或末传乘蛇虎为鬼煞,病必死,祸尤凶。经曰:入三渊而屈不能明。

向三阳格子加戌为用 子寅辰

诗曰:三阳去暗向阳深,惟怕空亡有隔停,若是相生无克贼,子寅出暗向辰明。经曰:三传子寅辰为向三阳格。盖子属北方幽暗之乡,寅辰乃日出之地,自子传入寅辰,有向三阳之象。凡事自暗入明,初凶后吉,病者愈,讼宜解释,人情皆美,惟怕空亡,则有隔停,共有八课。壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。

出三阳格 寅加子为用 寅辰午

诗曰:三阳大过防欹侧,日中有斗忧不明,更防灾咎相将至,病讼二占卒未停。经曰:如传入寅辰午,名出三阳格。盖午后阴生,自寅出辰午,出三阳之外,有出三阳之象。统大过卦,凡事主刚明大过,反为聪明所误,有离明投暗之失,灾咎相仍,病讼皆凶也。经曰:出三阳似金鲤波中,惟辛未辛巳日有之。

出户格 丑加亥为用,丑卯巳。

诗曰:出户逢明白,欲见干望时,君子祈鸿渐,小人尚狐疑。经曰:三传是丑卯巳,名出户格。盖卯为门,巳为地户,自丑传入卯巳,有人出户之象。凡占访人不在,行人出门,有所变宜干望,君子升迁,士子出身进取,小人狐疑。凡事宜离暗投明,先晦后明,宜审神将而言之。共有五课:癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。经曰:出户者,如春雷振蛰。

盈阳格 卯加丑为用,卯巳未。

诗曰:过中将动时,迎阳急就之。缓则将无气,卯巳未可知。经曰:三传是卯巳未,名盈阳格。盖卯巳为三阳,未为二阳之始,自卯传巳未,是名盈阳之象。日过中则昃,阳至盈则大往小来,凡事当急就之则吉,迟缓则凶也。惟有三课:己丑、辛丑、癸丑是也。

变盈格 巳加卯为用 巳未酉

诗曰:势迫人衰莫妄为,巳未酉传素有危,君子防盈将不测,小人官病二加之。经曰:三传巳未酉为变盈格,盖未为一阴,酉为二阴,自巳传酉,物满已亏,势逼人衰故耳。凡占皆凶吉,占官被黜,占物非常时用者,占新病死,旧病可,久淹者显,久显者晦,占生产生女,惟有二课,乃癸未、辛卯二日有之。经曰:变盈者名秋场之登稼。

入冥格 未加巳为用,未酉亥

诗曰:入冥投阴未酉亥,衰人为用各无成,君子谨持无妄动,小人改变宜无明。经曰:三传未酉亥,名入冥格。盖酉亥乃日出入幽冥之时,有暗明消长之象。凡占事体速干则可,缓则不及时,占病讼皆凶,官事不利;乃吉渐消,凶渐长之课也。经曰:入冥者主心劳而日绌。惟有二课:癸卯、癸巳二日有之。

凝阴格 酉加未为用 酉亥丑

诗曰:凝阴酉亥并大吉,幽明不端理不直,作福禳灾始可宁,不然财损人又失。经曰:三传酉亥丑为凝阴格,盖亥丑属北方,冬令阴气凝结,有覆霜踏冰之象。凡占主淫欲奸盗之事,主事体幽暗不明也。不利占讼求名,防群小奸邪暗算。占身乃愚昧或险诈不明之人。经曰:凝阴而忧不可解,惟有六课:丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。

溟蒙格 亥加酉为用 亥丑卯

诗曰:暗中逢暗号溟蒙,丑亥卯神便不通,病宜保佑防危重,小人无事贵兴工。经曰:三传亥丑卯为溟蒙格,盖亥丑为阴溟之极,卯为始生之阳,二阳之下虽有一朝在上,俱尚在溟蒙之时也。凡占事体不真,忧惧不宁,进退未决也。久晦者将明,久疑者将决之兆。经曰:溟蒙而事多暗昧。惟己巳日有之。

逆间传十二格

冥阳格 寅加辰为用 寅子戌

诗曰:自明入暗冥阳课,凶咎将来暗有伤,君子犹防消禄位,寅子戌兮仔细详。经曰:三传寅子戌为冥阳格,盖寅乃日出之地,晓方发霭,阳气始生;子戌乃日落,在众阴气;始旺之阴能消微阳,故自寅传入子戌,名曰溟阳,以阳气退入阴方也。凡事自明入暗,凶暗在前,犹防暗损之害,占官凶,百事莫举,病人昏沉,日轻夜重,惟壬午、壬辰日有之。经曰:冥阳善人是宝。

偃蹇格 子加寅 子戌申

诗曰:偃蹇迷惑不堪为,三传子戌申兮推,灾难重生百不吉,除是空亡隐却非。经曰:三传子戌申名偃蹇格,盖申亦阴方也。自子传入戌申,是以阴入阴之气,历涉艰难,有重遭荆棘之象。凡举事主暗昧不明,行军进逢险阻,凶陷退被围困,出入不吉也。六十日并无此课,经曰:偃蹇似马驰栈道。

悖戾格 戌加子为用 戌申午

诗曰:勉强将前何所之,戌申午上不堪形,纵然求得暗根本,凶咎依前定不移。经曰:三传戌申午为悖戾格,盖午为阴气始生,申戌乃阴之盛,自深退浅,欲沈灾祸,终不能沈,未免勉强而后退,故曰悖戾。占行人未至,占贼不来,作事阻滞招祸也。经曰:悖戾有退悔之心。惟甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有之。

凝阴格 一曰迎阳格 申加戌为用 申午辰

诗曰:凝阳尚有余阴在,莫被日月引入阴,日辰年命在阳上,灾殃未发尚敷荣。经曰:三传申午辰,名凝阳格,盖午辰为阳,自中传辰自阴入阳,有阴消阳长之象。只怕年日是阴。若年命日辰居阳,凡事先暗后明,先塞后通,一曰自申午至阴位,退入辰之阳位,尚有二阴,而一阳在下初至,故谓之凝阳,如乾之初九“潜龙勿用”灾咎,尚系前事未了,行人来迟,占讼留连,谋事迟滞。本课中无此格。经曰:迎阳者,迎罡上之。

顾祖格 午加申为用 午辰寅

诗曰:顾祖迎亲复旧庐,求财谋望尽堪图。惟有庚日不宜见,鬼来又入鬼乡居。经曰:三传午辰寅为顾祖格。盖午为寅之子孙,寅乃午火长生之格,自午传寅,如子之回顾其母,有投旧庐之象也。凡求财谋望皆吉,占贼去,行人回家,惟庚日占病凶,则事则为大吉。经曰:顾祖而意气和平。惟庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申有之。

涉疑格 辰加未为用 辰寅子

诗曰:辰并寅子归涉疑,凡事占之甚非时。进退不决由闲事,病讼二般主见悲。经曰:三传辰寅子为涉疑格,盖阳主进,寅传子,不进而反自明而退入暗,有涉疑难而莫知浅深之象。占事主进退不决,行人不来,欲出不出,问渡访贼埋伏,寝食不宁,不可举兵,官讼皆凶。经曰:涉疑入祸福双关之道。

极阴格 丑加卯为用 丑亥酉

诗曰:极阴之课丑亥酉,有事逢之悉皆丑。占讼省部方端的,病者定是不长久。经曰:如传遇居亥酉为极阴格。盖阴主退,自丑传酉而终于极,有阴入阴之象。凡占主淫佚酒色之事,病主死,讼至省部,或淫乱而生病,以亥主淫乱,枯萎为酒色也。经曰:极阴如月隐西山。惟丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有之。

时遁格 亥加丑为用 亥酉未

诗曰:时不利兮遁关中,亥酉未兮报君知,君子守待来时吉,小人急害且防危。经曰:三传亥酉未名时遁格,如人入暗求隐,有遁身之象。盖酉为太阴,未中有丁为玉女,故可隐遁潜形,占行人不来,行者不出,捕盗难获,贼去不来,君子吉,小人凶也。经曰:时遁无出潜之意。

励明格 酉加亥为用 酉未巳

诗曰:励明之格勉强之,日昃正中事可疑。君子宜进取禄位,小人营运早趋时。经曰:三传酉未巳为励明格。盖巳为三阳之地,励明之象。自酉传巳,从暗入明,在晦暗中得明之象。不免先历涉阴暗,方得向。凡举皆由勉强而后成,君子宜进取禄位,小人宜早营运趋时。经曰:励明者,出入从其便 。惟丁亥、乙亥日有之。

回明格 未加酉为用 未加卯

诗曰:回明来早未得时,且行明暗方可亨,迟进成名有所得,早求反被祸来萦。经曰:三传未巳卯名回明格。盖未为一阴也。己卯二阳也,自未传卯,由阴至阳,有由缺渐满,光明渐回之象。凡事不可骤举,兵宜迟进,久雨则晴,吉事渐成,凶事渐消也。经曰:回明而利有攸往。惟癸酉、乙酉、癸亥日有之。

转悖格 巳加未为用 巳卯丑

诗曰:转悖孤栖事可嗟,家寒身怯有些些,守己不如省仅的,出头用事便遭邪。经曰:三传巳卯丑为转悖格。盖巳卯为二阳,丑乃终阴,自巳传入丑,避明而暗,自正归邪,事转悖戾之象也。主家寒身怯,多梦,作事似邪魔相随,纵使得出头处,不如守分安命民。经曰:转悖在吉凶二者之间。惟癸未、癸丑、癸酉日有之。

断涧格 卯加巳为用 卯丑亥

诗曰:断涧如何涉,妄前失后时。君子宜退位,小人自有悲。经曰:三传卯丑亥为断涧格。盖卯为一阳,亥丑为二阴,自卯传亥,一阳涉入二阴,有暗长明消之象。凡占君子退职,小人遇凶。经曰:断涧义利分明。惟己亥、己丑、己酉日有之。

邵氏曰:“右间传格,进退各隔一位,进隔主退而后进,进而有隔;退隔主进而后退,退而有隔。凡事主转手托人,又谓之折腰三合格。凡事待中传一辰为克应之期。谓之虚一待用格,阳主公道,阴主私迷。如辰午申,课本系申子辰润下体,其中缺子,谋事必是子午月可奏效也。又名隔传格,隔者主间隔,或隔州隔县而换手谋事也。又主反覆,如子加未号鼠骑羊头上,丑加午曰牛嗔马不耕,寅加酉号曰虎憎酉嘴短,卯加酉号曰猴怨兔不平,辰加亥号曰辰嫌猪面黑,巳加戌号曰蛇加犬吠解。所谓偏隔反覆也。又名进间格,如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午之类,阳则隔涉阻滞,阴则暗昧不明。如退间传主阻隔不能进顺之象。故反吟前立五辰,号曰隔七隔八,伏吟前后二辰,号曰进退间传,皆主进退动静而不能也。

外附二格

撞干格 乃三传迫连干也

三传自支内发用,传入子干,主事先缓而后急。盖初末传为日之关,故主事急,我宜前有为也。如辛巳日丑加卯,三传丑亥酉,是退间格。凡事偃蹇阻滞,缘被末传撞关,所以先缓而后争也。吉凶皆如此推之。

撞支格

如三传迫连支辰,为撞支格。盖初末传撞支之隔,主事亦急,候彼动而我应之也。或传带日贵、日财为用,末传墓绝,大不利贵人交易,因财而有所属也。

悬胎课

诗曰:五行受气处,四孟主怀胎,寅申一气受,火土此处来,水从申上起,木产五行台,金逢巳上生,水土却栽培。登明上生木,火因此路开。要知怀胎妇,因此课中推。若欲知端的,女人先有灾。若然无产妇,来卜为求财。正月丙申日,申时课作倍。孟秋申发用,寅亥俱一该。学人因此取,此法不迟回。

三传四孟见长生,课名悬胎事未明。若将出行须远程,天后财爻主胎孕。恶将须疑有恐惊,孟日又逢凶将克,须忧尊长受侵凌。

又曰:三传俱是孟悬胎,五行生处产婴孩。所占百事皆新意,或得怀胎结祸来。玄胎子孙若空亡,天后居处不安宁。此为玄胎不育格。事事无成定叹伤。更有正时加四孟,人家无子主空育。单有义男相接续,更于课体细推详。

又曰:三传临四孟,此格号玄胎,火向寅宫炎,金从巳上怀,水原申内吐,木向亥中生,尽是长生地,必为新事来,不怀奸孕妇,身却自生灾,重重相缠绊,事来又事来。

孔明曰:“凡孟神发用,传入四孟,三传皆是孟神,为悬胎课。盖四孟乃五行长生之局,受气之辰也。木生在亥,火子先受亥中之木气;火生在寅,土子先受寅中之土气;金生在巳,水子先受巳中之金气;水生在申,木子先受申中之水气。故以受处名曰悬胎,统家人之体,乃开花结子之课也。”

象曰:三传长生,胎孕成形。官加恩寿,婚曰娉婷。病讼淹滞,财利叠兴。行人畏贼,恋生不行。所谓悬胎者,如胎之悬于母腹,不知男女,子母不分,不能判剖,故主事多暗昧,亦多新意也。所占百事皆新意也。或卜结耦事,利上不利下,事主远而多伏,暗昧不通,触则成祸,带吉将利远利百事吉,应家人九四“富家大吉”之象也。

李卫公曰:“有病悬胎者,如寅加巳,巳加申,申加亥,亥加寅,为进步长生,主事速。若寅加亥,亥加申,申加巳,巳加寅,为退步长生,主其事迟。若老幼病,值此课为后世投胎之逃。最为凶逃,若常占值此值此,更见三刑凶神恶将,必有忧疑惊恐。若家中尚是父母用事,则主父母尊长之灾。或日用休囚,天后落空,为悬胎不育课,主家招干儿义女。若占谋事,主有四人共谋,终见乖乖加巳,名生胎,为忧课,女人怀孕安得不忧?主事生新。巳加申名病胎,为怕课,胎孕有病,安得不怕?主灾病。见白虎入传尤的。反吟四孟为绝胎,主胎产之灾。若下生上,将得蛇虎,来意主身喜心忧,亦为孕事。若上生下神,将不和,胎动不安。更得与日辰相克,魁罡在孕主行年上,主胎动疾病,又寅加亥为生玄胎,怀孕之时,渐有生意,受生男女生旺家门也。如亥加寅为病玄胎,怀孕之时母常有病,受生男女多长进也。寅加辰,亥加丑,为衰玄胎,是怀孕之时,家道衰废,受生男女身躯衰弱也。”

袁天罡曰:“既名玄胎,岂不利孕?三传长生,岂不易产?官遇长生,受皇恩之寿。病遇长生,增沈重之疾。五行受气,未卜问才;三传皆生,顺成有胎决成;求婚亦就,贪生未生;行人未来,贼不来敌,天后长生,行云旋雨。”

李淳风曰:“占遇悬胎,孕产婴孩。若是无谋计,妻妾必孕。经曰‘玄胎利卜乎婴孩。’又曰‘玄胎合后青龙入,并喜谋与妇人欢。’又如人怀孕,吉凶未判,男女未分,事在胸腹,外人不觉,必谋生涯,攸久事也。出行则宜远去二千里外。若天后作财爻主结偶怀胎;或妻财值生气,胎神发用,主妻有孕如正月戊己日用子,四月庚辛日用卯,七月壬癸日用午,占妻怀孕无疑,或年命见之,遇玄胎尤的。”

寅加巳,寅巳交加,逃者远行。诗曰:内外皆怀望,音书暗报凶,权谋须在乡,逃者无觅方。

寅加亥,盘结势,天外一番春。诗曰:忧喜怀未久,权谋是入新。深根盘结势,天外一番春。

巳加申,巳申合刑,喜有凶并。诗曰:岁运逢灾眚,怀谋事恰成。祸害和根处,三家多逢迎。

巳加寅,巳寅相合,谋事有成。诗曰:内外多逢吉,谋为事已伸。属事成有待,千载会风云。

申加亥,申亥求庚,吉里凶生。诗曰:持危须损下,客得守诸宫。千谋运参处,前吉后仿凶。

申加巳,申巳全甲,脱节亨通。诗曰:有事喜重得,十脩始一新。图谋须在外,在外破财亡。

三合课

孔明曰:“三合者,申子辰合水局,寅午戌合火局,亥卯未合木局,巳酉丑合金局。水曰润下,炎曰炎上,木曰曲直,金曰从革,此水火木金俱以三合成局,若辰戌丑未全者则为稼穑课,此一课不入三合体,兼四象而五之四五行门。夫三合之课,总生旺墓之神而成一局,要论当令不当令,用起生神,加于旺气,则事可成。若加相墓之地,主事欲废而又兴。若用起旺神加于生地,则是非常之事,所举行中道,成了又再举一事。若加于墓地,则所举无气,锐志已沮,又复真行。用起墓神加生死,主旧事又举。若加旺相,虽心闭气阻,犹未释机。凡三合课若见支干上有一神与传中一神六合,凡谋必遂,全无阻滞。但当详其衰旺断之。如春夏火旺相,水囚死;秋冬月水旺相,火囚死之例。值旺相则用事有气,孕生男,求利吉;值囚死坐守财吉。用爻无气,孕生女。总之统大畜之体,乃同类欢会之课也。”

象曰:二财会金,得成一本,吉事必成,凶祸难离。尊长恩荣,常人财喜。和合婚姻,谋为大利。

如求财,传中有财财易得,传中有官求官易就。日用旺气相生,神将吉,大利谋为,则应大畜卦上九爻曰“天衢亨”之象也。若日用衰,水倒逆,主事迟逆;火并火鬼,主火灾;金并金鬼,主血光,忌行兵;木并木鬼,主木怪木压;戊己丑未主田宅事,丑戌未乘虎主病死讼狱,则应大畜卦九三爻曰“舆脱辐”之象也。

袁天罡曰:三合之体,孟为隐伏,仲为进神,季为游荡,皆属刑冲破害。况孟有孤神,仲有败煞,季有华盖,岂为全美?若日辰上神有一神与传中一神六合,凡谋事主有人相助于中,但求解事,则不能散;若见天将六合亦妙;或有一传于干支上作刑冲破害者,名三合杀散,合如不合,美中有冤,俗为“笑里藏刀”是也。若合中有日刑,则主三人共谋,其志不一,朋友期会,交相争竞。若占得水火木金四局,不论那一局,皆如推磨,无休歇之象,一事未了又一事,来往不竭。又得吉将,用事须借人引进,亦须十四五度乃可。从革先从后革,炎上有影无形,润下往而不返,稼穑艰难,作事无头。又如甲乙日得稼穑课,土神将;丙丁日得从革课,金神将;戊己日得润下课,水神将;庚辛日得曲直课,木神将;壬癸日得炎上课,火神将,是重重财物。若传将克行年,来意主争财论讼。若凶将入传克,来必有公讼临门。若贵人入传生日辰行年,必有喜庆。若逢朱雀,来意必占文书或占信息。

诗曰:从革怕火日,定有事招殃。土日见润下,金日曲直逢,木遇稼穑地,水家炎上当,在吉又可取,小事定遭伤。君子又可用,小人灾异凶。

又诗曰:三合之课是杂神,二姓公婆及议人,凡事干谋宜托人,不然带众事縈心。

曲直课

诗曰:曲直东方是木形,三传亥卯未相并。人占桴篾并栽植,病者伤寒致久縈。

又曰:三传皆属木,其位名曲直。利作舡车事,修造觅财植。震动虽然有,求财无壅塞,百事悉皆通。

又诗曰:曲直多不一,日又属木神,亥卯未三传,此名曲直课,固蒂亦深根。栽培方有获,攸久始荣光。历风易摇动,枝叶连迁延。吉则人谋害,凶为自己奸。近事休谋度,终应不济美。灾过当亨泰,秋冬占必残。路逢须瘦仆,木事必姻缘。

又诗曰:曲直神后为天乙,传中蛇虎忧讼官。后合阴龙传曲直,大吉并之课亲传。

孔明曰:木为曲直,三传见亥卯未,或临日辰,则为曲直课。《集灵经》云“斗加亥,前五卯,后五未,以应此课。”盖木生于亥,旺于卯,墓于未,为木之始终。木至始终岂无曲直之处?故名之。主有克树克木之应,有种植之事及委蛇赞佑之事,或主舡车之事。凡事主先曲后直,利修造,但谋为迟滞,或先直而后曲,变象多端,事多从杂;自下传上则直,上传下曲;未加亥为下传上,亥加未为上传下;自生传旺墓则谋事有成,自量传墓生则前事已成后举;自墓传生则事已废复行,但以曲衬直,则不能无是非也。若见勾朱鬼煞,必有因林木争斗之事。其占官主同僚有争;占行兵主群党背叛,居家者主亲族争挠;占讼先直后曲,或先曲后直,须委始其词;又主与朋友致争。

袁天罡曰:曲直课属木,木以水为根,秋气敛,虽不浮华,枝蔓有损,但内气紧实,有结果,加以生日,亦有代断木植之事,或修造事。日辰见金或年见金,有三合之财。若春夏则木气敷荣散,内伐而外柔,多虚少实。壬癸甲乙日得此;戊己根固有伤;丙丁日枝枯,有英华;庚辛日斫削成,艰难后得。

顺三局申加子 逆三局辰加子

炎上课

诗曰:三传俱是火,炎上势冲天,利为窑冶事,分明炉火燃,五姓看宅上,切怕见行年,若到火炎上,火起皆日延,辰神又属火,三传戌午寅,名曰炎上课,显赫皆日新,内谋方有碍。外事已昭然。初则端微细,终成长大伦。易衰还易发,迅速必惊人。炎上多势大,遏止则沈沦。定有文书动,见火有灾殃。白虎更乘死,必有烧死魂。庶言炎火事,天必大晴明。冬占人问墓,所往必蒙亲。文书主往来,仍看本宅主。行年相生合,火灾决宅真。

又曰:寅午戌为炎上课,三传皆火是其名。日象为君人性急,釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌,妇人占孕是婴孩。

孔明曰:火曰炎上,乃三传见寅午戌,或在日辰上,故名炎上课。《集灵经》云“斗加寅,前五午,后五戌,以应此课。以火生于寅,旺于午,墓于戌,为火之始终。”火有始终,其势必上炎,故名之,主有熔煅炉冶之事。又主大利文章之事,主有主主君事,皆火之精为日为君象。火生土,主有土之君,又主文书口舌事,事体急速,应离卦,内暗外明,内柔外刚。凡事多虚少实,有始无终。如火之炎光,暂时便暗也。主朋党群队疏狂,鼓扇而成事,先欣后嗔。盖火之初燃,其势掀炽,一灭而成灰烬,故无长久。又暴燥好怒不正。占雨必晴,晴久必雨。占命必虚气淫欲,年命更来火神,其病必凶,炎症瘦疾。占孕妇必生男子。占讼有刑罚,占谋望主旧事欲成。或旺相生日辰,最利文场,文字清新,必然高显。旺不宜于老景,及囚死之月则不吉矣。又讼事大闹而散,陈词多虚,行人口舌。

袁天罡曰:寅午戌刑在午,有刑无德,事若火焚,但主利见大人,虚声皂白,见朱雀公讼,见后合主妇女奸淫,见蛇虎主妇女血疾,见天空主屋宇损坏,大忌戌加寅,是墓临生地火散则炎,塞则无光。所占明白反为暗昧狂鄙不遂,秋得之主恃势谋事有成。若庚辛日得此名带煞,来意主官疾患,又主灾疾火之病。惟庚辛酉日寅加辛为用,主因财反仇;戊己日得曲直,丙丁日得润下,甲乙日得从革,壬癸日得稼穑,并依此例断之。壬癸日见炎上,虽为财局,其实是鬼。盖火能生土,土反克水故也。名子母鬼,占事被骨肉解破,狂鄙不遂。

从革课

诗曰:三传皆是金,从革课内生。兵家为大忌,临见血光临。求财获珍宝,远行利相寻。利成反覆旺,有禄必相侵。问病伤筋骨,又主神劳侵。

诗曰:日辰又属金,巳酉丑三辰。此名从革课,还多改变心。所为闹津渡,必有重权任。心烦易煎怒,人有暗谋深。吉则招喜事,多从忧挠寻。凶则病血气,疮痍劳疾禁。应日光有响,逢熔铸冶金。

又诗曰:巳酉丑为从革课,兵革相持位属金。改旧入新为别业,病伤筋骨肺痨侵。

孔明曰:金曰从革,乃三传巳酉丑全,或临日辰,皆名从革课。《集灵经》曰“斗加巳,前五酉,后五丑,以应此课,主有兵革、金铁之应,主军旅征伐之事。亦多别业,利有更改等事,主先从而后革。”《玉 歌》云:“从革课传巳酉丑,若卜争端为大咎。”虽和合亦有更改。占讼三传见的煞,主有罪。占病主筋骨疼痛及劳血之症,见白虎勾陈主有争斗、血光、死亡之事。占婚姻不利。占考试功名事,多执特不完成,或从戎为美,革故鼎新为妙。然必酉加巳,巳加酉方合改革之应。火必金须变革。若火多金少,金旺火囚,及传得后武水者,即名从革不革格,来意主事欲动而多不从。如六癸日巳加丑发用,三传巳酉丑,难以从革例言改动也。

袁天罡曰:从革课,水日生气,火日死气,丙丁日财气,戊己日耗气。若酉加丑发用,将见贵神常勾,此乃为降气,却主父母灾,多主被势力之主强劫其财,而不得伸。大抵忌天将降尽绝气也。又况尽犯孟仲季之呻吟,必主被而不完,先阻而后成也。

又曰:从革课遇旺相与吉神并者,主死丧兵革之事。若日干囚死,有西行之兆。占利进从革事,顺丑酉巳为从新革旧,有气则革而增进,无气即革而韬退。巳酉丑主干事有气而欲就又革;酉丑巳革而不顺方革,主虽有和合,亦有更改,内有六合,欲动不动,最忌作金鬼。大抵利更改迁移,商人得从革课主修门换户事喧嚷。诗曰:春暮举兵戈,兵家火厄,惟宜求货利,商贾主大获。

润下课

诗曰:三传俱是水,润下本因由。天后与六合,奸情必有忧。忽然盗贼起,玄武倍添愁。万般皆有忌,顺水任遨游。纵有阴私事,救神主便休。

又诗曰:日辰又属水,三传申子辰。名为润下课,事体分流转。欲成还就灭,盈以必须倾。吉则宜争先,凶逢阻障人。君子所谋近,卑小必有声。雨天有应象,农夫多润泽。天后并六合,奸情淫泆周。

又诗曰:立用传中申子辰,课逢润下水之因。占者必言沟渎事,不然舟楫鱼网鳞。占胎定是生女子,疾病为殃谢水神。润下天罡龙合并,有人送物错斑鳞。润下后为龙合子,相召饮酒来舟船。

孔明曰:水为润下,乃三传得申子辰全,或日辰上见之,故名润下课。《集灵经》曰“斗罡加申,前五子,后五辰,以应此课。主沟渠、舟楫、鱼盐、网罟之事。又主淫泆盗贼等事。凡事不急,攸攸久长,淹留伏匿,中不能静,柔顺中伏,险蹈,先暗后明,事体丛杂,口舌阴私。”

经曰:“润下之课申子辰,口舌阴私彻外人”是也。顺生则事皆顺,逆生则事皆逆且迟,金生则吉,金克则凶,老人逢此课吉,少人逢此课凶。若在旺相宜问老者,在休宜问少者。

袁天罡:五行正气,入于揉杂之体,三合则异方生旺墓之神,事主驳杂不一,至于水万折,必东流而不息。易清易浊,易圆易方;际之则静,激之则闹;顺则决江河,莫之能御;逆则为挽舟上滩,艰滞莫前;得时则千江万派,总归于一;失时则为无源之水,易涸易盈。凡事主淹留,迟伏于中,不能转静;干系众谋, 转为转立而不决意,刻应多过月;牵连疑忌,利占成不利占解散,谋事主连累下人。占病凶,以辰为水土墓也。占宅占宅近水居住也。虽然无凶,亦不振发。占讼主官事不成。占孕主女子。占文章不利。占晴雨主阴涉。占求财最忌全财化鬼。

稼穑课

诗曰:日辰属土三传季,或日即逢戊己干。初传丑未终火土,并为稼穑主田园。吉则有喜凶多讼,岁功建立实艰难。若也三传俱四季,远行游子更留连。

又曰:戊己占时用土神,三传四季合新文。此名稼穑多从土,筑圃开田宅墓因。

孔明曰:土为稼穑,乃三传得辰戌丑未土;或戊己日干支见土神,故名稼穑课。主耕农开垦,土工筑室,田园之事。季夏旺相,动作遂意。秋冬丧败,主田墓有忧。如四季月与夏月占,主田苗坟墓之事。如得土将发用,主事干众佃,或因田土争斗事。如非勾陈将,亦主二人事,争田土。如戊土日四季为传,土气太重,艰难迟滞之象。又不如壬癸多土为脱难煞,盖物极则变,变则通也。久危者,反有解散之意;无事常占则鲸鲵归涧格,若遇雷神则能变化。雷神者,太冲六合也。六癸日伏吟同。

袁天罡:稼穑课,先难后获,凡事迫逼,不由己出,只宜静守田坟,忌逢三刑。如丑刑戌,贵人若与白虎在传,占病死。盖内有三刑煞也。正未二辰三丑四戌,周而复始。占讼主入狱刑。占孕主生男。又名游子课。

稼穑共有八体

丑加辰,丑辰煞重,事多不成。诗曰:灾病终有恐,改移亦防争 。庭论虽多事,谋猷定不成。

丑加戌,丑戌暗刑,吉凶虚名。诗曰:吉凶皆在外,群众倡狐疑。遇后方逢福,保护可扶危。

辰加未,辰未动发,彼此相挟。诗曰:有声无定迹,作事遂成凶。纵有风光在,名言信不通。

辰加丑,辰丑被刑,事多不成。诗曰:吉小凶应大,变动意而东。损下而益上,更后事有期。

未加戌,未戌不宁,吉事不成。诗曰:事后谋动处,其势不安宁。艰难起功业,末得见升平。

未加辰:未辰有情,乃有不成。诗曰:万事断中吉,公讼得其平。谋望事宜发,贪勤思害成。

戌加丑,戌丑不叶,亲疏改劫。诗曰:事凶有实迹,忧虑有销熔。旧事如谋动,祸待过时逢。

戌加未,戌未就义,动静不利。诗曰:衰旺休迟逞,凡事宜守静。刑虽终有疑,守道保安静。

德行课

孔明曰:同德则行而无阻,名曰德行课。己德在甲,故寅未相加为德;乙德在庚,故卯申相加为德;辛德在丙,故戌巳相加为德;丁德在壬,故午亥相加为德;癸德在戊,故子巳相加为德。外有卯戌相加,虽不为德亦通。为六害子未相加,丑午相加,亦为六害。辰亥相加,酉寅相加,虽不为害,而亦入德之类者,通名德行课。

巳加子 卯加寅 巳子阳极,谋事元无。诗曰:求望又木逢,远事喜成迟。六阳今已足,有变不成征。

酉寅辰,寅未得日,灾去喜及。诗曰:乘龙丁上见,天乙喜临寅。灾散福方于,兴衰此鉴明。

卯加申,卯申相容,谋事正中。阴私暗谋望,怀喜不成声。文书须反覆,谏诤有忠言。又名斫轮课。

午丑申,午亥极阴,吉有凶临。诗曰:刑残须已破,行谋已扑阴。入为事倒破,灾祸二相侵。

酉辰亥,酉寅破喜,暗福重来。诗曰:否中须有喜,灾殃后却荣。阳德无限好,景色又重新。

戌巳子,戌卯喜合,虚语亡多。诗曰:求上三应合,虚惊浪语征。逢时道又阻,有望出维持。

亥午丑,亥辰重会,举事有凶。诗曰:事向无心见,安居虑转移。阴谋多虑子,忧望再相随。

已上是连顺德行课,只有八课出现,余不发用,故不立课。

子巳戌,子未势阻,谋望未已。诗曰:易置人方美,有始必有终。天族共天眷,损失子重重。

寅未子,寅酉破碎,谋为破损。诗曰:太阳沉反留,春属合有灾。官吏文书失,刑厄动泉台。

卯申丑,卯戌会遂,终凶始言。诗曰:动谋终有阻,声大实犹微。欲拟千秋事,逢人始有为。

辰酉寅,辰亥刑凶,生者不宁。诗曰:心劳得犹未,凶殃累子孙。暗昧财上事,心腹与谁论?

巳戌卯,巳子极会,谋望最吉。千里乏良骥,临衔始奋庸。又为铸印格。

诗曰:天魁为印如何铸,临于丙地始知名。申酉太阴车又在,太冲传中有即铸。铸印乘轩官职成,传中有气将为连。又欲兼知驿以并,太阴上取阴私力。天乙加时恩命行,太阴六合为吉物。天乙所居神相生。

戌加巳。诗曰:在职重迁取,当荣更发荣。庶人如逢此,官府目前生。

午丑申,午丑不明,忧疑暗惊。诗曰:事从阴小起,灾病不成凶。理财后晚得,行路在途中。

未子巳,未寅愁嫌,人见有宽。诗曰:吉将若逢凶,行藏漫漫蒙。有谋迟可得,急难乃难通。

申丑午,申卯修政,音无何得?诗曰:谋事皆称意,阴阳在老人。有虽为吉兆,二雁落寒云。

右德行课十二体,其四体不入用传,只有八体,通一百一十九课,得十六体,其间有传合无吉庆,传害为隔传者,休咎不待辨而明。大率德行之课,本非重以德胜之,反煞为权,而课气之休旺、天官之善恶必当参用,方可决疑。

井栏射格

六阴日丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未,此五日反吟名井栏射课。如井上架木,易欹易斜,不能长久之象。占事难成易败。若得吉神良将,亦可丰遂。一云不空,症病主二症。经曰:井栏则未尝成事。

午加子 寅加申 反覆其道,八鬼追逐。诗曰:有谋多谏诤,内外恐相攻。交动则兴利,奸雄事二端。

卯加酉,卯酉不入,群分各处。诗曰:内外防灾盗,分移事从惊。天上又作孽,水火恐迟迎。

巳加亥,巳亥逐驰,天翻地覆。诗曰:岁马逢天润,谋成事亦倾。欲家知否泰,变化反枯荣。

内伏吟反吟二课,抄在首卷凑成九宗门矣。故二卷内欠此伏吟反吟之课。

吉 泰 门

富贵格

象曰:富贵格为良,权握天乙卿。贵人顺旺相,年命日辰中。贵临名富贵,家门日渐良。四月时加卯,壬子入木乡,富贵兼权印,万事喜融融。怀胎生贵子,生下置田庄。福泽从天降,万里有馨香。约信依时到,家业合宫商。

又曰:天乙顺行乘旺相,临在行年与日辰。发用传终吉有气,即见从前富贵人。中遇吉神近荣显,但见青龙足宝珍众是天乙顺行旺相相加日辰年命,亦欲不逢空及年命日辰不克贵人。又要贵人立于生旺比和德禄长生之地。又要三传有常龙等吉将扶之,方为全吉,否则虚名虚利,中末不吉者亦是乍得乍失,又要官星天马方贵。又《望江南》词曰:“富贵格,天乙有气吉将临天乙有气入年命,吉将加日辰发用。发用年命日辰并并天乙,决然不是凡庸人。虽有凶神还旺相天乙顺,凶神不做恶。只要凶神旺相为权,先权贫来后显宦,将见青龙足宝藏,支干马禄官俸旺。干上有支之驿马,支上有干之禄神。”

《金匮》曰:“天乙在紫微近右枢,其神主干贵、上官、庆财、田庄等事。若乘旺气在日辰年命作初传,名富贵课,主富贵双全。如中末传得戌加巳为印绶,则是正贵,则名富贵权印课,主迎贵人课,望士人荐贵威权,无求不遂。气足则产易生,贵足则产必贵,家富贵,婚姻遂。贵生身,则讼得理,更得末传吉将生助,求官入选,皆通而有终庆,恩命升摧,始终不替。如年命日辰上得吉神良将,有旺相气,三传始终旺相为积代富贵。若得凶神恶将有旺相气者,先贫贱后富贵。”

假如年命在寅,十月丙寅日巳时占事,惟登明遥克日为用,十月登明水正旺,为丙之官星,登明加寅上下相生为用,天乙旦在亥,此人主积代富贵。

又如四月申将壬子日卯时占,三传巳戌卯,天乙在巳加子发用,为富贵课。戌加卯为权印,公私有喜,加官进财之象。经曰:富贵增财喜庆。《毕法赋》曰:“富贵支干逢禄马。”谓干上有支之驿马,支上有干之禄神,名富贵君子格。主加官进禄,富贵双全,常人宅移身动,病讼俱兴。如丙寅日干上申支上巳。如戊寅日干上申,支上巳之例。

官爵课

诗曰:驿马当头发,官爵课中留。四路分明取,年月与日辰。三合头冲是,年月一般求。时日同年月,四孟上追游。发动君王诏,加官移好州。忽然驿马破,官职有淹流。末传合神动,重迁喜不休。

诗曰:二般印绶初用见,四个驿马传内逢。值此定名官爵课,仕官得此喜匆匆。

又曰:日辰年年无克贼,或逢德合相加临。天魁太常全见用,太岁月建入传心。天乙后朱龙入课,此名官禄福禄深。喜美大招财禄至,迁官转职显佳音。若是凶神乘吉将,有气之时土化金。微贱之人暴名誉,平下占之庆贺临。

孔明曰:印绶与驿马入传发用,更吉神在末传,又见吉将,无刑冲破害者,名官爵课。盖天魁为印,太常为绶,驿马投递之神、传命之使也。传见本命、太岁、月建、今日四处之驿马发用,中末传见印绶,如君命钦赐所临,故为官爵课。又凡人年命日辰发用,见印绶驿马亦是官爵课。有旺相气,求事皆得,求官入选,有升迁之喜;马动行人来;占贼至;访人不遇。占讼历通诸司;占病必是游魂鬼。占孕必生贵子;若发用驿马,终传合之,主职位高迁;如中传冲破主降官失职。如甲戌人二十五岁,行年在寅,正月庚寅日亥时占事,则太岁、行年、月建、今日驿马俱在申,用起传送,得四驿马,当有添官荣迁之喜。经曰:官爵改转升迁。词曰:官爵课,印绶四马当头发,日辰年命旺相夹,不落空亡必显达。初传寅马末是申,却为破马官不宁。末传亥马合生,管取超迁得美名。

外有驿马冲破,天魁太常空亡,名官爵失印格。诗曰:驿马逢冲破,印绶落空亡,官爵遭失印,吉后反栖遑贬黜,谋望亦虚空。

诗曰:用逢官爵课全强,河魁太常附空亡,此为官爵失印逃,遗失好信情惶惶。求望亦应不利捷,文书沈溺忽思量。居官在职忧公乱,拆资禄位亦无昌。

铸印格

诗曰:河魁本是印,火到自然成。丙子正月占,午时无改更。丙巳为炉冶,卯木又助攻。传中受印绶,此是课中情。在职重迁职,身荣更加荣。宣命看看到,文书驿马程。庶人逢此课,难销官讼生。

诗曰;天魁为印铸方成,临于巳丙冶之名。中有太冲车又在,铸印乘轩官禄荣。传中有气将为速,复欲兼之驿马并。太阴六合阴私利,天乙顺治君令行。

又曰:天魁并吉传临火,吉将相并遇太冲。此课名为铸印象,又关法律有窥容。心恶煎烦事成就,为人所重亦丰隆。太阴天乙来当课,私恩宠命向忧中。

诗曰:铸印河魁附空亡,天空入课又遭伤,人年日辰逢凶恶,火旺时加巳午方。此为铸印损模课,事缘律理多忧惶。先成后防事不济,纵用机深且不常。潜藏牢坚且须慎,免消财力费一场。

词曰;铸印课,天魁为印巳炉炼。末传卯驷是乘轩,金火将,得旺相,金切常,中合末阴将功名佑婚事成,只破水神来破犯;虎伤卯,坠轩象;玄武墓空灭官况。

孔明曰:戌加巳发用为铸印课,天魁为印,加巳丙为炉冶,有铸印之象。终于卯,为模,以助巳丙成功;又卯为轩车,故名铸印乘轩课。此有干法律、有规矩事,皆从忧烦中。若值天乙顺行入传,必有恩泽宠命之事,宜见贵人进策。仕官该考满长迁者,得此课兼马动,主有诏敕中升,余占不甚美,事事费力,托人帮扶,久方得遂。如仕官失印,遇此更凶,将空主改官,更铸印其原印毁伤矣,引课惟利占孕占产未生,仕人加职权柄之利;不利占病,沈吟日重,无空亡解之,之即死。占来意主谋立身之大事。

袁天罡曰:丙丁日天魁加巳,丙上得吉将,名铸印课。又须虎阴蛇雀金火将入传,若金少火多,金多火少,谓之五行不等,互有所伤。

如正月戊子日午时占事,太乙临子为用,将得太常,中传天魁已为铸印,将得六合,末传太冲为乘轩,得太阴以此,占人为印绶中。有婚姻之喜,末有太阴,福佑恩荣之事。

印巳常

兄戌合

官卯阴

合 常 阴 合

戌 巳 卯 戌

巳 子 戌 戊

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

外有铸印破模课,戌为模范而落空亡,虽有巳炉,却不成铸;或夏月占,火旺则毁模。凡占事不成,急速大忌。玄武加巳,戌更乘今日墓神,主退失事,或旧事再新之意;或末传见后武,更临水乡,与日辰相破,名曰铸印不成格,来意主望官爵成立事欲成被人破了。

高盖乘轩课

诗曰:胜光本是马,太冲是轩车,神后为华盖,三传俱不虚。中末传神后,华盖下铺舒。明朝加宠禄,定主赐天光。官职自是别,皇躬亲不疏。汉朝圣天子,目下诏相如。

诗曰:神后紫微为华盖,太冲天驷又为车,若乘吉将相逢者,高盖乘轩富贵家。

诗曰:紫微华盖居神后,天驷房星是太冲。马则胜光正月起,六阳顺数二申同。高盖乘轩又骑马,更得龙常禄位丰。

诗曰:神后胜光并太冲,俱并吉将在三传。高盖乘轩骑驷马,必有远行将动过。上覆下承人引动,事无多少总成欢。小人出入多财帛,君子逢之得高官。

词曰:子华盖,卯为天驷房星,在天马,先驱华盖随,龙常有气官封拜,三传内不紊乱,受职公卿居上位。

诗曰:乘轩之课乘蛇虎,太冲胜光还见凶,或为有气克年月,日乘轩落坠欲伤,身被人赚相脱卸,百事无成总望空。若无坠落必丧偃,所为陷匿终见凶。

孔明曰:华盖星在紫微星宫子位,居太乙之后,神后是也。房为天驷,又为轩车,居卯位,太冲是也。天马正月起午,顺行六阳之辰是也。驿马即申子辰马居寅之例是也。若子卯入传发用,乘天驿二马,为高盖乘轩课,或以午卯子全者,亦为高盖乘车。盖以胜光为马故也。此义亦通。仕人值此,加官进职,喜庆重重;如胜光作月内之天马,太冲作月内之天车尤佳。车马既动,问贼必来,行人必至,行者必出,访人不至,讼主换司易衙;占病乘轩,游魂千里;高盖有龙,出入有大雨;车马见财,财自外来,求财大获,更得龙常吉将,则大利进取。

如正月癸酉日寅时占,胜光为用,将得天后,正月天马在午,中传见太冲,将得朱雀,谓之轩车。末传神后,将得青龙,谓之华盖。合此乘轩,要见龙常方主禄位。青龙主文官,太常主武官。文武方得高盖乘轩之贵,余官不得。

才午后

子卯朱

比子青

朱后阴虎

卯午未戌

午酉戌癸

又如正月庚子日寅时占,乃胜光临酉,天马亦在午,此为用起天马,中传太冲为车神,末传神后为华盖,一时之内三神并遇,始终遇吉,主有公卿之位。







午酉寅巳

酉子巳庚

外有乘轩坠落课,主美中不美,如三传午子卯,带煞空亡,或死乘虎蛇克年命日辰,或卯作丧车,则三传从凶,以动刑冲俱起,变高盖而为三交,岂不应乘轩坠落乎?一曰空乃坠马。

斫轮课

诗曰:斫轮团圆象,本自太冲生,太冲原是木,车轮因木成。成形须雕琢,斤斧要坚金。申酉庚辛位,太冲头上行。破伤得斧斤,得用斫轮名。辛丑正月占,辰时无改更。太冲传送上,发用是其真。求官必得禄,逢事得均平。立意先敲磕,后乃主身荣。莫嫌职位小,恺悌得封赠。

诗曰:庚辛之金为斧斤,卯木单寒立作车,太冲作用来金上,斫削修轩官职除。传得太阴并印绶,六合青龙福庆余。

诗曰:太冲加金传见魁,课名斫轮有用材。事遭敲磕还影响,成就皆因击触来。必愿安身谋远计,运用无穷历往回。安行致远无忧虑,事先引领有妁媒。龙合阴常还更见,加官造作及营财。

又曰:斫轮直在庚辛日,秘占又是申酉时。神将是舍凶恶到,斫轮伤斧可防之。谋远坚牢攸久事,终忧破败不成为。欲施恩人及见害,功名无遂定依依。忌有血光伤损厄,得火逢时且守为。

词曰:庚辛会,卯加申,用起龙常阴合临,先历艰辛后方成。三传若见今日墓,斫轮再斫祸方侵。卯若空亡朽木同,难雕别立生涯做。乙见庚天德课,除官转爵朝中贺。

孔明曰:卯加庚申酉辛为用,为斫轮课。庚辛酉为斧,卯为车轮,卯加申,有斫削之义。带天将龙常阴后六合,方成其体。若寅为天梁乃成器之木,则不可再见斧斤。卯乃未成器之木,故可斫削。天魁印绶主妇组织之事,亦必见此方妙。占者遇之,主有除授营运之职;见龙常在传,宜应举进策;又戌加年为印,常加年为绶,主官爵荣迁,当践公卿之位。壬癸日占,有除绶官职之事,次则大利求财,惟占孕病不吉。

袁天罡曰:庚申日和太冲加传送,得龙常贵,名斫轮。来意主动官望事,先应历艰难,然后有成。若传见本日墓者,名曰斫轮再斫,来意主退官失职之事,再谋理作叙复之义。

外有斫轮伤斧格,谓秋占金旺又逢金时金将,有金多伤木,木不能胜也。

又如太冲作丧车煞,乘白虎为棺椁煞,则不可言吉。

又太冲空亡,是朽木难雕,亦不美之格也。宜改业别作营生。

假如正月辛卯日午时占事,太冲为用,临辛为斫轮课,当有印绶除官之职。







丑申申卯

申卯卯辛

三奇课又枯木重荣格

诗曰:甲子与甲戌,大吉二旬奇;甲申与甲午,神后镇相随;甲辰与甲寅,登明救疗师。万事皆和合,千灾难解离,忽传亥子丑,连茹百祸移。更得元首课,得福甚是奇。

诗曰:三奇发用逐旬行,两处区分共一名。甲午甲申神后见,寅辰二甲在登明。子戌旬中居大吉,不忌煞气冲与刑。甲日胜光乙在巳,支逆顺干己丑停。庚却顺行奇在癸,略尽天魁总有灵。占值二奇皆喜悦,传由天官喜更深。

词曰:甲戊庚兮乙丙丁,三奇星旬干,五子遁中取,三传全遇利名成。六旬发用亥子丑,甲子甲戌大吉同,申午奇子余登明。甲奇在午顺行丑,庚起未,辛逆走,连茹三奇百福有。

孔明曰:二旬一曜者,日生于艮,而丑系焉。鸡鸣于丑,则日精已备。故丑为日奇。月满于望,应半月,至子则月精已备,故子为月奇。星出日没,日没于乾,而亥属焉,星至亥百星精已备,故亥为星奇,此三奇丑子亥分布六甲,本甲之日,占值本甲之奇发用,是为三奇课。

又有一般奇格,甲日在午,乙日在巳,丙日在辰,丁日在卯,戊日在寅,己日在丑,庚日在未,辛日在申,壬日在酉,癸日在戌。亦谓之三奇格。

又三奇有三等,有三传全逢甲戊庚者,有全遇乙丙丁者,亦有遇旬中之干者,有遁五子元者。旬中之干,如乙卯日初传丁丑加寅,中传丙子,末传乙亥。又壬申日初传乙丑,中传丙寅,末专丁卯之例。五子元者,如辛巳日初传甲午加戌,中传庚寅,末传戊戌之例。

三奇若临日辰行年本年发用,主喜庆之事。虽刑煞相遇,亦当有喜,仕人主加官进禄,常人虽无官禄,亦可消祸,百福臻而百祸散,官至一品。

六仪课

诗曰:六甲之首旬日奇,如入发用号六仪。又曰:甲子神后是,旬中即用之。神仙名六仪,六甲本根基。甲戌旬中推,河魁改变时。甲申传送是,甲午胜光期。甲辰天罡并,愁容改笑眉。甲寅功曹动,万类得其仪。六甲取首用,有罪却无危。众事皆如此,病者得天医。求财倍获利,投告喜不迟。

诗曰:六仪一段居旬首,甲子旬中神后为,更复子当从午起,逆行相背逐神移,轮来巳入终于丑,午还居未顺求之,用得此神为善课,又须末传吉相随。

诗曰:天乙顺行用旺相,日辰干上加旬头,传末生初或生日,用传环顾乙不相仇,四三人年有吉将,此课六仪百不忧,解祸求凶皆顺遂,加官进禄事王侯,所为百事皆顺遂,是凶化吉无祸由。

孔明曰:此六仪与三奇课大同小异,亦观发用,以六甲旬支入初传为吉。如甲子旬十日占得子为初传是也。

又有一般仪,于午上起子,先逆数至丑上得巳止,又从未上起午,顺数至子上得亥止。如今日子,得午发用之例。此二仪病上得痊,有罪解降,万般皆吉,喜庆来,虽兴与煞相并,不能为害。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 13:36:37