阴病欲得温。

　　足一#21阴三阳应地，主病寒温，故欲得温。

　　又欲闭户独处。

　　阴主内，故欲闭户独处于外。

　　恶闻人声。

　　阴主静，故恶闻人声。

　　故以别其藏府之病也。

　　故以所欲辩别藏府疾病。

　　五十二难曰：

　　府藏发病，根本等不？

　　府藏发生疾病，其根本还一般否。

　　然：不等也。

　　答终不是一般。

　　其不等奈何？

　　问不同是如何。

　　然：藏病者，止而不移。

　　藏病属阴，阴主静，故止住而不移动。

　　其病不离其处。

　　疾病止在一处，不复离去。

　　腑病者，仿佛贲向#22。

　　府病属阳，阳主动，故所向仿佛贵冲。

　　上下行流。

　　流行或上或下。

　　居处无常#23。

　　疾病居止不正一处，全无常所。

　　藏府传病第八#24

　　五十三难曰：

　　经言七传者死。

　　详见辩疑。传受，谓五行相生而数之，数终于五，又却再#25数至二成七，上之五来传于七，七之被克，故云。

　　间藏者生。

　　传受问一藏者生。

　　何谓也？

　　传受同，而生死异如何。

　　然：七传者，传其所胜也。

　　传其所克之藏，故云七传。

　　问藏者，传其子也。

　　传其所生之子，故云问藏。

　　何以一甭之？

　　又问。

　　假令心病传于肺。

　　水木火土金，第五火字，隔第六土字来克，金被火克，故死。已下倣此。

　　肺传于肝。

　　金克木。

　　肝传于脾。

　　木克土。

　　脾传于肾。

　　土克水。

　　肾传于心。

　　水克火。

　　一藏不再伤。

　　且如心传肺，肺死而不传，故止传一藏，而不再传第一#26藏。

　　故言七传者死。

　　第七传者死。

　　问藏者，传其所生也。

　　母能生子，藏府传之于子者，为问藏。

　　假令心病传脾。

　　心传脾，脾得生气，是母子相传，故云生也。心胜肺，脾问之。

　　脾传肺。

　　脾胜肾，肺问之。

　　肺传肾。

　　肺胜脾#27，肾问之。

　　肾传肝。

　　肾胜心，肝问之。

　　肝传心。

　　肝胜木#28，心问之。

　　是母子自相传，竟而复始，如环无端，故言生也。

　　母子自相传受，周而复始，而#29有终穷，故有生生之理。

　　五十四难日：

　　藏病难治。

　　五藏之病最难治疗。

　　府病易治，何谓也？

　　六府受病，却易治疗如何。

　　然：脏病所以难治者，传其所胜也。

　　肝胜脾，脾胜肾，肾胜心#30心胜肺，肺胜肝，故难治。

　　府病易治者，传其子也。

　　木传火，火传土，土传金，金传水，水传木，木逆相生，故易治。

　　与七传、问藏同法也。

　　与前章法度同。

　　藏府积聚第九二首

　　五十五难曰：

　　病有积有聚，何以别之？

　　有积病，有聚病，何所辩别。

　　然：积者，阴气也。

　　阴气成以为积。

　　聚者，阳气也。

　　阳气成以为聚。

　　故阴沈而伏。

　　阴性静，常沉藏隐伏。

　　阳浮而动。

　　阳性动，浮泛于上。

　　气之所积，名日积。

　　气所积而成，名日积。

　　气之所聚，名曰聚。

　　气所聚而成，名日聚。

　　故积者，五藏所生也。

　　积由#31于五藏生之。

　　聚者，六府所成也。

　　聚由于六府成之。

　　积者，阴气也。

　　五藏属阴，传其所胜，当王时不收，留结为积。

　　其始#32有常处。

　　肝左胁，肺右胁，心脐上，肾脐下，脾中胱#33，各#34有常处。

　　其痛不离其部。

　　疼痛止在一部，不离其部位。

　　上下有所终始。

　　跻上脐下，各有终始。

　　左右有所穷处。

　　胁左胁右，各有穷极去处。

　　聚者，阳气也。

　　六府属阳，五聚乃阳气所成。

　　其始发无根本。

　　发病之始，全无根本。

　　上下无所留止。

　　气之所聚，回转不定，未尝留止于脐之上下。

　　其痛无常处，谓之聚。

　　疼痛无一定去处，故谓之聚。

　　故以是别知积聚也。

　　以藏府而别其孰为积、孰为聚。

　　五十六难曰：

　　五藏之积，各有名乎？

　　积者，蓄也。血豚不行，积蓄成病也。各有名否。

　　以何月何日得之？

　　何月分、何日子得此积。

　　然：肝之积，名日肥气。

　　肥气者，如肉肥盛之状，此是肝积，小充多有之。

　　在左胁下，如复杯，有头足。

　　生在左胁，而#35复杯突出，有头有足。

　　久不愈。

　　久不安愈。

　　令人发咳逆瘤疟，连岁不已。

　　令人沾息咳逆瘠疟，连年岁不得住。

　　以季夏戊己日得之。

　　季夏六月，脾土正王之月也。戊己土也，脾#36气乃戊己日得此疾。

　　何以言之？

　　何绿戊己日得肥气。

　　肺病传于肝。

　　五藏受病传于所#37胜，其初沾之肺病，肺金胜肝，故肺传之于肝。

　　肝当传脾。

　　肝木#38胜脾土，肝不受肺之邪，传之于脾。

　　脾季夏适王，王者不受邪。

　　季夏乃脾土正王之时，不受肝所得之邪。

　　斗肝复欲还肺。

　　肝以脾王而不受邪，故复欲不与脉#39。

　　肺不肯受，故留结为积。

　　肺又不受，则因此留结成肥气之积，寓#40以长大，病因成矣。

　　故知肥气，以季夏戊己日得之。

　　故知六月戊已日，得肥气之积。

　　心之积，名曰伏梁。

　　伏梁者，祖屋舍之梁栋，此是心积。

　　起齐上，大如臂，上至心下。

　　发起于齐上，有如手臂之大，又逆上至于心下。

　　久不愈。

　　久不安愈。

　　令人烦心。

　　令人心下烦阀。

　　以秋庚辛日得之。

　　秋弦豚#41金正王之月，庚辛金也，伏梁得于庚辛日。

　　何以言之？

　　何绿庚辛日得伏梁。

　　肾病传心。

　　始初沾息肾病，肾水胜心火，故得于必o

　　心当传肺。

　　心不受肾邪，心火胜肺金，当传于肺。

　　肺秋适王，王者不受邪。

　　秋肺金所王之月，不受心所传之邪。

　　心复欲还肾。

　　心以肺王而不受邪，复欲还与肾。

　　肾不可#42受，故留结为积。

　　肾又不受，故因此留结为伏梁。

　　故知伏梁，以秋庚辛日得之。

　　故知秋庚辛日得伏梁积。

　　脾之积气，名曰痞气。

　　痞，否也。否结成积，此是脾积。

　　在胃院，复大如盘。

　　痞气复于胃院，大如盘状。

　　久不愈。

　　久不安愈。

　　令人四肢不收。

　　脾主四肢不能收拾。

　　发黄疸。

　　黄疸，身体手足皆黄。

　　饮食不为肌肤。

　　脾胃乃饮食藏府，善食而受，谓之食#43。

　　以冬壬癸日得之。

　　冬乃肾水所王之月，壬癸水也，痞气得于壬癸日。

　　何以言之？

　　何绿壬癸日得痞气。

　　肝病传脾。

　　始初沾息肝病，肝木胜脾土，故传于肝。

　　脾当传肾。

　　脾不受肝邪，脾土胜肾水，当传于肾。

　　肾以冬适王，王者不受邪。

　　冬肾水所王之月，不受脾所传之邪。

　　脾复欲还肝。

　　脾以肾平，而不受邪，复#44欲还与肝。

　　肝不肯受，故留结为积。

　　肝又不受，故因此留结为痞气之积。

　　故知痞气，以#45壬癸日得之。

　　故知壬癸日得痞气积。

　　肺之积，名日息贲。

　　息，表#46也。责，鬲也。言肺在鬲上，其气不行，渐长而逼于鬲也，此肺积之名。

　　在右胁下，复大如杯。

　　复于右胁，其大如杯状。

　　久不已。

　　久不得已。

　　令人洒淅寒热。

　　肺虚则酒淅寒，肺实则热而闷。

　　喘咳，发肺壅。

　　肺寒则气道涩，改喘咳而肺壅。

　　以春甲乙日得之。

　　春肝木所王之月，甲乙木也，息贵得于甲乙日。

　　何以言之？

　　何绿甲乙日得息贵。

　　心病传肺。

　　如初沾患心病，心火胜肺金，故传于肺#47。

　　肺当传肝。

　　肺不受心邪，则金胜肝木，当传于肝#48。

　　肝以春适王，王者不受邪。

　　春肝木所王之月，不受肺所传之邪。

　　肺复欲还心。

　　肺以肝王而不受邪，复欲还与心。

　　心不肯受，故留结为积。

　　心又不受，故因此留结为息贵之积。

　　故知息贲以春甲乙日得之。

　　故知甲乙日得息贵积。

　　肾之积，名日贲豚。

　　贵，聚也，似豚状也，此肾积之名。

　　发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。

　　自小腹发起，上冲心下，其状若豚，或时上，或时下。

　　久不已。

　　久不得已。

　　令人喘逆。

　　令人沾息喘逆。

　　骨痿少气。

　　肾主骨，骨枯髓喊，发为骨痿。痿，无力也。

　　以夏丙丁日得之。

　　夏心火所王之月，丙丁火也，丙丁日得贵豚。

　　何以言之？

　　何绿丙丁日得贵豚积。

　　脾病传肾。

　　始初沾息脾病，脾#49土胜肾水，故传之于肾。肾当传心。肾不受脾邪，肾水胜心火，故传于心。

　　心以夏适王，王者不受邪。

　　夏心火所王之月，不受肾所传之邪。

　　肾复欲还脾。

　　肾以心王而不受邪，复欲还与脾。

　　脾不肯受，故留结为积。

　　脾又不受，故因此留结为贵豚之积故

　　知贲豚以夏丙丁日得之。

　　故知丙丁日，得责豚之积。

　　此五积之要法也。