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  阴病欲得温。

  足一#21阴三阳应地,主病寒温,故欲得温。

  又欲闭户独处。

  阴主内,故欲闭户独处于外。

  恶闻人声。

  阴主静,故恶闻人声。

  故以别其藏府之病也。

  故以所欲辩别藏府疾病。

  五十二难曰:

  府藏发病,根本等不?

  府藏发生疾病,其根本还一般否。

  然:不等也。

  答终不是一般。

  其不等奈何?

  问不同是如何。

  然:藏病者,止而不移。

  藏病属阴,阴主静,故止住而不移动。

  其病不离其处。

  疾病止在一处,不复离去。

  腑病者,仿佛贲向#22。

  府病属阳,阳主动,故所向仿佛贵冲。

  上下行流。

  流行或上或下。

  居处无常#23。

  疾病居止不正一处,全无常所。

  藏府传病第八#24

  五十三难曰:

  经言七传者死。

  详见辩疑。传受,谓五行相生而数之,数终于五,又却再#25数至二成七,上之五来传于七,七之被克,故云。

  间藏者生。

  传受问一藏者生。

  何谓也?

  传受同,而生死异如何。

  然:七传者,传其所胜也。

  传其所克之藏,故云七传。

  问藏者,传其子也。

  传其所生之子,故云问藏。

  何以一甭之?

  又问。

  假令心病传于肺。

  水木火土金,第五火字,隔第六土字来克,金被火克,故死。已下倣此。

  肺传于肝。

  金克木。

  肝传于脾。

  木克土。

  脾传于肾。

  土克水。

  肾传于心。

  水克火。

  一藏不再伤。

  且如心传肺,肺死而不传,故止传一藏,而不再传第一#26藏。

  故言七传者死。

  第七传者死。

  问藏者,传其所生也。

  母能生子,藏府传之于子者,为问藏。

  假令心病传脾。

  心传脾,脾得生气,是母子相传,故云生也。心胜肺,脾问之。

  脾传肺。

  脾胜肾,肺问之。

  肺传肾。

  肺胜脾#27,肾问之。

  肾传肝。

  肾胜心,肝问之。

  肝传心。

  肝胜木#28,心问之。

  是母子自相传,竟而复始,如环无端,故言生也。

  母子自相传受,周而复始,而#29有终穷,故有生生之理。

  五十四难日:

  藏病难治。

  五藏之病最难治疗。

  府病易治,何谓也?

  六府受病,却易治疗如何。

  然:脏病所以难治者,传其所胜也。

  肝胜脾,脾胜肾,肾胜心#30心胜肺,肺胜肝,故难治。

  府病易治者,传其子也。

  木传火,火传土,土传金,金传水,水传木,木逆相生,故易治。

  与七传、问藏同法也。

  与前章法度同。

  藏府积聚第九二首

  五十五难曰:

  病有积有聚,何以别之?

  有积病,有聚病,何所辩别。

  然:积者,阴气也。

  阴气成以为积。

  聚者,阳气也。

  阳气成以为聚。

  故阴沈而伏。

  阴性静,常沉藏隐伏。

  阳浮而动。

  阳性动,浮泛于上。

  气之所积,名日积。

  气所积而成,名日积。

  气之所聚,名曰聚。

  气所聚而成,名日聚。

  故积者,五藏所生也。

  积由#31于五藏生之。

  聚者,六府所成也。

  聚由于六府成之。

  积者,阴气也。

  五藏属阴,传其所胜,当王时不收,留结为积。

  其始#32有常处。

  肝左胁,肺右胁,心脐上,肾脐下,脾中胱#33,各#34有常处。

  其痛不离其部。

  疼痛止在一部,不离其部位。

  上下有所终始。

  跻上脐下,各有终始。

  左右有所穷处。

  胁左胁右,各有穷极去处。

  聚者,阳气也。

  六府属阳,五聚乃阳气所成。

  其始发无根本。

  发病之始,全无根本。

  上下无所留止。

  气之所聚,回转不定,未尝留止于脐之上下。

  其痛无常处,谓之聚。

  疼痛无一定去处,故谓之聚。

  故以是别知积聚也。

  以藏府而别其孰为积、孰为聚。

  五十六难曰:

  五藏之积,各有名乎?

  积者,蓄也。血豚不行,积蓄成病也。各有名否。

  以何月何日得之?

  何月分、何日子得此积。

  然:肝之积,名日肥气。

  肥气者,如肉肥盛之状,此是肝积,小充多有之。

  在左胁下,如复杯,有头足。

  生在左胁,而#35复杯突出,有头有足。

  久不愈。

  久不安愈。

  令人发咳逆瘤疟,连岁不已。

  令人沾息咳逆瘠疟,连年岁不得住。

  以季夏戊己日得之。

  季夏六月,脾土正王之月也。戊己土也,脾#36气乃戊己日得此疾。

  何以言之?

  何绿戊己日得肥气。

  肺病传于肝。

  五藏受病传于所#37胜,其初沾之肺病,肺金胜肝,故肺传之于肝。

  肝当传脾。

  肝木#38胜脾土,肝不受肺之邪,传之于脾。

  脾季夏适王,王者不受邪。

  季夏乃脾土正王之时,不受肝所得之邪。

  斗肝复欲还肺。

  肝以脾王而不受邪,故复欲不与脉#39。

  肺不肯受,故留结为积。

  肺又不受,则因此留结成肥气之积,寓#40以长大,病因成矣。

  故知肥气,以季夏戊己日得之。

  故知六月戊已日,得肥气之积。

  心之积,名曰伏梁。

  伏梁者,祖屋舍之梁栋,此是心积。

  起齐上,大如臂,上至心下。

  发起于齐上,有如手臂之大,又逆上至于心下。

  久不愈。

  久不安愈。

  令人烦心。

  令人心下烦阀。

  以秋庚辛日得之。

  秋弦豚#41金正王之月,庚辛金也,伏梁得于庚辛日。

  何以言之?

  何绿庚辛日得伏梁。

  肾病传心。

  始初沾息肾病,肾水胜心火,故得于必o

  心当传肺。

  心不受肾邪,心火胜肺金,当传于肺。

  肺秋适王,王者不受邪。

  秋肺金所王之月,不受心所传之邪。

  心复欲还肾。

  心以肺王而不受邪,复欲还与肾。

  肾不可#42受,故留结为积。

  肾又不受,故因此留结为伏梁。

  故知伏梁,以秋庚辛日得之。

  故知秋庚辛日得伏梁积。

  脾之积气,名曰痞气。

  痞,否也。否结成积,此是脾积。

  在胃院,复大如盘。

  痞气复于胃院,大如盘状。

  久不愈。

  久不安愈。

  令人四肢不收。

  脾主四肢不能收拾。

  发黄疸。

  黄疸,身体手足皆黄。

  饮食不为肌肤。

  脾胃乃饮食藏府,善食而受,谓之食#43。

  以冬壬癸日得之。

  冬乃肾水所王之月,壬癸水也,痞气得于壬癸日。

  何以言之?

  何绿壬癸日得痞气。

  肝病传脾。

  始初沾息肝病,肝木胜脾土,故传于肝。

  脾当传肾。

  脾不受肝邪,脾土胜肾水,当传于肾。

  肾以冬适王,王者不受邪。

  冬肾水所王之月,不受脾所传之邪。

  脾复欲还肝。

  脾以肾平,而不受邪,复#44欲还与肝。

  肝不肯受,故留结为积。

  肝又不受,故因此留结为痞气之积。

  故知痞气,以#45壬癸日得之。

  故知壬癸日得痞气积。

  肺之积,名日息贲。

  息,表#46也。责,鬲也。言肺在鬲上,其气不行,渐长而逼于鬲也,此肺积之名。

  在右胁下,复大如杯。

  复于右胁,其大如杯状。

  久不已。

  久不得已。

  令人洒淅寒热。

  肺虚则酒淅寒,肺实则热而闷。

  喘咳,发肺壅。

  肺寒则气道涩,改喘咳而肺壅。

  以春甲乙日得之。

  春肝木所王之月,甲乙木也,息贵得于甲乙日。

  何以言之?

  何绿甲乙日得息贵。

  心病传肺。

  如初沾患心病,心火胜肺金,故传于肺#47。

  肺当传肝。

  肺不受心邪,则金胜肝木,当传于肝#48。

  肝以春适王,王者不受邪。

  春肝木所王之月,不受肺所传之邪。

  肺复欲还心。

  肺以肝王而不受邪,复欲还与心。

  心不肯受,故留结为积。

  心又不受,故因此留结为息贵之积。

  故知息贲以春甲乙日得之。

  故知甲乙日得息贵积。

  肾之积,名日贲豚。

  贵,聚也,似豚状也,此肾积之名。

  发于少腹,上至心下,若豚状,或上或下无时。

  自小腹发起,上冲心下,其状若豚,或时上,或时下。

  久不已。

  久不得已。

  令人喘逆。

  令人沾息喘逆。

  骨痿少气。

  肾主骨,骨枯髓喊,发为骨痿。痿,无力也。

  以夏丙丁日得之。

  夏心火所王之月,丙丁火也,丙丁日得贵豚。

  何以言之?

  何绿丙丁日得贵豚积。

  脾病传肾。

  始初沾息脾病,脾#49土胜肾水,故传之于肾。肾当传心。肾不受脾邪,肾水胜心火,故传于心。

  心以夏适王,王者不受邪。

  夏心火所王之月,不受肾所传之邪。

  肾复欲还脾。

  肾以心王而不受邪,复欲还与脾。

  脾不肯受,故留结为积。

  脾又不受,故因此留结为贵豚之积故

  知贲豚以夏丙丁日得之。

  故知丙丁日,得责豚之积。

  此五积之要法也。